பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை விட ஆபாச நட்சத்திரங்கள் இந்தியாவில் அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்களா?

ஆபாச நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிரான இந்தியாவின் மாறுபட்ட சிகிச்சை, சமூக சார்பு மற்றும் கலாச்சார காரணிகளை அவிழ்த்து ஏற்றுக்கொள்வதை ஆராயுங்கள்.

பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை விட ஆபாச நட்சத்திரங்கள் இந்தியாவில் அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்களா?

"பாலியல் பலாத்காரத்திற்கு ஆண்களை விட பெண் தான் அதிகம் பொறுப்பு"

ஆபாச மற்றும் கற்பழிப்பு தொடர்பான சிக்கலான பிரச்சினைகளை இந்தியா தொடர்ந்து எதிர்கொள்கிறது.

வயது வந்தோருக்கான பொழுதுபோக்குத் துறையில் இந்திய சமூகத்தின் ஈர்ப்பு மறுக்க முடியாதது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இந்திய நடிகர்கள் மற்றும் நடிகைகள் உள்நாட்டிலும் சர்வதேச அளவிலும் பிரபலமடைந்து வருகின்றனர்.

"வழக்கமான ஆபாசத்தில்" பங்கேற்காமல், தனிநபர்கள் வெளிப்படையான உள்ளடக்கத்தைப் பகிரக்கூடிய ஒரே ஃபேன்ஸ் மற்றும் ஃபேன்ஸ்லி போன்ற தளங்களால் இந்த உள்ளடக்கம் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 

இதற்கு நேர்மாறாக, இந்தியாவில் கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தொடர்ந்து களங்கம், அவமானம் மற்றும் தீர்ப்புகளை எதிர்கொள்கின்றனர்.

பாலின சமத்துவம் மற்றும் பாலியல் சம்மதக் கல்விக்கான அவசரத் தேவையுடன் தேசம் போராடிக்கொண்டிருக்கும்போதும், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் தங்கள் குரல்களை அமைதிப்படுத்தும் சமூக சார்புகளை அடிக்கடி சந்திக்கின்றனர். 

ஆனால், இது ஏன், மற்றும் பார்வையில் இத்தகைய வேறுபாட்டிற்கு என்ன பங்களிக்கிறது? 

ஆபாச நட்சத்திரங்கள் அதிகம் போற்றப்படுகிறார்களா? பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஏன் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை? பொதுவாக பெண்கள் என்னதான் கஷ்டப்படுகிறார்களா? 

நிஜ வாழ்க்கை வழக்குகள் மற்றும் ஆபாச நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஆகிய இருவரின் உணர்வுகளையும் பார்க்கும்போது, ​​இந்த அழுத்தமான பிரச்சினைகளுக்கான பதில்களை நாங்கள் வெளிப்படுத்துகிறோம். 

இந்தியாவில் ஆபாச மாநிலம்

பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை விட ஆபாச நட்சத்திரங்கள் இந்தியாவில் அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்களா?

ஆபாசத்துடன் இந்தியாவின் உறவு சிக்கலான ஒன்று.

வெளிப்படையான உள்ளடக்கத்தின் தனிப்பட்ட நுகர்வு வயதுவந்தோரின் சம்மதத்திற்கு முற்றிலும் சட்டவிரோதமானது அல்ல என்றாலும், அத்தகைய பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோகம் எப்போதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

இந்தக் கட்டுப்பாடு, தகவல் தொழில்நுட்பச் சட்டம், 2000ன் கீழ் இந்தியாவின் ஆபாசச் சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

டிஜிட்டல் யுகத்தில், இந்தியாவின் கட்டுப்பாட்டாளர்கள் குறிப்பிட்ட இணையதளங்கள் மற்றும் ஆன்லைன் தளங்களுக்கான அணுகலைத் தடுப்பதன் மூலம் ஆபாசத்தின் திரைச்சீலைகளை அகற்ற முயற்சித்துள்ளனர்.

இருப்பினும், இணையம் பெரும்பாலும் இந்த முயற்சிகளை முறியடித்துள்ளது.

ஆபாசத்திலிருந்து பொதுமக்களைக் காப்பாற்றும் அரசாங்கத்தின் முயற்சிகள் இணைய தணிக்கை, சுதந்திரமான கருத்துரிமை மற்றும் அத்தகைய தடைகளின் செயல்திறன் ஆகியவற்றின் மீது கடுமையான விவாதங்களைத் தூண்டியுள்ளன.

இந்தியாவில், ஆபாசத்தைக் குறிப்பிடுவது கண்ணியமான சமூகத்தில் அசௌகரியத்தின் அலைகளை அனுப்பும்.

வெளிப்படையான உள்ளடக்கத்தின் நுகர்வு அல்லது விவாதத்தை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்வது, புருவங்களை உயர்த்தி, கிசுகிசுப்பான கண்டனங்களை வெளிப்படுத்தலாம், இது பல வட்டாரங்களில் சொல்லப்படாத ஒரு தலைப்பாக மாறும்.

கூடுதலாக, ஆபாசத்தைப் பற்றிய மனப்பான்மை மற்றும் குமிழி.

கன்சர்வேடிவ் பிரிவுகள் சமூக மற்றும் தார்மீக பின்விளைவுகளுக்கு பயந்து கடுமையான கட்டுப்பாடுகளுக்கு அழைப்பு விடுக்கும் அதே வேளையில், மற்றவர்கள் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் தேர்வு செய்யும் உரிமையை வென்றுள்ளனர்.

இந்த நடந்துகொண்டிருக்கும் உரையாடல் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் வெளிப்படையான உள்ளடக்கத்தின் சாத்தியமான சமூக தாக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சமநிலையுடன் மல்யுத்தம் செய்கிறது.

ஆபாச விநியோகம் மற்றும் உற்பத்தியைச் சுற்றி தடுப்புகள் இருந்தாலும், அது நுகர்வை நிறுத்தவில்லை. 

2020 கட்டுரையில், Firstpost இந்தியாவின் ஆபாச பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய சில திடுக்கிடும் புள்ளிவிவரங்களை வெளியிட்டது. 

2018 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஆபாசத்தைப் பார்ப்பதில் இந்தியா மூன்றாவது பெரிய நாடாக உள்ளது, அதில் அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்து மட்டுமே முன்னிலையில் உள்ளன. அது தொடர்ந்து கூறியது: 

“Pornhub இன் படி, 2018 ஆம் ஆண்டில் இணையதளத்தில் இந்தியாவின் சராசரி நேரம் 2 வினாடிகள் மட்டுமே அதிகரித்துள்ளது.

"சராசரி இந்தியர் இந்த ஆண்டு இணையதளத்தில் (ஒரு அமர்வுக்கு) 8 நிமிடங்கள் 23 வினாடிகள் செலவிட்டார்."

“மேலும், ஒவ்வொரு வயதினருக்கும் இந்தியர்கள் ஸ்மட் கொஞ்சம் சுவையாக இருந்தாலும், இந்தியாவில் 44 சதவீத பார்வையாளர்கள் 18 முதல் 24 வயதுக்கு இடைப்பட்டவர்கள், அவர்களில் 41 சதவீதம் பேர் 25 வயது முதல் 34 வயதுக்கு இடைப்பட்டவர்கள்.

"2018 ஆம் ஆண்டில் ஆபாச உலகத்தை ஆராயும் இந்தியர்களின் சராசரி வயது 29 ஆகும்."

இந்த எண்ணிக்கை 2020 இல் கோவிட்-19 லாக்டவுன்கள் மற்றும் காரணமாக அதிகரித்தது இந்தியா இன்று வயது வந்தோருக்கான தளங்களுக்கான போக்குவரத்தில் 95% அதிகரிப்புடன் ஆபாச நுகர்வுகளில் நாடு உலகிற்கு முன்னணியில் இருப்பதாகத் தெரிவிக்கிறது. 

இந்தியாவில் கற்பழிப்பு நிலை

பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை விட ஆபாச நட்சத்திரங்கள் இந்தியாவில் அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்களா?

இதே பாணியில், கற்பழிப்பு மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை என்பதும் இந்தியாவில் முரண்பாடான தலைப்பு. 

