தேசி பெற்றோர் எதிர்கொள்ளும் 20 சமகால சவால்கள்

தெற்காசியா மற்றும் புலம்பெயர் நாடுகளில் உள்ள தேசி பெற்றோர்கள் எதிர்கொள்ளும் பல சவால்கள் முந்தைய தலைமுறை பெற்றோர்கள் எதிர்கொண்ட சவால்களாகும்.

அதே நேரத்தில், தெற்காசியப் பெற்றோர்களும் புதிய சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர். இது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளிப்பட்ட பிரச்சினைகள் மற்றும் யதார்த்தங்கள் காரணமாகும்.

21 ஆம் நூற்றாண்டில், பாரம்பரிய கலாச்சார விழுமியங்கள் நவீன வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களுடன் மோதலாம்.

மேலும் என்ன, சமூகம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் தொடர்ந்து மாறுவதால், தனிநபர்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் தங்களை மாற்றியமைக்க முயற்சிக்கின்றன.

இவை அனைத்தும் தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கவும், அவர்களை ஈடுபடுத்தவும் முயற்சிப்பதால் அவர்களுக்கு சவால்களைக் கொண்டுவருகிறது.

ஆடம் இக்பால்*, 35 வயதான ஆசிரியர் மற்றும் ஸ்காட்லாந்தில் நான்கு ஆண் குழந்தைகளின் தந்தை, நவீன வாழ்க்கை எதிர்கொள்ளும் சவால்களை தீவிரப்படுத்துகிறது:

“பெற்றோர்கள் எப்போதும் சவால்களை எதிர்கொண்டுள்ளனர்; இது குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான ஒரு பகுதியாகும்.

"ஆனால் இன்று, உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது, நிதி நெருக்கடிகள், வெற்றியில் சமூக கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் இன்னும் அதிகமாக பாடுபடுதல், பெற்றோரை மிகவும் கடினமாக்குகிறது."

யோசனை குடும்ப மற்றும் குழந்தைகள் தேசி சமூகங்களுக்குள் சக்தி வாய்ந்த மதிப்பளிக்கப்படுகிறார்கள்.

தேசி குடும்பங்களுக்குள் உள்ள முக்கியத்துவம் கூட்டுவாதத்தில் உள்ளது - I முன் நாம். இது வாழ்நாள் முழுவதும் குடும்ப உறவுமுறையை வளர்க்கிறது.

உண்மையில், குழந்தைகள் முதிர்வயது வரை தங்கள் பெற்றோரை உணர்ச்சி ரீதியாக சார்ந்து இருக்க சமூகமயமாக்கப்படுகிறார்கள்.

அதன்படி, தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையின் வாழ்க்கையில் ஒரு கட்டாயமான செல்வாக்கைச் செலுத்தலாம் அல்லது செலுத்த வேண்டும்.

கூடுதலாக, தேசி பெற்றோர்கள் ஆரோக்கியமான, மகிழ்ச்சியான மற்றும் நன்கு அனுசரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளை வளர்ப்பதை உறுதிசெய்யும் கடமையாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

ஆயினும்கூட, ஆரோக்கியமான, மகிழ்ச்சியான மற்றும் நன்கு சரிசெய்யப்பட்ட குழந்தை எது என்பதை எது, யார் வரையறுக்கிறார்கள்?

2021 ஆம் ஆண்டில், தேசி பெற்றோர்கள், நவீன குழந்தை வளர்ப்பின் சவால்களுக்குச் செல்ல முயலும்போது, ​​தகவல் மற்றும் யோசனைகளின் சரமாரியான தாக்கத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்.

தேசி பெற்றோர்கள் எதிர்கொள்ளும் 20 சமகால சவால்களை இங்கு DESIblitz ஆராய்கிறது.

பெற்றோரின் பாத்திரங்களின் சமூக-கலாச்சார பாலினம்

தேசி பெற்றோர்கள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் அவர்களின் பங்கு என்று வரும்போது மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன.

இருப்பினும், பெற்றோரின் பாத்திரங்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள் என்ற பாலின சமூக-கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இடையே பதட்டங்கள் உள்ளன.

பாலின ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் சமூகத்திலும் மக்களின் ஆன்மாக்களிலும் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளன.

உதாரணமாக, 2016 ல், ஹேய்ன்ஸ் மற்றும் பலர். கடந்த 30 ஆண்டுகளில், ஒரே மாதிரியான பாலின கூறுகளில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான வலுவான வேறுபாடுகளை மக்கள் இன்னும் உணர்கிறார்கள்.

இது பாரம்பரியமற்ற பாத்திரங்களில் பெண்களும் ஆண்களும் பங்குபெற்று ஏற்றுக்கொண்டாலும்.

தெற்காசியா மற்றும் புலம்பெயர் நாடுகளில், பாலின அடிப்படையில் பாரம்பரிய பெற்றோரின் பாத்திரங்களை ஊக்குவிக்கும் தேசி சமூகத்தின் என்கிளேவ்கள் இன்னும் உள்ளன.

பாரம்பரிய எதிர்பார்ப்புகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை மற்றும் தாயை வளர்ப்பவராக, வீட்டை வீடாக மாற்றும் பெற்றோராக நிலைநிறுத்துகின்றன.

அதேசமயம் தந்தை வழங்குபவராகவும் அதிகாரம் அளிக்கும் நபராகவும் கருதப்படுகிறார்.

அம்ப்ரீன் பேகம்*, வேல்ஸில் உள்ள 55 வயதான பங்களாதேஷ் தாய், பாரம்பரிய பெற்றோருக்குரிய பாத்திரத்தை கடைபிடிப்பதைத் தவிர "வேறு வழியில்லை".

"எனக்கு திருமணமானபோது, ​​நேரங்கள் வித்தியாசமாக இருந்தன, என் கணவரை அழைக்க நான் வேலை செய்தேன், ஆனால் அவர் இங்கு வந்தவுடன், நான் வீட்டில் இருந்தேன்.

"இது எனது சரியான இடமாக பார்க்கப்பட்டது, குழந்தைகளுக்கு அவசியம். எதுவும் வித்தியாசமாக இருக்கும் என்று நான் முதலில் நினைக்கவில்லை.

“எங்கள் முதல் மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றபோது, ​​​​நான் வீட்டில் எல்லாவற்றையும் செய்து கொண்டிருந்தேன், அவர் சம்பளத்துடன் வீட்டிற்கு வந்தார்.

"என் மகளின் கணவரைப் போலல்லாமல், என்னுடையது நாப்கின்கள் அல்லது உணவுக்கு உதவியது இல்லை."

அம்ப்ரீன் வரலாற்று சமூக-கலாச்சார பெற்றோருக்குரிய இயக்கவியலுக்கு எதிராக தன்னை கஷ்டப்படுத்திக் கொண்டார். இந்த பாத்திரங்களை தீவிரமாக கேள்வி கேட்கும் சவாலை அவர் எதிர்கொண்டார்:

“எங்கள் கடைசிக் குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதற்கு 12 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பாரம்பரிய ஆசியப் பெற்றோருக்குரிய வழியை நான் பெற்றிருந்தேன். நான் விஷயங்களை வித்தியாசமாக செய்ய முடியும் என்பதை உணர்ந்தேன்.

"நான் என் கால்களை கீழே வைத்தேன், கணவர் குழந்தையை கவனித்துக்கொள்வதில் மிகவும் தீவிரமாக ஈடுபட்டார்.

"அவர் வீட்டிலேயே சமைக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் எங்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.

"எங்கள் பெற்றோர்கள் எங்கள் பெற்றோரின் பாத்திரங்களையும் செயல்களையும் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம் என்பதை எங்கள் குழந்தைகள் பார்க்க வேண்டும். எனவே அவர்கள் எந்த வகையான பெற்றோராக இருக்க வேண்டும் என்பதில் அவர்களுக்கு ஒரு தேர்வு இருக்கும் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.

“பெற்றோர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படுவதையும் பாத்திரங்களுக்குள் சிக்க வைப்பதையும் குழந்தைகள் பார்க்கக்கூடாது.

"பாரம்பரிய வழியில் அதைச் செய்ய விரும்புவோர் நன்றாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அது சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் ஒரு தேர்வாக இருக்க வேண்டும் - என் அம்மாவின் படி ஒரு தீவிர சிந்தனை."

இன்று பெற்றோர்கள் சமூக-கலாச்சார பாலின விதிமுறைகளை வெறுமனே தகர்க்காமல் சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர் என்பதை ஆம்ப்ரீன் வார்த்தைகள் காட்டுகின்றன.

மாறாக, தேர்ந்தெடுக்கும் சக்தியைத் தழுவுவதே எதிர்கொள்ளும் சவால்.

பாரம்பரிய பெற்றோருக்குரிய பாத்திரங்கள் ஒரு தேர்வாக இருந்தால் அது மோசமாக இருக்காது என்பதை செயல் மூலம் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு காண்பிக்கும் போது.

கூடுதலாக, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை ஒரே மாதிரியாகச் செய்யாமல் வளர்ப்பதில் சவாலாக உள்ளனர். எல்லா பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் வேலை செய்யும் டெம்ப்ளேட் எதுவும் இல்லை.

குழந்தைகளுக்கான அணுகுமுறையில் பாலின சமத்துவமின்மை

ஆராய்ச்சி குழந்தைகளின் பாலின ஸ்டீரியோடைப்பிங் மற்றும் பாலின பங்கு உருவாக்கத்தில் பெற்றோர்கள் கணிசமான பங்கை வகிக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது.

உண்மையில், தேசி பெற்றோர்கள் (பலரைப் போல) மகன்களை போட்டி விளையாட்டில் ஈடுபட ஊக்குவிப்பதோடு, மகள்களை அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து ஊக்கப்படுத்தவும் வாய்ப்புள்ளது.

அதற்கு பதிலாக, பெற்றோர்கள் பெண்களை கூட்டுறவு, ரோல்-பிளேமிங் செயல்பாடுகள்/விளையாட்டுகளில் ஈடுபட ஊக்குவிக்கலாம்.

இத்தகைய வித்தியாசமான விளையாட்டு முறைகளின் ஒரு முக்கிய விளைவு என்னவென்றால், பெண்கள் உயர்ந்த வாய்மொழி மற்றும் உணர்ச்சி திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். மாறாக, சிறுவர்கள் வெற்றி பெறுவதில் வலுவான கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

பாலின சமத்துவமின்மையின் விதைகள் வீடுகள் மற்றும் பள்ளிகளின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இடங்களில் ஆரம்பத்தில் விதைக்கப்படுகின்றன.

பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு போலவே, தேசி பெற்றோர்கள் எதிர்கொள்ளும் முக்கிய சவால்களில் ஒன்று பாலின சமத்துவத்தை மேம்படுத்துவதாகும்.

சோனி கான்*, லண்டனில் இருக்கும் 25 வயதான பாகிஸ்தானிய தாய், தன் மகன் மற்றும் மகள் மீதான பாலின மனப்பான்மைக்கு எதிராகப் போராடுவதைக் காண்கிறார்:

“கடந்த ஆறு வருடங்கள் என் மாமியார் என்று வரும்போது வெறுப்பாக இருக்கிறது.

"ஆண்கள் பொம்மைகளுடன் விளையாடக்கூடாது என்று அவள் நினைக்கிறாள், ஆனால் பெண்களை விட குறும்புத்தனமாக இருக்க முடியும், ஏனென்றால் அது அவளுக்கான இயல்பு.

"அவளுடைய பார்வையில், பெண்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும், தடுமாறக்கூடாது - என் சிறுமி தனது விரல்களை சேற்றில் போடுவதையும் மரங்களில் ஏறுவதையும் விரும்புகிறாள்."

