தெற்காசிய பாணிகளை ஏற்றுக்கொள்ள ஃபேஷன் பிராண்டுகள் அழைப்பு விடுத்தன

சமீபத்திய ஆடைத் தொகுப்புகள், முறையான அங்கீகாரம் இல்லாமல், பாரம்பரிய தெற்காசிய ஆடைகளிலிருந்து பெருமளவில் கடன் வாங்கப்பட்டதாகத் தோன்றியதை அடுத்து, சில ஃபேஷன் பிராண்டுகள் கலாச்சார ரீதியாக ஒதுக்கப்படுவதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுகின்றன.

இந்த சர்ச்சையின் மையத்தில் சீர்திருத்தம், ஓ பாலி மற்றும் எச் & எம் போன்றவர்கள் உள்ளனர்.

சிலர், புதிய சீர்திருத்த ரவிக்கை மற்றும் பாவாடை செட், 2000களின் பாலிவுட் கால லெஹங்காவைப் போலவே இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்.

மற்றவர்கள் ஓ பாலி கவுன் ஷராராவை ஒத்திருப்பதாகக் கூறுகின்றனர்.

மேலும் சிலர், H&M இன் வசந்த காலத்திற்கான "நீண்ட காமிசோல்" மற்றும் கால்சட்டை செட், கால்சட்டையுடன் இணைந்த சல்வார் கமீஸ் போன்றே இருக்கும் என்று கூறுகிறார்கள்.

இந்த வடிவமைப்புகளின் சமீபத்திய வெளியீடு கலாச்சார ஒதுக்கீட்டைப் பற்றிய ஆன்லைன் உரையாடலை மீண்டும் உயிர்ப்பித்துள்ளது, ஏனெனில் பல தெற்காசிய செல்வாக்கு செலுத்துபவர்கள் மேற்கத்திய பிராண்டுகள் தங்கள் சமூகம் பல நூற்றாண்டுகளாக அணிந்திருக்கும் ஆடைகளை மிக நெருக்கமாக ஒத்திருப்பதாக உணரும் ஆடைகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளதாகக் கூறுகிறார்கள், அவற்றின் வடிவமைப்பு உத்வேகத்தை ஒப்புக்கொள்ளாமல்.

விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்தின் உதவிப் பேராசிரியரான சூசைனா முஷ்டாக் கூறினார்:

"நாங்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்ட அல்லது சட்டவிரோதமாக்கப்பட்ட அதே விஷயங்கள், ஒரு வகையில், தெற்காசியர் அல்லாதவர்களால் அணியப்படும்போது, ​​இப்போது புதுப்பாணியான அல்லது கவர்ச்சியானவையாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன.

“தெற்காசியாவின் கலாச்சாரத்தைப் பாராட்டுவது பரவாயில்லை.

"ஆனால் அந்தப் பாராட்டுக்கு, உண்மையில் கல்வி தேவை, சூழல் தேவை, மரியாதை தேவை.

"கலாச்சாரத்தையும் சூழலையும் புரிந்து கொள்ளாமல், அழகியல் ரீதியாக பொருட்களை கடன் வாங்க முடியாது."

சம்பந்தப்பட்ட பிராண்டுகள் மாறுபட்ட அளவிலான வெளிப்படைத்தன்மையுடன் பதிலளித்துள்ளன.

H&M தனது வசந்த கால ஆடைத் தொகுப்பில் உள்ள பல பொருட்கள் "பேன்ட்களுக்கு மேல் அடுக்கடுக்காக அணிந்திருக்கும் ஆடைகள், மெல்லிய ஆடைகளின் புகழ், வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் இயக்கம் குறித்த பல்வேறு நாடகங்கள் போன்ற தற்போதைய ஃபேஷன் போக்குகளிலிருந்து உத்வேகம் பெறுகின்றன" என்று கூறியது.

சீர்திருத்தம் பரந்த உரையாடலின் முக்கியத்துவத்தை ஒப்புக்கொண்டது, ஆனால் கேள்விக்குரிய பாணி 1990களின் ஜான் காலியானோ கவுன் மற்றும் ஸ்கார்ஃப் செட்டிலிருந்து நேரடியாக வந்தது என்றும், மாடல் டெவோன் லீ கார்ல்சனுடன் சேர்ந்து சேகரிப்பில் இணைந்து பணியாற்றினார் என்றும் கூறியது.

இதற்கிடையில், ஓ பாலி ஒரு அறிக்கையையும் வெளியிடவில்லை.

@_அனிசா_ இந்த கோடையில் சல்வார் கமீஸ் மட்டும் அணிய முடிவு செய்துள்ளதால் நான் எதுவும் வாங்கவில்லை. #உனக்காக ##ஆய்வாளர்கள் தேடல் நுண்ணறிவு## பிரவுன்##ஸ்காண்டிநேவிய பாணி##தேசி##பிரவுன்டிக்டாக்## பெங்காலி## பாக்கிஸ்தானி#i#இந்தியன் ? அகியான் குலாப் – .

ஆனால் சிலர் உறுதியாக உணர்கிறார்கள் என்றால் மேற்கத்திய பிராண்டுகள் தெற்காசிய உடையை மிக நெருக்கமாக ஒத்திருக்கும் ஆடைகளை வெளியிடத் திட்டமிட்டால், அந்த நிழல்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டு அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை விளக்க வேண்டும்.

லாஸ் ஏஞ்சல்ஸை தளமாகக் கொண்ட இந்திய ஆடை பிராண்டான கைனாவின் நிறுவனர் மற்றும் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி ஆயிஷா ராவ்ஜி கூறியதாவது:

"ஆடை வரலாறு மற்றும் ஃபேஷன் பரிணாமம் பற்றி அறிந்து கொள்வதை நுகர்வோர் உண்மையிலேயே பாராட்டுகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், எனவே ஜான் காலியானோ மற்றும் பல சிறந்த ஃபேஷன் நிறுவனங்கள் இந்திய ஃபேஷனால் எவ்வாறு ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பதை ஆராய இது ஒரு வாய்ப்பாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அது அங்கீகரிக்கப்படவில்லை."

உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கிய மரியம் சித்திக் விளக்கினார்: “எங்கள் கலாச்சாரம் எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

"இது நிறைய எடையைச் சுமக்கிறது, நகைகள், உடைகள், நாம் அணியும் அனைத்தும்... அது வெறும் உடை அல்ல போல."

பல தெற்காசிய மக்கள் உணரும் விரக்தி, ஒரு காலத்தில் அரிதாகவே அங்கீகரிக்கப்பட்ட தங்கள் கலாச்சாரத்தின் சில பகுதிகள் திடீரென இந்த “புதிய, அருமையான விஷயமாக”, பெரும்பாலும் மேற்கத்திய அல்லது அமெரிக்க பிராண்டுகளால் மீண்டும் தொகுக்கப்படுவதைப் பார்ப்பதிலிருந்து வருகிறது என்று டிக்டோக்கர் மனிஷா படேல் கூறினார்.

பல சந்தர்ப்பங்களில், இத்தகைய பாணிகள் "ஐரோப்பிய" அல்லது "ஸ்காண்டிநேவிய" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

அவள் சொன்னாள்: “நான் தொடக்கப்பள்ளியில் இருந்தபோது, ​​என் அப்பா [பாட்டி], புடவைகள் மட்டுமே அணிவார்கள், எல்லோரும் என்னை கேலி செய்வார்கள் அல்லது அவள் என்ன அணிந்திருக்கிறாள் என்று கேட்பார்கள்? அல்லது அவள் தலையில் உள்ள அந்தப் புள்ளி என்ன?”

"நாங்கள் அனைவரும் இது போன்ற விஷயங்களால் கொடுமைப்படுத்துதலை அனுபவித்திருக்கிறோம்."

2024 ஆம் ஆண்டில், ஃபேஷன் வாடகை நிறுவனமான பிப்டி, வெள்ளை நிறப் பெண்கள் தங்கள் மார்பில் மெல்லிய சால்வைகளை அணிந்துகொண்டு, அந்த தோற்றத்தை "மிகவும் ஐரோப்பிய" மற்றும் "சிக்கனமான" என்று வர்ணித்து, இப்போது நீக்கப்பட்ட வீடியோவை வெளியிட்டபோது அதிருப்தி அதிகரித்தது.

பார்வையாளர்கள் விரைவாக சுட்டிக்காட்டினர், ஆடைகள் துப்பட்டாக்களை மிகவும் ஒத்திருந்தது, மேலும் அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக தங்கள் சொந்த வீடியோக்களை வெளியிடத் தொடங்கினர், அவற்றை "ஸ்காண்டிநேவிய ஸ்கார்ஃப்கள்" என்று கிண்டலாகக் குறிப்பிட்டனர்.

@சிம்ரன்_சேஜ்பால் என் ஓ பாலி ஷராராவை ரொம்பப் பிடிச்சிருக்கு?? # ஃபைப் #ஓபோலி #இந்திய உடைகள் #ஷராரா #பிரவுன்டிக்டாக் #பிரவுன்டாக் ? அசல் ஒலி - யுஸ்ரா கான்

அந்த ஆன்லைன் இயக்கம் தொடர்கிறது, சமீபத்திய வெளியீடுகளான உயர் தெரு பிராண்டுகளால் ஓரளவு தூண்டப்பட்டு, விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர், அவை தெற்காசிய பாரம்பரிய உடைகளிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை, அவற்றின் மூலக் கதைகள் நீக்கப்பட்டன.

ஆர்வமுள்ள உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குபவர் அதிதி ஆத்ரேயா கூறினார்:

"எனக்கு மிகவும் வருத்தமாக இருந்தது என்னவென்றால், இது முதன்மையாக மேற்கத்திய பார்வையாளர்களைக் கொண்ட பார்வையாளர்களுக்காக மீண்டும் தொகுக்கப்பட்டு மறுபெயரிடப்பட்டது.

"மேலும் எப்படியோ அதை 'மாற்றக்கூடிய கவுன்' ஆக அணிவது அவர்களுக்கு மிகவும் சுவையாக இருக்கிறது."

"ஆனால் அதே பொருளை ஷராரா என்று அழைத்தால் - அது அப்படித்தான் - அவர்கள் அதை வாங்க மாட்டார்கள்."

ஃபேஷன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் டெக்னாலஜியின் உலகளாவிய ஃபேஷன் மேலாண்மை மற்றும் சமூக அறிவியல் பேராசிரியர் பிரவீன் கே சவுத்ரி, நுகர்வோருக்கு அவர்களின் ஆடைகளின் வரலாறு மற்றும் தோற்றம் குறித்து கல்வி கற்பிப்பது மிகவும் முக்கியம் என்றார்.

உதாரணமாக, "காஷ்மீர்" என்ற பெயர் காஷ்மீர் பகுதியிலிருந்து வந்தது என்பது அவரது பல மாணவர்களுக்குத் தெரியாது என்று அவர் வெளிப்படுத்தினார்.

ஆடை தயாரிக்கப்பட்ட அல்லது முதலில் வந்த சமூகத்தை விவரிக்கும் தகவலை தங்கள் ஆடை குறிச்சொல்லில் சேர்ப்பதன் மூலம் ஃபேஷன் பிராண்டுகள் தொடங்கலாம் என்று அவர் கூறினார்.

"எங்கள் கலாச்சாரம் உங்களுக்கு ஒரு மனநிலை பலகையாக இருக்க முடியாது. அதற்கு ஒரு வரலாறு உண்டு, எனவே இந்த பிராண்டுகள் அடிப்படையில் அந்த வரலாற்றை மதிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்று முஷ்டாக் கூறினார்.

தெற்காசிய ஃபேஷன் பற்றிய உரையாடல் தொடரலாம் என்று சித்திக் நம்புகிறார், ஏனெனில் வடிவமைப்பாளர்கள் அல்லது செல்வாக்கு செலுத்துபவர்கள் ஒரு ஆடை, துணி அல்லது வடிவமைப்பு பாரம்பரியமாக காணப்படும் இடத்திற்கு பெருமை சேர்க்கும்போது, ​​அது "பார்க்க அழகாக" இருக்கும்.

அவள் மேலும் சொன்னாள்: “நீங்கள் ஒரு தெற்காசிய நண்பரின் வீட்டிற்குச் சென்றிருக்கிறீர்களா? அது உங்கள் சொந்த வீடு போல் உணர்கிறது.

“நீங்கள் ஆடை மற்றும் கலாச்சாரத்தைக் கொண்டாடுகிறீர்கள் என்றால்.

"தெற்காசிய மக்கள்தான் முதலில் உங்களைப் பற்றி விளம்பரப்படுத்தி, நீங்கள் அற்புதமாக இருக்கிறீர்கள் என்று சொல்வார்கள், அவர்கள் கேட்கப்பட்டதாகவும், மதிக்கப்பட்டதாகவும், பார்க்கப்பட்டதாகவும் உணரும் வரை."