பிரிட்டிஷ் ஆசிய தாய்மார்களும் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வு குறித்த மௌனமும்

பிரிட்டிஷ் தெற்காசியப் பெண்களுக்குத் தாய்மை என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கியமான தருணம். ஆனால், அவர்களில் சிலர் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்; இவ்விஷயம் இன்னும் மௌனத்தில் மூழ்கியே இருக்கிறது.

பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வு என்பது உலகளவில் காணப்படும் ஒரு மருத்துவ நிலை என்றாலும், தெற்காசியக் குடும்பங்களுக்குள் நிலவும் கலாச்சார அழுத்தங்கள் அதனை ஏற்றுக்கொள்வதை இன்னும் கடினமாக்கக்கூடும்.

பல பெண்கள், பச்சிளம் குழந்தையைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், உணர்ச்சி ரீதியான மீள்திறன் கொண்டவராகத் தோற்றமளிக்க வேண்டும் என்ற “சூப்பர்வுமன்” பாத்திரத்தை ஏற்க வேண்டும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறார்கள்.

என்ற பயம் லாக் க்யா கஹேங்கே"மக்கள் என்ன சொல்வார்களோ?" என்ற கேள்வியும், தாய்மார்களின் மனநலம் குறித்த உரையாடல்களைத் தொடர்ந்து வடிவமைத்து, பெரும்பாலும் பெண்களை ஆதரவைத் தேடுவதிலிருந்து ஊக்கமிழக்கச் செய்கிறது.

இந்த மௌனம், நவீன மருத்துவப் புரிதலுக்கும் ஆழமாக வேரூன்றிய தலைமுறை மனப்பான்மைகளுக்கும் இடையில் பல தாய்மார்களைத் தவிக்க விட்டுள்ளது.

புலம்பெயர் சமூகத்தில் மனநலம் குறித்த உரையாடல்கள் மெதுவாக வளர்ந்து வரும் நிலையில், பாரம்பரிய ஆதரவு அமைப்புகள் புதிய தாய்மார்களுக்கு ஏன் பயனளிக்கத் தவறுகின்றன என்பது பற்றியும், கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் உண்மையான அக்கறைக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைக்க என்ன மாற்றம் தேவைப்படுகிறது என்பது பற்றியும் கேள்விகள் எழுகின்றன.

மௌனமாக இருப்பது

பிரிட்டிஷ் தெற்காசிய சமூகங்களில் உள்ள பெண்கள், எல்லா நேரங்களிலும் வலிமையாகவும், நிதானமாகவும், தியாக மனப்பான்மையுடனும் தோற்றமளிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் மீது வைக்கப்படும் அழுத்தத்தின் கீழ், பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வு பெரும்பாலும் மறைந்திருக்கிறது.

சில பிரிட்டிஷ் ஆசியப் பெண்கள், அதிக அழுத்தம் நிறைந்த தங்கள் பணியையும், கடமையுணர்வுள்ள, பாரம்பரிய மருமகளின் பங்கையும் சமன் செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்; இப்பொறுப்பில், உணர்ச்சி ரீதியான சகிப்புத்தன்மை என்பது இயல்பாகவே எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வு ஏற்படும்போது, ​​அது பெண்களின் மனநல நிபுணரான டாக்டர் அனிந்தா சிதானா "ஒரு பெரிய நரம்பு நாளமில்லா சுரப்பி நிகழ்வு" என்று விவரிக்கும் ஒன்றால் தூண்டப்பட்ட ஒரு மருத்துவ நிலையாக அரிதாகவே அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.

மாறாக, இது பெரும்பாலும் நன்றிகேடு, பலவீனம் அல்லது தாய்மையைப் போற்றத் தவறியது எனத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.

ஐக்கிய இராச்சியம் முழுவதும், ஆரோக்கியமான குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பிறகும் தொடர்ந்து மனச்சோர்வாக இருப்பதை வெளிப்படுத்துவது, குடும்பத்தின் தியாகத்திற்கும் முயற்சிக்கும் செய்யப்படும் அவமரியாதையாகக் கருதப்படலாம்.

