"எங்களால் தலையை உயர்த்த முடியாது"
என்ற யோசனைகள் இஸ்ஸாத் பிரிட்டிஷ் பாக்கிஸ்தானிய குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் (மரியாதை மற்றும் மரியாதை) குடும்ப இயக்கவியல், சமூக எதிர்பார்ப்புகள், தனிப்பட்ட தேர்வுகள் மற்றும் சுயாட்சி ஆகியவற்றை வடிவமைக்கின்றன.
இருப்பினும், எந்த அளவிற்கு இஸ்ஸாத் இன்றைய விஷயம்?
யோசனைகளைச் செய்யுங்கள் இஸ்ஸாத் பிரிட்டிஷ் பாக்கிஸ்தானிய பெண்களின் வாழ்க்கையில் இன்னும் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறதா? தலைமுறை வேறுபாடுகள் மற்றும் பதட்டங்கள் உள்ளதா?
பாக்கிஸ்தானிய சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் மிகவும் கூட்டுத்தன்மை கொண்டவை. எனவே, செயல்கள் மற்றும் நடத்தைகள் தனிநபரை விட அனைவரையும் எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை வலியுறுத்துகிறது.
அதன்படி, பெண்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்கள் முழு குடும்பத்திலும் நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ பிரதிபலிக்கின்றன.
என்ற கருத்துக்கள் இருப்பதாக ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது இஸ்ஸாத் பெண்கள் எப்படி ஆடை அணிகிறார்கள், நடந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை கட்டுப்படுத்தவும், காவல்துறை மற்றும் வடிவமைக்கவும் பயன்படுத்த முடியும்.
இரு உலகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் பயணிக்கும் பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானிய பெண்களுக்கு இது என்ன அர்த்தம்?
என்ற யோசனைகளை DESIblitz ஆராய்கிறது இஸ்ஸாத் இன்னும் பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானிய பெண்களின் வாழ்க்கையில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது.
குடும்ப கவுரவத்தை நடத்தும் பெண்கள்
முக்கியமாக, பெண்கள் தங்கள் குடும்பத்தை மிகவும் திறமையாக வைத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது இஸ்ஸாத் மற்றும் ஆபத்து behzti (அவமானம் மற்றும் அவமானம்).
மகிமை பாகிஸ்தான், இந்தியா மற்றும் பங்களாதேஷ் போன்ற தெற்காசிய கலாச்சாரங்களில் இருந்து உருவானது. தெற்காசிய சமூகங்களுக்குள் பேசப்படும் ஒவ்வொரு மொழியும் மரியாதைக்காக வெவ்வேறு வார்த்தைகளை வழங்கலாம்.
ஆயினும்கூட, ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது இஸ்ஸாத் மற்றும் கருத்துடன் தொடர்புடைய நடைமுறைகள், தேசி குழுக்களிடையே கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மத நடைமுறைகளின் பன்முகத்தன்மையில் பிரதிபலிக்கின்றன.
ஜஸ்விந்தர் சங்கேரா, தனது புத்தகத்தில் வெட்கக்கேடான மகள்கள், கூறினார் இஸ்ஸாத் "ஆசிய சமூகத்தின் மூலக்கல்லாகும், காலத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து அதை மெருகூட்டுவது பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் வேலையாக உள்ளது".
"அது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் பல விஷயங்கள் அதை களங்கப்படுத்தலாம்."
குடும்பத்தை சுற்றி கவலை இஸ்ஸாத் தவிர்க்க தனிப்பட்ட முடிவுகளை திசை திருப்ப முடியும் behzti.
மகிமை மற்றும் தடுக்கும் behzti ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் கவலையாக உள்ளது. இருப்பினும், அவை எவ்வாறு முக்கியம் என்று கூறப்படுகின்றன என்பது வேறுபட்டது.