பலாத்காரத்திற்கு எதிரான இந்தியாவின் சட்டப்பூர்வ ஆயுதக் களஞ்சியம் வலிமையானது, இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் 376வது பிரிவு கற்பழிப்பை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குற்றமாக்குகிறது.

பல ஆண்டுகளாக, பாலியல் குற்றவாளிகளுக்கு, குறிப்பாக கொடூரமான குற்றங்கள் அல்லது குழந்தை பலாத்காரம் செய்பவர்களுக்கு தண்டனையை அதிகரிக்க திருத்தங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

அதேபோல், சமீப ஆண்டுகளில் பாலியல் வன்கொடுமைகளைச் சுற்றியுள்ள பொது விழிப்புணர்வு மற்றும் செயல்பாட்டின் எழுச்சியைக் கண்டுள்ளது.

2012 டெல்லி கூட்டுப் பலாத்காரம் போன்ற உயர்மட்ட வழக்குகள், நாடு தழுவிய போராட்டங்களைத் தூண்டி, பெண்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் உரிமைகள் பற்றிய விவாதங்களைத் தூண்டின.

உயர்ந்த விழிப்புணர்வு இருந்தபோதிலும், கற்பழிப்பு பற்றிய உரையாடல்கள் நுட்பமானதாகவும், பெரும்பாலும், இந்தியாவில் தடைசெய்யப்பட்டதாகவும் இருக்கின்றன.

தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், குறிப்பாக பெண்கள், சமூகக் களங்கம், பாதிக்கப்பட்டவர்கள்-குற்றம் சாட்டுதல் மற்றும் பாகுபாடு ஆகியவற்றை அடிக்கடி எதிர்கொள்கின்றனர்.

பழிவாங்கும் பயம் மற்றும் குற்றவியல் நீதி அமைப்பு பற்றிய சந்தேகம் காரணமாக இந்தியாவில் பல கற்பழிப்பு வழக்குகள் பதிவாகவில்லை.

பலாத்காரத்தைப் புகாரளிப்பது தப்பிப்பிழைப்பவர்களுக்கு அச்சுறுத்தும் சோதனையாக இருக்கலாம், மேலும் சட்டப்பூர்வ செயல்முறையை மேலும் உயிர் பிழைப்பவர்களுக்கு ஏற்றதாக மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் நடந்து வருகின்றன.

அமைப்புகளும் ஆர்வலர்களும் பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கவும், பாலியல் வன்கொடுமை பற்றிய அறிவைப் பரப்பவும், உயிர் பிழைத்தவர்களுக்கு ஆதரவை வழங்கவும் அயராது உழைத்து வருகின்றனர்.

முன்முயற்சிகளில் தற்காப்பு வகுப்புகள், ஆலோசனை சேவைகள் மற்றும் சட்ட உதவி ஆகியவை அடங்கும்.

கூடுதலாக, இந்திய அரசாங்கம் “பேட்டி பச்சாவோ, பேட்டி பதாவோ” (பெண் குழந்தைகளைக் காப்பாற்றுங்கள், பெண் குழந்தைக்குக் கல்வி கொடுங்கள்) போன்ற பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டு, பெண்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை மேம்படுத்த நிர்பயா நிதியை நிறுவியுள்ளது.

கற்பழிப்பு வழக்குகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுவதில் ஊடகங்களும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

இது விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் அதே வேளையில், இந்த சம்பவங்களின் பரபரப்பான தன்மை மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தனியுரிமையில் அவற்றின் தாக்கம் பற்றிய கவலைகள் எழுகின்றன.

பலாத்காரம் மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு எதிரான மனப்பான்மையில் மாற்றங்களை வலியுறுத்தும், சமூக மாற்றத்திற்கான ஒரு குரல் இந்தியா முழுவதும் எதிரொலித்துள்ளது.

இந்தியா பலாத்கார வழக்குகளை கையாள்வதில் முன்னேற்றம் கண்டுள்ளது என்று வாதிடலாம் என்றாலும், புள்ளிவிவரங்கள் அப்பட்டமான வித்தியாசத்தைக் காட்டுகின்றன. 

ஆகஸ்ட் 2023 இல் வெளியிடப்பட்ட, 2005 முதல் 2021 வரை இந்தியாவில் பதிவாகிய பலாத்கார வழக்குகளின் எண்ணிக்கையை புள்ளிவிவர ஆராய்ச்சித் துறை ஆய்வு செய்தது. 

2021 ஆம் ஆண்டில் மட்டும், நாட்டில் பதிவாகிய மொத்த கற்பழிப்புகளின் எண்ணிக்கை 31,000-க்கும் அதிகமாக இருந்தது - 2020 ஆம் ஆண்டிலிருந்து இது அதிகரித்துள்ளது. 

அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அனுபவங்களுக்குள் மூழ்கி, விளக்கினர்: 

“பாதிக்கப்பட்டவரை அவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்திற்காக அடிக்கடி குற்றம் சாட்டும் அமைப்பு காரணமாக நீதிக்கான போராட்டம் எளிதானது அல்ல.

"பாதிக்கப்பட்டவர்கள் காவல் நிலையங்களில் விரோதமான சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்வது மற்றும் அவர்களின் வழக்குகளைத் திரும்பப் பெறுமாறு அடிக்கடி அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் பதிவாகியுள்ளன.

"இருப்பினும், ஒரு வழக்கு விசாரணைக்கு வந்தவுடன், எதையும் தீர்க்க பல தசாப்தங்கள் ஆகலாம்."

“கற்பழிப்பு வழக்குகள், குறிப்பாக, ஒவ்வொரு ஆண்டும் தீர்க்கப்படும் வழக்குகளின் எண்ணிக்கையை விட புதிய வழக்குகளின் எண்ணிக்கை பெரிய பின்னடைவை எதிர்கொள்கிறது.

"செயல்முறை கடினமானது மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவரின் வாழ்க்கையில் மிகவும் அதிர்ச்சியைச் சேர்க்கலாம், அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த அல்லது குற்றவாளியின் குடும்பத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் கொக்கி வைக்கிறார்கள்."

உலகில் பெண்களுக்கு மிகவும் ஆபத்தான இடங்களில் ஒன்றாக இந்தியா அறியப்படுகிறது.

தெருக்கள், பணியிடங்கள் அல்லது சந்தைகளில் தாங்களாகவே செல்லும்போது இந்தியப் பெண்கள் தங்களைத் தொடர்ந்து விழிப்புடன் இருப்பதைக் காண்கிறார்கள்.

இது இந்தியாவில் நிலவும் ஆணாதிக்க கலாச்சாரத்தில் இருந்து உருவானது, சில சமயங்களில் குடும்ப வன்முறையை இயல்பாக்குகிறது.

பணிபுரியும் பெண்களில் கணிசமான பகுதியினர் தங்கள் கணவர்களால் வீட்டு துஷ்பிரயோகத்தை அனுபவிப்பதாக ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டுகிறது.

வருமானம் ஈட்டாத பெண்களுக்கு, அவர்களது குடும்பங்களுக்கு நிதிப் பங்களிப்பை வழங்குபவர்களுக்கு மாறாக, அவர்களது பாதிப்புகள் இன்னும் அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன.

பரவலானது வறுமை நாடு முழுவதும் குறைந்த கல்வியறிவு விகிதங்களை நிலைநிறுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, இறுதியில் பெண்களின் அதிகாரமின்மை மற்றும் தவறாக நடத்தப்படுகிறது.

ஆனால் அடிப்படைகளைப் பார்த்தால், இந்தியாவில் ஆபாசமும் கற்பழிப்பும் எவ்வாறு கருதப்படுகின்றன என்பதில் வித்தியாசம் இருப்பதைக் காணலாம்.

இருப்பினும், இருவரும் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று ஒருவர் பரிந்துரைக்கலாம். 

இந்தியாவின் மறைக்கப்படாத கற்பழிப்பு நெருக்கடி 

பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை விட ஆபாச நட்சத்திரங்கள் இந்தியாவில் அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்களா?

பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மீது ஆபாச நடிகர்கள் உண்மையில் உயர்ந்த மதிப்பைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள, இந்தியாவில், இந்தியர்களால் கற்பழிப்பு எவ்வாறு சித்தரிக்கப்படுகிறது மற்றும் பேசப்படுகிறது என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

கொடுக்கப்பட்டுள்ள புள்ளி விவரங்களின்படி, இந்தியாவில் ஒரு பெரிய கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் இருப்பதை மறுப்பதற்கில்லை.

இது "பாலியல் பயங்கரவாதம்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதிகாரிகள் பெரும்பாலும் குற்றத்திற்காக பாதிக்கப்பட்டவர்களை (பெரும்பாலும் பெண்கள்) குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். 

ஜூலை 2023 இல், வித்யா கிருஷ்ணன் ஒரு கட்டுரை எழுதினார் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் அவர் தனது சொந்த நாட்டில் இந்த தொற்றுநோயைப் பற்றி பேசினார்: 

"சமூகமும் அரசு நிறுவனங்களும் பெரும்பாலும் ஆண்களை அவர்களின் பாலியல் வன்முறையின் விளைவுகளிலிருந்து மன்னித்து பாதுகாக்கின்றன.

"பெண்கள் தாக்கப்பட்டதற்காக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட பாதுகாப்பிற்கு ஈடாக சுதந்திரத்தையும் வாய்ப்பையும் தியாகம் செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

"இந்த கலாச்சாரம் பொது வாழ்க்கையை மாசுபடுத்துகிறது - திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சிகளில்; பெண் பாலின சம்மதம் தெரியாத படுக்கையறைகளில்; லாக்கர் அறையில் சிறுவயது சிறுவர்கள் கற்பழிப்பு மொழியைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

"இந்தியாவின் விருப்பமான அவதூறுகள் பெண்களின் அனுமதியின்றி உடலுறவு கொள்வதாகும்."

இருப்பினும், கற்பழிப்பு என்பது இந்தியாவின் கலாச்சாரம் சார்ந்தது அல்ல, அது குற்றவாளிகள் மற்றும் நிஜ வாழ்க்கை வழக்குகள் சார்ந்தது. மேலும், இந்த குற்றங்கள் எவ்வாறு கையாளப்பட்டன. 

உதாரணமாக, 2002 ஆம் ஆண்டில், குஜராத் முழுவதும் கொடூரமான வன்முறை பரவியது மற்றும் 19 வயது கர்ப்பிணிப் பெண் கூட்டுப் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட ஒரு வழக்கு இருந்தது.

2012 ஆம் ஆண்டில், பிசியோதெரபி மாணவி ஒருவர் ஓடும் பேருந்தில் அடித்து பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார், இது உலகளவில் பின்பற்றப்படும் குற்றங்களில் ஒன்றாக மாறியது. நிர்பயா வழக்கு.

பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணின் பெருங்குடலைத் துளைத்த உலோகக் கம்பியால் ஊடுருவி, அவளது நிர்வாண உடல் புது டெல்லியில் ஒரு சாலையில் வீசப்பட்டது - பின்னர் அவர் காயங்களால் இறந்தார். 

2018 ஆம் ஆண்டில், 8 வயது சிறுமிக்கு போதை மருந்து கொடுத்து பல நாட்கள் கூட்டுப் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு பின்னர் கொலை செய்யப்பட்டார்.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 19 வயது சிறுமியும் கூட்டு பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார், அதில் அவரது முதுகு தண்டு உடைந்து பின்னர் அவர் இறந்தார். 

இருப்பினும், இந்த வழக்குகள் இந்தியாவில் பிரச்சனையின் அளவை அரிதாகவே தொடுகின்றன.

மக்கள் அடிக்கடி குறிப்பிடும் கற்பழிப்பு "கலாச்சாரம்" என்பது, இந்தக் குற்றம் எவ்வாறு தண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் கையாளப்படுகிறது என்பதில் பெருமளவில் உள்ளது.

எடுத்துக்காட்டாக, ஜூன் 2020 இல், பாலியல் பலாத்கார குற்றவாளி மற்றும் முன்னாள் பாதிரியார் ராபின் வடக்கும்சேரி, தான் கற்பழித்து கருவுற்ற பெண்ணை 16 வயதில் திருமணம் செய்து கொள்ள முயன்றார்.

55 வயதான அவர், இப்போது உயிர் பிழைத்தவர் சட்டப்பூர்வ வயதை அடைந்துவிட்டதால், "குழந்தையின் நலனை உறுதிப்படுத்த விரும்புவதாக" கூறினார். 

அவரை திருமணம் செய்ய சிறுமியும் அவரது பெற்றோரும் சம்மதம் தெரிவித்ததாக கூறப்படுகிறது. 

சிறைவாசம் அல்லது தண்டனையைத் தவிர்க்க குற்றவாளிகள் பயன்படுத்தும் தந்திரங்களில் இதுவும் ஒன்று.

நீதிபதிகள் சில சமயங்களில் தங்கள் நிலுவையில் உள்ள வழக்குகளில் கூடுதல் வேலைகளைச் சேர்ப்பதைத் தவிர்க்க ஒப்புக்கொள்வார்கள், மேலும் விசாரணையைத் தொடர நிதி இல்லாததால் குடும்பத்தினர் ஆம் என்று சொல்வார்கள். 

ஒரு தனி சம்பவத்தில், உத்தரபிரதேசத்தில் உள்ள கிராம பெரியவர்கள், 14 வயது பாலியல் பலாத்காரத்தில் இருந்து தப்பிய ஒருவரின் பெற்றோருடன் சேர்ந்து, 2017 ஆம் ஆண்டில் பாலியல் பலாத்காரம் செய்து முதுகில் கருவுற்றதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட நபருக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தனர்.

சிறுமியின் பெற்றோர்கள் தினசரி கூலித் தொழிலாளிகள் என்றும், அவருக்கும் அவரது குழந்தைக்கும் பொருளாதார ரீதியாக ஆதரவளிக்க முடியவில்லை என்றும் ஊடக அறிக்கைகள் குறிப்பிடுகின்றன.

உள்ளூர் அதிகாரிகளிடம் இருந்து நிதி உதவி கோரி அவர்கள் செய்த முறையீடுகள் பதிலளிக்கப்படவில்லை.

உடனடியாக டெல்லி மகளிர் ஆணையத்தின் (டிசிடபிள்யூ) ஹெல்ப்லைனை தொடர்பு கொண்டு புகார் அளித்ததாக அந்த பெண் கூறினார். 

“அவர் காவல் உதவி ஆணையர் (ஏசிபி) முன் அழத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் என்னிடம் என்ன வேண்டும் என்று கேட்டார், அதற்கு நான் நீதி வேண்டும் என்று சொன்னேன்.

"நான் சமுதாயத்தில் மரியாதையாக வாழ விரும்பினால், நான் அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவள் என்னிடம் சொன்னாள்."

"எனவே நான் ஒப்புக்கொண்டேன் மற்றும் புகாரை பதிவு செய்யவில்லை.

"அந்த நேரத்தில் நான் மிகவும் வலிமையாக இருந்தேன், நானும் வழக்கை எதிர்த்துப் போராடத் தயாராக இருந்தேன், ஆனால் அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் என்னை கட்டாயப்படுத்தினர், நான் அவரை திருமணம் செய்ய ஒப்புக் கொள்ளாவிட்டால் என் பெற்றோரை அடிப்பதாக மிரட்டினர்."

ஜூன் 2019 இல், அவர்கள் இறுதியில் முடிச்சு கட்டினர்.

இருப்பினும், அவர்களது திருமணமான இரண்டு மாதங்களுக்குள், அந்த நபர் திடீரென வெளியேறினார், கற்பழிப்பு குற்றச்சாட்டுகளைத் தவிர்ப்பதற்காக தான் அவளை திருமணம் செய்து கொண்டதாக உயிர் பிழைத்தவரிடம் ஒப்புக்கொண்டார்.

ஆணாதிக்க சமூகங்களில், பலாத்காரம் மிகவும் இழிவுபடுத்தப்படுகிறது, ஒரு பெண் பலாத்காரத்திற்கு பலியாகும்போது தனது 'மரியாதை' மற்றும் வாழ்க்கையில் தனது நோக்கத்தை இழந்துவிட்டதாக உணர வைக்கப்படுகிறது.

