டிஜிட்டல் அவமானம்: தமிழ்நாட்டின் அமைதியான பழிவாங்கும் ஆபாச நெருக்கடி

பழிவாங்கும் ஆபாசப் படங்கள், அதாவது நெருக்கமான படங்களை ஒருமித்த கருத்து இல்லாமல் பகிர்வது, நீடித்த மற்றும் பெரும்பாலும் நிரந்தர வடுக்களை விட்டுச்செல்லும் ஒரு அழிவுகரமான டிஜிட்டல் ஆயுதமாகும்.

டிஜிட்டல் யுகத்தின் துணை விளைபொருளாகத் தொடங்கியது, கட்டுப்பாடு, அவமானம் மற்றும் பாலின வன்முறை ஆகியவற்றின் தொந்தரவான கருவியாக பரிணமித்துள்ளது.

இந்த நவீன வடிவிலான துஷ்பிரயோகம் உலகளாவிய பிரச்சினையாக மாறியுள்ள நிலையில், தமிழ்நாட்டில் ஒரு புதிய ஆய்வு ஒரு திடுக்கிடும் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: இதனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பலர் இந்த வார்த்தையைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லை.

இருந்து ஆராய்ச்சி இந்திய உளவியல் சர்வதேச இதழ் மாநிலத்தில் இளம் பெண்களிடையே உள்ள குறிப்பிடத்தக்க விழிப்புணர்வு இடைவெளியை எடுத்துக்காட்டுகிறது, கலாச்சார தடை மற்றும் அமைதியின் நிழலில் செழித்து வளரும் ஒரு குற்றத்தின் அடுக்குகளை நீக்குகிறது.

வாழ்க்கையை அமைதியாகப் பேரழிவிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு தனித்துவமான நவீன வடிவிலான துஷ்பிரயோகத்தைச் சுற்றியுள்ள சமூக மனப்பான்மைகள், சட்ட ஓட்டைகள் மற்றும் உளவியல் கொந்தளிப்புகளை ஆராய்ந்து, ஆய்வின் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை நாங்கள் ஆராய்கிறோம்.

விழிப்புணர்வு இல்லாமை

"பழிவாங்கும் ஆபாசப் படம்" என்ற சொல் உலகளாவிய தலைப்புச் செய்திகளில் பொதுவான மற்றும் மோசமான அம்சமாக இருக்கலாம், ஆனால் தமிழ்நாட்டின் பெரும் பகுதியினருக்கு இது முற்றிலும் அந்நியமான கருத்தாகவே உள்ளது.

18 முதல் 30 வயதுக்குட்பட்ட 200 திருமணமாகாத பெண்களிடம் நடத்தப்பட்ட 2023 ஆய்வில், 45% பேர் இதற்கு முன்பு இந்த வார்த்தையைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லை என்பது தெரியவந்துள்ளது.

இந்த புரிதல் இல்லாமை தனிநபர்களை பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாகவும் பாதுகாப்பற்றவர்களாகவும் ஆக்குகிறது.

ஒரு குற்றத்தை அங்கீகரித்து பெயரிடுவது, அதைத் தடுப்பதற்கும், அதை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும், நீதி தேடுவதற்கும் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான படியாகும்.

தங்கள் அனுபவத்தை வரையறுக்க மொழி இல்லாமல், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மீறலின் தீவிரத்தை உணரத் தவறிவிடலாம் அல்லது சட்டப்பூர்வ உதவி, எவ்வளவு அபூரணமாக இருந்தாலும், அவர்களுக்குக் கிடைக்கிறது என்பதை முழுமையாக அறியாமல் இருக்கலாம்.

பழிவாங்கும் ஆபாசம் என்பது மருத்துவ ரீதியாக ஒரு நபரின் உணர்திறன் வாய்ந்த, தனிப்பட்ட உள்ளடக்கத்தை அவர்களின் அனுமதியின்றிப் பகிர்வதாகும்.

