"நான் மறுமணம் செய்துகொள்வது சில அவமானங்களைத் துடைத்துவிடும்"
பெரும்பாலும், உரையாடல்கள் ஆண்களுக்கு மாறாக தேசிப் பெண்கள் மறுமணம் செய்துகொள்வது தடைசெய்யப்பட்ட இயல்பு. இருப்பினும், மறுமணம் செய்ய அழுத்தம் பற்றி என்ன?
தெற்காசிய கலாச்சாரங்கள் திருமணத்தை ஒரு சமூக எதிர்பார்ப்பு மற்றும் நெறிமுறையாக நிலைநிறுத்துகின்றன.
திருமணம் மற்றும் தொழிற்சங்கத்திலிருந்து வரும் குழந்தைகள் அனைவரும் விரும்பும் மைல்கற்கள் என்று கருதப்படுகிறது.
ஆனால் மறுமணம், குறிப்பாக தேசி பெண்களுக்கு, பதற்றம், சமூக தீர்ப்பு மற்றும் அமைதியின்மை ஆகியவற்றால் மறைக்கப்படலாம்.
விவாகரத்து, மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தாலும், இன்னும் குறிப்பாக பெண்களுக்கு வெறுப்பாக இருக்கிறது.
தேசி ஆண்கள் மிகவும் குறைவான சமூக கலாச்சார களங்கத்தை எதிர்கொள்கின்றனர், மேலும் ஆண்களுக்கான மறுமணம் பாரம்பரியமாக வழக்கமாக பார்க்கப்படுகிறது.
பாகிஸ்தான், இந்திய மற்றும் பெங்காலி போன்ற பின்னணியைச் சேர்ந்த தேசிப் பெண்களுக்கு விவாகரத்து அல்லது விதவைத் திருமணம் நிகழும்போது, பாரம்பரியமாக மறுமணம் செய்துகொள்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
ஆயினும்கூட, இது எப்போதும் நிகழ்கிறதா? பெண்கள் மறுமணம் செய்ய அழுத்தத்தை எதிர்கொள்ள முடியுமா, தேசி ஆண்களைப் பற்றி என்ன?
DESIblitz, தெற்காசியர்கள் மறுமணம் செய்து கொள்வதற்கான அழுத்தத்தை எதிர்கொள்கிறார்களா மற்றும் அதில் உள்ள இயக்கவியல் பற்றி ஆராய்கிறது.
சமூக நிலை மற்றும் குடும்ப ஒப்புதலுக்காக மறுமணம் செய்ய அழுத்தம்
கூட தடைகள் குறிப்பாக பெண்களுக்கு, சில தேசி சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களில் மறுமணம் மிகவும் பொதுவானதாகி வருகிறது.
ஆயினும்கூட, தெற்காசிய நபர்களுக்கு மறுமணம் செய்வதற்கான அழுத்தம் வெளிப்படுமா என்பது பெரும்பாலும் கருதப்படுவதில்லை.
தெற்காசியர்கள் எதிர்கொள்ளும் திருமணம் மற்றும் மறுமணத்தின் அழுத்தங்களில் குடும்பம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் தேசி ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் முடிவுகளில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்டுள்ளனர்.
ஒரு நபர் குடும்பம் அல்லது சமூகத்தின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு எதிராக திருமண முடிவுகளை எடுக்கும்போது தீர்ப்பு ஆழமாக இருக்கும்.
திருமணம் பலனளிக்கவில்லை என்றால், குடும்பத்தின் விருப்பப்படி மறுமணம் செய்துகொள்ளும் அழுத்தத்தை ஒருவர் எதிர்கொள்ள நேரிடும்.
பிரிட்டிஷ் பெங்காலி அலியா* வெளிப்படுத்தினார்:
“இது இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள் போன்றது. பெண்கள், அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இருந்தால் அல்லது அது அவர்களின் மூன்றாவது திருமணம், அல்லது அவர்கள் வயதானவர்கள், மறுமணம் செய்து கொள்வதற்காக உரத்த கிசுகிசுக்களை எதிர்கொள்வார்கள்.
"ஆனால் நீங்கள் என்னைப் போல் ஒப்புதல் இல்லாமல் உங்கள் கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே திருமணம் செய்தால், மறுமணம் செய்வதற்கான அழுத்தம் கிட்டத்தட்ட உடனடியாக இருக்கும்."
