'தி கிரேட் கேம்' படைப்பில் துப்பறியும் புனைகதைகளை மாற்றி எழுதுவது குறித்து அரவிந்த் ஈதன் டேவிட்

1905 இல் லண்டனில் அமைக்கப்பட்டது, தி கிரேட் கேம் விருது பெற்ற தொலைக்காட்சி, திரைப்படம் மற்றும் நாடகத் தயாரிப்பாளரான அர்விந்த் ஈதன் டேவிட்டின் முதல் நாவலான இது, செவ்வியல் துப்பறியும் புனைகதையைப் பேரரசின் அரசியலுடன் மோதுகிறது.

இதன் மையக்கருவாக, தலைநகருக்குப் புதிதாக வந்துள்ள சீக்கியப் பயிற்சி வழக்கறிஞரான பல்விந்தர் 'பன்னி' தேவ் சிங், பண்பட்ட திருடனான ஏ.ஜே. ராஃபிள்ஸுடன் சிக்கிக்கொண்ட பிறகு, எதிர்பாராத ஒரு கொலை விசாரணைக்குள் இழுக்கப்படுகிறார்.

மேஃபேர் மாளிகை ஒன்றில் சூழ்ச்சி நிறைந்த ஒரு வழக்காகத் தொடங்கும் இது, ஸ்காட்லாண்ட் யார்டு, இளம் வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் மற்றும் ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் ஆகியோரை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த சதியாக விரைவிலேயே உருவெடுக்கிறது; இதில் அரசின் அதிகாரத்தையும் தனிப்பட்ட உயிர் பிழைப்பையும் பிரிப்பது மேலும் மேலும் கடினமாகிறது.

பல்விந்தர் குற்றச்சாட்டுகள், கூட்டணிகள் மற்றும் மாறிவரும் விசுவாசங்களுக்கு மத்தியில் பயணிக்க நிர்பந்திக்கப்படும்போது, ​​இந்தக் கதை அவரை, அதன் இலக்கியப் புராணக்கதைகளால் மட்டுமல்லாமல் ஏகாதிபத்தியப் பாரம்பரியத்தாலும் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு பிரிட்டனுக்குள் நிலைநிறுத்துகிறது.

DESIblitz-க்கு அளித்த ஒரு நேர்காணலில், அரவிந்த் ஈதன் டேவிட், தன்னை வடிவமைத்த தாக்கங்கள், ஆராய்ச்சி மற்றும் அரசியல் பதட்டங்கள் குறித்துப் பிரதிபலிக்கிறார். தி கிரேட் கேம், எது வெளியிடப்பட்டது ஜூலை மாதம் 9, 2011 இல்.

கதையை எட்வர்டியன் லண்டனில் அமைத்தல்

தி கிரேட் கேம் அரவிந்த் ஈதன் டேவிட் அவர்களின் வாசிப்பு வாழ்க்கையையும் படைப்பு உள்ளுணர்வையும் வடிவமைத்த ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கிய மரபுடனான அவரது நீண்டகால ஈடுபாட்டிலிருந்து இது தொடங்குகிறது.

நாவலை 1905-ஆம் ஆண்டு லண்டனில் அமைக்கும் முடிவு, விக்டோரியன் மற்றும் எட்வர்டியன் கால கதைசொல்லல் பாணியில் ஆழ்ந்திருந்ததன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

அவர் விளக்குகிறார்: “விக்டோரியன் மற்றும் எட்வர்டியன் கால சாகச இலக்கியங்களின் முழுத் தொகுப்பின் மீது எனக்கு இருந்த ஆழ்ந்த காதலே இந்த நாவலின் தோற்றுவாயாக அமைந்தது.” ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் ராஃபிள்ஸ் முதல் ருட்யார்ட் கிப்ளிங் மற்றும் எச்.ஜி. வெல்ஸ் வரை.

நான் சிறுவயதில் இந்த எழுத்தாளர்கள் அனைவரையும் உள்வாங்கிக்கொண்டேன், மேலும் அவர்கள் என் வாழ்நாள் முழுவதும் என் கற்பனையின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறார்கள்.

திட்டம் வளர்ச்சியடைந்தபோது, ​​அந்த வகைமைக் கட்டமைப்பிற்குள் எழுதும் செயலுடன் அடையாளக் கேள்விகள் பிரிக்க முடியாதவையாக மாறின.

அரவிந்த் கூறுகிறார்: “நான் அந்தப் பிரபஞ்சத்தில் இயங்க விரும்பினேன், ஆனால் எழுதத் தொடங்கியபோது, ​​காலனிகளில் வளர்ந்த ஒருவராகவும், இந்தியப் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவராகவும், தொடர் குடியேறியாகவும், ஒரு அகதியின் குழந்தையாகவும், ஒரு மாற்று நிறப் படைப்பாளியாகவும் அந்த உலகிற்குள் நுழைய, நான் எனக்கான வழியை நானே கண்டறிய வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தேன்.”

அந்த வகையில், 1905-ஆம் ஆண்டின் லண்டன், ஒரு களமாகவும் ஒரு தடையாகவும் விளங்குகிறது – அது, அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு இலக்கிய உலகமாக இருந்தாலும், அதனைச் சார்ந்திருத்தல் மற்றும் படைப்பாக்கம் குறித்த ஒரு மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தின் வழியாகவும் மறுவிளக்கம் அளிக்கப்பட வேண்டும்.

பல்விந்தர் 'பன்னி' தேவ் சிங்கை உருவாக்குதல்

நாவலின் மையத்தில், துப்பறியும் பணியில் ஈடுபடும் சீக்கியப் பயிற்சி வழக்கறிஞரான பல்விந்தர் 'பன்னி' தேவ் சிங் இருக்கிறார்; பிரிட்டிஷ் வரலாறு மற்றும் குடியேற்றம் குறித்த மேலோங்கிய கதையாடல்களைக் கேள்விக்குட்படுத்த அவரது இருப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பிரிட்டனின் வரலாற்றில் யார் உள்ளடக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள், யார் விலக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பது குறித்த ஒரு பரந்த வரலாற்று விவாதத்திற்குள் அவரது கதாபாத்திரம் வேண்டுமென்றே பொருத்தப்பட்டுள்ளது.

நூலாசிரியர் கூறுகிறார்: “தற்போதைய ஐக்கிய இராச்சியத்தின் அரசியல் உரையாடல்களில் உள்ள மாபெரும் கட்டுக்கதைகளில் ஒன்று, குடியேற்றம் என்பது முன்னர் கற்பனை செய்யப்பட்ட ஒரு வெள்ளை சொர்க்கமான அல்பினியாவை நீர்த்துப்போகச் செய்யும் ஒரு புதிய நிகழ்வு என்ற கருத்தாகும்.”

விண்ட்ரஷ்க்கு முந்தைய பிரிட்டனில் குடியேறிகளோ வெளிநாட்டுக் கலாச்சாரத் தாக்கங்களோ இருக்கவில்லை என்பது, நிச்சயமாக, ஒரு முட்டாள்தனமான விஷயம்.

20-ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை பிரிட்டன் திறந்த எல்லைகளைக் கொண்டிருந்ததுடன், ஒரு மாபெரும் பேரரசாகவும் காலனித்துவ சக்தியாகவும், தனது தொலைதூரக் காலனிகளின் உணவு, மசாலாப் பொருட்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் செல்வத்தை மட்டுமல்லாமல், மக்களையும் தீவிரமாக இறக்குமதி செய்து வந்தது.

அந்த வாதம், குறிப்பிட்ட வரலாற்றுச் சின்னங்கள் மூலம் வலுப்படுத்தப்படுகிறது; அவை பன்னியின் இருப்பை ஒரு குறியீட்டுப் புனைவாக அல்லாமல், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இருப்பின் அடிப்படையில் நிலைநிறுத்துகின்றன.

லண்டனின் முதல் இந்திய உணவகம், ஹிந்துஸ்தான் காபி ஹவுஸ்1810-ல் திறக்கப்பட்டது. முதல் வெள்ளையரல்லாத இந்திய நாடாளுமன்ற உறுப்பினர், தாதாபாய் நௌரோஜி1892-ல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், பன்னி ஏற்கனவே பன்முக கலாச்சாரங்களைக் கொண்ட ஒரு வரலாற்று யதார்த்தத்திற்குள் வேண்டுமென்றே நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், நாங்கள் எப்போதுமே இங்கே இருந்திருக்கிறோம்.

பால் என்பது அந்த உண்மையின் ஒரு புனைவுச் சான்றாகும்; அது ஒரு இந்தியப் போர் வீரரையும் பயிற்சி வழக்கறிஞரையும் எட்வர்டியன் காலத்து மர்மக் கதையின் மையத்திற்குள் நிறுத்துகிறது.

அந்த நிலைப்பாடு, துப்பறியும் கதைகளில் தெற்காசிய மற்றும் கறுப்பினக் கதாபாத்திரங்களை வரலாற்று ரீதியாக குறுகிய பாத்திரங்களுக்குள் சுருக்கி, வகை சார்ந்த புனைகதைகள் கட்டமைத்த விதத்திற்கும் நேரடியாகப் பதிலளிக்கிறது.

இல்லாதிருப்பதை விட இது மிகவும் மோசம். நாம் இருக்கும்போது, ​​நாம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒன்று வில்லன்களாகவோ அல்லது அடிவருடிகளாகவோ சித்தரிக்கப்படுகிறோம்.

பல ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் வழக்குகள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது நால்வரின் அடையாளம்அவற்றில் இந்திய மற்றும் கறுப்பினக் கதாபாத்திரங்கள் இடம்பெற்றாலும், அந்தப் பார்வை அவர்களைக் கேலிச்சித்திரங்களாகவும் குற்றவாளிகளாகவும் தட்டையாகச் சித்தரிக்கிறது.

இந்தக் கதையில், முற்றிலும் நேர்மையானவராக இல்லாவிட்டாலும், ஒரு முழுமையான மனிதராகவும், உண்மையில் கதாநாயகனாகவும் இருக்கும் ஒரு கதாபாத்திரத்தை நான் காட்ட விரும்பினேன்.

உண்மை, புனைவு மற்றும் ஒரு புராணக்கதையின் உருவாக்கம்

தி கிரேட் கேம் கலாச்சார மீள்நிகழ்வு மற்றும் கட்டுக்கதைகளால் வரலாற்று மற்றும் கற்பனைப் பாத்திரங்கள் இரண்டும் எவ்வாறு வடிவமைக்கப்படுகின்றன என்பதை வெளிக்காட்டும் வகையில், அவற்றை வேண்டுமென்றே ஒரே கதைவெளியில் வைக்கிறது.

ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ், ஏ.ஜே. ராஃபில்ஸ் மற்றும் வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் போன்ற கதாபாத்திரங்கள் “சமமான மரியாதையுடனும் சமமான முக்கியத்துவத்துடனும்” கையாளப்படுகின்றனர்.

அரவிந்த் ஈதன் டேவிட் மேலும் கூறுகிறார்: “பொதுமக்களின் மனதில், ஷெர்லாக் ஹோம்ஸுக்கும் வின்ஸ்டன் சர்ச்சிலுக்கும் இடையே அவ்வளவு பெரிய வேறுபாடு இல்லை.”

ஆம், ஒன்று கற்பனையானது, மற்றொன்று வரலாற்றுப்பூர்வமானது, ஆனால் அவை இரண்டுமே புராணக்கதைகளாக மாறி, அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாட்டை மங்கச் செய்துவிட்டன.

அரவிந்த் கூறுவது போல், வரலாற்றுப் பதிவுகளை விட பண்பாட்டு நினைவுகள் பெரும்பாலும் மேலோங்கி நிற்பதால், அந்த மங்கல்தன்மை மேலும் வலுப்பெறுகிறது:

வரலாற்றுப் பதிவுகளின் விவரங்களைக் காட்டிலும், ஜான் லித்கோ அல்லது கேரி ஓல்ட்மேன் ஆகியோரின் சித்தரிப்புகளின் காரணமாகவே பெரும்பாலான மக்கள் சர்ச்சில் பற்றி ஒரு அபிப்பிராயத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஷெர்லாக் ஹோம்ஸுக்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் 221B பேக்கர் தெரு முகவரிக்கு ஆயிரக்கணக்கான கடிதங்கள் வருகின்றன. இந்த நிலையில், அவற்றுள் எது அதிக நிஜமானது, எது அதிக கற்பனையானது?

அந்தக் கட்டமைப்பிற்குள், துப்பறியும் புனைகதையே அரசு அதிகாரம் மற்றும் நிறுவன ஒருங்கிணைப்பை ஆராய்வதற்கான ஒரு கருவியாக மாறுகிறது.

இந்த இரு வகைகளும் பெரும்பாலும் அருகருகே இருந்து ஒன்றோடொன்று கலக்கின்றன.

பல ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் வழக்குகளில், அவர் வெளிப்படையாக பிரிட்டிஷ் அரசின் அல்லது மற்றொரு ஐரோப்பிய அரச குடும்பத்தின் முகவராகச் செயல்படுகிறார், உதாரணமாக கடற்படை ஒப்பந்தம் (அங்கு அவர் காணாமல் போன ஒரு அரசு ஆவணத்தை மீட்கிறார்), புரூஸ்-பார்டிங்டன் திட்டங்கள் (அரசாங்க இரகசியங்கள் சம்பந்தப்பட்டது), இரண்டாவது கறை (ஐரோப்பிய ஊழலில் இருந்து அரசாங்கத்தைக் காப்பாற்றுவது), அல்லது உளவுத்துறை நிறைந்த அவரது கடைசி வணக்கம். "

எனினும், தி கிரேட் கேம் அதிகாரத்துடனான பன்னியின் உறவைச் சிக்கலாக்குவதன் மூலம் அந்த இயக்கவியலை மாற்றுகிறது.

அரவிந்த் மேலும் விளக்குகிறார்: “இருப்பினும், இவை அனைத்திலும், அவர் வெளிப்படையாகப் பேரரசின் நலன்களுக்காகவே செயல்படுகிறார்; மேலும் ஒரு நல்ல பேரரசுக் குடிமகனாக, எவ்விதக் கேள்வியோ முரண்பாடோ இன்றி அவ்வாறு செய்கிறார்.”

"வேடிக்கை தி கிரேட் கேம் பாலுக்கும் இதே போன்ற ஒரு பணி வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர் அரசின் முகவராக மிகவும் குழப்பமான நிலையில் இருக்கிறார்; முக்கியமாக, இந்தக் குற்றங்களின் புலனாய்வாளரைப் போலவே அவரும் ஒரு சந்தேக நபராக இருப்பதே அதற்குக் காரணம்.

பேரரசு, அடையாளம் மற்றும் கதைப்போக்கு

பேரரசு குறித்த ஒற்றைப் பார்வையை முன்வைப்பதற்குப் பதிலாக, இந்த நாவல் பிரிட்டனின் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய எளிமைப்படுத்தப்பட்ட விளக்கங்களை எதிர்த்து, முரண்பாடு மற்றும் சகவாழ்வை மையமாகக் கொண்டு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிக்கலான வரலாறுகளைத் திட்டவட்டமான வாதங்களாகச் சுருக்குவதை மறுப்பதன் மூலம் அந்த அணுகுமுறை கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

அரவிந்த் விளக்குகிறார்: “சல்மான் ருஷ்டி தனது முதல் வாசிப்பைப் பற்றிச் சொன்ன புகழ்பெற்ற கதை எனக்கு நினைவுக்கு வருகிறது.” நள்ளிரவின் குழந்தைகள்பார்வையாளர்களில் இருந்த ஒரு பெண் அவரிடம், 'இந்தப் புத்தகத்தின் நோக்கம் என்ன?' என்று கேட்டபோது.

அதற்கு சல்மான், 'புத்தகம்தான் இங்கு முக்கியம்' என்று நியாயமாகப் பதிலளித்தார்.

அந்தக் கருத்து, கதையாடலில் பிரிட்டன் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்படுகிறது என்பதைத் தீர்மானிக்கிறது.

1905-ஆம் ஆண்டு பிரிட்டனைப் பற்றி என்னிடம் ஒரு தனிப்பட்ட வாதம் கூட இருந்ததாக நான் நினைக்கவில்லை; இன்றைய பிரிட்டனைப் பற்றிச் சொல்லவே தேவையில்லை.

பிரிட்டன் ஒரு தலைப்புச் செய்தியாகச் சுருங்கிவிடுவதில்லை, இதுவே சமகால அரசியலின் சிக்கல்களில் ஒன்றாகும்.

அன்றும் இன்றும், பிரிட்டன் என்பது அழகு, கலாச்சாரம், அசாதாரணமான கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் நவீன காலத்தின் தலைசிறந்த இலக்கிய, நாடக மரபுகள் நிறைந்த ஒரு அற்புதமான, சிக்கலான, பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த இடமாகும்.

பிரிட்டனும், அவ்வப்போது, ​​அதன் பேரரசு, அடிமைத்தனம், காலனித்துவம் மற்றும் ஏகாதிபத்தியச் சூறையாடல் ஆகியவற்றின் நீண்ட வரலாற்றால், அதன் ஆழமான வேர்கள் முதல் தொலைதூரக் கிளைகள் வரை ஆழ்ந்து பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் புத்தகம் அந்தப் பதற்றத்தை ஆராய்கிறது என்று நான் கருதுகிறேன், இருப்பினும் அது அதை ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கிய வகைக் கண்ணோட்டத்தின் வழியாகச் செய்கிறது.

அந்தப் பதற்றத்திற்குள், தனிப்பட்ட உறவுகள் கருத்தியல் விழிப்புணர்வு வளரும் ஒரு கருவியாக மாறுகின்றன; குறிப்பாக, மௌட் அட்லருடனான பாலின் உரையாடல்களில் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது.

அரவிந்த் விவரிக்கிறார்: “நாம் பாலைச் சந்திக்கும்போது, ​​பல குடியேறிகளைப் போலவே, அவரும் தனது வாழ்க்கையை வாழ்வதிலும், தான் குடியேறிய நகரத்தில் செழித்து வாழ முயற்சிப்பதிலும் மிகவும் மும்முரமாக இருக்கிறார்.”

சிறிது காலத்திற்கு, அவன் வாழ்வின் தத்துவார்த்த கேள்விகளைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கவில்லை. பின்னர், அவன் துடிப்பான ஐரிஷ் இசைக்கலைஞரான மௌட் ஆட்லரைச் சந்தித்து அவள் மீது காதல் கொள்கிறான், அதன்பிறகு எல்லாம் மாறிவிடுகிறது.

பணத்தின் சலுகைகளையும் ஓரளவு அந்தஸ்தையும் பெற்றிருக்கும் மௌடிற்கு, பெண்ணியம், ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் அடையாளம் குறித்த கேள்விகளைப் பற்றிச் சிந்திக்க அதிக நேரம் கிடைக்கிறது. பாலிடம் அவள் இடைவிடாமல் கேள்வி எழுப்பும் ஒரு பொறி, பின்னர் தீயாக மாறுகிறது.

ஆராய்ச்சி, வரலாறு மற்றும் படைப்புப் பொறுப்பு

தி கிரேட் கேம்இதன் வரலாற்று அடித்தளமானது, அரசியல் வரலாறு, காலனித்துவ நிர்வாகம் மற்றும் எட்வர்டியன் பிரிட்டனில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பன்முகப் பண்பாட்டு இருப்பு ஆகியவற்றுடனான விரிவான ஈடுபாட்டின் மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

வின்ஸ்டன் சர்ச்சிலின் ஆரம்பகால அரசியல் வாழ்க்கை, இந்தக் கதைக்கான கட்டமைப்பு ஆதாரங்களில் ஒன்றாக அமைகிறது.

அரவிந்த் கூறுகிறார்: “நான் நீண்ட காலமாக வின்ஸ்டன் சர்ச்சிலின் மீது மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டிருந்தேன், அதனால் அவருடைய வாழ்க்கைப் பயணத்தின் விவரங்களை நான் மாறாத புள்ளிகளாகக் கருதினேன்.”

இந்தக் கதை பெரும்பாலும், காலனித்துவ விவகாரங்களுக்கான துணைச் செயலாளர் என்ற அவரது முதல் அமைச்சரவைப் பதவியை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. அப்பதவியில், தனது 30வது வயதில், உலகின் பரந்த மக்கள் தொகையையும் நிலப்பரப்பையும் வழிநடத்தி, கோடிக்கணக்கான மக்களின் வாழ்க்கையைப் பாதித்த முடிவுகளை அவர் எடுத்தார்.

அக்காலத்தில் இருந்த பன்முக கலாச்சார லண்டனைச் சித்தரிப்பதிலும் நான் மிகவும் கண்டிப்புடன் இருந்தேன். பால், தன் காலத்தில் காலனித்துவ காலத்து பயிற்சி பெற்ற ஒரே வழக்கறிஞராக இருந்திருக்க மாட்டார்.

காந்தியும் முகமது அலி ஜின்னாவும் 1890களில் வழக்கறிஞர்களாகப் பதிவு பெற்றனர். மேலும், இப்புத்தகத்தில் சுருக்கமாக இடம்பெறும் பான்-ஆப்பிரிக்கவாதத்தின் தந்தை எனப்படும் சில்வெஸ்டர் வில்லியம்ஸ், பாலின் ஏறக்குறைய சமகாலத்தவராக இருந்திருப்பார்.

கற்பனைக் கதாபாத்திரங்கள் கூட நிஜ உலக உத்வேகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவைதான் என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்:

மேலும், மாட் அட்லர் ஆண்களின் கற்பனையின் விளைவு என்றும், அவர் தன் காலத்திற்கும் வர்க்கத்திற்கும் உரிய ஒரு பெண்ணுக்குப் பாலியல் ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் மிகவும் துணிச்சலானவர் என்றும் நினைப்பவர்களுக்கு,

அவருடைய நிஜ வாழ்க்கை உத்வேகமான, திறமைமிகு வயலின் கலைஞரும், இந்திய செவ்வியல் இசையின் பாதுகாவலரும், தியோசபிஸ்டுமான மௌட் மெக்கார்த்தியை உங்களுக்குப் பரிந்துரைக்கிறேன்.

இந்த ஆய்வு, கதையாடல் சுதந்திரத்தைப் பேணிக்கொண்டே, புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் கருத்துக்களை ஆதாரமாகக் கொள்கிறது.

அரவிந்த் கூறுகிறார்: “நூற்பட்டியலில் வில்லியம் டால்ரிம்பிள் மற்றும் கரோலின் எல்கின்ஸ் போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும், பேரரசு குறித்த சத்னம் சங்கெராவின் அற்புதமான மற்றும் ஆவேசமான வாதங்களுக்கும் நான் கடன்பட்டிருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.”

ஆனாலும், இறுதியில் ஒரு நல்ல கதையைச் சொல்வதே என் முன்னுரிமையாக இருந்தது; எனக்கு முன்பிருந்த சர்ச்சிலைப் போலவே, அதிகப்படியான உண்மைகள் என் வழியில் குறுக்கிட நான் அனுமதிக்கவில்லை.

அதே சமயம், இலக்கியப் புனைவுகளில் தெற்காசியப் பிரதிநிதித்துவம் குறித்த நாவலின் அணுகுமுறை, ஒரு அறிவுறுத்தலாக அல்லாமல் ஒரு சாத்தியமாகவே கட்டமைக்கப்பட்டு, முடிவுறாததாகவே உள்ளது.

அரவிந்த் இவ்வாறு முடிக்கிறார்:

எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்பிலிருந்து வாசகர்கள் என்ன எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்ல அவர்களுக்கு உரிமை இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை.

நாம் வாசிக்கப்படுவோம் என்று நம்புவதைத் தவிர நமக்கு வேறு வழியில்லை. ஆனால், (அபிர் முகர்ஜி, வசீம் கான், இம்ரான் மஹ்மூத் மற்றும் ஏ.ஜே. சௌத்ரி போன்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுடன்) இந்தப் புத்தகமும் ஒரு சிறு வெளியைத் திறக்க உதவினால், அதன் மூலம் குற்ற மற்றும் வரலாற்றுப் புனைகதைகளை விரும்பும் தெற்காசிய வாசகர்கள், அந்தக் கதையாடல்களில் தாங்கள் இடம்பெறவில்லை என்ற எண்ணத்தை இனி உணராமல் இருந்தால், அதுவே நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டிய ஒரு விஷயமாக இருக்கும்.

தி கிரேட் கேம் புனைவு, வரலாறு வரலாற்றிலிருந்து தப்பிப்பதற்குப் பதிலாக அதை ஆராயும் ஒரு வழியாக மாறும் வகையில், அது முழுவதும் கட்டமைக்கும் மைய உறுதியற்ற தன்மைக்குத் திரும்புவதன் மூலம் நிறைவடைகிறது.

புலனாய்வாளராகவும் சந்தேக நபராகவும் பல்விந்தரின் மாறிவரும் பாத்திரத்தின் மூலம், பேரரசு, அதிகாரம் மற்றும் செவ்வியல் கதைசொல்லலின் மையத்தில் யார் இருக்கிறார் என்பது குறித்த பழக்கமான அனுமானங்களை இந்த நாவல் அசைத்துப் பார்க்கிறது.

அதிகாரக் கதைகள் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டு மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகின்றன என்பதை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பிரதிபலிப்பாக, வரலாற்றுப் பாத்திரங்களும் கற்பனைக் கதாபாத்திரங்களும் அருகருகே வைக்கப்பட்டுள்ளன.

தன் முரண்பாடுகளை ஒரு திட்டவட்டமான முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்குப் பதிலாக, அந்த நாவல் அவற்றை மோதல், முரண் மற்றும் கண்ணோட்டத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டு, வேண்டுமென்றே திறந்தே விட்டுவிடுகிறது.

தி கிரேட் கேம் அரவிந்த் ஈதன் டேவிட் எழுதிய புத்தகம், தாமஸ் அண்ட் மெர்சர் பதிப்பகத்தால் 2026, ஜூலை 14 அன்று வெளியாகிறது.