இதில் பேசிய வழக்கறிஞர் சீமா சம்ரிதி கூறியதாவது: 

“கற்பழிப்புக்கு ஆளான ஒரு பெண் தூய்மையற்றவள் என்ற பிற்போக்கு எண்ணங்களை நம் சமூகத்தில் மக்கள் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.

"இத்தகைய பின்தங்கிய கருத்துக்கள் பெண்களை கற்பழித்தவனை தன் கணவனாக ஏற்றுக்கொள்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை."

இந்த வழக்குகளும் அவற்றைக் கையாளும் முறையும் நீதியைப் பெற பெண்கள் எவ்வளவு தூரம் செல்ல வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

ஆனால், பல காட்சிகளில், இந்திய அரசின் தண்டனை இல்லாததால், அவர்களுக்கு இவ்வளவு அதிர்ச்சி கொடுத்த நபரை அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். 

கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்கள் எப்படி அடிக்கடி "அசுத்தமானவர்கள்" அல்லது "தூய்மையற்றவர்கள்" என்று பார்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதை இது சேர்க்கிறது. 

ஆபாசமானது கற்பழிப்புக்கு வழிவகுக்குமா? 

பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை விட ஆபாச நட்சத்திரங்கள் இந்தியாவில் அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்களா?

இந்தியாவில் ஆபாசமும் கற்பழிப்பும் இரண்டு தனித்தனி பகுதிகள் என்றாலும், ஆபாசத்தை உட்கொள்வது பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்ற வாதம் உள்ளது. 

2018 ஆம் ஆண்டில், மத்தியப் பிரதேச உள்துறை அமைச்சர் பூபேந்திர சிங், பாலியல் பலாத்காரம் மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை குற்றங்கள் அதிகரிப்பதற்கு இதுவே காரணம் என்று அவர்கள் நம்புவதால், ஆபாசத்திற்கு மாநிலத் தடை விதிக்க அரசாங்கம் பரிசீலிப்பதாகக் கூறினார். 

அவர் கூறியதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது:

"குழந்தைகள் பலாத்காரம் மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை வழக்குகள் அதிகரித்து வருவதற்கான காரணம் ஆபாசமாக இருப்பதாக நாங்கள் நினைக்கிறோம்."

மத்தியப் பிரதேசத்தில் ஆபாசப் படங்களைத் தடை செய்வது குறித்து ஆலோசித்து வருகிறோம், இந்த விவகாரத்தில் மத்திய அரசை அணுகுவோம்.

இருப்பினும், பாலியல் பலாத்காரத்திற்கு ஆபாச நேரடிக் காரணம் என்பதற்கு ஆதாரமாக வேறு எதுவும் கூறப்படவில்லை. 2015 இல், எழுத்தாளர் கிரிஷ் ஷஹானே இதை ஆதரித்தார்: 

"சிறந்த முறையில், கொலை அல்லது பாலியல் வன்முறை காட்சிகளைப் பார்த்த பாடங்களில் ஆக்கிரமிப்பு அல்லது பெண் வெறுப்பின் அளவு அதிகரித்திருப்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்.

"பெருகிய முறையில், சரியாக எதிர் திசையில் வாதங்கள் உள்ளன.

"ஆபாசப் படங்கள் கிடைப்பது கற்பழிப்பு நிகழ்வைக் குறைக்கிறது என்பது கூற்று."

"இந்த வாதத்தை ஆதரிக்கும் மிக முக்கியமான உண்மை என்னவென்றால், ஆபாசங்கள் எங்கும் காணப்பட்டாலும், தரவுகளை நம்பக்கூடிய சமூகங்களில் கற்பழிப்பு அரிதாகிவிட்டது.

"இந்தியா போன்ற நாடுகளில் பலாத்காரம் அடிக்கடி புகாரளிக்கப்படாமலும், குற்றப் புள்ளி விவரங்கள் கேள்விக்குரியதாயும் உள்ளதால், கற்பழிப்புகள் அதிகரித்து வருகிறதா அல்லது குறைகிறதா என்பதை அறிய முடியாது."

எனவே, இந்தியாவில் ஆபாசத்தைப் பார்ப்பது அல்லது பகிர்வது, அதன் சட்ட வரம்புகள் மூலமாகக் கூட, ஒரு நபரின் கற்பழிப்புக்கான காரணத்தை மட்டும் ஏற்படுத்தாது.   

ஆபாச நட்சத்திரங்கள் மீதான இந்தியாவின் பார்வை

பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை விட ஆபாச நட்சத்திரங்கள் இந்தியாவில் அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்களா?

இந்தியாவின் கற்பழிப்பு நெருக்கடியில் மூழ்குவது எச்சரிக்கைகளை எழுப்புகிறது, ஆனால் கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஆபாச நட்சத்திரங்கள் எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நன்கு புரிந்துகொள்ள, முதலில் நாட்டில் ஆபாச நட்சத்திரங்களின் பொதுவான பார்வையைப் பார்க்க வேண்டும்.

பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை (சில சமயங்களில்) இந்தியா எவ்வாறு நடத்துகிறது என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் இந்த பாதிக்கப்பட்டவர்கள் குறித்த நாட்டின் பார்வையில் மேலும் மூழ்கிவிடுவோம், ஆபாச நட்சத்திரங்கள் எவ்வாறு கருதப்படுகிறார்கள் என்பதை எடைபோடுவது சுவாரஸ்யமானது. 

முதலாவதாக, உலகப் புகழ்பெற்ற இந்திய வயதுவந்த நட்சத்திரங்கள் தங்களுக்கு ஒரு பெயரை உருவாக்கியுள்ளனர்.

சன்னி லியோன், பூனம் பாண்டே, ப்ரியா ராய் மற்றும் அஞ்சலி காரா போன்றவர்களுடன் மிகவும் பிரபலமானவர். 

எனவே, இந்தியாவில் இந்த வயதுவந்த நட்சத்திரங்களின் மேலான கருத்து என்ன? 

2016 இல், கட்டுரையாளர் ஷிகா டால்மியா எழுதினார் வாரம். குறிப்பாக சன்னி லியோன் பற்றி பேசிய அவர் கூறியதாவது:

"லியோன் மரியாதைக்குரிய இந்திய நிறுவனத்தில் நுழைவதற்கு ஒரு காரணம் அவரது ஆளுமை.

"அவர் தனது பாலியல் கடந்த காலத்தைப் பற்றி மன்னிப்பு கேட்காதவராக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் இந்தியாவை அதன் பழமையான பாலியல் கருத்துக்களில் இருந்து அசைக்க முயற்சிக்கும் கிளர்ச்சியாளர் அல்ல.

"அவர் தனது பாலுணர்வை உங்கள் முகத்தில் உள்ள ஆக்ரோஷத்துடன் இணைக்கவில்லை, மாறாக ஒரு இனிமையான பாதிப்புடன் இணைக்கிறார்.

“அவள் இந்தியாவை மயக்க விரும்புகிறாள், நடுவிரலைக் காட்டவில்லை. அவர் அதிக மர்லின் மன்றோ, குறைவான மடோனா.

2021 ஆண்டில், டெக்கான் குரோனிக்கல் பாலியல் கல்வியாளர் அபுருபா வாத்சல்யாவிடம் ஆபாசப்படம் எடுத்தார். 

"எனவே ஆபாசங்கள் போக வாய்ப்பில்லை.

"மேலும், உலகின் இரண்டாவது பெரிய மக்கள்தொகையாக இருந்தாலும், நாங்கள் பாலியல் ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரமாக இருக்கிறோம்.

"திருமணத்திற்கு வெளியே உடலுறவு கொள்வது அல்லது பேசுவது தார்மீக ரீதியாக தவறு என்று நம்மில் பலர் இன்னும் நம்புகிறோம்.

"ஆனால் இவை எதுவும் மக்கள் ஒருவரையொருவர் ஆராயவில்லை அல்லது அவர்கள் ஆர்வமாக இல்லை என்று அர்த்தம்.