சோனி வலியுறுத்துகிறார்:

"பாலின சமத்துவமின்மையை உறுதிப்படுத்தும் விஷயங்களைச் சொல்வதிலிருந்தும் அல்லது செய்வதிலிருந்தும் நான் அவளைத் தடுக்க வேண்டிய நேரங்கள் மிக அதிகம்.

"இது என் தலைமுடியை வெளியே இழுக்கத் தூண்டுகிறது.

"நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எங்களை வெளியே செல்ல நான் தூண்டியதற்கு இதுவே முக்கிய காரணம்."

சோனியின் ஆழ்ந்த விரக்தி ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் அலைமோதியது மற்றும் பெற்றோருக்கு வரும்போது வெளிப்படும் பதட்டங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

எனவே, தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் சொந்த பாலின சார்புகள், சமூகம் மற்றும் குழந்தைகள் மீதான தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான அணுகுமுறைகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள்.

பெற்றோரை வளர்ப்பது பற்றிய விரிவான குடும்ப எண்ணங்கள்

சில சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில், அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு பெற்றோர்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்திலிருந்து பெற்ற முறைசாரா ஆதரவு அரிதாகவே நிகழ்கிறது என்று மக்கள் புலம்புகின்றனர்.

இருப்பினும், தேசி சமூகங்களில் பெரும்பாலும் இதற்கு நேர்மாறானது உண்மைதான். நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம் இருக்கக்கூடிய ஆதரவு நெட்வொர்க் பெரும்பாலும் விலைமதிப்பற்றது.

ஆயினும்கூட, தேசி குடும்பங்களுக்குள், இத்தகைய பிணைப்புகள் பதட்டங்களையும் மோதல்களையும் கொண்டு வரலாம், குறிப்பாக பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் வரும்போது.

ஜாரா ஜபீன்* 30 வயதான பாகிஸ்தானியர், பாகிஸ்தானில் வசிக்கும் இரண்டு குழந்தைகளின் தாய். அவர் தனது மாமியார்களின் மூன்று தலைமுறைகளுடன் வாழ்கிறார்:

“எனது கணவரும் நானும் சிறுவர்களை நெறிப்படுத்தும்போது, ​​அவருடைய பெற்றோரும் அத்தைகளும் அதை அவிழ்த்து விடுகிறார்கள். கசம் [நான் சத்தியம் செய்கிறேன்] அவர்கள் என் தலையை உள்ளே செய்ய முடியும்.

“சிறுவர்களிடம் நாம் ஒரு விஷயத்தைச் செய்கிறோம் அல்லது சொல்கிறோம், அவர்கள் மற்றொன்றைச் சொல்கிறார்கள், முக்கியமாக சிறுவர்கள் சிக்கலில் இருக்கும்போது.

"பிறகு பெற்றோர்களாக நாம் வித்தியாசமாக என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் எங்களிடம் கூறுகிறார்கள் - அவர்கள் தங்கள் வயதின் காரணமாக தங்களை நிபுணர்களாகப் பார்க்கிறார்கள்."

தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான பாலினத் தடைகளைத் தகர்த்தெறிய முயற்சிக்கிறார்கள்.

ஜாராவைப் பொறுத்தவரை, பெற்றோரைப் பற்றி வீட்டிற்குள் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் தொடர்ந்து பதற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

ஜாராவின் வார்த்தைகள், தேசி பெரியவர்கள் அறிவு மற்றும் ஆதரவின் ஆதாரமாக இருப்பது இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாளாக இருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது.

இளைய தலைமுறையினர் வித்தியாசமாக விஷயங்களைச் செய்ய விரும்பும்போது அவர்களின் அதிகாரம், அதிகாரம் மற்றும் கௌரவம் ஆகியவை ஒற்றுமையின்மைக்கு வழிவகுக்கும்.

மேலும், தேசி குடும்பங்களைச் சேர்ந்த நீண்ட குடும்ப உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக பெரியவர்கள், முயற்சி செய்து ஆலோசனை வழங்குவதும் வழிகாட்டுவதும் வழக்கமாகும்.

இருப்பினும், பெற்றோரின் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் அத்தகைய அறிவுரை எப்போதும் சிறந்ததாக இருக்காது.

ஆடம் ஜா*, கனடாவில் 45 வயதான இந்திய வழக்கறிஞர் ஆனார் விதவை ஒற்றைப் பெற்றோர் 2009 இல் மூன்று சிறுவர்களுக்கு.

பல ஆண்டுகளாக, தனது ஆண் குழந்தைகளை எப்படிப் பெற்றோராக்குவது என்பது குறித்த நீண்ட குடும்பத்தின் நல்ல அர்த்தமுள்ள அறிவுரைகள் குடும்பப் பிணைப்புகளில் விரக்தி, மன அழுத்தம் மற்றும் சிரமத்திற்கு வழிவகுத்தன:

"குழந்தைப் பராமரிப்பில் எனக்கு உதவுவதில் என் குடும்பம் மிகவும் உறுதுணையாக இருந்தது, மேலும் சிறுவர்கள் நேசிக்கப்படுகிறார்கள்.

“ஆனால் என் அம்மாவும் அத்தைகளும் குழந்தைகளுக்கு தாய் தேவைப்படும் தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள்.

"எனவே நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை உட்கார்ந்திருப்பதைக் கண்டேன், என் அத்தைகள் என் பெற்றோரிடமிருந்து சிறுவர்களுக்கு என்ன தேவை என்று உறுதியாகச் சொன்னார்கள்.

"நான் ஏதாவது தவறு செய்கிறேன் என்று அவர்கள் நினைத்தபோது, ​​​​ஃபோன் பிஸியாக இருக்கும், மேலும் வருகைகள் ஒருபோதும் முடிவடையாது."

“அத்தைகளில் ஒருவர் என் ஏழை மாமாவை தன்னுடன் இழுத்துச் செல்வார், அவர் ஒரு மூலையில் அமைதியாக அமர்ந்திருப்பார்.

"அவர் வேறொரு இடத்தில் இருக்க விரும்புவதை அவரது முகம் காட்டியது. அவள் செய்து முடித்ததும், ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று வற்புறுத்தினாள், நாங்கள் ஒரு சிறிய பானத்தில் பதுங்கியிருப்போம்.

ஆதாமைப் பொறுத்தவரை, பெற்றோரைப் பற்றிய அவரது குடும்பத்தின் எண்ணங்கள் அவருக்கு "தலைவலியை" ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவர் சில சமயங்களில் பொறுமையை இழக்கிறார்.

ஆயினும்கூட, அவர்கள் அன்பான இடத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருப்பதால், அவர் பெற்றோராக அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை இரண்டாவது யூகிக்காமல் "கேட்க முயற்சிக்கிறார்".

குழந்தைகளை வளர்க்கும் போது தேசி குடும்பங்களின் நீட்டிக்கப்பட்ட தன்மை விலைமதிப்பற்றதாக இருக்கும்.

இருப்பினும், வெவ்வேறு தலைமுறை பார்வைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள் மோதுவதால் இது தடைகளையும் கொண்டு வரலாம்.

குழந்தைகள் மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகளின் சுதந்திரம்

தேசி கலாச்சார விதிமுறைகள் கூட்டுத்தன்மையை வலியுறுத்துகின்றன மற்றும் மதிக்கின்றன.

அவர்கள் இளமையாக இருக்கும்போது, ​​மற்றும் முதிர்வயதில், குழந்தைகள் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதைக் காட்டும் குடும்பப் பிணைப்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

நாம் வாழும் உலகம் பெருகிய முறையில் தனித்துவமாக உள்ளது. ஆகவே, "நாம்" என்பதற்குப் பதிலாக "நான்" என்பதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, ஆனால் தேசி சமூகங்களுக்குள் இதற்கு நேர்மாறானது உண்மை.

அதன்படி, இன்று தேசி பெற்றோர்கள் எதிர்கொள்ளும் ஒரு முக்கிய சவால், கலாச்சார விதிமுறைகளை வழிநடத்தும் அதே வேளையில் சுதந்திரத்தை ஊக்குவிப்பதாகும்.

அம்ப்ரீன் பேகம் தனது இரண்டு மகள்கள் மற்றும் இரண்டு மகன்களை "நாம்" என்பதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்காமல் தன்னம்பிக்கை மற்றும் சுதந்திரமாக இருக்க ஊக்குவிப்பதில் சவால்களை எதிர்கொண்டார்:

“குழந்தைகள் பயமின்றி சுதந்திரமாக விஷயங்களைச் செய்யக்கூடிய வகையில் வளர்க்கப்பட வேண்டும். இது என் பெற்றோர் எனக்குள் புகுத்தாத ஒன்று, என் குழந்தைகளில் நான் விரும்பினேன்.

"ஆனால் அவர்கள் சுதந்திரமாக இருக்க முடியும் என்பதை நான் உறுதிப்படுத்த விரும்பினேன், ஆனால் அவர்கள் தங்களைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்தார்கள்."

மற்ற பெற்றோருக்கு, அவர்களுக்குள் வேரூன்றியிருக்கும் கலாச்சார நெறிகள் காரணமாக அவர்கள் விடாமல் போராடலாம்.

இத்தகைய கலாச்சார விதிமுறைகள் பெண் குழந்தைகளின் சுதந்திரத்திற்கு தடைகளை ஏற்படுத்தலாம். தேசி பெண்கள்.

ஸ்காட்லாந்தில் நான்கு மகள்கள் மற்றும் இரண்டு மகன்களின் 48 வயதான பாகிஸ்தானிய தந்தையான முகமது சலீம்* கலாச்சார விதிமுறைகளை விட்டுவிட போராடினார்:

“நாட்டில் ஆனால் வெளிநாட்டில் தனியாக பயணம் செய்யும் சிறுமிகள் குறித்து மிஸ்ஸுக்கும் எனக்கும் சில வாக்குவாதங்கள் இருந்தன.

"பெண்கள் பாதுகாக்க வீட்டில் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் வளர்க்கப்பட்டேன், மேலும் சிறுவர்கள் தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளலாம்.

"நான் என் மகள்களை நம்புகிறேன், ஆனால் அவர்களைப் பாதுகாக்க நான் இல்லாமல் அவர்களை வெளியே செல்ல அனுமதித்தது மன அழுத்தமாக இருந்தது."

“முதல் இரண்டு வருடங்கள் ஒவ்வொரு நிமிடமும் என்னால் சரிபார்க்க முடியவில்லை.

"எங்கள் பார்வைக்கு வெளியே, ஒழுக்கக்கேடான செயல்களைச் செய்ய நாங்கள் அவர்களுக்கு அனுமதி வழங்குவதைப் போல, 'பெண்கள் சிக்கலில் மாட்டிக் கொள்வார்கள்' என்று எனக்கு துணைகளும் குடும்பத்தினரும் இருந்தனர்."

"ஆனால் மிஸ்ஸஸ் சொல்வது சரிதான், இந்த உலகில் வெற்றிகரமாக வாழ கற்றுக்கொள்ள அவர்களுக்கு அந்த இடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். பெண்கள் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்கள் மற்றும் முடிவுகளை எடுக்க பயப்பட மாட்டார்கள்.

பல தேசி பெற்றோர்கள் நவீன உலகம் தங்கள் குழந்தைகள் தன்னம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும், கலாச்சார நெறிமுறைகளை கடுமையாக கடைபிடிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்துள்ளனர்.

ஆயினும்கூட, அவர்கள் இன்னும் தங்கள் குழந்தைகள் வளர இடங்களை எளிதாக்கும்போது உணர்ச்சி மற்றும் கலாச்சார சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர்.

கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் யோசனைகளைப் பகிர்தல் & கேள்வி எழுப்புதல்

மேலும், தேசி பெற்றோர்கள் எதிர்கொள்ளும் பல சவால்களில் ஒன்று, தங்கள் குழந்தைகளுடன் கலாச்சார நெறிமுறைகள்/இலட்சியங்களைப் பகிர்ந்துகொள்வதற்கும் கேள்வி கேட்பதற்கும் இடையே உள்ள நேர்த்தியான பாதையை வழிநடத்துகிறது.

சில பெற்றோருக்கு, அவர்கள் இளமையாக இருந்தபோது பெற்றோருடனான அவர்களின் தொடர்புகள், பெற்றோரைப் பற்றிய அவர்களின் யோசனைகளை வடிவமைத்துள்ளன. அவர்கள் 'அதே தவறுகளை' செய்யவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த விரும்புகிறார்கள்.

மிரியம் கபூர்* 44 வயதான இந்தியக் கணக்காளர் மற்றும் அமெரிக்காவில் வசிக்கும் ஐந்து குழந்தைகளின் தாய்.

பெற்றோராக, மிரியமும் அவரது கணவர் சன்னியும் தங்கள் குழந்தைப் பருவம்/பெற்றோர்களிடம் இருந்து கற்றுக்கொள்ள முயற்சித்துள்ளனர்:

"நாங்கள் இருவரும் எங்கள் பெற்றோரை நேசிக்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் பல ஆண்டுகளாக பிசுபிசுப்பான மற்றும் வலிமிகுந்த வாக்குவாதங்களை கொண்டிருந்தோம், எங்கள் குழந்தைகளுடன் அதை விரும்பவில்லை.

“என் பெற்றோரை அழைத்துச் செல்லுங்கள்; ஏன் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் அல்லது பின்பற்ற வேண்டும் என்பதை அவர்கள் ஒருபோதும் விளக்க மாட்டார்கள். இது ஆசிய குடும்பங்களில் 'தான்' இருந்தது, பல தசாப்தங்களாக, அது என்னை பைத்தியக்காரத்தனமாக ஆக்கியது.

"நான் டீனேஜ் கிளர்ச்சிக்கான சுவரொட்டி குழந்தையாக இருந்தேன், கணவன் எனக்குப் பின்தங்கியிருக்கவில்லை.

"அதனால்தான் குழந்தைகளுக்கு விஷயங்களை விளக்கி, அவர்கள் கேள்வி கேட்கவும் பதில்களைப் பெறவும் நாங்கள் உறுதிசெய்துள்ளோம்."

ஒட்டுமொத்தமாக, மிரியமும் அவரது கணவரும் குழந்தைகள் வளரும்போது குழந்தைகளுடன் சுறுசுறுப்பாக ஈடுபடுவதையும், அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்பதையும் பெற்றோர்கள் உறுதிசெய்ய வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்.

மிரியம் தொடர்ந்து குறிப்பிடுகிறார்:

"பின்னர், என் பெற்றோர்கள் ஏன் தங்கள் பற்களை அரைக்கிறார்கள் என்பதையும் நான் புரிந்துகொள்கிறேன்.

"எங்களில் இருவர் இன்னும் பதின்ம வயதினராக எல்லாவற்றையும் சவால் செய்து கேள்வி கேட்க விரும்பினர். அவர்கள் ஒருபோதும் திருப்தி அடையவில்லை; கடவுளுக்கு நன்றி அது என்றென்றும் நீடிக்கவில்லை.

பல தேசி பெற்றோர்கள் தங்களுடைய குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றியும், தங்கள் குழந்தைகளுடன் பழக முயலும் போது அவர்களது பெற்றோர்கள் எப்படிச் செய்தார்கள் என்பதைப் பற்றியும் சிந்திக்கிறார்கள்.

மேலும், பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே சில மோதல்கள் தவிர்க்க முடியாதவை என்பதை மிரியமின் வார்த்தைகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

ஒருவேளை மோதல்கள் வளர்ந்து வருவதன் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் பெற்றோர்-குழந்தை பிணைப்புகளின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு தேவையா?

நம்பிக்கையை எளிதாக்குவதற்கு வலுவான பெற்றோர்-குழந்தை பிணைப்புகள்

இணைப்பு பற்றிய ஆராய்ச்சி, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பது பரந்த அளவிலான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை விளக்குகிறது.

பெற்றோர்-குழந்தை பிணைப்பு குழந்தைகளை பாதிக்கிறது மன ஆரோக்கியம், சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் மற்றவர்களுடன் அர்த்தமுள்ள உறவுகளை உருவாக்கும் திறன்.

அதன்படி, பெற்றோர்-குழந்தை உறவுகள் மிகவும் முக்கியமானவை மற்றும் குறைத்து மதிப்பிட முடியாது.

வலுவான பெற்றோர் உறவுகள், தேசி கலாச்சாரங்களின் அற்புதமான அம்சங்களில் ஒன்றை வளர்க்க உதவும் - தலைமுறை-தலைமுறை பராமரிப்பு மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான தொடர்புகள்.

ஆனால், நம்பிக்கை மற்றும் நேர்மையை ஊக்குவிக்கும் ஒரு பெற்றோர்-குழந்தை உறவை அதிகாரத்தின் உருவங்களாக கருதப்படும் தேசி பெற்றோர்கள் எவ்வாறு எளிதாக்க முடியும்?

வேல்ஸில் உள்ள 32 வயதான இந்தியத் தாயான அலினா ஜா*, தேசி பெற்றோர்-குழந்தை உறவுகளின் இயக்கவியல் மற்றும் தொடர்ந்து உருவாகி வருவதாக உணர்கிறார்:

"எனது பெற்றோர்கள் மிகவும் 'நாங்கள் சொல்வதைச் செய்யுங்கள்' மற்றும் எங்களுக்கு ஒருபோதும் விளக்கங்களை வழங்கவில்லை."

“நாங்கள் கஷ்டப்பட்டால் அவர்களிடம் செல்வோம் என்று எங்களுக்கு அந்த உறவு இல்லை. ஏனென்றால், 'அதை உறிஞ்சி விடுங்கள்' அல்லது 'நாடக ராணிகளாக இருப்பதை நிறுத்துங்கள்' என்று நாங்கள் கூறப்படுவோம்.

"எனவே, என் சகோதரி பள்ளியில் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டு சுய தீங்கு செய்யத் தொடங்கியபோது, ​​நான் அவளுக்கு உதவ முயற்சித்தேன். என் பெற்றோருக்குத் தெரியக்கூடாது என்று கெஞ்சினாள்.

"எங்கள் பெற்றோர்கள் மட்டுமே கண்டுபிடித்தார்கள், ஏனென்றால் என் சகோதரி மனநலப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசுவது நல்லது என்பதை தனது குழந்தைகளுக்குத் தெரியும் என்பதை உறுதிப்படுத்த விரும்பினார்.

"சில நேரங்களில் போராடுவது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும், அவர்கள் தனியாக இருக்கவில்லை.

"நீங்கள் கடந்த காலத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறீர்கள், இல்லையா? பெற்றோர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் மூலம் அவர்கள் அறிந்தவற்றின் காரணமாக எனது பெற்றோர்கள் அப்படி இருந்தனர்.

"நானும் என் சகோதரியும் எங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து நாங்கள் அனுபவித்தவற்றின் காரணமாக அதை வித்தியாசமாக செய்தோம்.

"எனக்கு ஒரு தோற்றம் இருப்பதாக என் குழந்தைகள் கூறுகிறார்கள், அதாவது அவர்கள் நிறுத்த வேண்டும் அல்லது சிக்கல் இருக்கும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவர்கள் போராடும்போது அவர்களும் என்னிடம் வருகிறார்கள்."

பல பெற்றோர்களைப் போலவே, தேசி பெற்றோர்களும், ஒரு அதிகார நபராகக் கருதப்படுவதற்கும், குழந்தைகள் நேர்மையாகவும் ஆதரவைப் பெறக்கூடிய பாதுகாப்பான இடமாகவும் பார்க்கப்படுவதற்கு இடையே உள்ள கோட்டைக் கடக்கும் சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர்.

'கோபம்', கிளர்ச்சி மற்றும் சவாலின் டீனேஜ் ஆண்டுகள்

தேசி பிள்ளைகள் டீன் ஏஜ் வயதை அடையும் போது குடும்பத்தில் அடிக்கடி சண்டைகள் வரும்.

பதின்வயதினர் டேட்டிங் செய்ய மற்றும்/அல்லது வழக்கத்திற்கு மாறான ஒன்றைத் தொடர விரும்பினால், இது குறிப்பாக உண்மை தொழில் பாதை ஒரு தேசிக்கு.

கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை பரிசோதித்து, மேலாதிக்க மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் இளைஞர்களின் பொதுவான நடத்தைகளை பின்பற்றுகிறார்கள்.

சில தேசி பெற்றோர்கள் மற்றும் வயதான குடும்ப உறுப்பினர்கள் தங்கள் குழந்தையின் செயல்களை 'கலாச்சார ஊழலின்' அடையாளமாக விளக்கலாம்.

இவ்வாறு ஒரு குழந்தையின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்க அதிக அழுத்தம் கொடுப்பதன் மூலம் பதிலளிப்பது.

தெற்காசியர்கள் பிறப்பிலிருந்தே குடும்ப விசுவாசம் மற்றும் ஒருவரின் பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களிடம் கடமை உணர்வு மிக முக்கியமானது என்று நம்புகிறார்கள்.

அதன்படி, சில தேசி பெற்றோர்கள் பாரம்பரியமாக குற்ற உணர்வு, அவமானம் மற்றும் தார்மீகக் கடமைகளைப் பயன்படுத்தி தங்கள் குழந்தைகளின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகின்றனர்.

ஆனால் இது இன்னும் அப்படியா? பதற்றம், கிளர்ச்சி மற்றும் சவாலான டீனேஜ் ஆண்டுகளின் சவால்களை தேசி பெற்றோர்கள் எவ்வாறு வழிநடத்துகிறார்கள்?

லெய்செஸ்டரில் உள்ள 30 வயதான பாகிஸ்தான் முதுகலை மாணவியான மாயா கான்* தனது பதின்ம வயதை நினைவு கூர்ந்தார்:

"மூத்த பெண்ணாக, என் பெற்றோரின் மிகவும் கவலையான பதிப்பைப் பெற்றேன்.

"எனவே, என் அம்மா தனது பெற்றோர் செய்ததை விட வித்தியாசமாக விஷயங்களைச் செய்ய விரும்பினாலும், எனக்கு 14 முதல் 18 வயதாக இருந்தபோது எங்களுக்குள் மிகப்பெரிய சண்டை ஏற்பட்டது.

"நான் அவளை மிகவும் தீவிரமாக தள்ளினேன். திரும்பிப் பார்க்கும்போது எனக்கு வலியாக இருந்தது, ஆனால் அவள் 'நீ ஒரு கோரி போல் செயல்படுகிறாய்' (வெள்ளை பெண்) என்று சொன்னால் அது உதவவில்லை.

“சிலர் எப்படி மேல்நிலைப் பள்ளிக்குச் செல்ல விரும்புகிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், நான் அல்ல!

"என்னால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை, வயதாகும்போது எனக்கு அதிக சுதந்திரம் கிடைத்தது."

மாயாவைப் பொறுத்தவரை, அவளுடைய டீனேஜ் ஆண்டுகள், பெற்றோரின் விதிகள் மற்றும் கலாச்சார இலட்சியங்களுக்கு எதிராக அவள் தன்னைக் கஷ்டப்படுத்துவதைக் கண்டாள், அது அவளை ஆராய்வதைத் தடுக்கிறது.