பெண்கள் இஸ்ஸாத் அடக்கம், நடத்தை மற்றும் உறவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே சமயம் ஆண்கள் குடும்ப அதிகாரம் மற்றும் மரியாதையை வழங்குதல், பாதுகாத்தல் மற்றும் பராமரித்தல் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
அதன்படி, தேசி பெண்களின் நடத்தை, உடல்கள் மற்றும் செயல்கள் மிகவும் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, காவல்துறை மற்றும் தீர்ப்பு வழங்கப்படலாம்.
பெண்கள் நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு இணங்காதபோது, அவர்கள் குடும்பத்தை உடைப்பதாகக் கூறலாம் இஸ்ஸாத்.
எப்பொழுது இஸ்ஸாத் உடைந்துவிட்டது, அது ஒரு பெண் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் தீர்ப்பு மற்றும் களங்கத்தை எதிர்கொள்ள வழிவகுக்கும். இது பெண்கள் புறக்கணிக்கப்படுவதோடு, கௌரவ அடிப்படையிலான வன்முறை மற்றும் கொலைகளை எதிர்கொள்ள நேரிடும்.
தலைமுறை வேறுபாடுகள் மற்றும் மாற்றங்கள் உள்ளதா?
முதல் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தவர்களிடம், பிறந்த நாட்டின் கலாச்சார நடைமுறைகளுக்கு விசுவாசம் வலுவாக இருப்பதாக ஆராய்ச்சி பரிந்துரைத்துள்ளது. இது அடுத்தடுத்து நீர்த்துப்போக முனைகிறது தலைமுறைகள்.
இது சுற்றியுள்ள யோசனைகளைக் குறிக்கும் இஸ்ஸாத் அது எப்படி வெளிப்படும் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பாக்கிஸ்தானிய பெண்களின் இளம் தலைமுறையினர் பலவீனமடைந்திருப்பார்கள். இருப்பினும், உள்ளதா?
இரண்டாம் தலைமுறை பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானி ரோசினா, 48 வயது மற்றும் நான்கு குழந்தைகளைக் கொண்டவர்:
"மகிமை மற்றும் behzti என் அன்றாட வாழ்க்கையில் எண்ணுகிறேன். ஆம், இது நிச்சயமாகச் செய்யும், குறிப்பாக என் வயதினருக்கு.
"நூற்றுக்கு நூறு சதவிகிதம், பெண்கள் விஷயத்தில் ஆண்கள் அக்கறை காட்டுகிறார்கள் இஸ்ஸாத்.
“இளைய தலைமுறையினர் அவ்வளவாக இல்லை. எனது குழந்தைகள் மொபீன்* மற்றும் ஜீஷான்* 2000 களில் இருந்து அவர்கள் பயன்படுத்தும் அகராதியில் வார்த்தைகள் இல்லை என்பதை எனக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறார்கள்.
ரோசினாவின் குழந்தைகளின் பார்வை அதைத் தெரிவிக்கிறது இஸ்ஸாத் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்து வருகிறது. இது பாரம்பரிய மரியாதை அடிப்படையிலான மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகளில் இருந்து படிப்படியாக விலகுவதைக் குறிக்கிறது.
மூன்றாம் தலைமுறை பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானியரான இருபத்தொன்பது வயதான ஜீஷன்* DESIblitz இடம் கூறினார்:
"நிச்சயமாக ஏதோ மாறிவிட்டது.
"பெண்கள் குடும்பம் அல்லது கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே திருமணம் செய்வது சரி, முன்பு போல் வெட்கக்கேடானது அல்ல."
"குறைந்தபட்சம் என் குடும்பத்தில், வெளியில் திருமணம் செய்துகொள்வது இப்போது நன்றாக இருக்கிறது. அவர்கள் வெளியே சென்று வேலை செய்யலாம்; அது மரியாதைக்குரியது.
"ஆனால் என்ன வெட்கக்கேடானது மற்றும் வைத்திருக்கிறது இஸ்ஸாத் நிச்சயமாக இன்னும் முக்கியமானது. என் சகோதரிகள் மினி ஸ்கர்ட் அல்லது டேட்டிங், ஆண்களுடன் ஹூக்-அப் போன்ற உடைகளை அணிய முடியாது.