"இந்த தலைப்புகள் அவமானத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்று அர்த்தம்.

"அதன் இயல்பான விரிவாக்கம் வயது வந்தோருக்கான சினிமா மீதான எங்கள் வெறுப்பாகும்."

அதே பகுதிக்குள், இந்தியாவின் செக்ஸ்-பாசிட்டிவ் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கியவர், லீசா மங்கல்தாஸ், இந்தியர்களுக்கு ஆபாசங்கள் ஏன் ஒரு நுழைவாயில் என்பதை எடுத்துரைத்தார்:

“ஆபாசத்தைப் பார்ப்பது, கர்ப்பம், நோய் அல்லது நிராகரிப்பு பற்றிய பயத்தைக் கழித்து பாலியல் இன்பத்தைத் தருகிறது.

"எனவே, அனைத்து ஆபாசங்களையும் 'நல்லது' என்று கருதுவது போல் அனைத்து ஆபாசங்களையும் 'கெட்டதாக' கருத முடியாது."

"ஆபாச கலைஞரின் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தவும், அவர்களின் தளங்களில் உள்ள ஆபாசங்கள் அனைத்து மட்டங்களிலும் நெறிமுறை மற்றும் ஒருமித்ததாக இருப்பதை உறுதி செய்யவும் வயது வந்தோர் தொழில் அதன் திறனில் அனைத்தையும் செய்வது முக்கியம்."

ஆபாசத்தை நேர்மறையாகவும், கவர்ச்சியாகவும், 'ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும்' மாற்றும் வெளிச்சத்தில் எப்படி பிரகாசிக்கிறார்கள் என்பதை இந்தக் கதைகள் காட்டுகின்றன.

நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் ஆபாச நட்சத்திரமாக மாறவோ அல்லது பொருளைப் பயன்படுத்தவோ உரிமை உண்டு, ஆனால் பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பாதுகாப்பான இடத்தை உருவாக்க ஆபாச நட்சத்திரங்களுக்கு இருக்கும் அளவுக்கு முயற்சி உள்ளதா?

உயிர் பிழைத்தவர்களின் உரிமைகளுக்காக ஆண்களோ பெண்களோ போராட்டம் நடத்தவில்லை அல்லது போராடவில்லை என்று சொல்ல முடியாது.

ஆனால், கற்பழிப்பு-ஏளனம் செய்யும் கட்டுரைகளை விட ஆபாச-பாசிட்டிவ் கட்டுரைகள் எவ்வாறு குறைவாக தணிக்கை செய்யப்படுகின்றன என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. 

2021 இல், மதுஜா கோஸ்வாமி எழுதினார் நடுத்தர அதில் அவர் பிரியங்காவை (வரவிருக்கும் ஆபாச நட்சத்திரம்) மற்றும் அவரது ஒற்றுமைகளை சன்னி லியோனுடன் ஒப்பிட்டார்: 

"சன்னி செய்ததை பிரியங்கா செய்கிறார், ஆனால் அவர் வேண்டுமென்றே சன்னியாக இருப்பதைத் தவிர்க்கிறார். முழுக்க முழுக்க சன்னியாக மாற தைரியம் இல்லாததால் நேர்மையற்றவள்.

"அவள் அப்படிச் செய்தால், அவள் 'ஏழையின் சன்னி லியோன்' என்று அழைக்கப்படலாம், ஆனால் குறைந்தபட்சம் அவள் இப்போது இருக்கும் மலிவான ஜோக்கராக இருக்க மாட்டாள்.

"சன்னி லியோனை நகலெடுப்பதுதான் அவரது வாழ்க்கையை உயர்த்தியது என்பதை அவள் இதயத்தில் அறிவாள், ஆனால் அவள் பாதியிலேயே செல்கிறாள்.

“அவர் கொஞ்சம் விடுதலை பெற்ற பெண்மை தைரியத்தைக் காட்ட வேண்டும் மற்றும் அவரது சிலைக்கு உண்மையான அஞ்சலியாக புகைப்படங்களை இடுகையிட வேண்டும்.

“சன்னி லியோன் தனது பெண்மையின் அழகை உலகுக்குக் காட்டத் துணிந்தார், அதற்காக நிறைய விமர்சனங்களைப் பெற்றார்.

"பிரியங்கா செய்யக்கூடியது, தனது சொந்த பெண்மையை வெளிப்படுத்தும் தைரியம் மற்றும் தேவைப்பட்டால், அவளது பங்கை சமாளிப்பதுதான்."

கூடுதலாக, புதிய அல்லது 'மிகப் பிரபலமான' இந்திய வயதுவந்த நட்சத்திரங்களை விளம்பரப்படுத்தும் இணையதளங்கள் உள்ளன. 

அவளுக்கு 2021 இல் அவுட்லுக், ரானி சாஹேனி கவனிக்க வேண்டிய சிறந்த ஆபாச நட்சத்திரங்களை பட்டியலிட்டுள்ளார். அவர் ராஷ்மி நாயர், டினா நந்தி, ஜோயா ரத்தோர் மற்றும் பிறரைப் பற்றி எழுதினார். 

இங்குள்ள வாதம் என்னவென்றால், இந்தியா தனது ஆபாச நட்சத்திரங்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதே ஆதரவையும் ஆற்றலையும் அதன் கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் காட்ட வேண்டும்.

முன்பு குறிப்பிட்டது போல், ஆபாச நட்சத்திரங்கள் அல்லது வயது வந்தோருக்கான துறையில் நுழைய விரும்புபவர்கள் சாதாரணமானவர்கள் அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். 

கடந்த காலங்களில், தெற்காசிய கலாச்சாரத்தில் ஆபாசத்திற்கு எதிர்மறையான தன்மை இருந்தது, ஆனால் இது போன்ற தளங்களின் எழுச்சியுடன் ஒரே ரசிகர்கள், வெளிப்படையான உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குபவர்கள் அதிகமாக 'ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்'.

ஆனால் நாம் பார்த்தது போல், கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்கள் சமூகத்தில் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் அதே ஏற்றுக்கொள்ளலைப் பெறவில்லை. 

கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றிய இந்தியாவின் பார்வை

பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை விட ஆபாச நட்சத்திரங்கள் இந்தியாவில் அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்களா?

இந்தியாவில் உள்ள கலாச்சார நெறிமுறைகள் பலாத்காரக் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியுள்ள பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதை வளர்த்தெடுத்துள்ளன.

பாதிக்கப்பட்ட குடும்பம், சமூகம் மற்றும் சட்ட வல்லுநர்கள் ஆகியோரின் கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் பெண்கள் தங்கள் அனுபவங்களைப் பற்றி பேசுவதை ஊக்கப்படுத்துகின்றன.

மேலும், இது ஆண்கள் தொடர்ந்து வன்முறைச் செயல்களைச் செய்ய அனுமதிக்கிறது.

நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகத் துணிந்தவர்கள் பெரும்பாலும் களங்கத்தையும் அதிர்ச்சியையும் சந்திக்கிறார்கள்.

தப்பிப்பிழைத்தவர்களைக் குற்றம் சாட்டும் இந்த கலாச்சாரம், விரக்தியின் காரணமாக ஏமாந்துவிட்டதாக உணரும் இளைஞர்களால் பலாத்காரம் அடிக்கடி வெளிப்பாடாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான காரணியாக இருக்கிறது.

2013 இல், பத்திரிகையாளரும் ஆர்வலருமான ருசிரா குப்தா CNN உடன் பேசினார், அதில் அவர் இந்தியாவின் கற்பழிப்பு பிரச்சனையை விவரித்தார். அவள் வெளிப்படுத்தினாள்: 

“மும்பையில் 23 வயது புகைப்பட பத்திரிக்கையாளர் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதைப் பற்றி படித்தபோது, ​​இதோ மீண்டும் செல்கிறோம் என்று நினைத்தேன்.

“டிசம்பர் 6, 1992 அன்று, நான் 29 வயது நிருபராக இருந்தபோது, ​​வட இந்தியாவில் ஒரு மசூதி இடிப்பு குறித்து செய்தி சேகரிக்கும் போது, ​​நான் தாக்கப்பட்டேன்.