“எனது கணவரும் நானும் நிரந்தரமாக பிரிந்தபோது எனது மகனுக்கு ஒன்பது மாத வயது. உத்தியோகபூர்வ ஆங்கில விவாகரத்து இல்லை, இன்னும், என் பெற்றோர் மற்றும் தங்கை கூட மறுமணம் பற்றி யோசிக்க வேண்டும்.
"அவர்கள் முதல் திருமணத்தை ஏற்கவில்லை, எனக்கும் என் மகனுக்கும் ஒரு ஆண் தேவை என்று நினைக்கிறார்கள். மகனுக்கு இப்போது இரண்டு.
"அவர்கள் நிறுத்தாததால் நான் அவர்களின் வீட்டை விட்டு வெளியேறினேன். அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை, எனக்கு [திருமண] CVகளை அனுப்புகிறார்கள்.
“எதிர்கால கணவர்கள் அனைவரும் வங்காளிகள், நிச்சயமாக.
“அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மறுமணம் செய்துகொள்வது சில அவமானங்களைத் துடைத்துவிடும்.
"குறைந்தபட்சம் அவர்களுக்கு, எனது தேர்வு மற்றும் அதன் தோல்வி குறித்து அவர்கள் உணரும் அவமானத்தை இது துடைத்துவிடும்.
"எனது பெற்றோரின் அங்கீகாரம் எனக்கு இருக்கும், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள், ஆனால் எனக்கும் என் மகனுக்கும் என்ன? நாங்கள் இருக்க மாட்டோம்.
அலியா தனது குடும்பத்திலிருந்து உணரும் அழுத்தம் கடுமையானதாக இருப்பதால் வேதனையையும் விரக்தியையும் வெளிப்படுத்தினார்.
இந்த அழுத்தம் அவளுக்கு தினசரி ஆதரவு தேவைப்படும்போது குடும்பத்தை விட்டு வெளியேற வழிவகுத்தது. அவள் தங்கினால் "பைத்தியம் பிடித்து ஏதாவது கடுமையாகச் சொல்வாள்" என்று உணர்ந்த அலியா வெளியேறினாள்.
குழந்தைகளைப் பெற மறுமணம் செய்ய அழுத்தம்?
சமூக எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் தாய்மையின் இலட்சியங்கள் காரணமாக தேசி பெண்கள் மறுமணம் செய்துகொள்ளும் அழுத்தத்தை எதிர்கொள்ள நேரிடும்.
பாரம்பரியமாக, சமூகம் திருமணத்தை குழந்தைகளுடன் இணைக்கிறது, மேலும் குழந்தைகள் இல்லாத பெண்கள் ஆய்வு மற்றும் தீர்ப்பை எதிர்கொள்ள நேரிடும்.
தனிப்பட்ட விருப்பங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், தாய்மையின் "இயற்கையான" பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு பெண்கள் மறுமணத்தை ஒரு தீர்வாக குடும்பங்கள் கருதலாம்.
பிரிட்டிஷ் இந்தியன் குஜராத்தி மீட்டாவின் வார்த்தைகளைக் கவனியுங்கள்*:
"என் குடும்பம் குழந்தைகள் முக்கியம் என்று நினைக்கிறார்கள், குறிப்பாக என் அம்மா.
"இரண்டு வருடங்கள் நான் விவாகரத்து செய்துவிட்டேன், நான் 'குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கு மிகவும் வயதாகிவிடும்' முன்பே அவள் என்னை மறுமணம் செய்து கொள்ளும்படி வற்புறுத்துகிறாள்."
“எனக்கு வயது 31, எனக்கு ஏதாவது வேண்டுமா என்று கூட தெரியவில்லை. எனக்கு நிறைய மருமகள் மற்றும் மருமகன்கள் உள்ளனர், ஆனால் என்னுடையது இல்லாததில் ஓட்டை இல்லை சொந்த.
“விவாகரத்து செய்யப்படுவேன் என்று நான் எதிர்பார்க்கவில்லை; திருமணம் மற்றும் குழந்தைகளை நாம் விரும்புவது என்று நினைத்து வளர்க்கப்பட்டோம்.
"ஆனால் இப்போது நான் இங்கே இருக்கிறேன். நான் நிதி ரீதியாக நிலையானேன், பயணம் செய்கிறேன் மற்றும் நான் விரும்பியதைச் செய்கிறேன், நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்.
தெற்காசிய சமூகங்களில் திருமணம், தாய்மை மற்றும் சமூக எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இடையே உள்ள ஆழமான கலாச்சார உறவுகளை மீட்டாவின் கதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.