மாயாவின் தாய் ரோசினா* பர்மிங்காமில் வசிக்கும் 58 வயதாகும். மாயாவின் டீன் ஏஜ் ஆண்டுகளை நினைத்துப் பார்க்கையில், அவர் கூறுகிறார்:

"நான் அவளை நேசிக்கிறேன், ஆனால் மாயா சில வருடங்கள் ஒரு சிறிய ஷ்**. பெரும்பாலான குழந்தைகள், என் மற்ற இருவரும் 14 வயதாக இருந்தபோது அதையே செய்தார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

"வெவ்வேறு வழிகளிலும் வெவ்வேறு நேர அளவீடுகளிலும், ஆனால் அவை சிறிது நேரம் வலியாக இருந்தன.

“நேரம் வித்தியாசமானது, நான் அவர்களின் வயதில் இருந்ததைப் போலல்லாமல், குழந்தைகளுக்கு அதைச் செய்ய இடம் இருக்கிறது, என் அப்பா தனது பெல்ட்டை என்னிடம் எடுத்துச் சென்றிருப்பார்.

"இது எனக்கு மன அழுத்தத்தை அளித்தது, மேலும் அவர்கள் மிகவும் வெள்ளையாகிறார்கள் என்று நான் கவலைப்பட்டேன் - அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை.

"நான் முதலில் உணராதது என்னவென்றால், குழந்தைகளுக்கு சவால் மற்றும் கேள்விக்கு இடம் தேவை. சில வருடங்களாக பெற்றோருக்கு தலைவலி கொடுக்காமல் இருந்தபோதிலும்.

தெற்காசியப் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் முயற்சிகள் பின்வாங்கும்போது, ​​பெற்றோர்கள் அதிக மன அழுத்தத்தை அனுபவிக்கலாம்.

மேலும், பதின்ம வயதினரின் சுயாட்சியை நிலைநாட்டும் முயற்சிகளை அவர்கள் முத்திரை குத்த வேண்டிய கிளர்ச்சியாகக் கூறலாம்.

மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், பெற்றோர்கள் தங்கள் டீனேஜ் பிள்ளையின் ஆதிக்க கலாச்சாரத்திற்கான விருப்பங்களை வெற்றிகரமாக பெற்றோருக்கு இயலாமையின் அடையாளமாக விளக்கலாம்.

அல்லது, தேசி கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் தொடர்ச்சிக்கு அச்சுறுத்தலாக.

பெற்றோர்கள் எந்தக் கண்ணோட்டத்தை எடுத்தாலும், டீன் ஏஜ் வயது பெற்றோருக்கு சவாலாகவே இருக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது.

மேலும் என்ன, ரோசினாவின் வார்த்தைகள், குழந்தைகள் வளரும் மற்றும் அவர்கள் வாழும் உலகத்தை சோதிப்பதில் தவிர்க்க முடியாத பகுதியாக தேசி பெற்றோர்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டிய உண்மை இதுவாகும்.

தேசி சமூகங்கள் & பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை

பெண்கள் பாலின அடிப்படையிலான வன்முறையை (GBV) விகிதாசாரமின்றி எதிர்கொள்கின்றனர். மேலும், தெற்காசிய கலாச்சாரங்களின் பாலின படிநிலையானது GBV யை தேசி பெண்களுக்கு மேலும் ஆபத்தாக ஆக்குகிறது.

ஆசிய அறக்கட்டளையின் 2017 அறிக்கை, “ஆசியாவில் மோதல் மற்றும் வன்முறை நிலை”, GBV என்பது ஆசியாவின் கொடிய வன்முறை வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.

GBV பெரும்பாலும் ஆயுத மோதல்கள் மற்றும் பிற தீவிரமான வன்முறைகளைக் காட்டிலும் அதிகமான மக்களைக் கொல்கிறது.

வார்த்தைகளில் ஆசிய அறக்கட்டளை:

“2011 மற்றும் 2015 க்கு இடையில், இந்தியாவில் 40,000 வரதட்சணை தொடர்பான இறப்புகள் பதிவாகியுள்ளன.

"இது காஷ்மீர் மோதல், நக்சலைட் கிளர்ச்சி மற்றும் வடகிழக்கு இந்திய கிளர்ச்சிகளின் ஒரே காலகட்டத்தில், அனைத்து பாலினத்தவர்களும் இணைந்து இறந்ததை விட 10 மடங்கு அதிகம்."

தேசி பெற்றோர் எதிர்கொள்ளும் சவால்களைப் பார்க்கும்போது, ​​ஜிபிவியை மறக்க முடியாது.

GBV இன் இருப்பு மற்றும் முக்கியத்துவமானது தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் வெளிப்படையாக இந்த விஷயத்தில் ஈடுபட வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர முடியும்.

அம்ப்ரீன் பேகம் ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர் முக GBV மற்றும் அந்த குடும்ப உறுப்பினர்களின் குழந்தைகளின் சிற்றலை விளைவுகளைக் கண்டார்:

“எனது உறவினர்களில் ஒருவரை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், அவளுடைய கணவர் அவளை கருப்பு மற்றும் நீல நிறத்தில் அடித்து அழுக்காக நடத்தினார்.

"குடும்பத்தினர் விஷயங்களை நிறுத்த முயற்சிப்பார்கள், ஆனால் யாரும் போலீசாரிடம் செல்லவில்லை.

"அவரது மகன்களில் ஒருவர் தனது அப்பாவின் நடத்தையை அம்மாவுடன் பிரதிபலிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவரது சகோதரியையும் அடித்தார்."

“அப்போதுதான் அவள் ஒடிக்கொண்டு போய்விட்டாள் – எல்லோரும் ‘இருங்க, அவன் மாறிடுவான்’ என்று சொன்னாலும் – அவளுடைய பெற்றோர் உட்பட.

“அந்தச் சிறுவன் என்ன செய்யத் தொடங்கினான் என்பதைப் பார்த்ததும், எந்த விதமான உடல் அல்லது வாய்மொழி வன்முறையும் இல்லை என்பதை என் பிள்ளைகளுக்குத் தெரியும் என்பதை உறுதிப்படுத்த நான் உறுதியாக இருந்தேன்!

"பெண்களை எப்படி மதிக்க வேண்டும் என்பதை என் பையன்கள் அறிந்திருப்பதில் நான் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தினேன். அவர்களின் அப்பா பாரம்பரியமானவர், ஆனால் மரியாதைக்குரியவர், எனவே அவர்கள் எங்கள் இருவரிடமிருந்தும் அதைப் பார்த்தார்கள்.

சமூகம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அடிவயிற்றில் இருந்து தனது குழந்தைகளை எப்போதும் பாதுகாப்பது மற்றும் எப்போதும் தனது உள்ளுணர்வை அம்ப்ரீன் உறுதிப்படுத்தினார்.

இருப்பினும், தனது குழந்தைகளுடன் வயதுக்கு ஏற்ற முறையில் GBV பிரச்சனைகளை அணுகுவது இன்றியமையாததாக அவர் உணர்ந்தார்.

அவளுக்காக அவ்வாறு செய்வது கலாச்சார இயல்பாக்கம் மற்றும் ஜிபிவியைச் சுற்றியுள்ள இரகசியத்தின் சுழற்சியை உடைப்பதற்கு முக்கியமாகும்.

விவாகரத்துக்குப் பிறகு குடும்ப இயக்கவியலை மாற்றுதல்

விவாகரத்து தீவிர மன அழுத்தம், திகைப்பு மற்றும் உணர்ச்சி அனுபவங்கள், குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கு.

இரு பெற்றோர் பாலின பாலின குடும்பம், தேசி சமூகங்கள் முழுவதும் சக்திவாய்ந்த முறையில் சிறந்து விளங்குகிறது. விவாகரத்துகள் அதிகரித்துள்ளன.

இவ்வாறு ஒற்றைப் பெற்றோர் தேசி குடும்பங்கள் அதிகமாக உள்ளன, இருப்பினும், விவாகரத்து என்பது ஒரு குடும்பம் உடைந்துவிட்டது என்று அர்த்தமல்ல.

குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு, விவாகரத்துக்குப் பிறகு குடும்ப இயக்கவியலில் ஏற்படும் மாற்றம் ஆரோக்கியமானதாக இருக்கும்.

பர்மிங்காமில் உள்ள 22 வயதான காஷ்மீரி மாணவியான தஸ்லிமா அகமதுவின் வார்த்தைகளில் இது பிரதிபலிக்கிறது:

"விவாகரத்து குழந்தைகளுக்கு மோசமானது, அவர்கள் குழப்பமடைகிறார்கள்?' என ஆசியர்கள் மற்றும் பெரும்பாலான மக்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அது போலியானது.

"நிச்சயமாக இது சில நேரங்களில் நடக்கலாம், ஆனால் மற்ற நேரங்களில் அனைவருக்கும் சிறந்த விஷயம். என் பெற்றோர் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது, அவர்கள் ஒன்றாக நச்சுத்தன்மையுடன் இருந்தனர்.

"நானும் என் சகோதரனும் பள்ளியிலிருந்து வீட்டிற்கு வருவதை வெறுத்தோம், அவர்கள் பிரிந்தவுடன், அவர்களுக்கும் எங்களுக்கும் காற்று சுத்தமாக இருந்தது."

"அவர்கள் பிரிந்த பிறகு, ஒருவரையொருவர் வெறுக்கும் இரண்டு பெரியவர்களுடன் வாழ்வதற்குப் பதிலாக, நாங்கள் இறுதியாக பெற்றோரைப் பெற்றதைப் போல உணர்ந்தேன் என்று சத்தியம் செய்கிறேன். அவர்கள் இப்போது ஒருவருக்கொருவர் நன்றாக இருக்கிறார்கள், முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள்.

“கூடுதலாக, அப்பா வீட்டை விட்டு வெளியேறியவுடன், இருவரும் எங்களிடம் பேசினார்கள். என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி எங்களிடம் சரியாகப் பேசினார், மேலும் அவர்கள் பெற்றோராக சிறப்பாகச் செய்வார்கள்.

தஸ்லிமாவின் வார்த்தைகள், விவாகரத்து என்பது ஒரு சமூகப் பிரச்சனையாகக் கருதப்பட்டாலும் அது முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது சேதம் தேசி குழந்தைகளே, அது அவசியம் இல்லை.

குழந்தைகளை உள்ளடக்கிய தகவல்தொடர்பு முக்கியமானது, ஏனெனில் இது குழந்தைகளின் அனுபவங்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஈடுபடுவதை உறுதி செய்கிறது.

ஆயினும்கூட, விவாகரத்து செய்யும் தேசி பெற்றோர்கள் சமூக-கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் குடும்ப அழுத்தங்களில் இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை வழிநடத்தும் சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர்.

இந்த விதிமுறைகள் மற்றும் அழுத்தங்கள் குழந்தைகள் உணரக்கூடியவை, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் உணர்ச்சி நல்வாழ்வைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார்கள்.

உண்மையில் இது ஜோபியா அலி*யின் வார்த்தைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. அவர் பர்மிங்காமில் 38 வயதான ஆசிரியை மற்றும் மூன்று குழந்தைகளுக்கு தாயார்:

“ஆசிய குடும்பங்களில் நீங்கள் விவாகரத்து செய்யும் போது உங்களைப் பற்றியும், உங்கள் முன்னாள் மற்றும் குழந்தைகளைப் பற்றியும் சிந்திக்க முடியாது.

"உறவினர்கள் எப்படி, என்ன சொல்வார்கள் என்பதை குழந்தைகள் எப்படி சமாளிக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும்.