“நான் பலாத்காரம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் என்னை தாக்கியவர்கள் என்னை பாலியல் வன்கொடுமை செய்து கொலை செய்ய முயன்றனர்.

“யாரோ என்னை மசூதிக்கு வெளியே உள்ள அகழிக்கு இழுத்துச் சென்று என் சட்டையைக் கழற்றினார்கள். ஆனால் ஒரு வழிப்போக்கர் குதித்து, என்னைத் தாக்கியவர்களை எதிர்த்துப் போராடி, என்னைக் காப்பாற்றினார்.

“தாக்குதல் நடத்தியவர்களுக்கு எதிராக சாட்சியமளிக்க நான் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகியபோது, ​​அவர்களின் வழக்கறிஞர்கள் என்னிடம் கேள்விகளைக் கேட்டனர், அது நானே பொறுப்பு.

“நல்ல குடும்பத்தின் மகள் எப்படி இடிப்பதை மறைக்கப் போயிருப்பாள்? நான் புகைபிடித்தேன்? நான் என்ன மாதிரியான ஆடைகளை அணிந்திருந்தேன்? நான் கடவுளை நம்பினேனா?

“நீதிபதி அவர்களைத் தடுக்கவில்லை.

"இது ஒரு மனச்சோர்வு மற்றும் நச்சு அனுபவம், ஆனால் பாலியல் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக குரல் கொடுக்க விரும்பும் இந்தியாவில் பெண்களுக்கு இது தெரியாதது அல்ல.

"அவர்கள் மீது அவமானம், பயம் மற்றும் குற்ற உணர்ச்சியைக் குவிக்கும் ஒரு செயல்முறையால் அவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்."

இந்த வழக்கில் கூட, வல்லுநர்கள் ருசிராவை குற்றவாளிகளை எந்த வகையிலும் கவர்ந்திழுப்பது போல் கேள்வி எழுப்பினர். 

இதுவரை பகிரங்கப்படுத்தப்படாத மிகவும் வேதனையான கருத்துகளில் ஒன்று முகேஷ் சிங்கிடம் இருந்து இருக்கலாம்.

டெல்லியில் நடந்த கொடூரமான நிர்பயா வழக்கில் தண்டனை பெற்ற ஆறு கற்பழிப்பு குற்றவாளிகளில் இவரும் ஒருவர். ஆவணப்படத்தில் இந்தியாவின் மகள், முகேஷ் வெளிப்படுத்தினார்: 

“பாலியல் பலாத்காரத்திற்கு ஒரு ஆண் குழந்தையை விட ஒரு பெண் பொறுப்பு. ஒழுக்கமான பெண் இரவு 9 மணிக்கு மேல் சுற்றித் திரிவதில்லை.

“வீட்டு வேலை மற்றும் வீட்டு பராமரிப்பு பெண்களுக்கானது, இரவில் டிஸ்கோக்கள் மற்றும் பார்களில் தவறான விஷயங்களைச் செய்வது, தவறான ஆடைகளை அணிவது போன்றவற்றைச் செய்யக்கூடாது.

"சுமார் 20 சதவீத பெண்கள் நல்லவர்கள்."

பெண்கள் "நல்லவர்கள்" இல்லையென்றால், "அவர்களுக்கு ஒரு பாடம் கற்பிப்பதற்காக" அவர்களை கற்பழிக்க ஆண்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று அவர் கூறினார். அவர் மேலும் கூறியதாவது: 

“பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படும்போது, ​​அவள் எதிர்த்துப் போராடக் கூடாது. அவள் அமைதியாக இருந்து கற்பழிப்பை அனுமதிக்க வேண்டும்.

இந்த கருத்துக்கள் குறிப்பாக ஆபத்தானது என்னவென்றால், இந்த குறிப்பிட்ட கற்பழிப்பாளரால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இதயமற்ற தன்மை மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவரை குற்றம் சாட்டுவது மட்டுமல்ல.

அவரது கருத்துக்கள் எந்த அளவிற்கு இந்தியாவில் நிலவும் மனப்பான்மையைப் பிரதிபலிக்கின்றன, இது பெண்களுக்கு எதிரான விரோதச் சூழலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அளிக்கிறது.

இந்திய எழுத்தாளர் சலில் திரிபாதி கூறியது போல் புதினா, முகேஷின் அறிக்கைகள் இந்தியாவில் கற்பழிப்பைச் சுற்றியுள்ள உண்மையான பேச்சுக்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன என்று வலியுறுத்துகிறது.

பலாத்காரம் என்பது பாலியல் ஆசை மட்டும் அல்ல என்பதை அவர் வலியுறுத்துகிறார்; இது அடிப்படையில் "கட்டுப்பாடு, அதிகாரம் மற்றும் வன்முறை பற்றியது".

முகேஷின் நேர்காணல் ஏன் இவ்வளவு சக்திவாய்ந்த எதிர்வினையைத் தூண்டியது என்பதை இந்தக் கண்ணோட்டம் தெளிவுபடுத்துகிறது.

அவரது கருத்துக்கள் இந்த வாதத்தின் பின்னணியில் உள்ள காரணத்தை உள்ளடக்கியது, பல இந்தியப் பெண்கள் ஆர்வத்துடன் சவால் விடுகின்றனர்.

மேலும், இந்தியாவில் உள்ள பாரம்பரியவாதிகள் கற்பழிப்பை வகுப்பு மரியாதை மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் விஷயமாக கருதுகின்றனர்.

அவர்களின் கண்ணோட்டத்தின்படி, பெண்களின் பாலியல் உறவுகள் பொதுவாக பெற்றோர்கள் தங்கள் மகள்களுக்கு கணவனைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது உருவாக்கப்படுகின்றன.

இச்சூழலில், ஒரு பெண்ணின் பாலுறவு தொடர்பான ஒரே சட்டப்பூர்வ தெரிவு, அவளுடைய குடும்பத்தின் விருப்பத்திற்கு இணங்குவதுதான்.

இந்த நிலைப்பாட்டில் இருந்து, பலாத்காரம் என்பது பாதிக்கப்பட்டவரின் அத்துமீறல் நடத்தையின் விளைவாகப் பார்க்கப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் நவீன சமுதாயத்தின் மோசமான செல்வாக்குகளால் கூறப்படுகிறது.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், கற்பழிப்பு நியாயமானதாகக் கருதப்படலாம், மேலும் குற்றவாளிகள் நிரபராதிகளாகக் கருதப்படுவார்கள்.

இந்தக் கருத்து சுசான் ஹில் மற்றும் தாரா மார்ஷலின் 2018 ஆராய்ச்சி “இந்தியா மற்றும் பிரிட்டனில் பாலியல் வன்கொடுமை பற்றிய நம்பிக்கைகள்” மூலம் ஆதரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் கண்டறிந்தார்கள்: 

“அமெரிக்காவை விட இந்தியாவில், கற்பழிப்பு மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானவர்கள் சமூகத்தால் மிகவும் கடுமையாக நடத்தப்படுகிறார்கள்.

"இந்த பரிந்துரையை நாயக் மற்றும் பலர் ஆதரிக்கின்றனர். (2003) இந்திய மாணவர்களைக் காட்டிலும் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானவர்களைப் பற்றி அமெரிக்க மாணவர்கள் மிகவும் நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ இருப்பதாகக் கண்டறிந்தவர்.

பாதுகாவலர் 2019 இல் தங்கள் எண்ணங்களைச் சேர்த்தனர், இந்தியாவில் கற்பழிப்புகள் எவ்வளவு கடுமையானவை என்பதைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தனர். 

ஹைதராபாத்தில் 27 வயது கால்நடை மருத்துவரின் கொலை மற்றும் கூட்டு பலாத்காரம் குறித்து அவர்கள் புகார் அளித்தனர். அவர்கள் அவளது ஸ்கூட்டர் டயர்களை காற்றழுத்தினார்கள், பின்னர் அவள் உதவி செய்ய வரும் வரை காத்திருந்தனர். 

கொடூரமான தாக்குதல் மற்றும் கற்பழிப்புக்குப் பிறகு, அவர்கள் அவளை மண்ணெண்ணெய் ஊற்றி எரித்தனர். 