"அது செய்யப்படவில்லை; நாங்கள் எங்கள் தலையை உயர்த்த முடியாது. ஒரு தவறு செய்தால் முழு குடும்பமும் பாதிக்கப்படும்.
"எங்களுக்கு அது தெரியும், அவர்கள் செய்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் ஆங்கில ஆடைகளை அணியலாம், வேலை செய்யலாம் மற்றும் விஷயங்களைச் செய்யலாம்... ஆனால் வரம்புகள் உள்ளன."
எப்படி மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன என்பதை ஜீஷனின் வார்த்தைகள் காட்டுகின்றன இஸ்ஸாத் புரிகிறது. திருமணம், உடை மற்றும் நடமாட்டம் போன்ற சில பகுதிகளில் பெண்களுக்கு அதிக சுதந்திரம் இருப்பதை அவரது குடும்பத்தினர் பார்த்துள்ளனர்.
இருப்பினும், சில எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள், குறிப்பாக ஆடை மற்றும் உறவுகள் தொடர்பாக, குடும்ப கௌரவத்தைப் பேணுவதை அவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார்.
பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானிய பெண்களின் இளைய தலைமுறையினர் அதிக சுயாட்சியை அனுபவிக்க முடியும். ஆனாலும், அடக்கம் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள் பாலியல் நடத்தை கண்டிப்பாக இருக்கும்.
இயக்கம் மற்றும் சுயாட்சி மீதான கட்டுப்பாடுகள்
குடும்பத்தைச் சுற்றியுள்ள யோசனைகள் இஸ்ஸாத் பெண்களின் தேர்வுகள் மற்றும் நடமாட்டம் ஆகியவற்றில் கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கலாம், சமூகம் மற்றும் சுதந்திரமாக நடமாடும் திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.
இது வழிவகுக்கும் சவால்களை பிரிட்டிஷ் பாக்கிஸ்தானிய பெண்களுக்கு அவர்கள் விரும்பிய வாழ்க்கையை வாழ முயற்சிக்கிறார்கள்.
பிரிட்டிஷ் பாக்கிஸ்தானிய குடும்பங்கள், குறிப்பாக பாரம்பரிய வீடுகளில், பெண்களும் பெண்களும் குறிப்பிட்ட இடைவெளிகளைத் தவிர்த்து, குறிப்பிட்ட நேரங்களில் மட்டுமே வெளியே இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள்.
மேலும், ஒரு ஆண் உறவினர் இல்லாமல் கலப்பு-பாலின வெளிகளில் பழகக் கூடாது என்ற எதிர்பார்ப்பு பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானிய பெண்களிடம் இருக்கலாம். வதந்திகள் அல்லது நற்பெயருக்கு சேதம் ஏற்படாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதே குறிக்கோள்.
ரோசினா உறுதியாகப் பராமரிக்கிறார்:
"பெண்கள் தாமதமாக வெளியே செல்வது போன்ற வழக்கமான விஷயங்கள் போன்ற மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பது முக்கியம் - அது செய்யப்படவில்லை. இதில் உள்ள அனைத்து ஆபத்துகளும் தான். யாரேனும் அவர்களைத் தாக்கினால் அல்லது அவர்கள் கற்பழிக்கப்பட்டால் கடவுள் தடுக்கட்டும்.
“இது ஒரு பெரிய விஷயம். முதலாவதாக, அது அவர்களின் பாதுகாப்பிற்காக; இரண்டாவது, இஸ்ஸாத் மற்றும் behzti பெரிய விஷயங்கள்."
“மொபீன் தாமதமாக வெளியே வந்து தாக்கப்பட்டார் என்று சொல்லுங்கள்; அதன் முகத்தில், அவளுடைய தவறு அல்ல. ஆனால் மக்கள் சொல்வார்கள், 'அவள் ஏன் இவ்வளவு தாமதமாக வெளியே வந்தாள்? அவள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தாள்?'
"இது behzti பெற்றோருக்கு; மக்கள், 'அவளைப் பாதுகாக்கக்கூடிய ஒருவருடன் அவள் ஏன் இருக்கவில்லை?'