அவரது குடும்பம், முதன்மையாக அவரது தாயார், குழந்தைகளைப் பெறுவதற்காக அவர் மறுமணம் செய்துகொள்வதில் கவனம் செலுத்துவது, பாரம்பரிய இலட்சியங்கள் பெண்களின் சுயாட்சியை எவ்வாறு மறைக்க முயற்சி செய்யலாம் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
மறுமணம் செய்து கொள்வதற்கான அழுத்தம் தனிப்பட்ட அபிலாஷைகளையும் விருப்பங்களையும் புறக்கணித்துவிடும்.
இந்த நெறிமுறைகளை சவால் செய்வதற்கு தனிப்பட்ட நிறுவனத்திற்கு முன்னுரிமை அளித்து உரையாடல்களை வளர்ப்பது மற்றும் வழக்கமான எதிர்பார்ப்புகளுக்கு அப்பால் நிறைவேற்றத்தை மறுவரையறை செய்வது அவசியம்.
மறுமணம் முன்னோக்கி நகர்த்துவதற்கான ஒரு வழியாக பார்க்கப்படுகிறதா?
தெற்காசிய குடும்பங்கள் மறுமணத்தை மீண்டும் தொடங்குவதற்கான ஒரு வழியாக பார்க்க முடியும். இருப்பினும், பிரச்சினைகளுக்கு இது ஒரு தீர்வாகாது, மறுமணம் கடந்த காலத்தை அழிக்காது.
அழுத்தம் வெளிப்படும் மற்றும் சிலருக்கு, திருமணத்தின் யோசனையுடன் தேசி சமூகங்கள் கொண்டிருக்கும் ஆவேசத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
சமீபத்தில் விவாகரத்து பெற்ற நண்பர் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு வற்புறுத்துகிறார். முந்தைய திருமணம் முறைகேடாக இருந்தது. குறைந்தபட்சம் அவள் அதிர்ச்சியைக் கடக்கும் வரை காத்திருங்கள், ஆனால் இல்லை. குடும்பம் முற்போக்கான பதக்கம் மற்றும் அவளை மீண்டும் திருமணம் செய்ய "அனுமதி" வேண்டும். ? நம் சமூகம் திருமணத்தின் மீது பற்று கொண்டதா.?
— ஷீத்தல் சக்பால் (@sheetal_bsakpal) நவம்பர் 13
மேலும், காலித்* DESIblitz இடம் கூறினார்:
“எனது பெற்றோரும் தாத்தா பாட்டிகளும் மறுமணம் செய்துகொள்வது எனக்கு முன்னேற உதவும் என்று சொல்லிக்கொண்டே இருந்தார்கள்; இது ஒரு சில மாதங்களுக்குப் பிறகுதான் விவாகரத்து.
“நான் இன்னும் என் தலையை சரிசெய்யவில்லை, ரகசியமாக மனச்சோர்வைக் கையாண்டேன் மற்றும் என் மகனை சந்திக்க முயற்சிக்கிறேன்.
“அவர்கள் அதைப் பெறவில்லை; வீட்டைப் பராமரிக்கவும் முதல் திருமணத்தை என் நினைவில் இருந்து துடைக்கவும் எனக்கு ஒரு பெண் தேவை என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.
"மறுமணம் செய்துகொள்வது பற்றிய நுட்பமான கருத்துக்கள் அவ்வளவு நுட்பமானவை அல்ல, மேலும் எனக்கு தேவையில்லாத அழுத்தத்தை அதிகரித்தன."
"நான் குகைக்குள் நுழையவில்லை, ஆனால் எனக்கு தோழர்கள் உள்ளனர். சில சரி; அவர்கள் உணர்வுபூர்வமாக தயாராக இருந்தனர். மற்றவர்கள் மிக விரைவில் மறுமணம் செய்து கொண்டார்கள், அது அவர்களுக்கு முன்னேற உதவவில்லை; அவர்கள் மற்றொரு குழப்பத்தில் உள்ளனர்."
ஒரு குடும்பம் மறுமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவிப்பது ஆதரவுக்கும் விரும்பத்தகாத அழுத்தத்திற்கும் இடையே உள்ள கோட்டை மங்கலாக்கிவிடும் என்பதை ஷீடல் மற்றும் காலித்தின் வார்த்தைகள் காட்டுகின்றன.