ஹைதராபாத் வழக்கில், ஜார்க்கண்டில் ஒரு வழக்கறிஞர் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டார், அதே போல் டெல்லியில் 55 வயதான துணி விற்பனையாளரும், பீகாரிலும் அதே கொழுப்பை ஒரு இளம்பெண் பார்த்தார். 

இந்த தொடர் தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, ட்விங்கிள் என்ற பள்ளிச் சிறுமி, அவரது வீட்டைக் கடந்து செல்லும் போது அடிக்கடி இனிப்புகளை வழங்குவதற்காக அவரது பக்கத்து வீட்டுக்காரரால் கற்பழிக்கப்பட்டார்.

பலாத்காரம் செய்தவர் மகேந்திர மீனா, ஒரு டிரக் டிரைவர், அவருக்கு இரண்டு மகள்கள் உள்ளனர் (தாக்குதல் நடந்த போது 2 மற்றும் 18 வயது). 

சமூக ஆர்வலர் தீபா நாராயண் தெரிவித்துள்ளார். 

"இங்குள்ள சமூகம் பெண்களை முறையாக மதிப்பிழக்கச் செய்து, அவர்களை மனிதாபிமானமற்றதாக ஆக்குகிறது, மேலும் கற்பழிப்பு அதன் மோசமான அறிகுறியாகும்.

"இந்த குற்றங்களில் சீரழிவு மற்றும் கொடுமையின் அளவுகள் அதிகரித்து வருவது போல் உணர்கிறேன்."

இந்தியாவில் சமத்துவப் பிரச்சினை இரகசியமாக இல்லை என்றாலும், இந்தியாவில் கற்பழிப்பு எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறது என்பதில் அரசாங்கம் என்ன முக்கியத்துவத்தை வகிக்கிறது? 

2019 ஆம் ஆண்டில், நிர்பயா வழக்கில் அதிகாரிகளுக்கு உதவிய புது தில்லியைச் சேர்ந்த குற்றவியல் உளவியலாளர் அனுஜா கபூர் கூறியதாவது: 

“கற்பழிப்பு என்பது இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தில் ஜாமீனில் வெளிவர முடியாத குற்றமாகும்.

“ஆனால் மக்கள் [பல வழக்குகளில்] ஆதாரங்கள் இல்லாததால் ஜாமீன் பெறுகிறார்கள்.

"குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் காவல்துறை, அல்லது அரசியல்வாதிகள் அல்லது வழக்கறிஞர்களால் கூட அடைக்கலம் பெறுகிறார்கள்."

இது தொடர்பாக இந்தியாவைச் சேர்ந்த வழக்கறிஞர் சீமா மிஸ்ரா கருத்து தெரிவித்துள்ளார். 

“கடுமையான சட்டம் மாற்றத்தைக் கொண்டுவரும் என்று மக்கள் அடிக்கடி கூறுகிறார்கள்.

"ஆனால் கடினமான சட்டம் என்றால் என்ன? சட்டம் திறம்பட இருக்க வேண்டும் மற்றும் விசாரணை நிறுவனம் மற்றும் வழக்குத் தொடர்வது மிகவும் திறமையாகவும் திறமையாகவும் இருக்க வேண்டும். அது மிகக் கடுமையான தேவை.”

குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த டீன் ஏஜ் பையன்களுடன் பணிபுரியும் புனேவை தளமாகக் கொண்ட சம சமூக அறக்கட்டளையின் மேலும் ஆராய்ச்சி கண்டறியப்பட்டது: 

"இந்த சிறுவர்களில் பெரும்பாலோர் மேற்கத்திய உடையில் இருக்கும் பெண்கள் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் என்றும், அவர்கள் அதைக் கேட்பதால் அவர்கள் துன்புறுத்தப்படலாம் என்றும் நம்புகிறார்கள்."

இந்த அமைப்பின் நிறுவனர்களான கட்கே மற்றும் குசுர்கர், தொடர் கற்பழிப்பு வழக்குகள் குறித்து கவலை கொண்டுள்ளனர்:

“ஆண்களும் சிறுவர்களும் இயற்கையாகவே வன்முறையில் ஈடுபடுவதில்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்; ஆணாதிக்க நெறிமுறைகள் அவர்களை உணர்ச்சியற்றவர்களாக ஆக்குகின்றன.

"எனவே, ஒவ்வொரு மனிதனும் பிரச்சினையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனும் தீர்வின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியும்."

மேலும், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறைகளைத் தடுக்கும் SNEHA இன் இயக்குனர் நய்ரீன் தருவல்லா குறிப்பிடுகிறார்:

“ஒப்புதல் என்ற கேள்வியே இல்லை. 'அவள் என் மனைவி! அவள் என் சொத்து. எனவே அவளைப் பயன்படுத்த எனக்கு உரிமை உண்டு.'

"இதுதான் சிந்தனை."

இந்தியாவில், தொடர்ச்சியான தடைகள் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அவர்களுக்குத் தகுதியான நீதியைப் பெறுவதற்குத் தடையாக இருக்கின்றன.

மேலும், காவல்துறை அதிகாரிகள் மற்றும் மருத்துவப் பரிசோதகர்கள் பெண்களின் ரகசியத்தன்மைக்கு மதிப்பளிக்காத நிலை உள்ளது.

ஒரு பெண் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டாரா என்பதைத் தீர்மானிக்க, அதிர்ச்சிகரமான மற்றும் ஊடுருவக்கூடிய இரண்டு விரல் சோதனையின் அறிவியல் செல்லுபடியாக்கம் இல்லாததைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்துவது சிக்கலை மோசமாக்குகிறது.

அப்போது கேள்வி எழுகிறது: இந்தியா தனது கற்பழிப்பு நெருக்கடியை முடிவுக்கு கொண்டுவர என்ன செய்ய முடியும்? பதில் எளிதானது அல்ல. 

இந்த கடுமையான பாலின சித்தாந்தம், ஆண்மையின் வரையறை மற்றும் சமூகத்தில் ஒரு பெண்ணின் பங்கு ஆகியவை பெண்கள் கொடூரமான கற்பழிப்புகளுக்கு பலியாகியுள்ளன.

நடைமுறையில் உள்ள விதிமுறைகள் ஆண்களுக்கு சாதகமாக இருப்பதாலும், பெண்ணின் உடலுக்கு அவர்கள் உரிமையுடையவர்கள் என்ற அவர்களின் நம்பிக்கைகளை வடிவமைத்து, இத்தகைய தாக்குதல்களால் ஏற்படும் துன்பங்களுக்கு அவர்களைத் தாழ்த்திவிடுவதாலும், இந்த நிலை பெரும்பாலும் நீடிக்கிறது.

உண்மையான கருத்து என்ன? 

பாலியல் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை விட ஆபாச நட்சத்திரங்கள் இந்தியாவில் அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்களா?

எழுத்தாளர்கள், ஆர்வலர்கள் மற்றும் தொழில் வல்லுநர்கள் ஆபாச நட்சத்திரங்கள், வெளிப்படையான விஷயங்கள் மற்றும் கற்பழிப்பு பற்றிய தங்கள் கருத்தை தெரிவிக்க முடியும், இந்திய மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள்?

Quora போன்ற ஏராளமான இந்திய பார்வையாளர்கள் இருக்கும் தளங்களைப் பார்த்து, DESIblitz இந்தியாவில் உள்ளவர்களின் கருத்துக்களை ஆராய்ந்தது. 

உதாரணமாக, பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஏன் ஆபாச நட்சத்திரங்கள் அல்லது பிற பெண்களைப் போன்ற நிலையில் வைக்கப்படவில்லை என்பதை மகேஷ் கெய்டன் விளக்கினார்: 

“ஒவ்வொருவரும் சமூக நன்மையைக் கொண்ட ஒரு விஷயத்துடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறார்கள்.

"மற்றும் தோல்வியுற்ற நபர்களுடன் பழகுவதை மனம் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளாது, அது நம்மை கீழே இழுத்துச் செல்லக்கூடும் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்.

“இந்தச் சூழலில், பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட நபர் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டார்.

