தேசி குடும்பங்களில் குழந்தையின் பாலினம் இன்னும் முக்கியமா?

தேசி சமூகத்தில், குழந்தையின் பாலினம் கவனம் செலுத்தும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினையாகக் கருதப்படுகிறது.

வரலாற்று ரீதியாக, ஆண்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது, இது பரம்பரை, சமூக அந்தஸ்து மற்றும் திருமண நடைமுறைகள் பற்றிய கவலைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டது.

பாகிஸ்தானியர், இந்தியர்கள் மற்றும் பெங்காலி போன்ற தெற்காசியப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள் இந்த விருப்பத்தின் விளைவுகளை உணர்ந்தனர்.

பெண்களை விட அதிக மகன்களை உருவாக்க வேண்டும் என்ற சமூக-கலாச்சார அழுத்தம் ஒரு காலத்தில் இருந்தது, இது மேற்குலகிலும் உண்மையாக இருந்தது.

மேற்கத்திய உலகில், பாலினம் குறித்த அணுகுமுறை மிகவும் நவீனமாகிவிட்டது. உண்மையில், அதை மேலும் சமத்துவமாக்க கணிசமான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த முயற்சிகள் தெற்காசிய புலம்பெயர்ந்தோரையும் பாதித்துள்ளன.

இருப்பினும், ஒரு குழந்தையின் பாலினம் பற்றிய கேள்வி தெற்காசியா மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு பரவலான உரையாடலாக உள்ளது.

தேசி குடும்பங்களில் குழந்தையின் பாலினம் இன்னும் முக்கியமானதா என்பதை ஆராயும் போது, ​​DESIblitz இல் சேரவும்.

கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகள்

பாரம்பரியமாக, மகன் அவர்களின் பெற்றோருக்கு, குறிப்பாக பிற்கால வாழ்க்கையில் நிதி மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான கவனிப்பை வழங்குவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

மகள்கள் வரதட்சணை போன்ற நடைமுறைகளால் குடும்பத்தின் செல்வத்தை வடிகட்டுவதாக பார்க்கப்படுகிறது.

ஒரு பெண் சம்பாதிக்கும் எந்தப் பணமும் அவளது குடும்பத்தில் தங்காது, அவளுடைய மாமியார் செல்வத்தை சேர்க்கும் என்ற கருத்தும் உள்ளது.

மக்கள் மகன்களை குடும்பத்தின் பாதுகாவலர்களாகவே பார்க்கிறார்கள். இதற்கு நேர்மாறாக, மகள்களுக்கு பாதுகாப்பு தேவை என்று அவர்கள் உணர்ந்துள்ளனர், இதனால் அவர்கள் குடும்பத்திற்கு சுமையாக உள்ளனர்.

கலாச்சார மரபுகளும் மகன்களுக்கு சாதகமாக உள்ளன, மேலும் மூத்த மகன்களுக்கு சிறப்பு சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, அவர்கள் இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் பெற்றோருக்கு வயதான ஆதரவை வழங்குகிறார்கள்.

மூத்த மகன்களின் இந்த மையத்தன்மை, பாரம்பரியமாக, பெற்றோர்கள் அவர்களுக்கு அதிக குறிப்பிடத்தக்க முதலீடுகளை வழங்குகிறார்கள்.

2022 பியூ கருத்து கருத்து கணிப்பு இந்த குடும்பப் பாத்திரங்களுக்கு இந்தியாவில் வலுவான பாலின விதிமுறைகளைக் காட்டியது, ஆனால் அது பிறப்பு வரிசையைக் குறிப்பிடவில்லை.

பதிலளித்தவர்களில் 1 சதவீதம் பேர் பெற்றோரின் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு மகன்கள் முதன்மையாகப் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்றும், XNUMX% பேர் மட்டுமே மகள்கள் இருக்க வேண்டும் என்றும் கூறியுள்ளனர்.

மீதமுள்ள 35% பேர் பொறுப்பு பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கூறியுள்ளனர்.

பெற்றோர்களை கவனித்துக்கொள்வது மகன்களுக்கும் மகள்களுக்கும் இடையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். இருப்பினும், குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினர், 39%, மகன்கள் இந்த பொறுப்பை ஏற்கிறார்கள், 2% மட்டுமே மகள்கள் என்று கூறியுள்ளனர்.