அடிக்கடி உள்நோக்கத்தில் அக்கறை செலுத்தும்போது, இத்தகைய அழுத்தம் தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகள், உணர்ச்சித் தயார்நிலை மற்றும் இழப்பு மற்றும் அதிர்ச்சியைக் கையாள்வதில் உள்ள சிக்கல்களை புறக்கணிக்கலாம்.
மறுமணம் விஷயத்தில் பாலின இயக்கவியல்
ஆணாதிக்க இலட்சியங்கள் மற்றும் பாலின இயக்கவியல் மறுமணம் எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறது என்பதை வடிவமைக்கிறது.
தேசி பெண்களும் ஆண்களும் மறுமணம் செய்ய அழுத்தத்தை சந்திக்க நேரிடும். இன்னும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மறுமணம் பற்றிய விதிகள் வேறுபட்டதாகக் காணலாம்.
ஏற்கனவே குழந்தைகள் இருக்கும் போது மறுமணம் செய்து கொண்டாலோ அல்லது மறுமணம் செய்து கொள்ள முடியாத வயதாகக் கருதப்பட்டாலோ பெண்கள் அதிகமாக மறுமணம் செய்து கொண்டால் தீர்ப்பை எதிர்கொள்ளலாம்.
பிரிட்டிஷ் இந்தியன் ஆடம்* வலியுறுத்தினார்:
“பெண்களை விட ஆசிய ஆண்களே மறுமணம் செய்து கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அவர்கள் அதை இரண்டு முறைக்கு மேல் செய்தால், அவர்கள் பெண்களை விட குறைவான தீர்ப்பைக் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும் சிலர் கிசுகிசுக்கலாம்.
“என் சொந்த குடும்பத்தில் பார்த்தேன்; தோழர்களே இது எளிதானது. தோழர்கள் மறுமணம் செய்து கொள்வதைக் கண்டு யாரும் கண் சிமிட்டுவதில்லை.
“பெண்கள் வெவ்வேறு விதிகளை எதிர்கொள்கின்றனர்; அது அவரவர் நிலையைப் பொறுத்தது. மறுமணம் செய்து கொள்ளாததற்காகவும், தங்கள் குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதில் கவனம் செலுத்தியதற்காகவும் நான் பெண் உறவினர்களைப் பாராட்டியிருக்கிறேன்.
"ஆனால் பிற பெண் உறவினர்கள் குழந்தை இல்லாமல் விவாகரத்து செய்தனர், மேலும் ஒரு குழந்தையுடன் அவர்கள் மறுமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று கூறினார்; இது ஒரு வித்தியாசமான ஒன்று."
ஆதாமின் வார்த்தைகள் மறுமண எதிர்பார்ப்புகளில் உள்ள இரட்டைத் தரத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன, அங்கு பாலினம் சமூகத்தின் தீர்ப்பு மற்றும் குடும்ப அழுத்தத்தை பெரிதும் பாதிக்கலாம்.
ஸ்திரத்தன்மைக்காக ஆண்கள் மறுமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், அதே சமயம் பெண்கள் மரியாதை, தாய்மை மற்றும் சமூக அங்கீகாரம் ஆகியவற்றுடன் முரண்பட்ட எதிர்பார்ப்புகளை எதிர்கொள்கிறார்கள்.
இந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிவர்த்தி செய்வதற்கு ஆணாதிக்க நெறிமுறைகளை அகற்றுவது மற்றும் மறுமணம் எவ்வாறு உணரப்படுகிறது என்பதில் சமத்துவத்தை வளர்ப்பது அவசியம்.
மேலும், 52 வயதான பாகிஸ்தான் நாஜியா* கூறியதாவது:
"நான் 46 வயதில் மூன்று குழந்தைகளுடன் விவாகரத்து செய்தபோது, அவர்களில் இருவர் பெரியவர்கள், என் குடும்பத்தினர் குறிப்பிடவில்லை. மறுமணம்.
"ஆயினும் அவர்கள் 'எனது முன்னாள் மறுமணம் எப்போது' என்று பேசிக்கொண்டே இருந்தார்கள். அவர் செய்வார் என்று கருதப்படுகிறது. நான், இல்லை, ஏனென்றால் எனக்கு குழந்தைகள் இருந்தன மற்றும் இளம் பெண் அல்ல.
“நான் 49 வயதில் மறுமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறேன் என்று சொன்னபோது, பலர் அதிர்ச்சியடைந்தனர். கலாச்சார ரீதியாக, இது அவர்களுக்கு சங்கடத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் இஸ்லாமிய ரீதியாக, மறுமணம் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது.