"எனவே, மக்கள் அவளுடன் பழக வேண்டாம் அல்லது அவரது தற்போதைய நிலையை மதிக்கவோ அல்லது கருத்து தெரிவிக்கவோ கூட தேர்வு செய்கிறார்கள்.

"எ.கா. ஒரு ஷாப்பிங் மாலில் ஆபாச நடிகருடன் படம் எடுக்கலாம், ஆனால் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணுடன் படம் எடுக்க நாங்கள் விரும்பவில்லை, ஏனெனில் அப்படிச் செய்தால், நாங்கள் தோல்வியுற்ற நபருடன் பழகுகிறோம் என்று அர்த்தம்."

இதே தலைப்பில், ஒரு அநாமதேய கருத்து வாசிக்கப்பட்டது: 

“இது இந்தியர்கள் மட்டுமல்ல. பலவீனமாகத் தோன்றும் ஒருவரை அழுத்தும் போக்கு நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு உள்ளது.

"அவர்/அவள் தங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது என்பதைப் பற்றி புலம்புவதா அல்லது மற்றவர்கள் சொல்வதைப் பற்றி பேசாமல் எழுந்து நிற்பதா என்பதைத் தேர்வு செய்தவர்.

"என்னைப் பொறுத்தவரை ஒரு ஆபாச நட்சத்திரம் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் மக்கள் அதைப் பற்றி அதிகம் செய்ய முடியாது, மேலும் ஆபாச நடிகரும் அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை."

அபினவ் தேவாரியா என்ற இந்திய மாணவர் மாறுபட்ட கருத்தை தெரிவித்தார். 

"ஆபாச நட்சத்திரங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை, ஆனால் அவற்றைத் தடுப்பது சமூகத்தின் சக்தியில் இல்லை.

"அவர்கள் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு எட்டாதவர்கள் மற்றும் ரகசியமாக அவர்கள் அனைவருக்கும் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள்.

“மறுபுறம், ஒரு கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவரின் வாழ்க்கை அந்த சமூகத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது.

“அவளுடைய குடும்பம், உறவுகள், கௌரவம் அந்த அடிப்படைவாத பாசாங்குக்காரர்கள், புறக்கணிக்கப்பட்ட இல்லத்தரசிகள், அந்த இளைஞர்களால் மதிப்பிடப்படுகிறது.

"அவள் அனைவருக்கும் ஒரு மென்மையான இலக்கு."

"எனவே ஒரு கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர் சமூகத்தின் இந்த சுவர்களுக்கு மேலே உயரும் வரை, அவர் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் தொடர்ந்து மதிப்பிடப்பட்டு துன்புறுத்தப்படுவார், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது. 

“ஆபாசத்தை உருவாக்குவது ஒரு கடுமையான சுதந்திரமான வணிக முடிவு.

"எனினும் கற்பழிப்பு என்பது பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணின் மீது வன்முறையான பாலியல் அமலாக்கமாகும்.

“இரண்டாவதாக ஏன் ஒரு ஆபாச நட்சத்திரத்தை சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடாது. செக்ஸ் வீடியோக்களை எடுக்க அவள் எடுத்த முடிவு அவளை மனிதனாக ஆக்குகிறதா? சமூகத்தில் அவளுக்கு ஏன் இடம் மறுக்கப்பட வேண்டும்?

கூடுதலாக, ஹிமான்ஷு பாக்டி, மற்றொரு Quora பயனர் சேர்த்தது: 

“ஒரு சில நாடுகளில் ஆபாச நட்சத்திரமாக இருப்பது ஒரு தொழில், அதில் என்ன தவறு? ஊதியம் பெறுகிறார்கள்.

"ஆனால் ஒரு கற்பழிப்பாளராக இருப்பது எல்லா இடங்களிலும் ஒரு குற்றம், அவர்கள் மோசமான மனிதர்களாக கருதப்பட வேண்டும். மன்னிக்கவும்... மனிதர்கள் கூட இல்லை.

இரண்டு பகுதிகளும் ஏன் வித்தியாசமாக கையாளப்படுகின்றன என்பதை அபர்ணா ஷர்மா சுட்டிக்காட்டினார்: 

"இது ஒரு சோகமான உண்மை, ஆனால் நம் சமூகத்தில், மக்கள் பெரும்பாலும் கடுமையான உண்மைகளை எதிர்கொள்ளும் கற்பனையைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

"ஆபாச நட்சத்திரங்கள் கற்பனைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அதே சமயம் கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சங்கடமான உண்மைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்."

ஆனந்த் மிஸ்ரா தனது கருத்துக்களைக் கூறினார்: 

"தோற்றத்தில் வெறித்தனமாக இருக்கும் ஒரு கலாச்சாரத்தில், ஆபாச நட்சத்திரங்கள் விரும்பத்தக்கதாகவும் கவர்ச்சியாகவும் பார்க்கப்படுகின்றன.

"கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்கள், மறுபுறம், நமது சமூகத்தின் அசிங்கமான அடிவயிற்றை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்."

கார்த்திக் மல்ஹோத்ரா முடித்தார்:

"பரபரப்பை மதிக்கும் உலகில், ஆபாச நட்சத்திரங்கள் தற்காலிக தப்பிக்கும் திறனைப் பாராட்டுகிறார்கள்.

"கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கொடூரமானவர்களாக பார்க்கப்படுகிறார்கள், நீதியை எதிர்கொள்வதில்லை."

"எனவே அடுத்த வழக்கு வரும் வரை நாங்கள் அதை மறந்து விடுகிறோம்.

"ஆபாச நட்சத்திரங்கள் எப்பொழுதும் இருப்பார்கள் மற்றும் மக்களுக்கு ஒரு விடுதலை மற்றும் நாங்கள் ஒரு வக்கிரமான தேசம், எனவே செக்ஸ் எப்போதும் எங்களுக்கு ஒரு கற்பனாவாதமாக கருதப்படும்."

ஆபாச நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பலாத்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை சமூக ரீதியாக நடத்துவதில் உள்ள அப்பட்டமான வேறுபாடு இந்திய சமூகத்திற்குள் இருக்கும் ஆழமான முரண்பாடுகளின் பிரதிபலிப்பாகும்.

ஆபாசமும் கற்பழிப்பும் முற்றிலும் கைகோர்த்துச் செல்லவில்லை என்றாலும், அவை ஆபாச நட்சத்திரங்களைக் காட்டிலும் குறைவாகவே கருதப்படுகின்றன என்று கூறுவதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. 

ஆபாச நட்சத்திரங்களையும் உயர்வாகக் கருதக்கூடாது என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால் அவர்கள் நிச்சயமாக இந்திய சமூகத்தில் அதிக ஆதரவைப் பெறுகிறார்கள். 

இந்தப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காணவும், மேலும் சமத்துவமான தேசத்தை நோக்கிப் பாடுபடவும், இந்தியா தனது சமத்துவப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வேண்டியது அவசியம். 

கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான நீதி நடைமுறையில் இல்லை என்பது இரகசியமல்ல, இருப்பினும், ஆபாச நட்சத்திரங்களின் ஆதரவு ஓரளவு தெளிவாகத் தெரிகிறது. 

அனைத்துப் பெண்களும், தொழில், வயது, பாலினம், துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் நியாயமாகவும், உயர்ந்த மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட வேண்டும். 

பால்ராஜ் ஒரு உற்சாகமான கிரியேட்டிவ் ரைட்டிங் எம்.ஏ பட்டதாரி. அவர் திறந்த விவாதங்களை விரும்புகிறார் மற்றும் அவரது உணர்வுகள் உடற்பயிற்சி, இசை, ஃபேஷன் மற்றும் கவிதை. அவருக்கு பிடித்த மேற்கோள்களில் ஒன்று “ஒரு நாள் அல்லது ஒரு நாள். நீங்கள் முடிவு செய்யுங்கள். ”

படங்கள் மரியாதை Instagram.





  • DESIblitz கேம்களை விளையாடுங்கள்
  • என்ன புதிய

    மேலும்

    "மேற்கோள்"

  • கணிப்பீடுகள்

    இவர்களில் நீங்கள் யார்?

    ஏற்றுதல் ... ஏற்றுதல் ...
  • பகிரவும்...