இந்த உந்துதல் எப்போதும் தீங்கிழைக்கும் தன்மை கொண்டது: மிரட்டுவது, மீறப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டதற்காக அவர்களைத் தண்டிப்பது அல்லது பகிரங்கமாக அவமானப்படுத்துவது.

கணக்கெடுக்கப்பட்ட மக்கள்தொகையில் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவிலான 4.5% பேர் பழிவாங்கும் ஆபாசப் படங்களின் நேரடி அச்சுறுத்தலை அனுபவித்திருந்தாலும், குற்றத்தின் உண்மையான பரவல் இந்த ஆழமான அறிவுப் பற்றாக்குறையால் மறைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

2010 ஆம் ஆண்டின் முந்தைய கணக்கெடுப்பில் இருந்து அந்த ஆய்வறிக்கை குறிப்பிடுவது போல, “18.3% பெண்கள் தாங்கள் பழிவாங்கும் ஆபாசத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்பது கூட அறிந்திருக்கவில்லை”.

பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அதை ஒரு குற்றமாகப் புரிந்துகொள்ளும் கட்டமைப்பு கூட இல்லாமல், தீங்கு விளைவிக்கப்படும் நீண்டகாலப் பிரச்சினையை இது குறிக்கிறது.

மிகையாக இணைக்கப்பட்ட உலகில், ஒரு படம் "சில நொடிகளில் ஆயிரக்கணக்கானவர்களைச் சென்றடையக்கூடிய" நிலையில், இந்த பரவலான விழிப்புணர்வு, குற்றவாளிகள் தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படுவதற்கான வளமான நிலத்தை உருவாக்குகிறது.

குற்றம் என்பது பகிர்வு மட்டுமல்ல, அது விட்டுச் செல்லும் ஆழமான மற்றும் பெரும்பாலும் நிரந்தரமான டிஜிட்டல் தடம் - ஒரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் நற்பெயரிலும் ஒரு அழியாத கறை.

பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூறுதல்

பழிவாங்கும் ஆபாசத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு, தைரியம் வந்து சேரும். முன்னோக்கி, சோதனை அரிதாகவே முடிவடைகிறது.

அவர்கள் பெரும்பாலும் இரண்டாவது, நயவஞ்சகமான மீறலை எதிர்கொள்கிறார்கள்: அவர்களின் சொந்த சமூகத்தின் தீர்ப்பு.

இந்தியாவில் ஆழமாக வேரூன்றிய கலாச்சார விதிமுறைகள், இதுபோன்ற குற்றங்கள் குறித்த பொதுமக்களின் கருத்தை வடிவமைப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கின்றன என்பதை இந்த ஆய்வு உறுதிப்படுத்துகிறது.

கணக்கெடுக்கப்பட்ட இளம் பெண்களில் 40% பேர், பாதிக்கப்பட்டவர் "குற்றவாளியைக் குற்றம் செய்யத் தூண்டுவதற்கு ஓரளவு காரணமாக இருக்கலாம்" என்று நம்புகிறார்கள்.

இந்தப் புள்ளிவிவரம், பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூறும் ஒரு ஆழமான வேரூன்றிய கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

அந்த ஆய்வறிக்கையின்படி: “இந்திய சமூகம் ஒரு தீர்ப்பளிக்கும் சமூகமாகும், அங்கு குற்றத்திற்கு பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூறுவது பொதுவானது, மேலும் பலர் குற்றத்திற்கு எதிராக புகார் அளிக்காமல் இருப்பதற்கு இதுவே பெரும்பாலும் காரணமாகும், இது நிச்சயமாக மாற வேண்டும்.”

இந்தப் போக்கு, பாலியல் மற்றும் பாலுணர்வைச் சுற்றியுள்ள பரவலான தடையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பதிலளித்தவர்களில் 68.5% பேர் "பார்ப்பது" என்று உணர்ந்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். செக்ஸ் "தடை என்பது சமூகம் குற்றவாளியைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக பாதிக்கப்பட்டவரையே குறை கூறுவதற்கு ஒரு காரணம்".