“நான் ஒரு பெண். ஒரு மனிதனைப் போல, நான் தோழமையை விரும்பினேன். அது அவர்களை நெகிழ வைத்தது.
"மறுமணம் செய்து கொண்டேன், இன்னும் கிசுகிசுக்கள் உள்ளன, ஆனால் நான் கவலைப்படவில்லை. ஆனால் எல்லோரும் என்னைப் போல் இருப்பதில்லை.”
நாஜியாவின் அனுபவம், மறுமணத்தைச் சுற்றியுள்ள பாலின இரட்டைத் தரத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அங்கு வயதான பெண்கள் தோழமையை நாடுவதற்காக தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள்.
பெண்கள் மறுமணம் செய்து கொள்வதில் ஏற்படும் அசௌகரியம், பெண்களின் தேவைகளையும் விருப்பங்களையும் குறைக்கும் மற்றும் மறைக்கும் ஆழமான வேரூன்றிய கலாச்சார சார்புகளை பிரதிபலிக்கிறது.
முற்போக்கான அணுகுமுறைகள் அல்லது திருமணத்தின் தற்போதைய இலட்சியமயமாக்கல்?
தெற்காசிய சமூகங்களில் மறுமணம் பற்றிய அணுகுமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.
சில தேசி பெண்கள் ஊக்கத்தையும் அழுத்தத்தையும் பெறுகின்றனர், மற்றவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க எதிர்ப்பு மற்றும் மறுப்பை எதிர்கொள்கின்றனர்.
சமூகம் பொதுவாக ஆண்களை விவாகரத்து அல்லது விதவைக்கு பிறகு மறுமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவிக்கிறது, குடும்ப ஸ்திரத்தன்மை, கவனிப்பு மற்றும் ஆதரவின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது.
மாறாக, தேசி சமூகங்கள் பெரும்பாலும் பெண்களை, குறிப்பாக வயதான பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் உள்ளவர்களை மறுமணம் செய்வதை ஊக்கப்படுத்துகின்றன.
இன்னும் குடும்பங்கள் இளைய பெண்களுக்கு மறுமணத்தை ஊக்குவிக்கலாம், குழந்தைகள் மற்றும் ஆண் பாதுகாவலரின் தேவையை காரணம் காட்டி.
தேசி சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் மறுமணத்தை ஆண்களுக்கு நடைமுறையாகக் காணலாம், இது குடும்ப சமநிலையை மீட்டெடுக்கிறது.
பெண்களைப் பொறுத்தவரை, சமூகமும் குடும்பமும் மறுமணத்தை ஒழுக்கம் மற்றும் மரியாதையின் லென்ஸ் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும்.
இந்த முரண்பாடுகள் வளரும் கலாச்சார விழுமியங்களுக்கும் ஆழமாக வேரூன்றிய ஆணாதிக்க எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் இடையிலான பதற்றத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.
இந்த இருமை ஒரு சீரற்ற நிலப்பரப்பை உருவாக்குகிறது, அங்கு சிலர் மறுமணத்தை கொண்டாடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அதை ஊக்கப்படுத்துகிறார்கள், குறிப்பாக பெண்களுக்கு.
பெண்களுக்கு மறுமணம் செய்வதை வெறுப்படையச் செய்யும் அதே வேளையில், தேசி ஆண்களும் பெண்களும் மறுமணம் செய்துகொள்ளும் அழுத்தத்தை எதிர்கொள்ள நேரிடும் என்பதும் வெளிப்படையானது.
சில தெற்காசிய மக்களிடையே மறுமணம் செய்து கொள்வதற்கான அழுத்தம், திருமணத்தின் ஆழமான இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் சமூக கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகளின் வேரூன்றலை பிரதிபலிக்கிறது.
ஸ்திரத்தன்மை, சமூக அந்தஸ்து மற்றும் குடும்ப மரியாதையை மீண்டும் பெறுவதற்கும், மீண்டும் பெறுவதற்கும் ஒரு வழியாக சிலர் மறுமணத்தை வடிவமைக்கின்றனர்.
தெற்காசிய சமூகங்களுக்குள் திருமணம் எவ்வாறு உணரப்படுகிறது என்பதை மறுவடிவமைக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. இது பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு அல்ல அல்லது மகிழ்ச்சிக்கு இன்றியமையாதது.
திருமணம் அல்லது மறுமணம் செய்ய வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்யும் தெற்காசியர்களும் நிறைவான வாழ்க்கையை நடத்தலாம்.
