பஞ்சாபி சமூகங்களில் சாதி இன்னும் ஒரு பிரச்சனையாக இருக்கிறதா?

தெற்காசியாவிலும், உலகெங்கிலும் உள்ள சில பஞ்சாபி சமூகங்களுக்குள் சாதி ஒரு பிரச்சினையாகவே நீடிக்கிறது.

பல பஞ்சாபியர்கள் சாதிப் பாகுபாட்டை நிராகரித்தாலும், சாதியுடன் தொடர்புடைய சமூக அடையாளங்கள் திருமணம், குடும்ப எதிர்பார்ப்புகள், சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன.

தெற்காசியாவில் பல நூற்றாண்டுகளாக நிலவி வரும் சாதி அமைப்பு, தொழில், பரம்பரை மற்றும் அந்தஸ்து ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமூகப் பிரிவினைகளை உருவாக்கி வருகிறது.

சட்டங்கள் சாதிப் பாகுபாட்டை எதிர்த்தபோதிலும், சமூக மனப்பான்மைகள் ஒரே இரவில் மறைந்துவிடவில்லை.

பஞ்சாபி சமூகங்களைப் பொறுத்தவரை, மதம், காலனி ஆதிக்கம், இடம்பெயர்வு மற்றும் மாறிவரும் சமூகக் கட்டமைப்புகள் ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சிக்கலான வரலாற்றின் ஊடாக சாதி அமைப்பு உருவாகியுள்ளது.

தெற்காசியாவில் சாதியின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ளுதல்

சாதி அமைப்பின் தோற்றம் பண்டைய தெற்காசிய சமூகக் கட்டமைப்புகளுடன் தொடர்புடையது. வடிவ பல நூற்றாண்டுகளாக சமூகம்.

தொடக்ககால இந்து நூல்களில் காணப்படும் வர்ணம் எனும் கோட்பாடு, சமூகப் பாத்திரங்கள் மற்றும் தொழில்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தைப் பரந்த பிரிவுகளாகப் பிரித்தது.

இந்தப் பிரிவுகளில், பாரம்பரியமாக சமயக் கடமைகளுடன் தொடர்புடைய பிராமணர்களும், ஆளும் மற்றும் போர்வீரர் பாத்திரங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட சத்திரியர்களும் அடங்குவர்.

வைசியர்கள் வர்த்தகம் மற்றும் விவசாயத்துடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தனர், அதே சமயம் சூத்திரர்கள் உழைப்பு மற்றும் சேவைப் பணிகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தனர்.

எனினும், வரலாற்றாசிரியர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக சாதியானது மிகவும் சிக்கலான சமூக அமைப்பாகப் பரிணமித்தது என்று வாதிடுகின்றனர்.

In பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் நவீன யுகம் வரை இந்தியாவில் சாதி, சமூகம் மற்றும் அரசியல்எழுத்தாளர் சூசன் பெய்லி என்கிறார்:

சாதி என்பது இந்திய வாழ்வின் ஒரு நிலையான அம்சம் அல்ல; அது ஒருபோதும் இருந்ததும் இல்லை.

வர்ணமாகிய சாதி (கருத்தியல் தார்மீக முன்மாதிரிகளின் நான்கு மடங்கு அமைப்பு) மற்றும் ஜாதியாகிய சாதி (சிறிய அளவிலான பிறப்புக் குழுக்கள்) ஆகிய இரண்டுமே, நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகப் பல்வேறு தார்மீக நெறிகளாக உருவாக்கப்பட்டு, மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட இலட்சியங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்புகளாகவே சிறப்பாகக் காணப்படுகின்றன.

இந்தக் குழுக்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட தொழில்கள் மற்றும் உள்ளூர் அடையாளங்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டன.

இந்த அமைப்பு தெற்காசிய சமூகத்தின் பல பகுதிகளில் ஆழமாக வேரூன்றியது.

அதில் கூறியபடி என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காசாதி என்பது, பாரம்பரியமாக அந்தஸ்து, தொழில், மற்றும் திருமணம், சமூகத் தொடர்புகள் மீதான கட்டுப்பாடுகளால் வரையறுக்கப்படும் பரம்பரை சமூகக் குழுக்களைக் குறிக்கிறது.

சாதி என்பது பெரும்பாலும் இந்து சமூகங்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டாலும், தெற்காசியாவில் உள்ள சில சீக்கிய, முஸ்லிம் மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகங்களிடையிலும் சாதி போன்ற சமூகப் பிரிவுகள் நிலவி வந்துள்ளன.

பஞ்சாபை ஆய்வு செய்யும்போது இந்த வரலாற்றுப் பின்னணி குறிப்பாகப் பொருத்தமானதாக அமைகிறது.

பஞ்சாபி சமூகத்தில் சாதி எவ்வாறு உருவானது

பஞ்சாப் நீண்ட காலமாகப் பல்வேறு சமூகங்களுக்கும் தொழில்களுக்கும் இருப்பிடமாக இருந்து வருகிறது, இவை அனைத்தும் அதன் சமூக நிலப்பரப்பை வடிவமைத்துள்ளன.

பஞ்சாபி சமூகக் கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சியில் விவசாயம் ஒரு முக்கியப் பங்காற்றியது.

நில உரிமை மேலும், கிராமப் படிநிலைகள் பெரும்பாலும் சமூக அந்தஸ்தையும் சமூக உறவுகளையும் பாதித்தன.

ஜாட் போன்ற சமூகங்கள் விவசாயம் மற்றும் நில உரிமையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டு, அதன் மூலம் தங்கள் சமூக, பொருளாதார செல்வாக்கை வளர்த்துக் கொண்டன.

மஸ்ஹபி சீக்கியர்கள் மற்றும் ரவிதாசியாக்கள் போன்ற பல தலித் குழுக்கள் உட்பட மற்ற சமூகங்கள், வரலாற்று ரீதியாக சமூகப் புறக்கணிப்பையும் பாகுபாட்டையும் அனுபவித்துள்ளன.

இருப்பினும், பஞ்சாபில் சாதி அடையாளம் என்பது ஒருபோதும் முழுமையாக நிலைப்படுத்தப்பட்டதாகவோ அல்லது அனைத்து சமூகத்தினராலும் ஒரே மாதிரியாக உணரப்பட்டதாகவோ இருந்ததில்லை.

பொருளாதார மாற்றம், கல்வி, நகரமயமாக்கல் மற்றும் இடம்பெயர்வு ஆகியவை, தலைமுறை தலைமுறையாக சாதி புரிந்துகொள்ளப்படும் மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படும் விதத்தை மாற்றியமைத்துள்ளன.

சாதிக்கு முன்பிருந்ததை விட இப்போது முக்கியத்துவம் குறைந்துவிட்டது என்று பல பஞ்சாபியர்கள் நம்பினாலும், அதன் செல்வாக்கு முற்றிலுமாக மறைந்துவிடவில்லை, மாறாகக் குறைந்துவிட்டது என்றே மற்றவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் மீனா தண்டா "சாதி குறித்த மௌனத்தை, அது இல்லை என்று தவறாகக் கருதக்கூடாது" என்று கூறினார்.

இன்று சாதி பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசப்படாவிட்டாலும், அது அன்றாட வாழ்வில் நுட்பமான வழிகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று அவரது அவதானிப்பு சுட்டிக்காட்டுகிறது.

வெளிப்படையான பாகுபாட்டின் மூலம் வெளிப்படுவதை விட, சாதியானது குடும்ப எதிர்பார்ப்புகள், திருமண விருப்பங்கள், சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் அந்தஸ்து, ஓர் இடம் குறித்த எண்ணங்களை வடிவமைக்கக்கூடும்.

சாதி திருமணங்களைப் பாதிக்கிறதா?

திருமண சில பஞ்சாபி சமூகங்களுக்குள் சாதியானது மனப்பான்மைகளில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்தும் மிக முக்கியமான துறைகளில் ஒன்றாக இது விளங்குகிறது.

சில குடும்பங்களில், உறவுகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பது தொடர்பான முடிவுகளில் சாதி இன்றும் ஒரு பங்கு வகிக்கிறது.

குடும்ப மரபுகளையும் சமூகப் பிணைப்புகளையும் பேணுவதற்காக, பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளைத் தங்களது சொந்த சாதிக்குள்ளேயே திருமணம் செய்துகொள்ள ஊக்குவிக்கலாம்.

இந்த எதிர்பார்ப்புகள் பெரும்பாலும் அடையாளம், சமூக அந்தஸ்து மற்றும் குடும்ப நற்பெயரைப் பேணுதல் ஆகியவை குறித்த நீண்டகால நம்பிக்கைகளில் வேரூன்றியுள்ளன.

ஹர்பிரீத் சிங் தனது அனுபவங்களைப் பற்றி சிந்தித்தார்:

நான் இளமையாக இருந்தபோது, ​​அது பாகுபாடாகக் காட்டப்படவில்லை, மாறாக பாரம்பரியத்தை மதிப்பதாகவே காட்டப்பட்டது.

பல இளம் பஞ்சாபியர்களுக்கு, இது தனிப்பட்ட விருப்பத்திற்கும் குடும்ப எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் இடையே கடினமான உரையாடல்களையும் பதட்டங்களையும் உருவாக்கக்கூடும்.

ஒருவர் தனது சாதிப் பின்னணிக்கு வெளியே பழகுவதோ அல்லது திருமணம் செய்வதோ, தலைமுறை தலைமுறையாகப் பின்பற்றப்பட்டு வரும் மரபுகளுக்குச் சவாலாக அமையலாம்.

இருப்பினும், குறிப்பாக இளம் தலைமுறையினரிடையே மனப்பான்மைகள் படிப்படியாக மாறி வருகின்றன.

நகரங்களிலும் புலம்பெயர் சமூகங்களிலும், பல பஞ்சாபிகள் இப்போது சாதி அடையாளத்தை விட, பகிரப்பட்ட விழுமியங்களுக்கும் பரஸ்பர மரியாதைக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றனர்.

பல்கலைக்கழக மாணவி சிம்ரன் பெயின்ஸ் கூறினார்:

பல இளம் பஞ்சாபியர்களுக்கு சாதிக்கு முக்கியத்துவம் குறைந்து வருகிறது. இருப்பினும், குடும்ப எதிர்பார்ப்புகள் உறவுத் தேர்வுகளில் இன்னமும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும்.

பஞ்சாபி புலம்பெயர் சமூகத்தில் சாதியின் பங்கு

இடம்பெயர்வு பஞ்சாபி சமூகங்களை மறுவடிவமைத்து, இங்கிலாந்து, கனடா மற்றும் அமெரிக்கா உள்ளிட்ட நாடுகளில் செழிப்பான புலம்பெயர் மக்களை உருவாக்கியுள்ளது.

பஞ்சாபிகள் வெளிநாடுகளில் குடியேறியபோது, ​​அவர்களில் பலர் தங்கள் மொழியையும் பொதுவான அடையாள உணர்வையும் பாதுகாக்க உதவும் கலாச்சார, மத மற்றும் சமூக நிறுவனங்களை நிறுவினர்.

குருத்வாராக்கள், சமூக அமைப்புகள் மற்றும் கலாச்சார சங்கங்கள் புலம்பெயர்ந்தோர் வாழ்க்கையின் மையமாகத் திகழ்ந்து, தலைமுறைகள் கடந்து வழிபாட்டிற்கும் ஆதரவிற்கும் இடங்களை வழங்கின.

இருப்பினும், சாதி அடையாளங்களும் சமூக மனப்பான்மைகளும் இடம்பெயர்வுடன் சேர்ந்து பயணித்தன என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

ஐக்கிய ராச்சியத்தில், பிரிட்டிஷ் தெற்காசிய சமூகத்தின் சில பிரிவுகளுக்குள் சாதி குறித்த உரையாடல்கள் எழுந்துள்ளன.

சாதிப் பாகுபாட்டிற்கு குறிப்பிட்ட சட்ட அங்கீகாரம் வழங்கப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்த விவாதங்களின் போது, ​​இந்த விவகாரம் பொதுமக்களின் அதிக கவனத்தைப் பெற்றது.

தி ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸ் லைப்ரரி சாதிப் பாகுபாட்டைச் சுற்றியுள்ள சட்ட நிலை மற்றும் 2010 சமத்துவச் சட்டத்தில் அதனைச் சேர்ப்பது குறித்த விவாதங்களை ஆய்வு செய்துள்ளது.

சமூக அனுபவங்கள் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தவையாக இருப்பதுடன், அவை பெரும்பாலும் குடும்பங்கள், தலைமுறைகள் மற்றும் உள்ளூர் சமூகங்களுக்கு இடையே வேறுபடுகின்றன.

நவீன சமூகத்தில் சாதிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் இல்லை என்று சில பிரிட்டிஷ் பஞ்சாபியர்கள் நம்புகிறார்கள்.

சாதி அடிப்படையிலான மனப்பான்மைகள் வெளிப்படையாகப் பேசப்படாவிட்டாலும், அவை திருமண விருப்பங்கள், சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் சமூக உறவுகளில் இன்னமும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று மற்றவர்கள் கூறுகின்றனர்.

தலித் பஞ்சாபி குரல்கள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவம்

பஞ்சாபி சமூகங்களில் சாதி குறித்த விவாதங்கள், தலித் சமூகங்களின் அனுபவங்களையும் கண்ணோட்டங்களையும் அங்கீகரிக்காமல் முழுமையடையாது.

தெற்காசியா முழுவதும், பல தலித் சமூகங்கள் சாதி அடிப்படையிலான பாரபட்சத்தின் காரணமாக வரலாற்று ரீதியாக பாகுபாட்டையும், வாய்ப்புகளுக்கான வரையறுக்கப்பட்ட அணுகலையும் எதிர்கொண்டுள்ளன.

சட்டப் பாதுகாப்புகள் இருந்தபோதிலும், சாதிப் பாகுபாடு பொருளாதார வாய்ப்புகளையும் சமூக அங்கீகாரத்தையும் தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்துகிறது என்று பல தலித் ஆர்வலர்களும் அறிஞர்களும் வாதிடுகின்றனர்.

ஆராய்ச்சி சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பு தெற்காசியா முழுவதும் சம வேலைவாய்ப்புக்கும் கண்ணியமான பணிக்கும் சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாடு ஒரு தடையாக நீடிக்கிறது என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

அதே நேரத்தில், பஞ்சாபின் கலாச்சார மற்றும் சமூக வளர்ச்சிக்கு தலித் பஞ்சாபி சமூகங்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை ஆற்றியுள்ளன.

இசை, இலக்கியம், அரசியல், சமய வாழ்க்கை மற்றும் அடிமட்ட செயல்பாடுகள் என அனைத்திலும் அவர்களின் செல்வாக்கைக் காண முடிகிறது.

இந்தப் பங்களிப்புகளை அங்கீகரிப்பது, நீண்டகாலமாக நிலவிவரும் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் களைய உதவுவதோடு, பஞ்சாபின் பன்முக வரலாறு மற்றும் அடையாளம் குறித்த புரிதலையும் விரிவுபடுத்துகிறது.

சாதி, கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளத்தின் எதிர்காலம்

பஞ்சாபி அடையாளம் பெரும்பாலும் மொழி, இசை, உணவு மற்றும் பகிரப்பட்ட பாரம்பரியங்கள் மூலம் கொண்டாடப்படுகிறது.

பலருக்கு, பஞ்சாபியாக இருப்பது என்பது ஒரு சாதி அடையாளத்தைக் காட்டிலும் ஒரு கலாச்சாரப் பிணைப்பையே குறிக்கிறது.

இருப்பினும், சாதியைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியமானதாகவே உள்ளது, ஏனெனில் வரலாறு இன்றும் சமூகங்களைப் பாதித்து வருகிறது.

இந்த உரையாடல், சாதி இருக்கிறதா இல்லையா என்பதைப் பற்றியது மட்டுமல்ல.

வரலாற்று கட்டமைப்புகள் நவீன அனுபவங்களை எவ்வாறு தொடர்ந்து வடிவமைக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதே இதன் நோக்கம்.

பல பஞ்சாபியர்கள், சமூகப் படிநிலையின்றி கலாச்சாரப் பாரம்பரியம் நிலைத்திருக்கும் ஒரு எதிர்காலத்தை உருவாக்கி வருகின்றனர்.

சுகி கிரெவால் கூறினார்:

பஞ்சாபி கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பது என்பது சமத்துவமின்மையைப் பாதுகாப்பது என்று அர்த்தமல்ல.

சமூகங்கள் தங்களது பாரம்பரியத்தைக் கொண்டாடும் அதே வேளையில், காலாவதியான மரபுகளையும் கேள்விக்குட்படுத்தலாம்.

உலகெங்கிலும் உள்ள சில பஞ்சாபி சமூகங்களுக்குள் சாதி என்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் மாறிவரும் பிரச்சினையாகவே நீடிக்கிறது.

பல தளங்களில், குறிப்பாக இளம் தலைமுறையினரிடையே அதன் செல்வாக்கு குறைந்திருந்தாலும், சாதி அடிப்படையிலான மனப்பான்மைகள் இன்னமும் குடும்ப எதிர்பார்ப்புகளையும் சமூக இயக்கவியலையும் வடிவமைக்கக்கூடும்.

சாதி என்பது ஒருபோதும் தனிப்பட்ட முறையிலோ அல்லது உலகளாவிய ரீதியிலோ அனுபவிக்கப்பட்டதில்லை என்பதை பஞ்சாபின் வரலாறு நிரூபிக்கிறது.

மதம், பிராந்தியம், வர்க்கம், இடம்பெயர்வு மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் போன்ற காரணிகளைப் பொறுத்து அதன் தாக்கம் மாறுபட்டுள்ளது.

உலகெங்கிலும் பஞ்சாபி சமூகங்கள் தொடர்ந்து பரிணமித்து வருவதால், சாதி மற்றும் சமத்துவம் குறித்த உரையாடல்கள் இன்றியமையாதவையாகத் திகழ்கின்றன.

சாதி வரலாற்றை ஏற்றுக்கொள்வது பஞ்சாபி சமூகங்களைப் பிரிவினைகளால் வரையறுக்காது, மாறாக, மக்கள் கடந்த காலத்தை நன்கு புரிந்துகொண்டு, அனைவரையும் உள்ளடக்கிய எதிர்காலத்தை நோக்கிப் பயணிக்க உதவுகிறது.