இந்த மரபுகள் இந்தியாவிற்குள் நடைமுறையில் இருந்தாலும், அவை பிரிட்டனுக்குள் போன்ற புலம்பெயர் நாடுகளில் நீர்த்துப்போய்விட்டன.

24 வயதான பிரிட்டிஷ் ஆசியரான ஷபானா கூறினார்: “இளைய தலைமுறையினருக்கு இது ஒரு பெரிய விஷயம் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

"என் தாத்தா பாட்டிகளுக்கு, ஆம், முதலில் பிறந்த குழந்தை ஆண் குழந்தையாக இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினார்கள்."

"இது குடும்பத்திற்கு குடும்பம் மாறுபடும் என்று நான் நினைக்கிறேன். வயதான காலத்தில் தங்கள் பெற்றோரை சிறுவர்கள் கவனித்துக் கொள்வார்கள் என்று சிலர் பகுத்தறிவற்ற அனுமானங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

"நான் பார்த்ததில் இருந்து, பொதுவாக மகள்கள் மற்றும் மருமகள்கள் அவர்களை கவனித்துக்கொள்வார்கள்."

இருபத்தேழு வயதான பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானியர் மொபீன்* கூறினார்:

“சில ஆண்கள் முட்டாள்களாகவும், குடும்பப் பெயரைத் தொடர ஒரு பையன் தேவை என்றும் கூறுவார்கள். ஆனால் பொதுவாக, இங்கிலாந்தில் விஷயங்கள் மாறிவிட்டதாக நான் உணர்கிறேன்; அந்த மக்கள் சிறுபான்மையினருக்குள் உள்ளனர்.

ஆணாதிக்கக் கட்டமைப்புகளின் தாக்கம்

கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய உலகங்களில் ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

ஒரு ஆணாதிக்கக் கட்டமைப்பை "சமூக, பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் மத அதிகாரத்தின் விகிதாச்சாரமற்ற பெரும் பங்கை ஆண்கள் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு சமூக அமைப்பு" என்று வரையறுக்கலாம்.

எனவே, குழந்தையின் பாலினம் சமூகத்தில் அதன் இடத்தை தீர்மானிக்கிறது.

இருப்பினும், ஆணாதிக்கம் மற்றும் அதன் விளைவுகள் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பது கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் வேறுபாடு காரணமாக வேறுபட்டது.

"தனித்துவத்தை" ஊக்குவிக்கும் மேற்கத்திய சமூகங்களைப் போலன்றி, தெற்காசிய கலாச்சாரங்கள் "கூட்டு" அணுகுமுறையை எடுக்கின்றன.

இது ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல், சமூக ஒற்றுமை மற்றும் ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிக்கிறது, குடும்பம் இந்த சமூக கட்டமைப்பின் மையப் புள்ளியாக அமைகிறது.

இந்தியாவில் உள்ள பாரம்பரிய குடும்பங்கள் பாரம்பரிய பாலின பங்கை அங்கீகரிக்கின்றன விருப்பங்களை. பெண்களின் பாத்திரங்கள் வீட்டு வேலைகள், கவனிப்பு மற்றும் குழந்தை வளர்ப்பு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் ஆண்கள் குடும்பத்தின் உணவு வழங்குபவர்களாகவும், தலைவர்களாகவும் பார்க்கப்படுகிறார்கள்.

இருப்பினும், இந்தியா இன்னும் ஆணாதிக்கமாக இருந்தாலும், பெண் தலைமைத்துவ குடும்பங்களின் விகிதத்தில் உயர்வைக் காணலாம். இதனால் சில மாற்றம் ஏற்படுகிறது.

ஆயினும்கூட, குழந்தை திருமணம், பெண் சிசுக்கொலை மற்றும் கற்பழிப்பு போன்ற பல சமூக தீமைகளுக்கு பெண்களும் பலியாகி வருகின்றனர்.

மேலும், அதே வேலைக்காக அவர்களின் ஆண் சகாக்கள் சம்பாதிக்கும் பணத்தில் பாதி ஊதியம் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது மற்றும் மொத்த விவசாய வேலைகளில் பாதிக்கும் மேல் செய்கிறார்கள்.

