குர்த் சஹாலின் 'சானீர் அண்ட் தி லைட் ஆஃப் நாம்' ஒரு கற்பனைப் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குகிறது.

இந்தியத் தத்துவம், புராணம் மற்றும் நவீன கற்பனை ஆகியவற்றை ஒன்றிணைத்து, குர்த் சஹாலின் சானீர் மற்றும் நாம் ஒளி ஆன்மீகம், விதி மற்றும் ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பரந்த பிரபஞ்சத்தை வாசகர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது.

'தி சூஃபி எபிக்' தொடரின் முதல் நாவல், பூமியைக் காக்க விதிக்கப்பட்ட ஆன்மீகப் போர்வீரரான குரு-வழிகாட்டியாக மாறும் ஒரு துயரச் சம்பவத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை உருமாறும் சா'னீர் என்ற இளம் பெண்ணைப் பின்தொடர்கிறது.

முக்திலாந்து மற்றும் போரினால் சிதைந்த டாமோ-டெர்ரா உள்ளிட்ட மாய உலகங்களில் நிகழும் இந்நூல், நல்லிணக்கத்தை நாடும் சக்திகளுக்கும், பேராசை, பற்று மற்றும் அழிவினால் உந்தப்படும் சக்திகளுக்கும் இடையிலான ஒரு பிரபஞ்சப் போராட்டத்தை ஆராய்கிறது.

கிழக்கத்திய தத்துவங்களிலிருந்து உத்வேகம் பெற்று, அதே சமயம் கற்பனைக் கதைசொல்லலின் பரிச்சயமான கூறுகளையும் இணைத்து, உணர்வுநிலை மற்றும் அறநெறி பற்றிய பண்டைய கருத்துக்கள் ஒரு காவிய சாகசத்தின் மையத்தில் வைக்கப்படும் ஓர் உலகத்தை சஹால் உருவாக்குகிறார்.

அதன் போர்வீரர்கள், கடவுள்கள் மற்றும் வில்லன்கள் வழியாக, சானீர் மற்றும் நாம் ஒளி அகப் போராட்டங்கள், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான பரந்த போர்களை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன என்பதை ஆராய்கிறது.

தனது லட்சியமிக்க உலகப் படைப்பு மற்றும் ஆன்மீக அடித்தளங்களின் மூலம், இந்த நாவல் எதிர்கால நூல்கள் மற்றும் பிற படைப்பு வடிவங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த கற்பனைப் பிரபஞ்சத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைக்கிறது.

கீழைத்தேய தத்துவத்தை மேலைத்தேய கற்பனை மரபுகளுடன் கலத்தல்

உடன் சானீர் மற்றும் நாம் ஒளிகுர்த் சஹால், அடையாளம், விதி மற்றும் நன்மை தீமையின் இயல்பு குறித்த ஆன்மீகக் கருத்துக்களை ஆராயும் அதே வேளையில், பல்வேறு புராண மரபுகளிலிருந்தும் உத்வேகம் பெற்று ஒரு கற்பனை உலகத்தை உருவாக்கியுள்ளார்.

முதலாவதாக புத்தகம் 'தி சூஃபி எபிக்' என்ற இந்த நூல், இந்தியப் புராணங்கள், கீழைத்தேயத் தத்துவங்கள் மற்றும் மேற்கத்திய கற்பனைக் கதைசொல்லலின் அடிப்படைகள் ஆகியவற்றின் தாக்கங்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பிரபஞ்சத்தை வாசகர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது.

இந்த மரபுகளைப் பிரிப்பதற்குப் பதிலாக, பரிச்சயமான கற்பனைக் கட்டமைப்புகள் நனவுநிலை மற்றும் மனித நடத்தை குறித்த ஆழமான கேள்விகளைச் சந்திக்கும் ஒரு உலகத்தை சஹால் ஒன்றிணைக்கிறார்.

அவர் விளக்குகிறார்: “நவீன கற்பனை இலக்கியத்தின் அடித்தளங்கள், ஐரோப்பிய தொன்மவியல் கட்டமைப்புகள், இடைக்காலப் படிமங்கள் மற்றும் மேற்கத்திய கதைசொல்லல் உளவியல் ஆகியவற்றில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன.”

இந்திய மற்றும் பிற கீழைத்தேயப் புராணங்கள் மற்றும் தத்துவங்களின் செழுமையான கலவையை, பெரும்பாலும் பண்டைய கிரேக்க மரபிலிருந்தும், குறிப்பாக அரிஸ்டாட்டிலின் மூன்றங்கட்டு அமைப்பு என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்தும் உருவான மேற்கத்தியக் கதைசொல்லலின் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்புடன் ஒன்றிணைப்பதை நான் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தேன்.

தனிப்பட்ட உருமாற்றத்தை கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மரபுகள் எவ்வாறு அணுகுகின்றன என்பதே சஹால் ஆராயும் ஒரு முக்கிய வேறுபாடு என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்:

மேற்கத்தியக் கதைகள் பெரும்பாலும் ஒரு தனிப்பட்ட கதாநாயகனின் பயணம், தடைகளுக்கு எதிரான அவனது போராட்டங்கள், மற்றும் புற உருமாற்றத்தால் குறிக்கப்படும் அவனது இறுதி வெற்றி அல்லது தனித்துவத்தைக் கண்டறிதல் ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளன.

பல கீழைத்தேய தத்துவ மரபுகள், மாயை, அகங்காரத்தின் இயல்பு, பிரபஞ்சத்தின் ஒன்றிணைப்பு, பற்றின்மைப் பயிற்சி மற்றும் அக ஒருமைப்பாட்டிற்கான தேடல் ஆகியவற்றை ஆராய்வதில் ஆழ்ந்த கவனம் செலுத்துகின்றன.

இந்தக் கலவையின் மூலம், ஆசியப் பண்பாட்டுத் தாக்கங்களைப் பிரதிபலிப்பதோடு, உலகளாவிய பார்வையாளர்களுக்கும் எளிதில் புரியக்கூடிய ஒரு வித்தியாசமான கற்பனைக் கதாநாயகனை சஹால் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

இரு மரபுகளிலும் தியாகம் பற்றிய கருத்தும், விதி பற்றிய கருத்தும் மிகவும் வேறுபட்டவை.

ஏற்கனவே இருக்கும் ஒரு பாரம்பரியத்திற்குள்ளேயே, உலகளவில் அங்கீகாரம் பெறக்கூடிய ஒரு ஆசியப் போர்வீரரான 'சூப்பர் வாரியர்' என்ற புதிய கருத்தை நான் முன்வைக்க விரும்பினேன்.

க்ளெஷை ஆராய்தல்

மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சக்திகளில் ஒன்று சானீர் மற்றும் நாம் ஒளி க்ளெஷ் என்பது மனித இயல்பின் அழிவுகரமான அம்சங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு குழுவாகும்.

முதல் புத்தகம், க்ளெஷ் ஒன்பதின் சுயமாகத் தலைவனாக அறிவித்துக்கொண்ட மோஹோ மீது குறிப்பாக கவனம் செலுத்துகிறது; பற்றுதலுடனான அவனது தொடர்பு, கதையின் மைய முரண்பாடுகளில் ஒன்றைப் பிரதிபலிக்கிறது.

நவீன சமூகத்தில், குறிப்பாக தொழில்நுட்பம், நுகர்வோர் கலாச்சாரம் மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளங்கள் உடனான மக்களின் உறவுகள் மூலம் பற்றுதல் என்பது பெருகிய முறையில் வெளிப்பட்டு வருவதால், மோஹோவின் பாத்திரம் வேண்டுமென்றே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது என்று குர்த் சஹால் விளக்கினார்.

அவர் விளக்குகிறார்: “சமூக ஊடகங்கள், பிராண்டுகள் மற்றும் அடையாளங்கள் மீதான பற்றுதல்களுடன் கூடிய இன்றைய சமூகத்தில், மோஹோவின் குறிப்பிட்ட பாவ அடையாளமான ‘பற்று’ மிகவும் பரவலாக இருப்பதால், அவர் முதல் புத்தகத்தில் க்ளெஷ்ஷின் முக்கிய கதாபாத்திரமாக ஆனார்.”

'தி சூஃபி எபிக்' உலகில், மோஹோவின் லட்சியம் தனிப்பட்ட அதிகாரத்தையும் தாண்டியது. மற்றவர்களின் எண்ணங்களையும் நடத்தைகளையும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு வழியாகப் பற்றை பயன்படுத்தி, மனிதகுலத்தின் மீதே செல்வாக்கு செலுத்த வேண்டும் என்பதே அவனது விருப்பம்.

சஹால் கூறுகிறார்:

அவர் பற்றுகளின் அரசர், உலக மக்கள் அனைவரின் மனங்களையும் வசப்படுத்துவதே அவரது லட்சியம்.

இருப்பினும், மோஹோ என்பது பரந்த க்ளெஷ் தொன்மவியலின் ஒரு பகுதி மட்டுமே.

ஒன்பது மன்னர்களும் ஊழலின் வெவ்வேறு வடிவங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், பேராசை, வன்முறை மற்றும் பொருள்முதல்வாதம் ஆகியவற்றின் பரந்த விளைவுகளை எதிர்காலப் பாகங்கள் ஆராய வழிவகை செய்யப்படுகிறது.

சஹால் விரிவாக விளக்குவது போல, க்ளேஷின் தோற்றம் மாயா உலகின் பரந்த தொன்மவியல்களுடனும் தொடர்புடையது:

க்ளெஷ் மன்னர்களின் பின்னணிக் கதை என்னவென்றால், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஊழல் நிறைந்த அரைக் கடவுளான கலோக்கயா, துண்டிப்பு மற்றும் சீர்குலைவின் மீதான தனது காதலால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட, பூமியில் வாழ்வதற்கான தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க, நாம்-இன் ஒளியிலிருந்து முதன்முதலில் பிரிந்தபோது, ​​அவராலேயே அவர்கள் முதலில் நியமிக்கப்பட்டனர்.

வருங்காலப் புத்தகங்கள் குறித்து சஹால் கூறுகையில், “காலவரிசையில் முன்னோக்கியும் பின்னோக்கியும் செல்லும் வருங்காலப் புத்தகங்கள் வெளிவரும். அவற்றில், டாமோ-டெர்ரா மற்றும் பிற உலகங்களை நாம் இன்னும் விரிவாகக் காண்போம்; மேலும், அவற்றில் வசிக்கும் கதாபாத்திரங்களையும் உயிரினங்களையும் ஆராய்வோம்” என்றார்.

பிரபஞ்சத்தின் தொன்மவியலை விரிவுபடுத்துதல்

மாயா உலகின் மோதல்களுக்கு அப்பால், சானீர் மற்றும் நாம் ஒளி மேலும், கதையின் பரந்த அண்ட ஒழுங்குடன் தொடர்புடைய ஒரு மண்டலமான முக்திலேண்டையும் இது அறிமுகப்படுத்துகிறது.

இந்தப் பகுதியைச் சுற்றியுள்ள உலக உருவாக்கம், சமநிலை, இயற்கை மற்றும் நல்லிணக்கத்தைப் பேணும் சக்திகள் ஆகிய கருப்பொருள்களை ஆராய்கிறது.

நாம்-இன் ஒளியால் உருவாக்கப்பட்ட ஒழுங்கைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பில் உள்ள, முக்தி பிரபுக்கள் என்று அழைக்கப்படும் சக்திவாய்ந்த நபர்களால் முக்திலாந்து ஆளப்படுகிறது என்று சஹால் விளக்கினார்.

பல முக்தி பிரபுக்கள் உள்ளனர், ஆனால் முக்தி பூமியை ஏழு பேர் ஆள்கின்றனர். அவர்கள் இயற்கையின் கடவுள்கள், மேலும் நம்-இன் கருணைமிக்க ஒளியால் ஆளப்படும் பிரபஞ்சத்தின் அமைதியான ஒழுங்கான அண்ட லீலாவைப் பராமரிப்பதே அவர்களின் பணியாகும்.

முதல் புத்தகம் இந்த உயிரினங்களின் அடிப்படைகளையும் அவற்றின் நோக்கத்தையும் நிறுவும் அதே வேளையில், பிற்காலப் படைப்புகள் அவற்றின் நம்பிக்கைகள், பொறுப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பயணங்கள் குறித்த ஆழமான பார்வையை வழங்கும்.

சஹால் விவரித்தார்: “நாம் முக்தி பிரபுக்களின் சிந்தனைகளை ஆழமாகப் பார்க்கிறோம், மேலும், சக்தியின் முக்தி பிரபுவான லார்ட் கும்மிட் போன்ற மற்ற கடவுள்கள், அண்ட லீலாவிற்குள் தங்கள் விதியை எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றியும் நாம் மேலும் அறிந்துகொள்கிறோம்.”

புத்தகங்கள் முன்னேற முன்னேற, முக்திலாந்து ஒரு உலகமாகப் பரிச்சயமாகிறது.

இந்தப் பரந்த அண்டவியல் கருத்துக்களுடன், மோதலைத் தூண்டும் சக்திகளுக்கு இடையிலான சிக்கலான உறவுகளையும் இந்நூல் ஆராய்கிறது.

மாயா உலகில் திரைக்குப் பின்னால் இருந்து செயல்படும் பூசாரி பாபினா, மிகவும் சுவாரஸ்யமான கதாபாத்திரங்களில் ஒருவர்.

மோஹோ தன்னை க்ளெஷின் தலைவராக நிலைநிறுத்திக் கொண்டாலும், பாபினாவின் அறிவுத்திறனும் செல்வாக்கும் கலோக்கயாவின் லட்சியங்களை முன்னெடுத்துச் செல்வதில் அவரை ஒரு முக்கிய நபராக ஆக்குகின்றன.

கலோக்கயா மீதான தனது முழுமையான விசுவாசத்தின் பின்னணியில் மட்டுமே என்றாலும், பூசாரிணி பாபினாதான் பெருமளவில் இந்தக் கதையின் சூத்திரதாரி.

புராணங்களை நவீன உலகிற்குள் கொண்டு வருதல்

பாபினாவின் பாத்திரம், அதனுள் உள்ள மையக் கருத்துக்களில் ஒன்றை எடுத்துக்காட்டுகிறது. சானீர் மற்றும் நாம் ஒளிஅதிகாரம் என்பது, அதிகாரம் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றுபவர்களிடமிருந்து எப்போதும் வருவதில்லை.

அவள் மோஹோவுக்குச் சேவை செய்தாலும், அவளுடைய விசுவாசம் இறுதியில் கலோக்கயாவை நோக்கியே உள்ளது; ஏனெனில், ஒரு அரைக்கடவுள் என்ற அவனது அந்தஸ்து, மனித க்ளெஷ் தலைவனை விட அவனை உயர்ந்த இடத்தில் வைக்கிறது.

நூலாசிரியர் கூறுகிறார்: “பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கலோகயா தனது கிளேஷ் மன்னர்களை நியமித்தபோது, ​​பழங்காலப் பதிவேடுகளைப் பராமரிப்பதும், தேவைப்படும் இடங்களில் மந்திரங்களைச் செய்வதும் பணியாகக் கொண்ட பூசாரிகள் மற்றும் பூசாரிணிகள் அடங்கிய ஒரு குழுவையும் அவர் நியமித்தார்.”

மோஹோவின் வரம்புகள் குறித்த அவளது புரிதல், கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே மேலும் சிக்கலான ஒரு உறவை உருவாக்குகிறது; குறிப்பாக, மனிதனின் பேராசைக்கும் ஒரு அரைக் கடவுளின் சக்திக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அவள் உணர்ந்துகொள்வதால் இது நிகழ்கிறது.

சஹால் தொடர்கிறார்: “பாபினாவின் பங்கு தன் எஜமானரான மோஹோவுக்குச் சேவை செய்வதே, ஆனால் அவள் அவருடைய வரம்புகளை உணர்ந்திருக்கிறாள் என்பதை வாசகர்கள் காணலாம்.”

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவன் ஒரு மனிதன் மட்டுமே; அரைக் கடவுளான கலோகயாவைப் போலல்லாமல்.

இந்தப் புத்தகம், நன்கு அறிமுகமான பெயர்களையும் கற்பனைப் பாத்திரங்களையும் பயன்படுத்தி, தனது கற்பனை உலகத்தை நிஜ உலக அமைப்புகள் மற்றும் பிரச்சினைகளுடன் இணைத்து, நவீன சமூகம் குறித்து வாசகர்களைச் சிந்திக்கத் தூண்டுகிறது.

"நமது தற்போதைய உலகத்தை ஒரு ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் புராணமயமாக்கிப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு நவீன தொன்மவியல்" என 'தி சூஃபி எபிக்'கை சஹால் விவரித்தார்.

யதார்த்தத்தையும் கற்பனையையும் கலப்பதன் மூலம், கதையில் வரும் முரண்பாடுகள் வாசகர்கள் அறிந்த உலகத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை அல்ல என்ற உணர்வை சஹால் உருவாக்க முயல்கிறார்.

அவர் கூறுகிறார்: “நாவலில் உள்ள முக்கிய முரண்பாடுகளை நிஜ வாழ்க்கைச் சூழல்களில் நிலைநிறுத்த நான் விரும்பினேன். இதன் மூலம், வாசகர் உலகத்தைப் பற்றிய தங்களின் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றிச் சிந்திக்க இயலும்: க்ளெஷ் போன்ற சில கற்பனைக் கட்டமைப்புகளுக்கு, ஒருவேளை சீரழிந்த சமூக மேட்டுக்குடியினராக, நிஜ உலகில் ஏதேனும் ஒரு வகையில் இருப்பு இருக்க முடியுமா?”

இந்தப் புராணத்தின் மையத்தில், ஒளி, நன்மை மற்றும் அமைதியைக் குறிக்கும் மர்மமான சக்தியான நாம் உள்ளது.

ஆரம்பத்தில் ஒரு பாரம்பரியப் பாத்திரமாகத் தோன்றாமல், ஓர் ஆன்மீக சக்தியாகத் தோன்றினாலும், நாமின் முக்கியத்துவம் கலோக்கயாவை உள்ளடக்கிய பரந்த மோதலுடன் மேலும் மேலும் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது.

மற்ற மதக் கதைகளுடனான ஒற்றுமைகளை விளக்கி, சஹால் கூறுகிறார்:

சில விதங்களில், வீழ்ந்த தேவதூதனாகத் தன்னை தேவனுக்கு எதிராக நிலைநிறுத்திக்கொண்ட சாத்தானைப் பற்றிய கிறிஸ்தவக் கதையுடன் இங்கு ஒரு ஒப்புமை உள்ளது.

சூஃபி காவியத்தில், கலோகயா ஒரு வீழ்ச்சியடைந்த அர்தேவன் ஆவான். எனவே அவனே, தனது பேராசையாலும் கஞ்சத்தனத்தாலும், நாம் மீதான தனது பகையைத் தனிப்பட்ட முறையில் வெளிப்படுத்துகிறான்.

'தி சூஃபி எபிக்'கின் விரிவான பயணத்தைப் பின்தொடர்பவர்களுக்கு, தொடர் முன்னேறும்போது நாம்மைச் சுற்றியுள்ள மர்மம் தொடர்ந்து விரிவடையும்.

சஹால் மேலும் கூறுகிறார்: “அந்த அளவிற்கு, நாம் என்பவர் கலோகயாவின் சீரழிந்த பார்வையில் மட்டுமே ஒரு பாத்திரமாக இருக்கிறார் – ஒளியை நம்பும் மற்ற அனைவருக்கும், நாம் பிரபஞ்சத்தில் நன்மைக்கும் அமைதிக்கும் உரிய ஒரு மர்மமான, உன்னதமான சக்தியாக என்றென்றும் விளங்குவார்.”

சூஃபி காவியப் பயணத்தில் வாசகர் நம்முடன் பயணிக்கும்போது, ​​'நாம் என்பவர் யார்?' என்ற கேள்வி மூன்றாம் புத்தகத்தில் கேட்கப்பட்டு, அதற்கான விடையும் பெரும்பாலும் அளிக்கப்படுகிறது.

சானீர் மற்றும் நாம் ஒளி தொன்மவியல், தத்துவம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் சவால்கள் குறித்த சமகாலச் சிந்தனைகளை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம், கற்பனைக் கதைகளுக்கு ஒரு தனித்துவமான அணுகுமுறையை இது வழங்குகிறது.

சானீர், மோஹோ, பாபினா மற்றும் கலோக்கயா போன்ற கதாபாத்திரங்களை ஆராய்வதன் மூலம், தனிப்பட்ட தேர்வுகள், ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் அண்டப் போர்கள் ஆகியவை ஆழமாகப் பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு பிரபஞ்சத்தை இந்த நாவல் கட்டமைக்கிறது.

'சூஃபி காவியத்தின்' தொடக்க அத்தியாயமாக, இந்நூல் ஒரு மிகப் பெரிய தொன்மக்கதைக்கு அடித்தளமிடுவதோடு, அதன் கற்பனைக் களத்தையும் தாண்டிய கருப்பொருள்கள் குறித்து வாசகர்களைச் சிந்திக்கவும் தூண்டுகிறது.

குர்த் சஹாலின் படைப்பு, பண்டைய தாக்கங்களில் வேரூன்றியிருந்தாலும், அடையாளம், அதிகாரம் மற்றும் சமநிலைக்கான தேடல் போன்ற நவீன கேள்விகளை மையமாகக் கொண்டு வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கதையை வழங்குகிறது.