"எனது மாமனார் எனது எட்டு வயது மகனுடன் இந்த உரையாடல்களை நடத்துவார், 'அப்பா [அப்பா] மற்றும் அம்மி [அம்மாவை] மீண்டும் ஒன்றாகச் சேரச் சொல்ல வேண்டும்' என்று கூறினார்.

"நாங்கள் முதலில் உணரவில்லை, நாங்கள் இருவரும் அதை இழந்தோம். என் முன்னாள் அவரது அபாவில் செல்ல உரிமை இருந்தது.

"எங்கள் சிறுவன் மிகவும் கஷ்டப்பட்டு ஏதோ தவறு செய்ததாக உணர்ந்ததாக முன்னாள் தந்தை கூறியது.

"அவர் போராடிக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் மீண்டும் ஒன்று சேர்வது அவருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு நல்லதாக இருந்திருக்காது.

"எனவே நாங்கள் இரு குடும்பங்களையும் புருவம் பறக்கச் செய்யும் ஒன்றைச் செய்தோம் - விவாகரத்தைச் சமாளிக்க ஒரு குடும்ப ஆலோசகரிடம் சென்றோம்."

தஸ்லிமா மற்றும் ஜோபியாவின் அனுபவங்கள், குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கான விவாகரத்து அனுபவங்கள் கணிசமாக வேறுபடலாம் என்பதைக் காட்டுகின்றன.

மேலும், விவாகரத்து ஒரு நெருக்கமான குடும்ப விஷயமாக கருதப்படுவதால், வெளியில் இருந்து உதவியை நாடுவது ஒரு தடையாக பார்க்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், சில சமயங்களில் ஒரு குழந்தையின் நல்வாழ்வுக்கும், புதிய இயக்கவியலில் வலுவான குடும்ப பிணைப்புகளை வளர்ப்பதற்கும் இது இன்றியமையாதது.

மறுமணத்திற்கான சாத்தியம்

விவாகரத்து சில தேசி பெற்றோருக்கு மற்றொரு சவாலைக் கொண்டுவருகிறது - மறுமணம் பற்றிய யோசனை.

மறுமணம் செய்வது தொடர்பான குடும்பம் மற்றும் கலாச்சார தீர்ப்புகள், குறிப்பாக தேசி பெண்களுக்கு மறுமணம் தடை என்று அர்த்தம்.

இதற்கு நேர்மாறாக, தேசி ஆண்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களால் மறுமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.

அனைத்து பெற்றோர்களும் விவாகரத்துக்குப் பிறகு திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவதில்லை, தனிமையில் இருப்பதில் 'சுதந்திரம்' கிடைக்கும்.

இருப்பினும், விரும்புவோருக்கு மறுமணம், அவர்களின் குழந்தைகளின் உணர்வுகள் மற்றும் அவர்கள் மீது ஏற்படக்கூடிய தாக்கத்தை கருத்தில் கொள்வது ஒரு முக்கிய கவலையாகும்.

நடாஷா சிங்* கனடாவில் 36 வயதான கணக்காளர், விவாகரத்துக்குப் பிறகு ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 2014 இல் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார். அந்த நேரத்தில் அவருக்கு இரண்டு டீனேஜ் மகள்கள் இருந்தனர்:

"விவாகரத்துக்குப் பிறகு நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, மறுமணம் செய்து கொள்ளும் எண்ணம் ஒரு விருப்பமாக இல்லை.

"நான் அவ்வாறு செய்தால், புதிய கணவர் பெண்களை வித்தியாசமாக நடத்துவார், அவர்கள் தங்கள் வீட்டிற்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல என்று அவர்கள் நினைப்பார்கள் என்று நான் பயந்தேன்.

"அல்லது மோசமானது, நான் தவறாகப் புரிந்து கொண்டால், அவர் ஒரு துஷ்பிரயோகம் செய்பவராக அல்லது வக்கிரமாக இருந்தால் என்ன செய்வது."

“எனது பெண்களை எனது துணைக்கு அறிமுகப்படுத்துவதில் நான் மிகவும் கவனமாக இருந்தேன், அது தீவிரமானது என்று எனக்குத் தெரிந்ததும், பெண்களுடன் அவரை நம்ப முடியும் என்ற நம்பிக்கையும் இருந்தால் மட்டுமே.

"அவர்கள் அவரை வெறுப்பார்கள் என்று நான் பயந்தேன், ஏனென்றால் நான் அவரை எவ்வளவு நேசித்தாலும், என் பெண்கள் எப்போதும் முதலில் வருவார்கள்.

"அவர்கள் அவரை வெறுக்கவில்லை, அவர்கள் சற்று எச்சரிக்கையாக இருந்தனர், ஆனால் அவ்வளவுதான்.

"அதிகாரப்பூர்வமாக நிச்சயதார்த்தம் செய்து திருமணம் செய்து கொள்வதற்கு முன்பு நாங்கள் இரண்டு வருடங்கள் காத்திருந்தோம், அதனால் பெண்கள் அவருடன் வசதியாக இருந்தனர்.

"அவருடனான எனது உறவு அவர்களுடன் நான் கொண்டிருந்த உறவை மாற்றாது என்று அவர்கள் பாதுகாப்பாக உணர்ந்தார்கள்."

பெற்றோர்கள் மறுமணத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​அவர்களின் குழந்தைகளின் உணர்ச்சி மற்றும் உடல் பாதுகாப்பு நியாயமான ஒரு முக்கிய கவலையாக இருக்கிறது.

இவ்வாறு தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் சொந்த மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளின் மகிழ்ச்சியை உறுதிப்படுத்த உழைக்கும் சவாலை எதிர்கொள்ள முடியும்.

கலப்பு குடும்பங்களுக்குள் பிணைப்புகளை உருவாக்குதல் மற்றும் பராமரித்தல்

உலகெங்கிலும் உள்ள தேசி கலாச்சாரங்களில், விவாகரத்து இன்னும் தோல்வியாகவே பார்க்கப்படுகிறது, குறிப்பாக பெண்களுக்கு மறுமணம் செய்வது இன்னும் தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.

2013 ஆம் ஆண்டில், ஒரு உயர்தர இந்திய நகைக்கடைக்காரர், தெற்காசிய தாய் ஒருவரை மறுமணம் செய்து கொள்வதைக் காட்டுவதன் மூலம் ஒரு தைரியமான அறிக்கையை வெளியிட்டார். ad.

பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் வலைப்பதிவுகள் இந்த யோசனையை பாராட்டி கொண்டாடின.

இருப்பினும், பிரிந்து மறுமணம் செய்துகொள்வதன் உண்மை பெரும்பாலும் குழப்பமாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருக்கும்.

ஒரு தேசி பெற்றோர் அல்லது இருவரும் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​அந்தத் திருமணம் ஒரு புதிய குடும்ப உறுப்பினர்களைக் கொண்டுவருகிறது. சாத்தியமான படி அல்லது அரை உடன்பிறப்புகளுக்கு கூடுதலாக.

இதனால் தேசி பெற்றோர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று குடும்பங்களை ஒன்றிணைக்கும் சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர்.

நடாஷா சிங், மறுமணம் செய்துகொண்டு, தனது புதிய கணவருக்கு இரண்டு வளர்ப்பு மகள்களைக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் ஒரு 20 வயது வளர்ப்பு மகனைப் பெற்றார்:

"குழந்தைகள் ஒருவருக்கொருவர் பழகுவதற்கும் எங்களுக்கும் நாங்கள் கொடுத்த நேரம் முக்கியமானது.

"ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் ஆளுமைகளுடன் புதிய நபர்களுடன் பழக வேண்டும்."

"நான் ஒருபோதும் மாற்றாந்தாய் ஆகவில்லை, அதனால் எனது மாற்றாந்தாய் மகனின் இயக்கவியலை சரியாகப் பெற நேரம் பிடித்தது.

"பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு வளர்ந்து வரும் வலிகள் இருந்தன."

நடாஷாவின் வார்த்தைகள் ஒரு பிணைப்பை உருவாக்குவதற்கு அதிக முயற்சியும் நேரமும் தேவை என்பதைக் காட்டுகிறது. வலுவான புதிய பிணைப்புகள் மீண்டும் மீண்டும் தொடர்புகள் மற்றும் வெவ்வேறு வேகங்களில் உருவாக்கப்படுகின்றன.

இது சில சமயங்களில் வெறுப்பாகவும் கடினமாகவும் இருக்கலாம். பொறுமையும் புரிதலும் பெரியவர்களுக்குத் தேவை, அவர்கள் ஒரு ஐக்கிய முன்னணியைக் காட்ட வேண்டும்.

மேலும், நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் எதிர்வினைகள் செயல்முறையை எளிதாக்கலாம் அல்லது விஷயங்களை பதட்டமாகவும் கடினமாகவும் செய்யலாம். நடாஷா பராமரிக்கிறார்:

“என் பெண்ணின் தாத்தா, பாட்டி, அவர்களின் அப்பா, எனது குடும்பம் மற்றும் எனது கூட்டாளிகள் அனைவரும் உறுதுணையாக இருந்தனர்.

"நாங்கள் அனைவரும் நெருக்கமாக இருப்பதால், அவர்கள் அதற்கு எதிராக இருந்திருந்தால் எவ்வளவு கடினமாக இருந்திருக்கும் என்பதை என்னால் விளக்க முடியாது."

தேசி குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் அழகாக கொந்தளிப்பு மற்றும் பெரிய, கலப்பு குடும்பங்கள் போன்ற செழுமை சேர்க்க முடியும்.

இருப்பினும், நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறவுகளின் சிக்கல்கள், பெற்றோருக்குரிய பாத்திரங்களை வழிநடத்துதல் மற்றும் மாற்றாந்தாய்/உடன்பிறந்த இயக்கவியல் ஆகியவை தேசி பெற்றோர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய சவால்களை உருவாக்குகின்றன.

பெற்றோரின் நிதிப் பொறுப்புகள்

உலகம் முழுவதும், தேசி பெற்றோர்கள் குழந்தை பெற்றால் குறிப்பிடத்தக்க நிதிப் பொறுப்புகளை எதிர்கொள்கின்றனர்.

பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை 18 வயது வரை ஆதரிப்பதாக உறுதியளிக்கிறார்கள்.

குழந்தைகள் கற்க தொழில்நுட்பம் தேவை மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ந்து வரும் நவ-தாராளமயமாக்கல் (எ.கா. தனியார்மயமாக்கல், சிக்கன நடவடிக்கைகள்), பணம் தேவைப்படுகிறது.

படி பாதுகாவலர், 2016 இல் பிரிட்டனில் ஒரு குழந்தையை 21 வயது வரை வளர்ப்பதற்கான செலவு £230,000 ஆகும்.

மேலும், வழக்கமான பெற்றோர் 231,843 இல் பிறந்த குழந்தையை வளர்ப்பதற்கு £2016 செலவழிக்க எதிர்பார்க்கலாம், இது 65 இல் இருந்து 2003% அதிகரித்துள்ளது.

திகைப்பூட்டும் நிதிப் பொறுப்பும் சுமையும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிகரித்துக்கொண்டே செல்கிறது.

அதன்படி, தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு சமூகத்தில் செழிக்கத் தேவையான அனைத்தையும் வழங்குவதற்கான சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர்.

ஈடன் ரவி* தனது கணவர் டேவிட் உடன் அமெரிக்காவில் வசிக்கும் 29 வயதான இந்தியத் தாய். நிதி அழுத்தங்கள் அவள் வலுவாக உணரும் ஒன்று:

"இது பைத்தியக்காரத்தனம், ஆனால் குழந்தைகள் உலகிற்கு ஒரு நல்ல ஊஞ்சல் இருப்பதை உறுதிப்படுத்த உங்களுக்கு பணம் தேவை."