“இதோ பார், எனக்கு வேலை இருக்கும்போது நான் இரவில் வெளியே செல்கிறேன்; ஒரு நோக்கம் இருக்கிறது. நான் வேலையிலிருந்து சிறுவர்களை அழைத்து வந்து விடுகிறேன்.
"ஆனால் நான் நள்ளிரவு சவாரிக்காக வெளியே சென்றிருந்தாலோ அல்லது நண்பர்களுடன் வெளியே செல்வதற்கோ சென்றிருந்தால், ஏதாவது உதைத்திருந்தால், இல்லை. அது வேறு காட்சி. எப்போதும் எல்லைக் கோடுகள் உள்ளன.
திருமணமாகாத அவரது மகள் மொபீன், வேலைக்காகவோ அல்லது விடுமுறைக்காகவோ இரவில் தனியாக எங்காவது செல்ல முடியுமா என்று கேட்டபோது, அவர் "இல்லை" என்று உறுதியாக கூறினார்.
எப்படி என்பதை ரோசினாவின் வார்த்தைகள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன இஸ்ஸாத் பெண்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் நற்பெயருக்கு சேதம் ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கவலைகளை வடிவமைக்கிறது. ஆண்களை விட பெண்கள் அதிக கண்காணிப்பு மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொள்கிறார்கள்.
இளைய தலைமுறையினர் உணர மாட்டார்கள் என்றாலும் இஸ்ஸாத் வலுவாக, பலர் இன்னும் அதன் செல்வாக்கை வழிநடத்துகிறார்கள். மனோபாவங்கள் உருவாகி வரும் நிலையில், பல பிரிட்டிஷ் பாக்கிஸ்தானிய பெண்களின் வாழ்வில் இணங்குவதற்கான அழுத்தம் ஒரு காரணியாக உள்ளது.
தலைமுறைகளுக்குள் மாறுபட்ட அணுகுமுறைகள் உள்ளதா?
ஒரே தலைமுறைக்குள் மாறுபட்ட அணுகுமுறைகள் இஸ்ஸாத் மற்றும் இணக்கம் அல்லது எதிர்ப்பது பதற்றம் மற்றும் மோதலுக்கு வழிவகுக்கும்.
ரோசினாவிற்கு மாறாக, 49 வயதான இரண்டாம் தலைமுறை பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானி நஸ்ரீன்* வலியுறுத்தினார்:
“என் பெண்கள் 28 மற்றும் 32, திருமணமாகாதவர்கள், வீட்டில் வசிக்கிறார்கள். அவர்கள் என்னையும் என் கணவரையும் மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் எங்கு செல்கிறார்கள் என்று எங்களிடம் கூறுகிறார்கள், நாங்கள் விஷயங்களை விவாதிக்கிறோம்.
"ஆனால் நாங்கள் அவர்களை நம்புகிறோம், நான் செய்தது போல் அவர்கள் தவறவிடுவதை விரும்பவில்லை. அவர்கள் வெளியே செல்வது, ஆண் நண்பர்கள் இருப்பது, தாமதமாக வீட்டிற்கு வருவது, விடுமுறை நாட்களில் தனியாகவும் நண்பர்களுடன் செல்வதுமாக இருக்கும்.
“என் மகன்களைப் போல, அவர்கள் அனுமதி கேட்பதில்லை; இது எங்கள் மரியாதைக்கு களங்கம் அல்ல. திருமணம் ஆகும் வரை அவர்களால் வாழ்க்கையை நிறுத்தி வைக்க முடியாது.
“பெண்கள் நண்பர்களுடன் விடுமுறைக்கு செல்வது எனது குடும்பத்தினர் அனைவருக்கும் தெரியும்.
"ஆனால் அவர்கள் விடுமுறை மற்றும் வேலைக்காக தனியாக செல்வதை நாங்கள் விளம்பரப்படுத்தவில்லை."
"நான் வெட்கப்படவில்லை, ஆனால் எங்களுக்கு தலைவலி தேவையில்லை, குறிப்பாக என் கணவர். அதற்கும் அவர்களுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.