இந்த சமூக அவமானம் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் பயனுள்ள தடுப்பை உருவாக்குகிறது, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் சமூகங்களால் ஒதுக்கி வைக்கப்படுவார்கள், அவர்களது குடும்பத்தினரால் புறக்கணிக்கப்படுவார்கள் அல்லது "தூய்மையற்றவர்களாக" பார்க்கப்படுவார்கள் என்ற பயத்தில் மூச்சுத் திணறல் நிறைந்த மௌனத்திற்கு தள்ளப்படுகிறார்கள்.

இது பாதிக்கப்பட்டவர்களை முற்றிலுமாகவும் பேரழிவு தரும் வகையிலும் தனிமைப்படுத்தி, குற்றவாளிகளைப் பாதுகாக்கும் ஒரு வலிமையான கலாச்சாரத் தடையாகும்.

இந்த பயம் உதவியை நாடும் அவர்களின் விருப்பத்தை நேரடியாகப் பாதிக்கிறது, அவமானப்படுத்தப்படுவோம் என்ற பயம் பெரும்பாலும் "புகார் அளிக்காததற்கான முதன்மைக் காரணம்" என்று அந்த செய்தித்தாள் குறிப்பிடுகிறது.

நீடித்த உளவியல் வடுக்கள்

பழிவாங்கும் ஆபாசத்தின் தாக்கம் டிஜிட்டல் உலகிற்கு அப்பால் நீண்டு, ஆழமான, சிக்கலான மற்றும் நீடித்த உளவியல் காயங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

இந்தக் குற்றம் ஏற்படுத்தும் மகத்தான மன பாதிப்பை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அளவிட முயன்றனர், மேலும் அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் மிகவும் மோசமாக இருந்தன. ஒரு அனுமானக் காட்சியை முன்வைத்தபோது, ​​அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில் கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெண்களில் 35% பேர், தாங்கள் எப்போதாவது பாதிக்கப்பட்டால் தற்கொலை போக்குகள் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளதாக ஒப்புக்கொண்டனர்.

இந்த அதிர்ச்சியூட்டும் புள்ளிவிவரம், ஒருவரின் தனியுரிமை மற்றும் உடல் மிகவும் பகிரங்கமாகவும் தீங்கிழைக்கும் விதமாகவும் மீறப்படுவதால் ஏற்படும் பேரழிவு தரும் உணர்ச்சி விளைவுகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

இணையத்தின் நிரந்தரத்தன்மை, அவமானத்தைத் தாண்டி தப்பிக்க வழி இல்லை, எதிர்காலமும் இல்லை என்பதை பல பாதிக்கப்பட்டவர்களை நம்ப வைக்கிறது.

இந்த அதிர்ச்சி பாதிக்கப்பட்டவரின் பாதுகாப்பு உணர்வை முறையாக சிதைத்து, எதிர்கால உறவுகளில் நம்பிக்கை வைக்கும் திறனை அடிப்படையில் மாற்றுகிறது.

பங்கேற்பாளர்களில் 81.5% பேர், "பாதிக்கப்பட்ட பிறகு வேறொருவருடன் மீண்டும் பாதுகாப்பாக உணர மாட்டார்கள்" என்பதை உறுதிப்படுத்தினர்.

இந்தச் செயல் அவர்களின் பாதிப்புக்கு ஒரு நிலையான, வேட்டையாடும் நினைவூட்டலாகச் செயல்படுகிறது, இது புதிய, ஆரோக்கியமான மற்றும் நம்பகமான இணைப்புகளை உருவாக்குவது நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினமாக்குகிறது, சாத்தியமற்றது அல்ல என்றாலும்.

துரோகம் மிகவும் ஆழமானது, அது எதிர்கால நெருக்கத்தின் கிணற்றை விஷமாக்குகிறது.