"நாங்கள் திருமணம் மற்றும் குழந்தைகளைப் பற்றி நினைத்தவுடன், நாங்கள் சேமிப்பு மற்றும் பொருளாதாரத்திற்கு என்ன தேவை என்பதைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தோம்.

"நல்ல செய்தி என்னவென்றால், எங்கள் பெற்றோர் இருவரும் தங்கள் வருங்கால பேரக்குழந்தைகளின் கல்லூரிக்கு [பல்கலைக்கழகம்] ஒதுக்கி வைத்துள்ளனர்."

ஈடனும் அவரது கணவரும் பாதுகாப்பான நிதி நிலையில் உள்ளனர், இது அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு எதிர்கால பாதுகாப்பு வலைகளை உருவாக்க உதவுகிறது.

இருப்பினும், இது எல்லா பெற்றோருக்கும் பொருந்தாது.

சிலர் தங்கள் பிள்ளைகள் "பணத்தின் விஷயத்தில் ஒரு நிலை" இருப்பதை உறுதி செய்யும் அதே வேளையில், தங்கள் பிள்ளைகள் இல்லாமல் போகாமல் பார்த்துக்கொள்வதை தினசரி சவாலை எதிர்கொள்கிறார்கள்.

அனிக் ஷா* பர்மிங்காமில் 38 வயதான பேருந்து ஓட்டுநர்.

தங்கள் பிள்ளைகள் பணத்தைப் பாராட்டுவதை உறுதிசெய்வதில் பெற்றோருக்கு ஒரு பொறுப்பும் சவாலும் இருப்பதாக அனிக் உணர்கிறார்:

“பெற்றோர்களாகிய இவ்வுலகில், பண விஷயத்தில் நம் மகன்கள் மற்றும் மகள்களுக்கு ஒரு நிலை இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும்.

"அவர்கள் புத்திசாலியாக இருக்க வேண்டும், அதை எளிதில் இழந்து செலவழிக்க முடியும் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் பணம் செலவாகும், அவர்கள் தங்களிடம் உள்ளதை மட்டுமே செலவழித்து சேமிக்க வேண்டும்.

பேடே லோன்கள், கிரெடிட் கார்டுகள் மற்றும் ஓவர் டிராஃப்ட்கள் செலவினங்களை செயல்படுத்தும் ஒரு சகாப்தத்தில் நாம் வாழ்கிறோம்.

அனிக்கைப் பொறுத்தவரை, குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே குழந்தைகளுக்கு நிதிப் பொறுப்பைக் கற்பிக்க வேண்டும் என்பதாகும்.

கல்வி அடைதல்

தேசி பெற்றோருக்கு வெளிப்படும் மற்றொரு சமகால சவால், அவர்களின் குழந்தைகளின் கல்வி அடைதல்.

தேசி சமூகங்களுக்குள், பெற்றோர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் குழந்தைகளின் மீது குறிப்பிடத்தக்க அபிலாஷைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

இதன் விளைவாக, குழந்தைகளின் கல்வி சாதனைகளில் ஒரு சக்திவாய்ந்த கௌரவம் உள்ளது.

2020 இல் ஆராய்ச்சி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் கல்வி சாதனைக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

பாதுகாப்பான மற்றும் நட்பான வீட்டுச் சூழலை வழங்குவதன் மூலமும் அதிக எதிர்பார்ப்புகளைத் தெரிவிப்பதன் மூலமும் பெற்றோர்கள் பங்களிக்க முடியும். தங்கள் குழந்தைகளின் கல்வி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதோடு கூடுதலாக.

ஆயினும்கூட, கல்வி வெற்றிக்கான தேசி எதிர்பார்ப்புகள் அழுத்தம் மற்றும் பெற்றோர்-குழந்தை உறவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

எனவே, தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளாக மாறாமல் அவர்களை ஊக்குவிக்கும் சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர்.புலி பெற்றோர்".

புலி வளர்ப்பு என்பது தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசிய சமூகங்களில் மிகவும் பொதுவானதாகக் கூறப்படுகிறது.

பைசல் மாலிக்* லண்டனில் 30 வயதான பாகிஸ்தான் ஜிம் பயிற்றுவிப்பாளர் ஆவார், அவர் தனது கல்வியில் வெற்றிபெற பெற்றோரின் அழுத்தத்தை உணர்ந்தார்.

தனது பெற்றோரின் புலி வளர்ப்பு காரணமாக ஏற்பட்ட பதற்றத்தை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்:

“எனது பெற்றோர்கள் பள்ளி மற்றும் படிப்பில் கடினமானவர்கள். பள்ளிக்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு ஃப்ரிஜிங் நாளிலும், எங்களிடம் ஆசிரியர்கள் இருந்தனர். எங்கள் வீட்டுப்பாடம் முடியாவிட்டால் எங்களால் விளையாட முடியாது.

"நாங்கள் மோசமான தரத்தைப் பெற்றிருந்தால், அது அதிக பயிற்சி மற்றும் குறைவாக விளையாடுவதைக் குறிக்கிறது. இது மோசமாகிவிட்டது, நான் வீட்டுப்பாடம் மற்றும் குழப்பம் பற்றி கனவு காண்பேன்.

அவரது பெற்றோரைப் பற்றியும் அவர்கள் செய்ததைப் பற்றியும் அவர் வெளிப்படுத்துகிறார்:

"எனது எந்த குழந்தைகளுடனும் நான் அதை செய்ய முடியாது. நான் குழந்தைகளை பள்ளியில் நன்றாகச் செய்யத் தூண்டுகிறேன், ஆனால் என் பெற்றோர் தீவிரமானவர்கள்.

"அவர்கள் கூடுதல் வழியில் சென்றனர், ஒரு கட்டத்தில் நான் இதைப் போல் இருந்தேன்.

"குழந்தைகள் குழந்தைகளாக இருக்க நேரம் தேவை. நீங்கள் வளர்ந்தவுடன் மன அழுத்தம் விரைவில் வரும்.

கல்வி என்பது நாணயமாகவும், வெற்றியின் அடையாளமாகவும் மாறிவரும் உலகில், பெற்றோர்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் மன ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வில் சிரமத்தை ஏற்படுத்தாமல் அவர்களை ஊக்குவிக்கும் சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர்.

டிஜிட்டல் மீடியா ஈடுபாடு

டிஜிட்டல் சாதனங்கள் மற்றும் திரைகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சகாப்தத்தில், தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் சமூக/டிஜிட்டல் மீடியா ஈடுபாட்டை நிர்வகிப்பதற்கான கடினமான சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர்.

இல், ஒரு பியூ ஆராய்ச்சி மைய ஆய்வு 66% அமெரிக்கப் பெற்றோர்கள் பெற்றோரை வளர்ப்பது 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட கடினமானது என்று கூறியுள்ளனர். கூடுதலாக, இந்த குழுவில் உள்ள பலர் இதற்கு தொழில்நுட்பத்தை காரணம் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

இளம் மனங்கள் "இளைஞர்களின் மன ஆரோக்கியத்திற்காக போராடும்" தொண்டு.

சிறு வயதிலிருந்தே குழந்தைகள் "ஆன்லைன் உலகத்தை பாதுகாப்பான மற்றும் அவர்களின் மன ஆரோக்கியத்திற்கு சாதகமான முறையில் பயன்படுத்துவதை" உறுதி செய்வது அவசியம் என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

ஒவ்வொரு நாளும் டிஜிட்டல் மீடியாவின் வேரூன்றிய நிலையில், குழந்தைகளின் பயன்பாட்டை மிதப்படுத்துவது எவ்வளவு சவாலானது? தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் பிரச்சினையை எவ்வாறு அணுகுகிறார்கள்?

பைசல் மாலிக்கும் அவரது மனைவியும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு திரைகளை மட்டும் பார்க்க உதவுவதற்காக, சாதனம் இல்லாத நாளை உருவாக்கியுள்ளனர்:

"இந்த நாட்களில் குழந்தைகள் தங்கள் மூக்கு திரையில் ஆழமாக இருக்கிறார்கள் என்று நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

"எனது உறவினர்களில் சிலருக்கு வெளியே செல்வதற்கும் அவர்களின் தொலைபேசிகளுக்கும் இடையே தேர்வு வழங்கப்பட்டது, அவர்கள் தொலைபேசிகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்."

"நாங்கள் அதை விரும்பவில்லை, எனவே குழந்தைகள் வரவேற்பைத் தொடங்குவதற்கு முன்பே, நாங்கள் ஒவ்வொரு வார இறுதியில் ஒரு நாள் செய்தோம், அங்கு யாரும் சாதனங்களில் செல்ல முடியாது.

"என்னையும் மனைவியையும் சேர்த்து, அது கடினமாக இருந்தது.

"அவர்கள் மேல்நிலைப் பள்ளியில் இருக்கும்போது அவர்கள் சரியாக எதிர்க்கப் போகிறார்கள். ஆனால் இப்போது அது வேலை செய்கிறது."

பைசலைப் பொறுத்தவரை, சாதனம் இல்லாத நாள் அவரை, அவரது மனைவி மற்றும் அவரது குழந்தைகளை உலகின் குழப்பத்திலிருந்து துண்டிக்கவும் ரீசார்ஜ் செய்யவும் உதவுகிறது.

மேலும், பைசலுக்கு, இந்தச் செயல் அவரது குழந்தைகள் தங்களை மகிழ்விக்கக் கற்றுக் கொள்ளவும், அவர்களின் கற்பனைத் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளவும் உதவுகிறது.

தேசி மற்றும் பிற பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் டிஜிட்டல் மீடியா ஈடுபாட்டை நிர்வகிக்க முயல்கிறார்கள் அவர்கள் என்ன பிரசங்கிக்கிறார்கள் என்பதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். அவ்வாறு செய்தால், ஒருவேளை அதிகமான குழந்தைகள் கேட்கலாம்.

குழந்தைகளை அவர்களின் பாரம்பரியத்தை ஏற்றுக்கொள்ள ஊக்கப்படுத்துதல்

தெற்காசியாவில் மற்றும் குறிப்பாக புலம்பெயர் நாடுகளில், தேசி சமூகங்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் தங்கள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை இழப்பதைப் பற்றி கவலைப்படலாம்.

இது சில கலாச்சார மரபுகளை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்ள வழிவகுக்கும், மற்றவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை நுட்பமான வழிகளில் தங்கள் பாரம்பரியத்தைத் தழுவுவதற்கு ஊக்குவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

அலியா அலி*, கனடாவில் 20 வயதான பாகிஸ்தானியர் பராமரிக்கிறார்:

“என்னுடைய நானி, அப்பா மற்றும் அம்மி எனக்கு சமைக்கக் கற்றுக்கொடுக்கும் உணவின் மூலம் எனது பாரம்பரியத்தை நான் அறிவேன். நமது திருமணக் கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் அவர்கள் சொல்லும் கதைகள் மூலம்.

"நான் எப்போதும் உணராத விதத்தில் இது என் நாள் முழுவதும் மோர்சல்களில் பகிரப்படுகிறது.

"அவர்கள் அதை என் தொண்டைக்கு கீழே தள்ள மாட்டார்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் கலாச்சாரத்தைப் பெறுவது என்னிலும் ஒரு பகுதியாகும்."

தெற்காசியர்களுக்கு, தேசி உணவு மற்றும் திருமணங்கள் குடும்பப் பிணைப்புகளைப் பேணுவதற்கான ஒரு வழியாகும், அதே நேரத்தில் தேசி பாரம்பரியத்துடன் தொடர்பைப் பேணுகின்றன.

வேல்ஸில் உள்ள 48 வயதான காஷ்மீரி மற்றும் ஒரு குழந்தையின் தந்தையான தாரிக் முகமது*, இன்று விஷயங்கள் வித்தியாசமாக இருப்பதாக உணர்கிறார்:

"பழைய நாட்களில், நமது கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை வைத்திருப்பது கடினமாக இருந்தது. அதனால்தான் சில ஆசியர்கள் சமூகத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர்.

"தாங்கள் அல்லது அவர்களது பேட்சா (குழந்தைகள்) தேங்காய் (வெள்ளை) ஆகிவிடுவார்கள் என்று அவர்கள் கவலைப்பட்டனர்.

“இன்று, தொழில்நுட்பம், சமூக ஊடகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களின் நாடுகடந்த நெட்வொர்க்குகள் என்பது நமது கலாச்சார பாரம்பரியத்தை உயிர்ப்புடன் வைத்திருப்பதை எளிதாக்குகிறது.

“கடந்த காலத்தில் இல்லாத வகையில் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும். பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைக்கு, தாத்தா பாட்டி முதல் குழந்தைகள் மற்றும் உறவினர்கள்.

அதன்படி, தெற்காசிய கலாச்சாரத்தை கொண்டாடவும் ஊக்குவிக்கவும் முயற்சிகள் உள்ளன.

தாரிக் கருத்துப்படி, பெற்றோரும் குடும்பத்தினரும் குழந்தைகளை வீட்டிற்குள் தங்கள் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி அறிய ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

மேலும், சமூகம் பரந்த அளவில் இருக்கும் பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரித்து ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எனவே தாரிக் பார்க்கிறார் பிரிட்டிஷ் தெற்காசிய பாரம்பரிய மாதம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு புன்னகையுடன்.

தெற்காசிய வரலாற்றின் இருண்ட பகுதிகள் விவாதிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் ஆராயப்பட வேண்டும் என்று அவர் கருதுவதற்கு தேசி குழந்தைகள் தங்கள் வேர்களை அறிந்து அரவணைக்க வேண்டிய அவசியம் ஒரு காரணம்.

அதுவே தேசி பெற்றோருக்கு மேலும் சவால்களை எழுப்புகிறது.

தெற்காசிய வரலாற்றின் இருண்ட அம்சங்களை எதிர்கொள்வது மற்றும் ஈடுபடுத்துவது

தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் தெற்காசிய வரலாற்றின் இருண்ட அம்சங்களுடன் ஈடுபடுவதில் ஒரு சவாலை அதிகளவில் எதிர்கொள்கின்றனர்.

இந்திய துணைக்கண்டத்தின் மேற்கு/பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் மற்றும் 1947 பிரிவினை ஆகியவை நாட்டை மிருகத்தனமாக, உண்மையில் மற்றும் உளவியல் ரீதியாக பிரித்தது.

பாக்கிஸ்தான், இந்திய மற்றும் பங்களாதேஷின் சமகால குழுவில் இருந்து தெற்காசியர்கள் ஒற்றுமைகளை வெளிப்படுத்துகின்றனர். மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளில் ஒற்றுமைகள் உள்ளன.

வேறுபாடுகள் எப்போதும் இருந்தன மற்றும் சில மோதலுக்கு வழிவகுத்தன.

இருப்பினும், காலனித்துவம் மற்றும் பிரிவினையின் மூலம், தேசிஸ் இடையேயான வேறுபாடுகள் அவர்களை ஒன்றிணைப்பதை விட முக்கியமானதாக மாற்றப்பட்டது.

இருப்பினும், காலனித்துவம் மற்றும் பிரிவினை மற்றும் அவற்றின் கிளைகள் பற்றி தேசி வீடுகளுக்குள் அரிதாகவே பேசப்படுகிறது.

மேலும், பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் பள்ளிகளில் (உலகளவில்) ஆதிக்கம் செலுத்தும் கதைகள் மிருகத்தனத்தை அரிதாகவே காட்டுகின்றன, ஜிபிவி, மற்றும் வரலாற்றின் இந்த இருண்ட காலங்களில் ஏற்படும் மரணங்கள்.

சன்னி கபூர்* லண்டனில் உள்ள 24 வயதான இந்திய சமூகவியல் இளங்கலை மாணவர்.

தனது பல்கலைக் கழகப் படிப்புகள் மூலம், தேசி வரலாற்றைப் பற்றி தனக்குத் தெரியாத பல விஷயங்கள் இருப்பதை அவர் உணர்ந்து கொண்டார்:

“பிரிவினை இல்லாமல், வங்காளதேசம், இந்தியா, பாகிஸ்தான் ஆகிய நாடுகள் ஒரே நாடு என்பதை யூனிக்கு முன்பே அறிந்திருந்தேன். ஆனால் பங்களாதேஷ் சில வருடங்கள் கழித்து வந்தது பற்றி எனக்கு எந்த துப்பும் இல்லை.

“என் குடும்பத்தில் யாரும் இதைப் பற்றி பேசவில்லை. என் தாத்தா பிரிவினையை அனுபவித்ததாக என் அப்பா சொன்னார் ஆனால் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை.

“எனது பாடத்திட்டமானது நானும் பெற்றோரும் அதைப் பற்றி அதிகம் பேசுவதைக் குறிக்கிறது. நாங்கள் ஒன்றாகக் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

"அவற்றில் சில உங்களைத் தடுக்கின்றன, ஆனால் இன்று ஆசியர்களிடையே உள்ள சில பதட்டங்களைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது."

குறிப்பிட்ட இடைவெளிகளுக்கு வெளியே, தெற்காசிய வரலாற்றின் இருண்ட கூறுகள் பல ஆண்டுகளாக மௌனமாகிவிட்டன.

இருப்பினும், இது UK அடிப்படையிலான குழுக்களாக மெதுவாக மாறுகிறது பிரிவு கல்வி குழு அத்தகைய வரலாற்றை வெளிப்படுத்தும் வேலை.

ஆனால் இந்த முக்கிய நீரோட்டம் பொது இடங்களில் மட்டும் நடக்க முடியாது. இது வீடுகளுக்குள்ளும், பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே இருக்க வேண்டும்.

கடந்த காலத்தை எதிர்கொள்ளவில்லை என்றால், நிகழ்காலமும் எதிர்காலமும் சிறப்பாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கை இல்லை.

அன்றாடம் மற்றும் கட்டமைப்பு ரீதியாக இனவெறி

நவீன யுகத்தில், இனவெறிக்கு அன்றாட சமூகத்தில் பல முகங்கள் உள்ளன.

எடுத்துக்காட்டாக, பிரிட்டிஷ் போன்ற அரசாங்கங்கள் நிறுவன இனவெறி என்பது விதிவிலக்காக சிக்கல் நிறைந்த பிரச்சினை அல்ல என்று கூறுகின்றன. செவெல் அறிக்கை.

ஆயினும், உலகளவில் தெற்காசிய, மேற்கு மற்றும் ஆசியா போன்ற 'மற்றவர்கள்' என நிலைநிறுத்தப்பட்டவர்களின் அனுபவங்கள் இனவாதம் வேரூன்றி இருப்பதைக் காட்டுகின்றன.

இதன் விளைவாக, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலவே தேசி பெற்றோர்கள் எதிர்கொள்ளும் ஒரு முக்கிய சவாலானது இனவெறி பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண உதவுவதாகும்.

அவர்கள் வாழும் மற்றும் பணிபுரியும் முட்கள் நிறைந்த மற்றும் சில நேரங்களில் ஆபத்தான சூழலைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் வழிசெலுத்துவதற்கும் அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு உதவ வேண்டும்.

ஹசைன் ஜாபர்* லண்டனில் மூன்று ஆண் குழந்தைகளின் தந்தையான 37 வயதான பாகிஸ்தானியர். 2021 இல், அவர் தனது மகன்களுடன் இனவெறி பிரச்சினையில் ஈடுபடும் சவாலை எதிர்கொண்டார்:

“என் குடும்பம் முழுவதும் கிரிக்கெட் பைத்தியம், பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள். எப்போது இனவாதம் அஸீம் ரபிக் எதிர்கொண்டது வெளியே வந்தது, எங்கள் குழந்தைகள் அனைவரும் அதைப் பற்றி பேசினர்.

"பெரியவர்களாகிய நாங்கள் ஒன்று கூடி, அதை எப்படிச் சமாளிப்பது என்று ஒரு செயல் திட்டத்தைச் செய்ய வேண்டும்.

"பி**ஐ-பாஷிங்கின் வரலாற்றைப் பற்றி பேசுவது மற்றும் பெரியவர்கள் கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்வது கடினமாக இருந்தது."

"ஆனால் குழந்தைகள் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் மற்றும் கேட்கும் விஷயங்களுக்கு தயாராக இருப்பது நல்லது என்பதை நாங்கள் எப்போதும் அறிந்திருக்கிறோம்.

"அவர்கள் இடதுபுறத்தில் இருந்து முழுமையாக எடுக்கப்படுவதை நாங்கள் ஒருபோதும் விரும்பவில்லை."

ஹசைனைப் பொறுத்தவரை, இனவெறியின் சில வடிவங்களை அனுபவிப்பது, ஒரு இன நுண்ணிய ஆக்கிரமிப்பு மூலம் கூட, தவிர்க்க முடியாதது.

எனவே, தேசி பெற்றோருக்கும் குடும்பங்களுக்கும் தங்கள் குழந்தைகளைத் தயார்படுத்துவதற்கு அவர்களுடன் ஈடுபடுவதைத் தவிர "வேறு வழியில்லை" என்று அவர் உணர்கிறார்.

இதையொட்டி, இனவெறி பெரிய குழுக்களில் மட்டும் நிகழவில்லை.

காலனித்துவம், பிரிவினை மற்றும் தொடரும் ஆண்டுகள் ஆகியவற்றின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் இயல்பாக்கப்பட்ட வேறுபாடுகள் தெற்காசியர்கள் இனவெறியை (களை) வளர்க்கலாம் மற்றும் நிலைநிறுத்தலாம்.

எடுத்துக்காட்டாக, தலைமுறைகளின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வெள்ளை இலட்சியங்களின் உள்மயமாக்கல் ஆகியவை தேசி சமூகங்களில் வண்ணமயமாக வேரூன்றியுள்ளன.

இது உலகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது தோல் ஒளிரும் தொழில் அது தொடர்ந்து பில்லியன் பவுண்டுகள் மதிப்புடையதாக உள்ளது.

உலகளவில் தெற்காசிய மக்கள் பல நிலைகளில் இனவெறி(களை) கையாள்வதில் சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர்.

எனவே, அரச இனவாதம் என்பது ஒரு காலத்தில் இருந்தது போல் ஒரு பிரச்சினை அல்ல என்ற அரசியல் மறுப்புகள், தெற்காசிய மக்களின் வாழும் யதார்த்தத்தை மாற்ற உதவாது.

குழந்தை துஷ்பிரயோகத்தின் ஆபத்துகளைப் பற்றி விவாதித்தல்

குழந்தை துஷ்பிரயோகம் (பாலியல், உணர்ச்சி மற்றும் உடல் ரீதியான) உலகம் முழுவதும் கட்டாயமாக மறைக்கப்பட்ட குற்றமாக உள்ளது.

மேலும், இது குறிப்பாக தேசி சமூகங்களில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இது நடக்கும் என்று மக்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக இருங்கள்.

தேசி சமூகங்களுக்குள் இஸ்ஸாத் (கௌரவம்) மற்றும் ஷரம் (அவமானம்) போன்ற கலாச்சாரக் கருத்துக்கள் காரணமாக, குறைவாகப் புகாரளிக்கப்படுகிறது. சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் என்பது அப்பட்டமான உண்மை.

அதன்படி, இன்று தேசி பெற்றோர்கள் குழந்தைகளுடன் உணர்வுப்பூர்வமான விவாதங்களில் ஈடுபட முயல்வதால், சீரற்ற மற்றும் இருண்ட நிலப்பரப்பில் செல்வதைக் காண்கிறார்கள்.

ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் தங்கள் அப்பாவித்தனத்தை பாதுகாக்கவும் பராமரிக்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

அலினா ஜா* சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்தின் சமூக-கலாச்சார பெயரிடப்படாதது பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் ஆபத்தானது என்று வாதிடுகிறார்:

"இது கடினமானது, வலிமிகுந்த கடினமானது, ஆனால் அந்த நபர் யாராக இருந்தாலும், அவர்களைத் தொடவோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடத்தவோ கூடாது என்பதை குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்க வேண்டும்.

"யாராவது என்ன சொன்னாலும், என் பிள்ளைக்கு அவங்க அப்பாவிடமும் என்னிடமும் சொல்லி கஷ்டம் வராது."

“என் அம்மாவுக்கு இது பிடிக்கவில்லை, எங்களிடம் ஒரு உறவினர் இருந்தார், அவர் குழந்தை துஷ்பிரயோகத்திற்காக செய்யப்பட்டார், மேலும் அவர் குழந்தைகளுடன் தனியாக விடப்படவில்லை என்பதை அனைவரும் உறுதிசெய்தனர்.

"யாரும் அதைக் குறிப்பிடவில்லை, அவர் உடல்நிலை சரியில்லை என்று குழந்தைகளுக்குச் சொல்லப்பட்டு சிறிது நேரம் சென்றுவிட்டார். இவை அனைத்தும் மிகவும் ஆபத்தானவை.

"நாங்களும் என் சகோதரியும் நாங்கள் குழந்தைகளாக இருக்கும்போது எங்கள் பெற்றோரிடம் வந்தால் அறையை விட்டு எங்கள் அறைக்கு செல்வோம். இப்போது நான் அவரை என் குழந்தைகளின் அருகில் விடமாட்டேன்.

குடும்பங்களுக்குள் இரகசியமாக இருப்பதற்கான காரணங்களில் ஒன்று, நமக்கு நெருக்கமானவர்களால் அடிக்கடி துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுவதால் இருக்கலாம்.

தேசி தனிநபர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் மிகவும் பரந்த அளவில் ஈடுபட முயலும் போது வயதான குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்து மோதலை எதிர்கொள்ளலாம்.

உண்மையில், அலினாவும் அவரது சகோதரியும் தங்கள் தாயிடமிருந்து விமர்சனத்தை எதிர்கொண்டார்கள் என்பதில் இது காணப்படுகிறது:

"துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட நபர் தனது மரியாதையை இழக்கிறார் என்ற எண்ணம் மிகவும் விஷமானது.

"ஆனால் இது எங்கள் தோலில் குறிக்கப்பட்ட ஒரு யோசனை. குழந்தைகள் பாதிக்கப்படும்போது கூட, அதைத் தொடர முடியாது.

அலினாவைப் பொறுத்தவரை, குழந்தைகளின் பாதுகாப்பை எளிதாக்குவதற்கு குழந்தை துஷ்பிரயோகம் என்ற தடைசெய்யப்பட்ட தலைப்பைக் கையாள்வதில் உள்ள சவால்களை நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்ள வேண்டும்.

செக்ஸ் & பாலுறவு தொடர்பான சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதித்தல்

செக்ஸ் மற்றும் செக்ஸ் என்ற வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடவும், தேசி பெற்றோர் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் இருவருமே பயமுறுத்துவார்கள்.

பல கலாச்சாரங்களைப் போலவே, இவையும் தேசி பெற்றோரும் குழந்தைகளும் பெரும்பாலும் ஈடுபட விரும்பாத தலைப்புகளாகும்.

தேசி கலாச்சாரங்களில் திருமணப் படுக்கையுடன் கருத்தியல் ரீதியாக பாலுறவு பிணைந்துள்ளது. இது நிழலில் உறுதியாக வைக்கப்பட்டுள்ள தலைப்பு.

இருப்பினும் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் உண்மை நிலவுகிறது, பாலியல் மற்றும் பாலுணர்வு எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது - ஊடகம் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரம் போன்றவை.

பெற்றோர்களால் வீட்டில் இருக்கும் மௌனங்கள் பரந்த சமூகத்தில் பிரதிபலிக்கவில்லை.

மேலும், பாலியல் கல்வியின் பற்றாக்குறை ஒரு டிக் டைம் பாம் என்று பல ஆண்டுகளாக ஆராய்ச்சிகள் வலியுறுத்தியுள்ளன.

இளைஞர்கள் யார் முறையாக அவர்களின் முதல் பாலியல் அனுபவத்திற்கு முன் பாலியல் கல்வியைப் பெறுவது "முதல் உடலுறவில் ஆரோக்கியமான நடத்தைகளை வெளிப்படுத்துகிறது".

மேலும், பாலியல் கல்வியைப் பெறுபவர்கள் முதல் முறையாக உடலுறவு கொள்வதை தாமதப்படுத்தும் வாய்ப்புகள் அதிகம்.

ஆயினும்கூட, தேசி பெற்றோர்கள் வித்தியாசமாக விஷயங்களைச் செய்ய முயற்சிக்கும் இடத்தில் கூட, அவர்கள் தங்களை வலிமையான சவால் மற்றும் போராடுவதைக் காணலாம்.

அவர்கள் தங்கள் சொந்த பெற்றோருடன் சந்தித்த மௌனங்கள் காரணமாக இது நிகழலாம். அவர்கள் செல்லும்போது கற்றுக்கொள்கிறார்கள், புதிய நிலப்பரப்பை மறைக்கும்போது நிச்சயமற்றவர்கள்.

30 வயதான வங்காளதேச ஆசிரியை ஷபானா அசிம்* ஸ்காட்லாந்தில் நான்கு குழந்தைகளின் தாயார் வெளிப்படுத்துகிறார்:

"அது நடக்கும் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். ஆனால் என் கணவர் என் கன்னத்தில் ஒரு சிறிய முத்தம் கொடுக்கும்போது சில ஆசியர்களுக்கு இன்னும் கண்கள் உறுத்தும்.

ஷபானாவைப் பொறுத்தவரை, நெருக்கம் பற்றிய வெளிப்படையான விவாதங்கள் இல்லாதது மற்றும் பாசத்தைக் காட்டுவதைத் தடைசெய்யும் தன்மை நிறுத்தப்பட வேண்டும். தேசி பெற்றோர்கள் இந்த நிலையை மாற்ற வேண்டும் என்று அவர் நினைக்கிறார்:

“பெற்றோர்கள் கட்டிப்பிடிப்பதையோ அல்லது கன்னத்தில் முத்தமிடுவதையோ சிறியவர்கள் அவதூறாக கருதக்கூடாது. பாசம் இயல்பானது மற்றும் இயற்கையானது என்பதை இது குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கிறது.

இதன் விளைவாக, கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு எதிராகச் செல்லும் சவாலை எதிர்கொள்ளும் ஒரு பெற்றோராக ஷபானா செயல்படுகிறார்.

அவளும் அவளுடைய கணவரும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முன்னால் ஒருவருக்கொருவர் "மிதமான" பாசத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

அவர் குழந்தைகளைப் பெற்றவுடன், ஷபானா நெருக்கமான உறவுகளில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.

தேசி குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் நலனுக்காக இன்று தேசி பெற்றோர்கள் கலாச்சார நெறிமுறைகளை சவால் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் உணர்கிறார்.

டேட்டிங் & நீண்ட கால உறவுகள்

உடலுறவு என்பது தடைசெய்யப்பட்ட விஷயமாக இருப்பதால், டேட்டிங் மற்றும் நீண்ட கால உறவுகள் பல தேசி சமூகங்களில் அமைதியாக இருக்கின்றன.

சில பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி தெரியாதது போல் நடிக்கிறார்கள் டேட்டிங், மற்றவர்கள் உண்மையில் விரிந்த குடும்பத்திற்கு விளம்பரம் செய்யவில்லை.

சுமேரா அப்பாஸ்* லீட்ஸில் உள்ள 38 வயதான பாகிஸ்தானிய நான்கு குழந்தைகளின் தாய். தன் கணவனுக்குத் தெரியாதது போல் நடிப்பதாக அவர் கூறுகிறார்:

“பாகிஸ்தான் சமூகத்தில், இது இல்லை, குறிப்பாக பெண்களுடன் டேட்டிங் செய்ய முடியாது. ஆனால் அது நடக்கிறது, என் இரண்டு பெண்கள், அவர்கள் என்னுடன் பேசுகிறார்கள்.

“என் கணவருக்குத் தெரியும், ஆனால் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறார். பெண்கள் தங்கள் ஆண் நண்பர்களைக் குறிப்பிட்டால் அவர் காது கேளாதவராகிறார்.

"எனவே அவர் என்னிடம் சொன்னார், அவர்கள் ஒரு ரிஷ்டாவிற்கு வருவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அதுவரை அவரை அதிலிருந்து விடுங்கள்."

“என் கணவரின் மூத்த சகோதரர் ஹார்ட்கோர் பழைய பள்ளி. அவர் பெண்களை நிச்சயிக்கப்பட்ட திருமணத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார்.

"ஆனால் அவர்கள் எந்த தவறும் செய்ய மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் உறுதியளித்துள்ளனர், நான் அவர்களை நம்புகிறேன்."

தேசி பெற்றோருக்கு, டேட்டிங் செய்வது சவாலானதாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அது கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு எதிராக வலுவாகச் செல்கிறது.

ஆனால், சில தேசி பெற்றோர்கள், குடும்ப மோதல்கள் மற்றும் தீர்ப்பைத் தவிர்க்கவும், தவிர்க்கவும் முயற்சித்தாலும், தானியத்திற்கு எதிராகச் செல்கின்றனர்.

ஆயினும்கூட, தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் சூழலில் பாலின உறவுகள் மற்றும் டேட்டிங் பற்றி அடிக்கடி நினைத்து கவலைப்படுகிறார்கள்.

இன்று தேசி பெற்றோர்கள், குழந்தைகள் ஒரே பாலின உறவுகளில் இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறார்களா?

வேற்றுமையின் விதிமுறைகளுக்குப் பொருந்தாத உறவுகளைப் பற்றி வெளிப்படையாகக் கற்றுக் கொள்வதில் தேசி பெற்றோர்கள் சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர்.

ஒட்டுமொத்தமாக, ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும், அதிகமான தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் வித்தியாசமாக விஷயங்களைச் செய்யும் சவாலை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

ஒரு சர்க்கஸ் செயலை மேற்கொள்வது, ஒரே நேரத்தில் பல விஷயங்களை ஏமாற்றுவது போன்றது பெற்றோருக்குரியது.

தேசி கலாச்சாரங்களில், நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம் பெரும்பாலும் பங்கு வகிக்கிறது, தேசி பெற்றோர்கள் சிக்கலான இயக்கவியலில் பெற்றோருக்குரிய சவாலை எதிர்கொள்ள முடியும்.

மேலும், யோசனைகள் மற்றும் தகவல்களின் சுமை முதல் முறையாக பெற்றோராக மாறுபவர்களை மூழ்கடிக்கும்.

பெற்றோருக்கு 'ஒரே அளவு அனைவருக்கும் பொருந்தும்' மந்திரம் இல்லை. மாறாக, தேசி பெற்றோர்கள் முன்னேறி தங்கள் குழந்தைகளுடன் திறந்த உரையாடலை உறுதி செய்ய வேண்டும்.

கூடுதலாக, சில சமயங்களில் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளிடமிருந்தும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை தேசி பெற்றோர்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.