இந்தியாவில் ஒரு பெண் பிறந்த தருணத்திலிருந்து, அவள் ஏற்கனவே தனது ஆண்களுக்கு பாதகமாக இருக்கிறாள். எனவே, பெண் குழந்தை என்ற பார்வை குடும்பத்திற்கு குறைவான பலனைத் தரும்.

இங்கிலாந்தில் உள்ள சமூக-கலாச்சார சூழல் தெற்காசியாவில் இருந்து வேறுபட்டது. ஆயினும்கூட, ஆணாதிக்கச் சமூகமும் கலாச்சார நெறிமுறைகளும் சமூக அழுத்தங்களைச் சேர்ப்பதாகவும், அவர்களுக்கு பாதகத்தை ஏற்படுத்துவதாகவும் கருதுபவர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள்.

35 வயதான பிரிட்டிஷ் பெங்காலி பெண் அபர்ணா* வெளிப்படுத்தினார்:

"நான் கர்ப்பமாக இருந்தபோது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் அது ஒரு ஆணா அல்லது பெண்ணா என்று நினைக்கலாம்.

"ஆண்கள் ஒரு நன்மை, பெண்கள் ஒரு ஆசீர்வாதம். ஆனால் ஒரு ஆசீர்வாதத்தை விட ஒரு உதவி உங்களை வாழ்க்கையில் மேலும் அழைத்துச் செல்கிறது.

"ஆண்கள் இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு பெண்ணின் இருப்பு மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படுவதற்கு அவளது இருப்பு சில உயர் பங்களிக்கும் காரணிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

"நாம் ஒரு 'தாராளவாத' சமூகத்தில் இருப்பதால் பலர் பாசாங்கு செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் நேர்மை சிறந்த கொள்கை அல்ல, மேலும் மக்கள் எந்த வகையிலும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக கூறுகிறார்கள்.

"ஆழத்தில், அவர்கள் ஒரு ஆண் குழந்தையை விரும்புகிறார்கள், அது ஒரு குழந்தை பிறந்தவுடன் அவர்களின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் கதைகளில் காட்டுகிறது."

இந்தியாவில், சட்டக் கட்டமைப்பும் கொள்கைகளும் வெளிப்படையாக பாலினச் சார்புடையவை. ஆனால் இங்கிலாந்தில் பாலின சமத்துவத்தில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

ஆயினும்கூட, ஆண்களின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள மதிப்பு இன்னும் தெற்காசியா மற்றும் புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் உள்ள தேசி குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் அதன் வழியைக் காண்கிறது.

கல்விக்கான அணுகல் பாலினத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது

ஒரு பெண்ணை விட ஆண் குழந்தைக்கு விருப்பங்களை வடிவமைக்கக்கூடிய மற்றொரு காரணி எதிர்கால கல்வி அணுகலைப் பற்றிய கருத்தாகும். தெற்காசிய நாடுகளில் இது குறிப்பாக உண்மை.

எடுத்துக்காட்டாக, இந்தியாவில், குடும்பங்களும் சமூகங்களும் பெண்களை விட ஆண்களுக்குச் சாதகமாக இருக்கும் கல்வியைப் பெறுவது, பெண்களை மேலும் பாதகமாக்குகிறது.

பெண்களின் கல்வி நிலைகளை மேம்படுத்துவதற்கான அரசாங்கத்தின் சட்டங்கள் மற்றும் முன்முயற்சிகளுடன் இது மேம்பட்டு வருகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ' போன்ற திட்டங்கள் உள்ளனபேட்டி பச்சாவோ, பேட்டி படாவோ,' இது 'பெண்களைக் காப்பாற்றுங்கள், பெண்களுக்குக் கல்வி கொடுங்கள்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

2024 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்தியாவின் பெண் கல்வியறிவு விகிதம் இப்போது நகர்ப்புறங்களில் 80% க்கும் கிராமப்புறங்களில் 60% க்கும் அதிகமாக உள்ளது.

இந்த முன்முயற்சிகள் இந்தியாவில் பெண்களின் அந்தஸ்தை உயர்த்தி, அவர்களது குடும்பத்தின் மீதான 'சுமையை' குறைக்கின்றன.

எனவே, இந்த முன்முயற்சிகள் அவர்களுக்கு அதிக வாய்ப்புகளையும் சுதந்திரத்தையும் வழங்குவதோடு, பெண் குழந்தைகளைப் பெற்றுக்கொள்வதை தேசி குடும்பங்கள் மேலும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் உதவுகின்றன.

யுகே, கனடா மற்றும் பிற புலம்பெயர் நாடுகளில் உள்ள பெண்களுக்கு இந்தப் பிரச்சினை அதிகமாக இல்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, இங்கிலாந்தில் சமூக ரீதியாக ஒதுக்கப்பட்ட குழுக்களில் தேசி பெண்கள் ஒன்றாக இருந்தாலும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பல்கலைக்கழகத்தில் அவர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக அதிகரித்துள்ளது.

மேலும், தெற்காசியர்கள் இங்கிலாந்தில் மிகவும் உயர் கல்வி பெற்ற இனக்குழுக்களில் உள்ளனர்.

இங்கிலாந்தில், சமத்துவச் சட்டம் 2010 "பணியிடத்திலும் பரந்த சமுதாயத்திலும் உள்ள பாகுபாடுகளிலிருந்து மக்களை சட்டப்பூர்வமாகப் பாதுகாக்கிறது."

இதேபோல், கனடாவின் வேலைவாய்ப்பு சமபங்கு சட்டம் மற்றும் ஊதிய சமபங்கு சட்டம் பாலின சமத்துவத்திற்கான நீண்டகால உறுதிப்பாட்டை உறுதி செய்கின்றன.

எனவே, குழந்தையின் பாலினத்திற்கான விருப்பங்களை வடிவமைப்பதில் கல்விக் கவலைகள் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது.

ஒரு ஆண் குழந்தைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க பாலினத் தேர்வைப் பயன்படுத்துதல்

உலகளவில், 23.1 மில்லியன் பெண் பிறப்புகள் காணாமல் போனதாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக 1990களின் பிற்பகுதிக்கும் 2017க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் பிறக்கும் போது சமநிலையற்ற பாலின விகிதம் ஏற்பட்டது.

காணாமல் போன பெண்களின் எண்ணிக்கையில் கிட்டத்தட்ட பாதிப் பேர் இந்தியாவிலேயே உள்ளனர்.

மகன்களுக்கான விருப்பம் என்பது இந்தியாவில் பெரிதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது. ஆண் குழந்தைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளில் பாலினத் தேர்வும் ஒன்றாகும்.

2023 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலகில் 108 பெண்களுக்கு தோராயமாக 100 ஆண்கள் என்ற விகிதத்தில் இந்தியா மிகவும் வளைந்த பாலின விகிதங்களில் ஒன்றாகும்.

பாலினத் தேர்வு காரணமாக இந்தியா ஆண்டுக்கு 400,000 பெண் பிறப்புகளை இழக்கிறது என்று ஐநா மக்கள் தொகை நிதியம் மதிப்பிட்டுள்ளது.

பாலினத் தேர்வை முடிவுக்குக் கொண்டுவர இந்திய அரசு முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளது கருக்கலைப்பு கருவின் பாலினத்தை வெளிப்படுத்துவது சட்டவிரோதமானது.

இருப்பினும், இந்த நடைமுறை நீடித்தது மற்றும் சோதனைக் கருத்தரித்தல் கிளினிக்குகளின் கட்டுப்பாடற்ற சந்தையை உருவாக்கியது. அத்தகைய கிளினிக்குகள் குழந்தையின் பாலினத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க ஒரு புதிய வழியை வழங்குகின்றன.

இதைத் தடுக்க, இந்திய அரசாங்கம் 2021 இல் உதவி இனப்பெருக்க தொழில்நுட்ப (ஒழுங்குமுறை) சட்டத்தை இயற்றியது. உதவி இனப்பெருக்கம் துறையில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் நல்ல நெறிமுறை நடைமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், மேற்பார்வை செய்தல் மற்றும் உறுதி செய்வதே இதன் நோக்கமாகும்.

சிலர் இதை இனப்பெருக்க உரிமைகளை மீறுவதாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் பாலின சமத்துவத்திற்கான போராட்டத்தில் இது ஒரு முன்னேற்றமாக பார்க்கிறார்கள்.

இங்கிலாந்தில் பாலினத் தேர்வு சட்டவிரோதமானது. உங்களுக்கு கடுமையான மரபணு நிலை இருந்தால் மட்டுமே இந்த செயல்முறை கிடைக்கும், அது உங்கள் குழந்தைகளுக்கு பரவும் அபாயம் உள்ளது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாலினத்தை மட்டுமே பாதிக்கிறது.

மேலும், பாலினத் தேர்வு போன்ற கடுமையான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதற்கு குறைவான உந்துதல் உள்ளது, ஏனெனில் பெண்களுக்கு எதிரான வெளிப்படையான பாரபட்சமான கொள்கைகள் எதுவும் இல்லை.

பொருட்படுத்தாமல், தேசி சமூகத்தில் மகன்களுக்கு இன்னும் சொல்லப்படாத விருப்பம் உள்ளது.

புனித், 37 வயதான பிரிட்டிஷ் பஞ்சாபி பெண், வலியுறுத்தினார்:

"இப்போது மக்கள் இதைப் பற்றி குறைவாகவே உள்ளனர். குழந்தை பிறக்கும் போது அதிகம் பார்க்கிறீர்கள், பெரியவர்கள் எல்லோரையும் அழைத்து சொல்ல விரும்புகிறார்கள்.

"ஒரு பையனாக இருக்கும்போது மக்கள் தங்கள் மார்பை அதிகமாக வெளியே கொண்டு நடக்கிறார்கள்."

இந்த விருப்பங்கள் இளைய உறுப்பினர்களை விட குடும்பத்தில் உள்ள பெரியவர்களால் வலுப்படுத்தப்படுகின்றன.

இதற்கு நேர்மாறாக, அதிக பாலின சமத்துவம் காரணமாக இளைய தலைமுறையினர் தங்கள் குழந்தையின் பாலினத்தைப் பற்றி மிகவும் குறைவாகவே கவலைப்படுகிறார்கள்.

உதாரணமாக, 34 வயதான பிரிட்டிஷ் காஷ்மீரி ஷபானா கூறினார்:

“இளைய தலைமுறையினரில் இது அவ்வளவு பெரிய விஷயம் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

"என் தாத்தா பாட்டி, ஆம், நான் முதல் குழந்தை, நான் ஒரு பையனாக இருப்பேன் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

"என் தாத்தா பையன்களின் பெயர்களை கூட தேர்ந்தெடுத்தார்."

பரம்பரை உரிமைகள் மற்றும் பாலின சமத்துவமின்மை

சட்டங்களால் மட்டும் சரி செய்ய முடியாத ஆழமான வேரூன்றிய பிரச்சினையை தெற்காசிய சமூகங்கள் எதிர்கொள்கின்றன. விநியோகத்தில் சமத்துவத்தை அடைவதில் நடந்து வரும் பதட்டங்களை இந்தப் பிரச்சினை பிரதிபலிக்கிறது பரம்பரை ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இடையே.

1976 மற்றும் 1994 க்கு இடையில், இந்தியாவில் ஐந்து மாநிலங்கள் பெண்களுக்கான பரம்பரை உரிமைகளை சமன் செய்தன, மேலும் 2005 இல், கூட்டாட்சி சட்டம் அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் சம உரிமைகளை விதித்தது.

அதிகரித்த பரம்பரை உரிமைகள் குழந்தைகளின் ஆரோக்கியத்தை சாதகமாக பாதித்துள்ளது, கல்வி நிலைகளை அதிகரித்தது மற்றும் சிறந்த திருமண விளைவுகளுக்கு உதவியது என்று ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன.

சட்டத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம், பெண்களில் எவ்வளவு முதலீடு செய்வது என்ற குடும்பத்தின் தேர்வை பாதித்ததா என்பது தெளிவாக இல்லை.

கலாச்சார ரீதியாக, சொத்து வைத்திருக்கும் பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு இன்னும் உள்ளது, இது ஒரு மகனுக்கான விருப்பத்தை வலுப்படுத்தியுள்ளது. இதனால் பெண் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான செலவினங்களால் அதிக பெண் குழந்தை இறப்பு விகிதம் ஏற்படுகிறது.

இந்தியாவில், இந்த சட்டங்கள் பெண்களுக்கு எதிரான அப்பட்டமான பாகுபாடு, இங்கிலாந்தில், இது பேசப்படாத கலாச்சார நடைமுறையாகும்.

தெற்காசிய புலம்பெயர்ந்த குடும்பங்களில், பெற்றோர்களின் சொத்துக்களை மகன்(கள்) வாரிசாகப் பெறுவார்கள், குறிப்பாக விருப்பம் இல்லாதபோது அல்லது பெற்றோர்கள் மகனுடன் வாழ்ந்தால், மக்கள் பெரும்பாலும் கருதுகின்றனர்.

பெற்றோரின் சொத்துக்களுக்கு மகன் உரிமையாளராகிவிடுகிறான், மகள்களுக்கு எதுவும் கிடைக்காது.

இது சட்டத்தில் எழுதப்படவில்லை என்றாலும், இது சமூகத்தின் பின்னணியில் தொடரும் ஒரு அனுமான நடைமுறையாகும்.

மாற்றம் நடைபெறுகிறதா?

தேசி குடும்பங்களில் குழந்தையின் பாலினத்தின் மீது கவனம் செலுத்துவது காலப்போக்கில் மாறினாலும், சமூகத்தில் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினையாகவே உள்ளது.

பண்பாட்டு மற்றும் சமூக அழுத்தங்களும், பாலின நெறிமுறைகளும், குடும்பங்கள் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணை எப்படிப் பார்க்கின்றன என்பதற்கு ஒரு காரணியாக இருக்கின்றன.

இது குறிப்பாக இந்தியாவில் பரவலாக உள்ளது, அங்கு ஆண்கள் பெரும்பாலும் குடும்பப் பெயரின் கேரியர்களாகவும், செல்வத்தின் வாரிசுகளாகவும், உணவளிப்பவர்களாகவும் காணப்படுகின்றனர்.

தெற்காசியாவில் பெண்களுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் கல்வி அதிகரித்துள்ள சூழலில் இந்த மனப்பான்மைகள் தொடர்கின்றன.

இருப்பினும், மாற்றங்கள் நேர்மறையான மாற்றத்தை நோக்கிச் செல்கின்றன, இந்த கடினமான பாலின விருப்பத்தேர்வுகள் நகர்ப்புறங்களில் நீர்த்துப்போகின்றன.

அதிகரித்த பெண் கல்வி, வேலை வாய்ப்புகள் மற்றும் பரம்பரை உரிமைகள் ஆகியவற்றால், மகள்கள் சமமாக மதிப்புமிக்க குடும்ப உறுப்பினர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

இங்கிலாந்தில் உள்ள சில தேசி குடும்பங்கள் தங்கள் சொந்த நாடுகளின் கலாச்சார மரபுகளை இன்னும் கடைபிடிக்கின்றன. இருப்பினும், பாலினம் குறித்த அதிக சமத்துவக் கருத்துகளை நோக்கி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் உள்ளது.

இங்கிலாந்தின் சட்டப் பாதுகாப்புகள் மற்றும் கல்விக்கான அணுகல் ஆகியவை தேசி சமூகத்தில் இந்த பாலின சார்புகளை சவால் செய்வதில் பங்கு வகிக்கின்றன.

இருப்பினும், ஒரு குழந்தையின் பாலினம் பல நூற்றாண்டுகளாக தேசி குடும்பங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் சார்பு ஒரே இரவில் அழிக்கப்படாது.

இங்கிலாந்தில் சிலர் இன்னும் மகன்களை விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் நிதிப் பாதுகாப்பை வழங்குவார்கள், வயதான காலத்தில் பெற்றோரைப் பராமரிப்பார்கள், குடும்பப் பெயரைத் தொடர்வார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

ஆயினும்கூட, இந்த நம்பிக்கைகள் இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் தலைமுறை பிரிட்டிஷ் தெற்காசியர்களிடையே நீர்த்துப்போகியுள்ளன.

பாலின சமத்துவம் பெருகிய முறையில் கொண்டாடப்படும் சூழலில் இந்த இளைய தலைமுறையினர் வளர்ந்து வருவதால், ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் சமமான மகிழ்ச்சியுடன் சந்திக்கும் ஒரு காலத்திற்கு நம்பிக்கை உள்ளது.

இந்த விருப்பங்களை சவால் செய்வதற்கும், சமூகத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலும் குழந்தைகள் சமமாக மதிக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்கும் தொடர்ச்சியான முயற்சிகள் தேவை.

 ஏற்றுதல் ...