"என் சகோதரி தன் மகள்களிடம் 'ஒரே இரவில் தனியாக எங்கும் இல்லை' என்று கூறியுள்ளார். ஆண் உறவினர் இல்லாமல் குடும்பத்திற்கு வெளியே உள்ள ஆண்களுடன் அவர்கள் கலக்க முடியாது' என்று அவர் அவர்களிடம் கூறினார்.
"அவளைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு மதக் கண்ணோட்டத்திலிருந்தும்; உதாரணமாக, பெண்கள் தனியாக பயணம் செய்யக்கூடாது. அவளைப் பொறுத்தவரை, இது பெண்கள் மற்றும் குடும்பத்தின் பெயரை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது.
நஸ்ரீனின் அறிக்கை மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளை விளக்குகிறது இஸ்ஸாத் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானிய குடும்பங்களுக்குள் அதன் பராமரிப்பு. குடும்பம் மற்றும் சமூகம் பற்றிய ஆய்வுகளை அவள் அறிந்திருக்கிறாள், இதனால் "வாதங்கள்" மற்றும் தீர்ப்பைத் தடுக்க அதை வெளிப்படையாக விவாதிப்பதைத் தவிர்க்கிறாள்.
அவளுடைய சகோதரியின் மதக் கண்ணோட்டம் மற்றொரு அடுக்கைச் சேர்க்கிறது, எப்படி விளக்கங்கள் மற்றும் புரிதல்களைக் காட்டுகிறது இஸ்ஸாத் ஒரே குடும்பத்தில் எதிர்பார்ப்புகளை வித்தியாசமாக பாதிக்கிறது.
உணர்ச்சி சுங்கங்கள் மற்றும் பேச்சுவார்த்தை
யோசனைகள் கூட இஸ்ஸாத் நீர்த்துப்போனது மற்றும் தனிப்பட்ட முக்கியத்துவம் இல்லாமல் இருக்கலாம், அவை பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானிய பெண்களின் வாழ்க்கையை பாதிக்கலாம்.
தற்போதைய நிலையை எதிர்ப்பதும் கேள்வி எழுப்புவதும் உணர்ச்சிப்பூர்வமான பாதிப்பை ஏற்படுத்தும்.
மூன்றாம் தலைமுறை பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானியரான 30 வயதான அலியா* கூறினார்:
“இதெல்லாம் பி.எஸ் இஸ்ஸாத் நான் வெறுக்கிறேன், ஆனால் நான் செய்யாத விஷயங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் அது என் அம்மாவுக்கு முக்கியமானது. மக்கள் என்ன சொல்வார்கள் என்பதில் அவள் கொஞ்சம் அக்கறை காட்டுகிறாள்.
“அம்மா பல வழிகளில் சூப்பர் தாராளவாதியாக இருப்பது விந்தையானது. நான் விரும்பவில்லை என்றால் நான் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டியதில்லை. நான் விரும்பிய அளவுக்கு படித்தேன்.
"நான் ஆண் மற்றும் பெண் நண்பர்களுடன் வெளியே செல்கிறேன். நான் நண்பர்களுடன் தனியாகவும் தனியாகவும் பயணம் செய்கிறேன்.
“எனது உறவினர்-சகோதரிகளைப் போலல்லாமல், எனக்கு வயதாகும்போது, எனக்கு அதிக சுதந்திரம் கிடைத்தது. அவர்கள் பள்ளியை விட்டு வெளியேறியவுடன், அது எப்போதும் 'திருமணம் வரை காத்திருக்கவும்'.
"ஆனால் நான் அணியாத சில ஆடைகள் பம்பைக் காட்டுகின்றன, ஏனென்றால் அது ஒரு ஆடை என்று அம்மா நினைக்கிறார் இஸ்ஸாத் பிரச்சினை மற்றும் குடும்பம், மக்கள் தீர்ப்பார்கள்.
"என்னைப் பொறுத்தவரை, அது 'அவர்களை விடுங்கள்', ஆனால் அது அவளை காயப்படுத்தும் என்று எனக்குத் தெரியும்.