இது, மன வேதனையை ஒரு உடல்நலப் பிரச்சனையாகக் கருதுவதற்குப் பதிலாக, அதை “தாயின் தியாகம்” என்ற கருத்தில் உள்வாங்கிக்கொள்ளும் ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது.

மருத்துவ மனச்சோர்வின் அறிகுறிகள் பெரும்பாலும் சோர்வு எனக் குறைத்து மதிப்பிடப்படுகின்றன அல்லது "நாடகம்" என்று புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. இதனால், பல பெண்கள் வெளிப்படையாகப் பேச இயலாத நிலையில் தவிக்கின்றனர்.

தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பிறகு சிரமப்பட்ட மாயா* கூறினார்:

நான் தாய்மைக்கு ஏற்றவள்தானா என்று என்னை நானே தொடர்ந்து கேள்வி கேட்கத் தொடங்கினேன்.

என்னைச் சுற்றியிருந்தவர்கள் நான் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி என்று சொல்லிக்கொண்டே இருந்தார்கள், அது என் குற்ற உணர்வை மேலும் அதிகப்படுத்தியது. நான் ஒரு மகிழ்ச்சியான தாயைப் போல நடித்துக்கொண்டிருந்தாலும், உள்ளுக்குள் மிகவும் தாழ்வாக உணர்ந்தேன்.

வெளிப்படையான மகிழ்ச்சியைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பு, மௌனத்தை உடைப்பதற்குப் பதிலாக அதை மேலும் வலுப்படுத்தி, கூடுதல் அழுத்தமாக மாறுகிறது.

குடும்பங்களுக்குள் நிலவும் தலைமுறை மனப்பான்மைகளால் அந்த அழுத்தம் பெரும்பாலும் தீவிரமடைகிறது.

இடம்பெயர்வு, இன்னல்கள் மற்றும் பிழைப்பு ஆகியவற்றால் பக்குவப்பட்ட மூத்த உறவினர்கள், பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வை ஒரு "மென்மையான" தலைமுறையின் அறிகுறியாகக் கருதக்கூடும். இந்த மனப் பொருத்தமின்மை, பெண்கள் உதவி நாடுவதைத் தாமதப்படுத்தலாம் அல்லது தடுக்கலாம்.

மாறாக, மன உளைச்சல் பெரும்பாலும் நாள்பட்ட வலி, தலைவலி அல்லது சோர்வு போன்ற உடல் ரீதியான வெளிப்பாடுகளின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; இவை உணர்ச்சி ரீதியான வெளிப்பாட்டைக் காட்டிலும் கலாச்சார ரீதியாக அதிக ஏற்புடையதாகக் கருதப்படுகின்றன.

இருப்பினும், டாக்டர் சிதானா எச்சரிப்பது போல், சிகிச்சையளிக்கப்படாத உணர்ச்சி துயரத்தில் இது பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனநோய் உள்ளிட்ட மிகவும் கடுமையான மனநலப் பாதிப்புகளாக மாறக்கூடும்.

உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தாமல் இருப்பது வலிமையல்ல, அது ஒரு ஆபத்து என்று அவர் வாதிடுகிறார். மௌனம் என்பது மீள்திறனுக்குச் சமமாகக் கருதப்படும் சமூகங்களில், பல பெண்கள் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வைப் பற்றிப் பேசுவதற்கான மொழியோ அல்லது அனுமதியோ இன்றி அதிலிருந்து மீள முடியாமல் தவிக்கின்றனர்.

பாரம்பரியம் தனிமைப்படுத்தலை ஏற்படுத்தும் போது

பாரம்பரியமாக, சில தெற்காசிய கலாச்சாரங்கள் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய 40 நாள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட காலத்தைக் கடைப்பிடிக்கின்றன, இது சில்லா, சாவா மஹினா அல்லது சுதக் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

குணமடைவதற்கான ஒரு “பொன்னான மாதமாக” வடிவமைக்கப்பட்ட இது, புதிய தாயைப் பாதுகாக்கவும், வீட்டு வேலைகளிலிருந்து அவருக்கு நிவாரணம் அளிக்கவும், மேலும் விரிவான பெண் உறவினர்களின் ஆதரவால் அவரைச் சூழ்ந்திருக்கவும் நோக்கம் கொண்டிருந்தது.

கூட்டு வாழ்க்கை வழக்கமாக இருந்த அதன் அசல் கிராமப்புறச் சூழலில், இந்த “கிராமத்தில் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தை” மாதிரியானது பெரும்பாலும் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட பராமரிப்பு வடிவமாகச் செயல்பட்டது.

இருப்பினும், இங்கிலாந்தின் தனிக்குடும்பங்கள், சிறிய குடியிருப்புகள் மற்றும் துண்டுதுண்டான ஆதரவு வலையமைப்புகள் கொண்ட யதார்த்தத்தில், அதே பாரம்பரியம் எதிர்பாராத விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும்.

புத்துணர்ச்சி அளிப்பதாக இருக்க வேண்டியது, அதற்குப் பதிலாகத் தனிமையை மேலும் தீவிரப்படுத்தக்கூடும்.

அன்பும் ஆதிக்கமும் நிறைந்த ஒன்று அல்லது இரண்டு உறவினர்களாக அந்த 'சமூகம்' சுருங்கிவிடும்போது, ​​தனிமைப்படுத்தப்பட்ட காலம் என்பது குணமடைவது போல் தோன்றாமல், ஒருவிதமான கட்டுப்பாடாகவே உணரப்படலாம்.

பல பிரிட்டிஷ் தெற்காசியப் பெண்களுக்கு, இந்தக் காலகட்டத்தில் சில சமயங்களில் ஏற்படும் உடல்ரீதியான கட்டுப்பாடுகள், அவர்களின் அக உணர்வு அனுபவத்தைப் பிரதிபலிக்கத் தொடங்குகின்றன.

கிரண்* நினைவு கூர்கிறார்: “அடிக்கடி வெளியே செல்வதைத் தவிர்க்கவும், உடலை ‘சூடாக்குவதற்காக’ சுவையற்ற உணவுகளை மட்டுமே சாப்பிடவும் எனக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது.”

என்னைச் சுற்றி குடும்பத்தினர் இருந்தபோதிலும், நான் மிகவும் தனிமையாக உணர்ந்தேன்.

நான் எப்படி இருக்கிறேன் என்று யாரும் கேட்கவில்லை; குழந்தைக்கு உணவு ஊட்டப்பட்டதா என்று மட்டுமே கேட்டார்கள்.

அவளுடைய அனுபவம் ஒரு பரந்த போக்கைப் பிரதிபலிக்கிறது; அதில், தாயின் உணர்ச்சி நிலை புறக்கணிக்கப்பட்டு, கவனம் முழுவதும் பச்சிளம் குழந்தையின் மீதே குவிக்கப்படுகிறது.

போன்ற நடைமுறைகள் தாய்ப்பால்பெரும்பாலும் ஒரு கலாச்சாரக் கடமையாகவும் நல்ல தாய்மையின் அளவுகோலாகவும் கருதப்படும் இது, சிரமங்கள் எழும்போது பெரும் அழுத்தத்தின் ஆதாரமாக மாறக்கூடும்.

அக்கறையின் அடையாளமாகக் கருதப்படும் ஒன்று, சில சமயங்களில், உணவூட்டுதல் எதிர்பார்த்தபடி அமையாதபோது, ​​தகுதியின்மை மற்றும் மன உளைச்சல் உணர்வுகளை ஆழப்படுத்தக்கூடும்.

வினிதா சிவராமகிருஷ்ணன்தன்னுடைய படைப்புகளில் தாய்மார்களின் கதைகளை ஆராயும் அவர், பிரசவத்தைத் தொடர்ந்து வரும் உணர்ச்சிப்பூர்வமான சிக்கல்களை விட, பிரசவத்தின் உடல்ரீதியான யதார்த்தத்திற்கே பெண்கள் பெரும்பாலும் அதிகம் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார்.

ஐக்கிய இராச்சியத்தில், சமூக ஊடகங்களின் செல்வாக்கினாலும் “Pinterest Mom” கலாச்சாரத்தினாலும் இந்த இடைவெளி மேலும் விரிவடைகிறது. அங்கு, சிரமமில்லாத தாய்மையின் கவனமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படங்கள், சோர்வு, வலி ​​மற்றும் உணர்ச்சிக் குழப்பம் போன்ற நிஜ வாழ்க்கை அனுபவங்களுடன் மோதுகின்றன.

பாரம்பரிய ஆதரவு அமைப்புகள் முதன்மையாக உடல்நல மீட்பில் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​உணர்ச்சி ரீதியான மீட்பு பெரும்பாலும் ஆதரவளிக்கப்படாமல் விடப்படுகிறது. இது தாயின் நல்வாழ்விலும், ஆரம்பகால தாய்-குழந்தை பிணைப்பிலும் நீடித்த பாதிப்புகளை ஏற்படுத்துகிறது.

மருத்துவ மற்றும் கலாச்சாரப் பிளவு

தாய்மார்களின் மனநல ஆதரவிற்காக NHS வழிமுறைகளை ஏற்படுத்தியிருந்தபோதிலும், இங்கிலாந்தில் உள்ள சில தெற்காசியப் பெண்கள் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வுக்கான சிகிச்சையைப் பெற முயற்சிக்கும்போது இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க தடைகளை எதிர்கொள்கின்றனர்.

அத்துமீறும் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தினாலோ அல்லது ஒரு குழந்தையுடன் பிணைப்பை ஏற்படுத்துவதில் உள்ள சிரமத்தை வெளிப்படுத்தினாலோ, அது சமூக சேவைகளின் தலையீட்டைத் தூண்டி, குழந்தை பிரிக்கப்படுவதற்குக் கூட வழிவகுக்கும் என்ற அச்சத்தால் உந்தப்படும் சட்டரீதியான சேவைகள் மீதான அவநம்பிக்கையே ஒரு முக்கியப் பிரச்சினையாகும்.

இந்தக் கவலையானது சமூகக் கதையாடல்களிலும், அமைப்பு ரீதியான பாரபட்சத்தின் பரந்த அனுபவங்களிலும் வேரூன்றியிருந்தாலும், அது பெரும்பாலும் பெண்கள் ஒரு நெருக்கடி நிலையை அடையும் வரை பொது மருத்துவர்களிடம் வெளிப்படையாகப் பேசுவதைத் தடுக்கிறது.

மொழித் தடைகளும் ஒரு பிரச்சனையாக இருக்கலாம்.

NHS-இல் பயன்படுத்தப்படும் மனநலச் சொற்கள் பெரும்பாலும் மருத்துவ ரீதியானதாகவும் மேற்கத்திய வரையறைக்குட்பட்டதாகவும் உள்ளன, அதே சமயம் பல தெற்காசிய மொழிகளில் “மனச்சோர்வு” என்பதற்கு நேரடியான, களங்கமற்ற இணையான சொல் இல்லை.

இதன் விளைவாக, மன உளைச்சல் பெரும்பாலும் உடல் ரீதியான வெளிப்பாடுகளாக வெளிப்படுகிறது, இது குறுகிய நேர மருத்துவ ஆலோசனைகளின் போது எளிதில் கவனிக்கப்படாமல் போகக்கூடும்.

தனது பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வை வார்த்தைகளால் விவரிக்க சிரமப்பட்ட பாத்திமா* கூறினார்:

மருத்துவர் திரும்பி, என் கணவரிடம் பேசத் தொடங்கினார்.

என் நிலைமையை மற்றொருவரின் கண்ணோட்டத்தில் நான் பார்த்தது அதுவே முதல் முறை. நான் வெறுமனே 'சோர்வாக' இல்லை, நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தேன் என்பதை உறுதிப்படுத்த ஒரு நிபுணர் தேவைப்பட்டார்.

இந்த இடைவெளியைச் சரிசெய்வதற்கு, சுகாதாரத் துறையில் உண்மையான கலாச்சாரத் திறனை நோக்கிய ஒரு மாற்றம் தேவைப்படுகிறது.

பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வு குறித்த கல்வியில், விரிவான குடும்ப அமைப்புகளை, குறிப்பாக மருத்துவ உதவிக்கான முறைசாரா வாயில்காப்பாளர்களாக பெரும்பாலும் செயல்படும் கணவன்மார்கள் மற்றும் மாமியார்களை ஈடுபடுத்துவதும் இதில் அடங்கும்.

அவர்களின் புரிதல் இல்லாததால், பல பெண்களால் சுதந்திரமாக உதவி நாட முடிவதில்லை.

ஆதரவானது, பொதுவான அறிவுரைகளைத் தாண்டி, தாய்மார்களின் நல்வாழ்விற்கான செயல்மிகுந்த, பகிரப்பட்ட பொறுப்பாக விரிவடைய வேண்டும்; மேலும், உணர்வுகளைப் புறக்கணிப்பதற்குப் பதிலாக அவற்றை அங்கீகரிப்பதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட வேண்டும்.

தொடர்ச்சியான மனச்சோர்வு, காரணமின்றி அழுவது, குழந்தை ஓய்வெடுத்த பிறகும் தூக்கம் தடைபடுவது, அன்றாட வாழ்வில் ஆர்வமின்மை போன்ற ஆரம்ப எச்சரிக்கை அறிகுறிகளை அடையாளம் காண்பது என்பது, சமூகங்கள் குழந்தையை மட்டுமின்றி தாயையும் கருத்தில் கொள்ளக் கற்றுக்கொள்வதைப் பொறுத்தது.

இறுதியில், தெற்காசிய சமூகங்களில் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வைச் சமாளிக்க, பல பெண்களை மௌனமாக்கிய நீண்டகாலக் களங்கத்தை உடைப்பதற்கு, மருத்துவத் தலையீடு மட்டுமல்லாத ஒரு கூட்டு மாற்றம் தேவைப்படுகிறது.

ஐக்கிய ராச்சியத்தின் தெற்காசிய சமூகத்தினரிடையே காணப்படும் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வின் அனுபவமானது, பெண்கள் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு உலகங்களில் பயணிக்கும் சிக்கலான யதார்த்தத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது.

இது, மனநலம் குறித்த மரபுவழி எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் நவீன புரிதல்களுக்கும் இடையிலான ஒரு சந்திப்புப் புள்ளியில் அமைந்துள்ளது; அங்கு கலாச்சாரக் கடமையும் உளவியல் தேவையும் எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை.

பல பெண்கள், தாங்கள் அனுபவிப்பதை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதற்கான மொழி அல்லது இடம் இல்லாமல், இந்த மன அழுத்தங்களை அமைதியாகச் சமாளித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

பொது மற்றும் தனிப்பட்ட உரையாடல்களில் விழிப்புணர்வு மெதுவாக நுழையும்போது, ​​அதன் கவனம் பாரம்பரியத்தைக் கைவிடுவதில் இருப்பதில்லை, மாறாக ஒரு மாறுபட்ட சமூகச் சூழலில் அது எவ்வாறு பரிணமித்துள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதிலேயே இருக்கிறது.

எதிர்பார்ப்புக்கும் அனுபவத்திற்கும் இடையிலான அந்த இடைவெளியில், பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வு பெரும்பாலும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருந்தாலும், ஆழமாக உணரப்படுகிறது. மேலும் பலருக்கு, அந்த மௌனத்தில்தான் தாய்மையின் மிகவும் நேர்மையான பகுதிகள் இருக்கின்றன.