மேலும், பழிவாங்கும் ஆபாச அச்சுறுத்தல் என்பது ஒரு உறவில் வற்புறுத்தல் மற்றும் கட்டுப்பாட்டிற்குள் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் நயவஞ்சகமான கருவியாகும்.

இந்த ஆய்வில், 8.5% பெண்கள் தங்கள் நெருக்கமான படங்களை வைத்து மிரட்டும் ஒரு துணையுடன் தங்குவார்கள், பொது அவமானத்தை விட ஒரு "கொடுமையான" சூழ்நிலையை உணர்வுபூர்வமாகத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள் என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

இது பழிவாங்கும் ஆபாசம், ஒரு பாலியல் வன்முறைக்குப் பிறகு பழிவாங்கும் ஒரு தனித்துவமான செயலாக மட்டும் செயல்படாமல் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது. உடைப்பிற்கு, ஆனால் ஒரு உறவின் போது உணர்ச்சி ரீதியான சிறைவாசத்தின் ஒரு பயங்கரமான மற்றும் பயனுள்ள முறையாக.

பாதிக்கப்பட்டவர் சிக்கிக் கொள்கிறார், தனியார் நரகத்திற்கும் பொது நரகத்திற்கும் இடையில் தேர்வு செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.

இந்தியாவின் தெளிவற்ற சட்ட பதில்

மூச்சுத் திணற வைக்கும் சமூக களங்கத்தைத் துணிந்து சமாளித்து நீதி தேட முடிவு செய்யும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு, பாதை பெரும்பாலும் குழப்பமானதாகவும், வெறுப்பூட்டுவதாகவும், மீண்டும் அதிர்ச்சியளிப்பதாகவும் இருக்கும்.

இது பெரும்பாலும் தெளிவற்ற மற்றும் போதுமான சட்ட நிலப்பரப்பின் காரணமாகும்.

இந்த ஆய்வறிக்கையின்படி, பிரச்சனையின் ஒரு முக்கிய பகுதி என்னவென்றால், இந்தியாவில் "பழிவாங்கும் ஆபாசத்திற்கு எதிராக குறிப்பிட்ட சட்டம் எதுவும் இல்லை".

இந்த முக்கியமான சட்டமன்ற இடைவெளி பாதிக்கப்பட்டவர்களையும் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளையும், இந்த வகையான தொழில்நுட்பத்தால் எளிதாக்கப்பட்ட பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்காக வெளிப்படையாக வடிவமைக்கப்படாத, ஏற்கனவே உள்ள சட்டங்களின் ஒட்டுவேலையை நம்பியிருக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது.

வழக்குகள் பொதுவாக பாலியல் துன்புறுத்தல், தனியுரிமை மீறல் மற்றும் ஆபாசப் பொருட்களை வெளியிடுதல் போன்ற பரந்த பிரிவுகளின் கீழ் பதிவு செய்யப்படுகின்றன.

கிடைக்கக்கூடிய முதன்மையான சட்ட கருவிகள் 2000 ஆம் ஆண்டின் தகவல் தொழில்நுட்பச் சட்டம் மற்றும் இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் (IPC) பல்வேறு பிரிவுகள் ஆகும்.

ஐடி சட்டத்தின் பிரிவு 66E (தனியுரிமை மீறல்), பிரிவு 67 (ஆபாசமான விஷயங்களை வெளியிடுதல் அல்லது பரப்புதல்), மற்றும் பிரிவு 67A (பாலியல் வெளிப்படையான செயல்களைக் கொண்ட விஷயங்களை வெளியிடுதல் அல்லது பரப்புதல்) ஆகியவை அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஐபிசி பிரிவுகள் 292 (ஆபாச புத்தகங்கள் விற்பனை, முதலியன), 354A (பாலியல் துன்புறுத்தல்), 354C (ஓரியோரிசம்), மற்றும் 509 (ஒரு பெண்ணின் அடக்கத்தை அவமதிக்கும் நோக்கில் சொல், சைகை அல்லது செயல்) ஆகியவற்றை வழங்குகிறது.

இந்தச் சட்டங்கள் வழக்குத் தொடர சில வழிகளை வழங்கினாலும், பழிவாங்கும் ஆபாசத்தின் நுணுக்கங்களுக்கு அவை பெரும்பாலும் பொருந்தாது.

பதிலின் போதாமை "" என்பதன் மூலம் தெளிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.விமானப்படை பால் பாரதி பள்ளி வழக்கு".

இந்த சம்பவத்தில், ஒரு ஆண் மாணவர், பழிவாங்கும் செயலாக, "பெண்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் சட்டவிரோத பாலியல் விளக்கங்கள் வெளியிடப்பட்ட" ஒரு ஆபாச வலைத்தளத்தை உருவாக்கினார்.

திட்டமிட்ட கொடுமை மற்றும் அவமானத்தின் பொது தன்மை இருந்தபோதிலும், மாணவர் "ஒரு வாரம் சிறார் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்டார்".

இத்தகைய மென்மையான விளைவு, இத்தகைய குற்றங்களின் பேரழிவு தரும் உளவியல் தாக்கத்தை நீதி அமைப்பு பெரிதாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை என்ற ஆபத்தான செய்தியை அனுப்புகிறது.

பழிவாங்கும் ஆபாசத்தை ஒரு தனித்துவமான பாலியல் குற்றமாக அங்கீகரிக்கும் குறிப்பிட்ட, இலக்கு வைக்கப்பட்ட சட்டம் இல்லாமல், குற்றத்தின் தீவிரத்திற்கும் அது விதிக்கும் தண்டனைக்கும் இடையே ஒரு இடைவெளி உள்ளது, இது சட்ட நிவாரணம் தேடுபவர்களுக்கு ஒரு வெறுப்பூட்டும் மற்றும் பெரும்பாலும் ஏமாற்றமளிக்கும் அனுபவத்தை உருவாக்குகிறது.

தமிழ்நாட்டில் பழிவாங்கும் ஆபாச விழிப்புணர்வு குறித்த கண்டுபிடிப்புகள், ஒரு முக்கியமான குறுக்கு வழியில் இருக்கும் ஒரு சமூகத்தின் சிக்கலான மற்றும் அவசரமான படத்தை வரைகின்றன.

இங்கே, விரைவான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் தடுக்க முடியாத சக்தி, ஆழமாக வேரூன்றிய கலாச்சாரத் தடைகளின் அசையாத பொருளுடன் மோதி, அறியாமை மற்றும் அமைதியின் நிழலில் டிஜிட்டல் குற்றங்கள் செழித்து வளரக்கூடிய ஆபத்தான சூழலை உருவாக்கியுள்ளது.

அடிப்படை விழிப்புணர்வு இல்லாமை, பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குறை கூறும் பரவலான மற்றும் பிரதிபலிப்பு கலாச்சாரம், கடுமையான மற்றும் நீடித்த உளவியல் அதிர்ச்சி மற்றும் சிக்கலான சட்ட சாம்பல் பகுதி அனைத்தும் இணைந்து நமது திரைகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஒரு அமைதியான தொற்றுநோயை வெளிப்படுத்துகின்றன.

நமது வாழ்க்கை டிஜிட்டல் உலகத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், இந்த ஆய்வு ஒரு முக்கியமான, தெளிவான அழைப்பாக செயல்படுகிறது.

நமது ஆன்லைன் இருப்புக்கும், நிஜ உலகக் கல்வி, பச்சாதாபம் மற்றும் அதைப் பாதுகாப்பாகவும் கண்ணியமாகவும் வழிநடத்தத் தேவையான சட்டப் பாதுகாப்புகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைப்பதன் அவசரத் தேவையை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது.