கருவுறாமை எப்படி தேசி சமூகங்களால் பார்க்கப்படுகிறது

தேசி சமூகங்களில் கருவுறாமை என்பது தெற்காசியா மற்றும் புலம்பெயர் நாடுகளில் மிகவும் உணர்திறன் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான பிரச்சினையாக உள்ளது.

கருவுறாமை உலகம் முழுவதும் மில்லியன் கணக்கானவர்களை பாதிக்கிறது. உலக சுகாதார அமைப்பின் கூற்றுப்படி (யார்), உலகளவில் ஆறில் ஒருவர் குழந்தையின்மையால் பாதிக்கப்படுகிறார்.

பல தெற்காசிய சமூகங்கள் இனப்பெருக்கத்தை மிகவும் மதிக்கின்றன, இது திருமண நிறைவு மற்றும் குடும்ப வரிசையின் தொடர்ச்சிக்கு இன்றியமையாததாகக் கருதுகிறது.

பாக்கிஸ்தான், இந்திய மற்றும் பெங்காலி பின்னணியைச் சேர்ந்த தம்பதிகள் குழந்தை பெற்றுக்கொள்ளும் போது அழுத்தத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்.

ஆயினும்கூட, மனப்பான்மை மற்றும் கருத்துக்கள் வரும்போது மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன, மேலும் தேசி சமூகங்களுக்குள் கருவுறாமை எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறது என்ற படத்தை மேலும் சிக்கலாக்குகிறது.

தேசி சமூகங்களுக்குள் கருவுறாமை எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறது மற்றும் ஏதேனும் மாறியிருந்தால் DESIblitz ஆராய்கிறது.

குழந்தையின்மை என்றால் என்ன?

கருவுறாமை "இனப்பெருக்க அமைப்பின் நோய்" என வரையறுக்கப்படுகிறது. கருவுறாமை ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் கிட்டத்தட்ட சமமான f உடன் பாதிக்கிறதுதேவை.

குறைந்தபட்சம் 12 மாதங்கள் வழக்கமான பாதுகாப்பற்ற பாலியல் செயல்பாடுகளுக்குப் பிறகு கர்ப்பம் ஏற்படாதபோது, ​​​​மக்கள் பொதுவாக ஒரு ஜோடி மலட்டுத்தன்மையைக் கருதுகின்றனர்.

உலகளவில், இனப்பெருக்க வயதுடைய தம்பதிகளில் 10 முதல் 15% வரை மலட்டுத்தன்மை உடையவர்கள், மேலும் பரவல் நாட்டுக்கு நாடு மாறுபடும்.

முதன்மை மலட்டுத்தன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை மலட்டுத்தன்மை பற்றிய கருத்துக்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லை.

முதன்மை கருவுறாமை என்பது கர்ப்பம் ஒருபோதும் நடக்காதது. முதன்மையான கருவுறாமை இரண்டுக்கும் பல காரணிகளால் ஏற்படலாம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்.

காரணங்கள் இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக:

• தைராய்டு மற்றும் பாலிசிஸ்டிக் ஓவரி சிண்ட்ரோம் போன்ற மருந்துகள் அல்லது மருத்துவ நிலைமைகள் (பி.சி.ஓ.எஸ்)
• தவறான விந்தணுக்கள், குறைந்த விந்தணு எண்ணிக்கை (ஒலிகோஸ்பெர்மியா) மற்றும் விந்தணுவில் விந்து இல்லாதது (அசோஸ்பெர்மியா) உள்ளிட்ட விந்தணு பிரச்சனைகள்
• குறைந்த முட்டை எண்ணிக்கை
• பாலியல் பரவும் நோய்த்தொற்றுகள் (எஸ்.டி.ஐ)
• பொருட்கள் மற்றும் ஆல்கஹால் பயன்பாடு
• வயது
• இரண்டாம் நிலை கருவுறாமை என்பது ஒரு முறையாவது கர்ப்பம் தரிக்க முடிந்த ஆனால் இப்போது அவ்வாறு செய்ய முடியாத தம்பதிகளைக் குறிக்கிறது. இது ஒன்று அல்லது இரு பங்காளிகளையும் பாதிக்கலாம்.

இரண்டாம் நிலை கருவுறாமைக்கான பொதுவான காரணங்கள் சில:

• பலவீனமான அல்லது குறைந்த விந்து மற்றும்/அல்லது முட்டைகள்
• முந்தைய கர்ப்பத்தின் சிக்கல்கள்
• முந்தைய அறுவை சிகிச்சையின் சிக்கல்கள்
• மருந்துகள் அல்லது பிற மருத்துவ நிலைமைகள்
• பொருட்கள் மற்றும் ஆல்கஹால் பயன்பாடு
• எஸ்.டி.ஐ.
• வயது

பார்க்க முடியும் என, முதன்மை மற்றும் இரண்டாம்நிலை கருவுறாமைக்கான காரணங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கலாம்.

மலட்டுத்தன்மையை நிவர்த்தி செய்வதற்கான தலையீடுகளின் கிடைக்கும் தன்மை, அணுகல் மற்றும் தரம் ஆகியவை ஒரு சவாலாக இருக்கலாம், நிதி, மனநலம் மற்றும் நல்வாழ்வை பாதிக்கலாம்.

திருமணம் மற்றும் குழந்தைகளைச் சுற்றியுள்ள சமூக-கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகள்

பல தெற்காசிய சமூகங்கள் இனப்பெருக்கத்தை மதிக்கின்றன, திருமணத்திற்குப் பிறகு அதை முக்கிய மற்றும் இயற்கையான படியாகக் கருதுகின்றன.

தேசி சமூகங்களும் குடும்பங்களும் குழந்தைகளை குடும்ப வரிசையை பராமரிப்பதற்கும், முதியவர்கள் பெரியவர்களாக மாறும்போது அவர்களை பராமரிப்பதற்கும் முக்கியமாக பார்க்க முடியும்.

மரியம் பீபி*, 42 வயதான பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானியர், DESIblitz இடம் கூறினார்:

"குடும்பங்கள் மற்றும் ஆசிய சமூகங்கள் அதை திருமணம் மற்றும் குழந்தைகள் என்று பார்க்கிறார்கள். இது வழக்கமான விஷயமாகவே பார்க்கப்படுகிறது.

"இயற்கையான முன்னேற்றம் திருமணம் மற்றும் குழந்தைகள் என்று கருதப்படுகிறது. என் வாழ்நாள் முழுவதும் கேட்டிருக்கிறேன்; என் குடும்பத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் உள்ளது.

"நிறைய மக்கள் இன்னும் குழந்தைகளை திருமணத்தின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு என்று பார்க்கிறார்கள்."

இது அமெரிக்காவை தளமாகக் கொண்ட ஸ்ரீனாவை எடுத்தது படேல் மற்றும் அவரது கணவர், டோட் க்ருனோவ், இரண்டரை வருடங்கள் அவர்கள் "ஆரோக்கியமான கர்ப்பம்" பெறுவதற்கு முன் கருத்தரிக்க முயற்சித்தார்.

பல சுற்றுகள் தோல்வியுற்ற கருப்பையக கருவூட்டலுக்குப் பிறகு, படேலும் அவரது கணவரும் IVF ஐ முயற்சித்தனர், அது வேலை செய்தது.

மோடி டாய்ஸின் இணை நிறுவனர் ஆவணி மோடி சர்கார்.

ஏப்ரல் 2019 இல் இன்ஸ்டாகிராம் கிவ்அவேயை நடத்த சர்க்கர் முன்வந்தார். ஷரினா படேலின் கருவுறுதல் பயணத்தைப் பற்றிய வலைப்பதிவைப் படித்ததற்கு ஈடாக, 10 பெண்கள் குழந்தை கணேஷ் பட்டு பொம்மைகளை வெல்வார்கள்.

சர்கார் கூறினார்: “உங்கள் பின்னணி என்னவாக இருந்தாலும், குறிப்பாக தெற்காசிய சமூகத்தில் கருத்தரிக்க முயற்சிப்பது கடினமான விஷயமாகும். இது நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் போராடும் ஒன்று.

"அதிர்ஷ்டவசமாக, அமெரிக்காவில் வளர்ந்த இளைய தலைமுறைப் பெண்களுக்கு வித்தியாசமான கண்ணோட்டம் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்."

தேசி சமூகத்தினுள் திருமணம் பற்றிய சமூக கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் திருமணத்தை குழந்தைகளுடன் தொடர்ந்து இணைக்கின்றன. இது கருவுறாமை பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்பவர்களுக்கு அழுத்தத்தை சேர்க்கலாம்.

பாலின லென்ஸ் மூலம் சமூக-கலாச்சார தீர்ப்பு?

தெற்காசிய சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களுக்குள், கருவுறாமைக்கான பழி பெரும்பாலும் விகிதாசாரமாக பெண்கள் மீது விழுகிறது.

மரியம் வெளிப்படுத்தினார்: “முதல் மூன்று வருடங்களில் எங்களால் கர்ப்பம் தரிக்க முடியாதபோது, ​​அது நான்தான் என்று மாமியார் நினைத்தார்கள்.

"எனது குடும்பத்தினர் கூட, எனக்கும் என் கணவருக்கும் ஆதரவான வழியில், நான் செக் அவுட் செய்யுமாறு பரிந்துரைத்தனர்.

"பழைய தலைமுறை மற்றும் அவரது அம்மாவைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கு மறுமணம் செய்து கொள்ளுமாறு சில கிசுகிசுக்கள் அவரை ஊக்குவிக்கின்றன."

"அது அவனாக இருக்கலாம் என்று யாரும் குறிப்பிடவில்லை. கடைசியாக நாங்கள் சென்று பரிசோதித்தபோது, ​​அது அவருக்கும், அவருடைய விந்தணுவுக்கும் ஒரு பிரச்சினை என்பதை அறிந்தோம்.

"நான் விளக்குவதை விட இது மிகவும் வெறுப்பாகவும் ஏமாற்றமாகவும் இருந்தது. கருவுறுதல் என்பது ஒரு பெண்ணின் பிரச்சினை மற்றும் பொறுப்பு என்று இந்த வேரூன்றிய எண்ணம் இருப்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

"குடும்ப செயல்பாடுகள் ஒரு கனவாக இருந்தன, மக்கள் எங்களுக்கு எப்போது குழந்தைகள் என்று கேட்கிறார்கள். அதன் தாக்கம் எங்கள் இருவரின் மன ஆரோக்கியத்திலும் உணரப்பட்டது.

பெண்கள் சமூக தீர்ப்பு மற்றும் விவாகரத்து பரிந்துரைகளை எதிர்கொள்ள முடியும். அவர்கள் தங்கள் கணவர்கள் இரண்டாவது பதிவு செய்யப்படாத திருமணம் செய்து கொள்வதற்கு சம்மதிக்க அழுத்தம் கொடுக்கலாம்.

மாறாக, ஆண் துணையின் சமூக நிலை மற்றும் ஈகோவைப் பாதுகாக்க, மக்கள் ஆண் மலட்டுத்தன்மையை மறைக்கக்கூடும்.

மரியம் கூறினார்: “இது என் கணவரின் விந்தணு பிரச்சினை, எனக்கு அல்ல என்று தெரிந்ததும் மாமியார் மற்றும் அனைவரும் அமைதியாகிவிட்டனர்.

“மாமியார் இதைப் பற்றி யாரும் பேசுவதை விரும்பவில்லை. வேறு ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்வார் என்ற பேச்சும் நின்று போனது.

“அது என் திருமணத்தை முடித்திருக்கலாம். ஆனால் ஆரம்பத்திலிருந்தே, எனக்குள் பிரச்சினை என்று எல்லோரும் நினைத்தாலும், நானும் என் கணவரும் ஒரு யூனிட்தான்.

"நாங்கள் வலியில் இருந்தோம், அழுத்தமாக இருந்தோம் மற்றும் வாக்குவாதங்கள் இருந்தோம், ஆனால் நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் இருந்தோம்."

கலாச்சாரங்களுக்குள் மூடநம்பிக்கை: கெட்ட அதிர்ஷ்டத்தின் யோசனை?

தெற்காசிய சமூகங்களில், கருவுறாமையைச் சுற்றியுள்ள களங்கம் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, குறிப்பாக பெண்களுக்கு.

மலட்டுத்தன்மையுள்ள பெண்களை "துரதிர்ஷ்டம்" என்று உணரலாம்.

27 வயதான பிரிட்டிஷ் இந்தியரான மாயா வஸ்தா* நினைவு கூர்ந்தார்:

"பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு திருமணத்தில் இருந்ததை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், வயதான ஒருவர் மணமகளிடம் இருந்து விலகிச் செல்கிறார். அவள் துரதிர்ஷ்டசாலி என்ற வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

“நான் என் அம்மாவிடம் கேட்டபோது, ​​அவள் சங்கடமாக இருந்தாள், சொல்ல விரும்பவில்லை.

"நான் இடைவிடாமல் கேட்ட பிறகு, குழந்தை இல்லாத ஒரு பெண் துரதிர்ஷ்டம் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள் என்று அவள் சொன்னாள். புதிதாக திருமணமான அந்த பெண்களுக்கு துரதிர்ஷ்டம்.

“உரையாடல் முக்கியமானது. அம்மா அதை காலி செய்ய விரும்பினாள்; நாங்கள் பேசிய பிறகு, அந்த வகையான பேச்சுக்கு அழைக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அவள் உணர்ந்தாள்.

பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்களுக்கு இணங்க வேண்டிய அழுத்தம், ஒரு பெண்ணின் மதிப்பு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் திறனுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆழ்ந்த உணர்ச்சி வலியை ஏற்படுத்தும்.

இது கருவுறாமையுடன் போராடும் பெண்களை ஒதுக்கி வைப்பதற்கும் தவறாக நடத்துவதற்கும் வழிவகுக்கிறது.

55 வயதான பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானியரான ரோசினா அலி* வலியுறுத்தினார்:

"பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி சிலர் முட்டாள்தனமான விஷயங்களைச் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஆனால் அது முட்டாள்தனம்.

“ரொம்ப பழைய பள்ளி மூடநம்பிக்கை. நீங்கள் இப்போது கேட்கவில்லை; குறைந்தபட்சம், எனக்குத் தெரிந்த யாரும் இல்லை.

மலட்டுத்தன்மையை எதிர்கொள்பவர்கள், குறிப்பாக பெண்களுக்கு சமூக-கலாச்சார களங்கம் மற்றும் தீர்ப்புகளை அகற்ற வெளிப்படையான உரையாடல்கள் தேவை.

மாறிவரும் காலங்கள் மற்றும் வளரும் புரிதல்?

கலாச்சார ரீதியாக, ஆசிய குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களில், மலட்டுத்தன்மையை வெளிப்படையாக விவாதிப்பது மிகவும் கடினம்.

இதன் விளைவாக, மலட்டுத்தன்மையுடன் இணைந்த அவமானம் போன்ற எதிர்மறை உணர்வுகள் பெரும்பாலும் உள்ளன.

இருப்பினும், உரையாடலைத் திறப்பது நடவடிக்கை எடுப்பதில் ஒரு முக்கியமான முதல் படியாகும், இதன் மூலம் ஆரம்ப கட்டத்தில் மருத்துவ உதவியை நாடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரிக்கும்.

கூடுதலாக, திறந்த உரையாடல்கள் வேறு விருப்பங்கள் உள்ளதா என்பதைத் தீர்மானிக்க முக்கியம். உதாரணமாக, தத்தெடுப்பு என்பது பெற்றோராக மாறுவதற்கான மற்றொரு வழியாகும்.

38 வயதான பிரிட்டிஷ் பெங்காலி ஆடம் ஷா* கூறினார்:

"விஷயங்கள் மாறிக்கொண்டிருக்கின்றன, நிச்சயமாக எனது தலைமுறை மற்றும் இளைய தலைமுறையினர்.

"எங்கள் முதல் குழந்தைக்குப் பிறகு நானும் என் மனைவியும் மற்றொரு குழந்தையைப் பெறுவதற்கு சிரமப்பட்டோம், ஆனால் நாங்கள் எப்போதும் தத்தெடுக்க விரும்புகிறோம்.

"நாங்கள் தத்தெடுத்தோம், குழந்தைகள் குடும்பத்தில் உள்ள அனைவராலும் ஒரே மாதிரியாக நடத்தப்படுகிறார்கள்.

"ஆனால் ஆசிய சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களில் செல்ல நீண்ட தூரம் உள்ளது.

"எங்கள் முதல் நாங்கள் இல்லை என்றால், அது வேறு நான் நினைக்கிறேன். என்ன தவறு என்று பார்க்கவும், ஒரு உயிரியல் குழந்தையைப் பெறவும் எங்கள் பெற்றோர்கள் எங்களுக்கு அழுத்தம் கொடுத்திருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

“என்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குழந்தை ஒரு குழந்தை; இரத்தத்தை விட முக்கியமான உறவுகள் உள்ளன.

ஆன்லைன் சமூக ஊடக தளங்கள் தேசி சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் வழிகளாகவும் இருக்கலாம், தடைகளை உடைக்கவும், தனிமைப்படுத்தவும், கட்டாய மௌனம் செய்யவும் உதவுகின்றன.

குழந்தையின்மை பிரச்சனைகளை எதிர்கொண்ட எழுத்தாளர் சீதல் சாவ்லா, கூறினார்:

“இன்ஸ்டாகிராமில் கருத்தரிக்க முயற்சிக்கும் (TTC) சமூகம் என் வலியையோ உண்மையையோ மறைக்க வேண்டியதில்லை என்பதை எனக்குக் காட்டியது.

"பெண்களின் இடுகைகளைப் பார்ப்பது, அவர்களின் கருத்துகளைப் படிப்பது மற்றும் அவர்களின் பாட்காஸ்ட்களைக் கேட்பது ஒரு வெளிப்பாடு: நான் இறுதியாக பார்த்தேன் மற்றும் சரிபார்க்கப்பட்டது. "

மலட்டுத்தன்மையை உள்ளடக்கிய பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு தேசி ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பாதுகாப்பான இடத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.

தேசி சமூகங்களுக்குள், கருவுறுதல் மற்றும் உயிரியல் குழந்தைகளைப் பெறுதல் ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள தீங்கு விளைவிக்கும் சமூக-கலாச்சார இலட்சியங்கள் மற்றும் அழுத்தங்கள் புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் திறந்த உரையாடல்களை வளர்ப்பதற்கு அகற்றப்பட வேண்டும்.