"நான் அவளுக்காக எப்போதும் என் கழுத்தில் ஒரு தாவணியை அணிந்தேன், ஆனால் நிறுத்தினேன், இது வாக்குவாதங்களையும் மன அழுத்தத்தையும் ஏற்படுத்தியது. நான் மூடப்பட்டிருக்கிறேன், ஆனால் வெளிப்படையாக, அது போதாது.
“எனவே உறவினர்கள் வந்தால் அல்லது நாங்கள் அவர்களின் வீட்டிற்குச் சென்றால், அது என் கழுத்தில் உள்ளது. ஆனால் உறவினர்களுக்காக மட்டும் அதை என் தலையில் வைக்க மறுக்கிறேன்.
அலியாவின் அனுபவம் நுணுக்கமான மற்றும் உருவாகும் செல்வாக்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது இஸ்ஸாத் பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானிய பெண்களுக்கான தனிப்பட்ட உறவுகள் மூலம்.
அதே சமயம் அவள் எதைக் குறிக்கிறது என்ற பாரம்பரிய கருத்துக்களை நிராகரிக்கிறாள் இஸ்ஸாத், அவள் இன்னும் தன் தாய்க்கு இடமளிக்கும் வகையில் தன் நடத்தை மற்றும் உடையை மாற்றிக் கொள்கிறாள்.
சுதந்திரமாகப் பழகுவதற்கும், சுதந்திரமாகப் பயணிப்பதற்கும் அவளது திறன் மாறிவரும் தலைமுறை மனப்பான்மையை பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், ஆடை தேர்வுகள் பேச்சுவார்த்தையின் தளமாகவே இருக்கின்றன, இது யோசனைகளைக் காட்டுகிறது இஸ்ஸாத் இன்னும் தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் அம்சங்களை ஆணையிடுகிறது.
அலியாவின் சுயாட்சிக்கும் அவரது தாயின் நீடித்த கவலைகளுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு, மரியாதை மற்றும் அவமானம் பற்றிய கருத்துக்கள் குடும்ப இயக்கவியல் மூலம் நுட்பமான அழுத்தங்களைத் தொடர்ந்து செலுத்துவதைக் குறிக்கிறது.
போது செல்வாக்கு இஸ்ஸாத் பிரிட்டிஷ் பாக்கிஸ்தானிய பெண்கள் உருவானார்கள், அது அவர்களின் வாழ்க்கையை வடிவமைப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக உள்ளது.
தலைமுறை மாற்றங்கள் கல்வி, தொழில் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் போன்ற பகுதிகளில் அதிக சுயாட்சிக்கு வழிவகுத்தன.
இருப்பினும், ஆடை, அடக்கம் மற்றும் குடும்ப நற்பெயர் ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள எதிர்பார்ப்புகள் தொடர்ந்து கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கின்றன மற்றும் இணங்க அழுத்தம் சேர்க்கின்றன.
என்ற பாரம்பரிய கருத்துக்களை பெண்கள் தனிப்பட்ட முறையில் நிராகரிக்கலாம் இஸ்ஸாத் மற்றும் தொடர்புடைய நடைமுறைகள் ஆனால் பெரும்பாலும் குடும்ப எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் உணர்வுகள் காரணமாக பேச்சுவார்த்தை மற்றும் சமரசம்.
தாய்மார்கள் மற்றும் மகள்கள், குறிப்பாக, சமூக-கலாச்சார மற்றும் மத விழுமியங்களுக்கு இடையே ஒரு நுட்பமான சமநிலையை வழிநடத்தலாம், பெற்றோரின் உணர்வுகளை மதிக்கலாம் மற்றும் தனிப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பின்பற்றலாம்.
சுற்றியுள்ள சித்தாந்தங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள் இஸ்ஸாத் மற்றும் அதன் பராமரிப்பு சிக்கலான மற்றும் பெரும்பாலும் நுட்பமான வழிகளில் பிரிட்டிஷ் பாக்கிஸ்தானிய பெண்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது.