ஜேன் ஆஸ்டனின் கதைகள் இந்திய சினிமாவை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கின்றன

ஜேன் ஆஸ்டனின் நாவல்கள் ஹாம்ப்ஷயரின் அமைதியான வாழ்க்கை அறைகளுக்கு அப்பால் நீண்ட காலமாக பயணித்து, தெற்காசியா முழுவதும் குறிப்பிடத்தக்க அதிர்வுகளைக் கண்டறிந்துள்ளன.

குறிப்பாக இந்திய சினிமா, ஆஸ்டனின் கதைகளை மீண்டும் மீண்டும் தழுவி, திருமணம், நற்பெயர் மற்றும் சமூக படிநிலை பற்றிய ஆசிரியரின் ஆய்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் மட்டும் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது.

சமகால வாழ்க்கையில் காணக்கூடிய யதார்த்தங்களை பிரதிபலிப்பதால், அவரது படைப்புகள் பார்வையாளர்களை தொடர்ந்து கவர்ந்திழுக்கின்றன, மேலும் கலாச்சாரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் பேச்சுவார்த்தைகள், தார்மீக வளர்ச்சி மற்றும் சமூகக் கருத்து எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது.

பாலிவுட் படங்கள் முதல் பிரிட்டிஷ் ஆசிய தழுவல்கள் வரை, ஆஸ்டனின் கதைகள் தொடர்ந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டு மறுகற்பனை செய்யப்படுகின்றன, மனித நடத்தை பற்றிய அவரது புரிதல் புவியியலைக் கடந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இந்த நீடித்த ஈர்ப்பு ஒரு கேள்வியை எழுப்புகிறது: ஆஸ்டனின் உலகில் தெற்காசிய கதைசொல்லலுக்கு அவளை இயற்கையாகவே பொருத்தமாக மாற்றுவது எது?

திருமணக் கதைகள்

ஜேன் ஆஸ்டனின் மையத்தில் விளக்க திருமணம் என்பது வெறும் காதலாகக் கருதப்படாமல், குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தால் உன்னிப்பாகக் கவனிக்கப்படும் ஒரு சிக்கலான சமூக மற்றும் பொருளாதார பேச்சுவார்த்தையாகக் கருதப்படுகிறது.

அறிஞர்கள் ஷிபானி தாஸ் மற்றும் கௌதம் சர்மா "திருமண நிறுவனம், சமூக மற்றும் பொருளாதார படிநிலையை உயர்த்துவதற்கான உந்துதல் மற்றும் அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களையும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் பலவீனமான வாழ்க்கை வலை" ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதால் அவரது நாவல்கள் நிலைத்திருக்கின்றன என்பதை விளக்குகிறார்கள்.

இது ஒத்த சமூக கட்டமைப்புகளில் வசிக்கும் இந்திய பார்வையாளர்களுடன் எதிரொலிக்கும் ஒரு இயக்கவியல்.

குரிந்தர் சாதாவின் மணமகள் மற்றும் பிரியுடைஸ் இந்த அழுத்தத்தை அவர்கள் உண்மையாகப் பிடிப்பதால் வெற்றி பெறுகிறார்கள்.

தாஸ் மற்றும் சர்மா குறிப்பிடுவது போல, "இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பண்பட்ட சமூகம், திருமணம் செய்து கொள்ளும் வயதுடையதாகக் கருதப்படும் ஒரு பெண்ணை எவ்வாறு நடத்துகிறது என்பதையும், இந்திய குடும்பத்தின் பெற்றோரை ஆட்டிப்படைக்கும் பதட்டங்களையும் காண்பிப்பதில் இந்த திரைப்படம் அற்புதமாக வெற்றி பெறுகிறது".

இந்த நகைச்சுவை துல்லியமாக வேலை செய்கிறது, ஏனெனில் அது சித்தரிக்கும் சமூக பதட்டம் உடனடியாக அடையாளம் காணக்கூடியதாக இருக்கிறது.

நிலைமை

ஜேன் ஆஸ்டன் சமூக படிநிலைகளை வரைபடமாக்குவதில் மிகவும் கவனமாக இருந்தார், செல்வம், பிறப்பு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கல்வி ஆகியவை நிலை மற்றும் செல்வாக்கை எவ்வாறு நுட்பமாக தீர்மானிக்கின்றன என்பதைக் காட்டினார்.

சாதி, சமூகம் மற்றும் வெளிப்படையான நுகர்வு ஆகியவற்றின் சிக்கலான அமைப்புகளைக் கொண்ட இந்திய சமூகம், தீர்ப்பு மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளின் அதே வடிவங்களை அங்கீகரிக்கிறது.

மணமகள் மற்றும் பிரியுடைஸ் "பூர்வீக இந்திய நிலம், மக்கள், மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் பற்றிய முன்கூட்டிய கருத்துக்களை" எடுத்துக்காட்டும் தாஸ் மற்றும் சர்மா குறிப்பிடுவது போல, ஒரு பிந்தைய காலனித்துவ பரிமாணத்தைச் சேர்க்கும் அதே வேளையில் இந்த ஒற்றுமைகளை வலுப்படுத்துகிறது.

இரண்டு சூழல்களிலும், தனிநபர்கள் நிலையான மதிப்பீட்டை மேற்கொள்கிறார்கள், அது ஒரு லேடி கேத்தரின் டி போர்க்கின் விமர்சனப் பார்வையாக இருந்தாலும் சரி அல்லது ஒரு வெளிநாட்டு இந்தியத் தாயார் தனது மருமகளை ஆராயும் மதிப்பீட்டுக் கண்ணாக இருந்தாலும் சரி.

நிலை குறித்த இந்தப் பகிரப்பட்ட விழிப்புணர்வு, ஆஸ்டனின் அவதானிப்புகள் பொருத்தமானதாகவும், துல்லியமாகவும், குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சமகாலத்தியதாகவும் உணர அனுமதிக்கிறது.

வரவேற்பு அறைக்குள் உள்ள நிறுவனம்

ஆஸ்டனின் கதாநாயகிகள் பெரும்பாலும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளின் கீழ் செயல்படுகிறார்கள் என்றாலும், அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தார்மீக நுண்ணறிவு அவர்களை நுட்பமான ஆனால் தீர்க்கமான வழிகளில் சுயாதீனமாகப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

எலிசபெத் பென்னட் நிதி ரீதியாக சாதகமான திருமணத்தை மறுப்பது, தனது தேர்வுகளை மட்டுப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்திற்குள் தன்னைத்தானே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு தீவிரமான செயலாகும்.

இந்திய தழுவல்கள் இந்தப் பதற்றத்தை தெளிவாக எதிரொலிக்கின்றன, ராஜ்ஸ்ரீ ஓஜாவின் லலிதா பக்ஷி அல்லது ஆயிஷா கபூர் போன்ற கதாபாத்திரங்களை முன்வைக்கின்றன. ஆயிஷா, சுயாட்சியைப் பேணுகையில் எதிர்பார்ப்பைப் பற்றி பேச்சுவார்த்தை நடத்துபவர்கள்.

"திருமணத்திற்குப் பொருத்தமான துணையைக் கண்டுபிடித்து, சீக்கிரமே திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான அழுத்தம்" என்று தாஸ் மற்றும் சர்மா விவரிக்கின்றனர், இந்த கதாநாயகிகள் புத்திசாலித்தனத்துடனும் நுட்பமான எதிர்ப்புடனும் எதிர்கொள்ளும் பதற்றம் இது.

ஆஸ்டனின் மற்றும் இந்திய சூழல்களில், நவீனத்துவம் அல்லது பொருள் வசதி சமூக அழுத்தத்தை அகற்றாது, மேலும் தார்மீக மற்றும் உணர்ச்சி தெளிவை நோக்கிய பயணம் மையக் கதை வளைவாக மாறுகிறது.

நற்பெயரின் முக்கியத்துவம்

ஆஸ்டனின் படைப்புகளில் நற்பெயர் ஒரு மைய சக்தியாக செயல்படுகிறது, அங்கு தவறான புரிதல்கள், வதந்திகள் மற்றும் சமூக ஆய்வு ஆகியவை சதி மற்றும் கதாபாத்திர வளர்ச்சியை உந்துகின்றன.

சமூக வட்டங்கள், சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் குடும்ப எதிர்பார்ப்புகள் ஆகியவை தனியார் நடவடிக்கைகள் விரைவாக பொது கவலைகளாக மாறுவதை உறுதி செய்யும் இந்திய சூழல்களிலும் இந்த இயக்கவியல் சமமாக சக்தி வாய்ந்தது.

சோயா அக்தரின் தில் ததக்னே தோ இந்த நிகழ்வை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

சமூக தீர்ப்பு குறித்த பயம் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு விட அதிகமாக இருக்கும் என்பதை இது காட்டுகிறது.

ஜேன் ஆஸ்டனின் நாவல்களும் அவற்றின் தழுவல்களும் "மாறுபட்ட கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான தவறான கருத்து மற்றும் தவறான புரிதலை" முன்னெடுத்துச் செல்கின்றன என்பதை தாஸ் மற்றும் சர்மா வலியுறுத்துகின்றனர்.

சமூக மதிப்பீட்டின் இயந்திரம் உலகளாவியது மற்றும் காலமற்றது என்பதை இது நிரூபிக்கிறது, புவியியல் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட வழிகளில் தேர்வுகளை நிர்வகிக்கிறது.

இதயக் கல்வி

திருமணம் மற்றும் நற்பெயருக்கு அப்பால், ஆஸ்டனின் நாவல்கள் அடிப்படையில் தார்மீக பயணங்கள், நுண்ணறிவு, பணிவு மற்றும் நெறிமுறை விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

தனிப்பட்ட வளர்ச்சி அல்லது காதல் தீர்மானத்தை அடைவதற்கு முன்பு கதாபாத்திரங்கள் பெருமை, தப்பெண்ணம் மற்றும் சுய ஏமாற்றுதலை எதிர்கொள்ள வேண்டும்.

இந்திய தழுவல்கள் இந்த கட்டமைப்பை உண்மையாகத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, கலாச்சார சூழல்கள் மாறும்போது கூட பிழையிலிருந்து புரிதலுக்கான பாதையைப் பாதுகாக்கின்றன.

அமைப்புகள் மாறக்கூடும் என்றாலும், தழுவல்கள் "அவற்றின் பின்னிப் பிணைந்த சதி மற்றும் கதைக்களத்தின் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாகவே இருக்கின்றன" என்று தாஸ் மற்றும் சர்மா குறிப்பிடுகின்றனர், குறிப்பாக கதாபாத்திர சீர்திருத்தத்தை வலியுறுத்துவதில்.

காதல் காட்சியை மட்டும் விட, இந்த தார்மீகக் கட்டமைப்புதான் ஆஸ்டனின் படைப்புகள் காலத்திலும் இடத்திலும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருப்பதை உறுதிசெய்கிறது, தெற்காசியாவில் உள்ள பார்வையாளர்களுக்கு சமமாக எதிரொலிக்கும் பாடங்களை வழங்குகிறது.

தெற்காசியாவில் ஜேன் ஆஸ்டனின் நீடித்த புகழ், ஏக்கம் அல்லது இலக்கிய பாரம்பரியத்தை விட, சமூக அமைப்புகள் மற்றும் மனித நடத்தைகளை அவர் கூர்மையாகக் கவனிப்பதிலிருந்தே உருவாகிறது.

திருமணம், அந்தஸ்து, நற்பெயர் மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி குறித்த அவரது நுண்ணறிவு, இந்திய வாழ்க்கையை தொடர்ந்து வடிவமைக்கும் கலாச்சார யதார்த்தங்களுடன் தடையின்றி ஒத்துப்போகிறது.

திரை தழுவல்கள் அவரது கதைகள் எளிதில் கையாளக்கூடியவை மட்டுமல்ல, குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தகவமைப்புத் திறன் கொண்டவை என்பதையும், பழக்கமான அழுத்தங்களையும் நெறிமுறை சிக்கல்களையும் துல்லியமாகவும் தெளிவாகவும் பிரதிபலிக்கின்றன என்பதையும் நிரூபிக்கின்றன.

லாங்போர்னின் ஓவிய அறைகள் முதல் பாலிவுட்டின் நடன அரங்குகள் வரை, ஆஸ்டனின் படைப்புகள் அவர் ஒருபோதும் சென்றிராத உலகத்துடன் தொடர்புடையதாக மட்டுமல்லாமல் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டதாகவும் தொடர்ந்து உணர்கின்றன, இது உலகளாவிய உணர்வுள்ள சமூக வரலாற்றாசிரியராக அவரது இடத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.