"என் அம்மா கூட மறுமணத்திற்கு எதிராக இருந்தார், இது என்னை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது"
தெற்காசிய சமூகங்களுக்குள்ளேயே பெண்கள் மறுமணம் செய்து கொள்ளும் எண்ணம் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் சிக்கலான பிரச்சினையாக இருக்கலாம்.
கலாச்சார மரபுகள், சமூக எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் குடும்ப இயக்கவியல் ஆகியவை மறுமணம் பற்றிய கருத்துக்களை கணிசமாக பாதிக்கின்றன.
பாரம்பரியமாக, சமூக-கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் பெண்களுக்கு விவாகரத்து அல்லது விதவைக்கு பிறகு மறுமணத்தை ஊக்கப்படுத்துகின்றன.
அதன்படி, பாகிஸ்தான், இந்திய, பங்களாதேஷ் மற்றும் நேபாள பின்னணியைச் சேர்ந்த பெண்கள் மறுமணம் செய்துகொள்ளும் போது தடைகளையும் கடுமையான தீர்ப்பையும் சந்திக்க நேரிடும்.
ஆனால் விவாகரத்து மற்றும் மறுமணம் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டதால், குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில், இது மாறிவிட்டதா?
தேசிப் பெண்கள் மறுமணம் செய்துகொள்வது இன்னும் தடைசெய்யப்பட்டதா என்பதை DESIblitz ஆராய்கிறது.
மறுமணத்தைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்று களங்கம்
பாரம்பரிய தெற்காசிய சமூகங்களில், விதவைகள் மற்றும் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்கள் கடுமையான சமூகக் கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொண்டனர். அவர்களின் மறுமணம் ஊக்கமளிக்கப்பட்டது அல்லது முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டது.
சில தேசி சமூகங்களில் விதவைகளுக்கு மறுமணத்தை தடை செய்வது போன்ற கலாச்சார நடைமுறைகள் பாலின சமத்துவமின்மையை வலுப்படுத்தியது.
இந்த விதிமுறைகள் பெரும்பாலும் பெண்களை தனிமைப்படுத்தி, அவர்களை வாழ்நாள் முழுவதும் விதவை மற்றும் தனிமையில் தள்ளும்.
மத விளக்கங்கள் மற்றும் பெண்களின் தேர்வுகள் மீதான சமூகக் கட்டுப்பாடு ஆகிய இரண்டிலும் களங்கம் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது.
நவீன தாக்கங்கள் இந்த யோசனைகளை சக்திவாய்ந்த முறையில் சவால் செய்திருந்தாலும், இந்த சமத்துவமற்ற அணுகுமுறைகளின் எச்சங்கள் நீடிக்கின்றன.
உண்மையில், மறுமணத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும் போது பெண்கள் தங்கள் ஆண் சகாக்களை விட பெரிய சவால்களை எதிர்கொள்ள முடியும்.
பிரிட்டிஷ் இந்தியர் அருணா பன்சால், ஆசிய ஒற்றை பெற்றோர் நெட்வொர்க்கின் நிறுவனர் (ஏஎஸ்பிஎன்) CIC, எழுதியது:
"பாரம்பரிய தெற்காசிய சமூகங்கள் பழமைவாத விழுமியங்களில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன."
“திருமணம் என்பது வாழ்நாள் முழுமைக்கான உறுதிப்பாடாகவும், இரு நபர்களை விட இரண்டு குடும்பங்களின் ஒன்றியமாகவும் கருதப்படுகிறது.
"எனவே, விவாகரத்து இந்த இறுக்கமான சமூகங்களின் கட்டமைப்பை சீர்குலைக்கிறது, இதன் விளைவாக சம்பந்தப்பட்டவர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க அவமானம் மற்றும் சமூக ஒதுக்கல் ஏற்படுகிறது.
"இந்தத் தடைசெய்யும் கலாச்சார அழுத்தம், விவாகரத்தின் விளைவுகளை எதிர்கொள்வதற்குப் பதிலாக, மகிழ்ச்சியற்ற திருமணங்களைச் சகித்துக்கொள்ள தனிநபர்களை அடிக்கடி கட்டாயப்படுத்துகிறது.
"பெண்கள், குறிப்பாக, திருமண முறிவு நிகழ்வுகளில் அவமானம் மற்றும் பழியின் உயர்ந்த சுமையை எதிர்கொள்கின்றனர்.
"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்கள் பெரும்பாலும் சேதமடைந்த பொருட்களாக கருதப்படுகிறார்கள், இது திருமண வாய்ப்புகள் குறைவதற்கும் சமூக அந்தஸ்தில் சமரசம் செய்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது.
"ஆண்களும் களங்கத்தை எதிர்கொள்ள நேரிடும் அதே வேளையில், விளைவுகள் குறைவாகவே இருக்கும்."
அருணாவைப் பொறுத்தவரை, விவாகரத்து மற்றும் விவாகரத்தில் பாலின சமத்துவமின்மை வலுவாக உள்ளது மறுமணம் உணரப்படுகின்றன.
அணுகுமுறைகள் மற்றும் உணர்வுகளில் பாலின சமத்துவமின்மை
தேசி குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் விதவை அல்லது விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஆண்களை மறுமணம் செய்ய ஊக்குவிக்கின்றன. கவனிப்பு மற்றும் வீட்டு நிர்வாகத்திற்கு ஒரு புதிய பங்குதாரர் இன்றியமையாதவராகக் கருதப்படுகிறார்.
இதற்கு நேர்மாறாக, கவுரவம் மற்றும் தூய்மை பற்றிய கருத்துக்கள் காரணமாக தேசி பெண்கள் மறுமணம் செய்வதை ஊக்கப்படுத்தலாம்.
பிரித்தானிய நேபாளத்தைச் சேர்ந்த காம்யா* தனது சமூகத்தில் விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது என்று கூறினார். இருப்பினும், அவரது சகோதரர், சகோதரி மற்றும் அத்தை விவாகரத்து பெற்றனர்.
காம்யாவின் சகோதரி மற்றும் அத்தை விவாகரத்து பெற்றவர்களாக பார்க்கப்பட்டாலும், அவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக விவாகரத்து பெற்றவர்கள் அல்ல என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
குடும்பப் பெரியவர்கள் முறையான விவாகரத்து செய்வதிலிருந்து அவர்களைத் தடுத்து, "விஷயங்கள் இருக்கட்டும்" என்று அவர்களை ஊக்குவித்தனர்.
காம்யாவின் சகோதரி 14 ஆண்டுகளாக தனது "முன்னாள் கணவருடன்" எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் பிரிந்து, தனது மகனை தனி ஒருவனாக வளர்த்து வருகிறார். பெற்றோர்.
அவரது அத்தை தனது "முன்னாள் கணவருடன்" ஆறு ஆண்டுகளாக எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் பிரிந்துள்ளார்.
காம்யா வலியுறுத்தினார்: “பெண்களுக்கு மறுமணம் என்பது பெரிதும் வெறுப்பாக இருக்கிறது; இது சமூக ரீதியாக மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக பார்க்கப்படவில்லை.
“இங்கே, நேபாளம் போலல்லாமல், என் சகோதரியும் அத்தையும் அதிகாரம் பெற்றிருக்கிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் கணவர்களை விட்டு வெளியேற முடிந்தது.
"என் சகோதரர், ஒரு ஆணாக, விவாகரத்து செய்தார், மேலும் அவர் மறுமணம் செய்ய ஊக்குவிக்கப்பட்டார், அவர் செய்தார்.
"என் சகோதரியின் சூழ்நிலையில், நாங்கள் ஒரே குடும்பம், ஆனால் அது அவளுக்கு மிகவும் ஊக்கமளித்தது."
“எனது பாட்டி கூட மறுமணத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார்.
“அவள் மிகவும் இனிமையானவள், என் சகோதரியை மிகவும் நேசிக்கிறாள்; எங்களுக்கு மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பந்தம் உள்ளது, ஆனால் அவள் 'இல்லை, எங்களுக்கு அது வேண்டாம்'.
"அவள் நம்மை நேசிக்கிறாள், ஆனால் தூய்மை மற்றும் மரியாதை பற்றிய கருத்துக்கள் அவளுடைய சிந்தனையில் மிகவும் வேரூன்றியுள்ளன ... அது அன்பை மறைக்கிறது, நான் நினைக்கிறேன்.
“கணவனைக் கொண்டிருப்பதை விடவும், ஒரு புதிய மனிதனுடன் சமூகத்தில் ஒதுக்கப்பட்டவராக இருப்பதை விடவும் இந்த வாழ்க்கை சிறந்தது என்று பாட்டி நினைக்கிறார்.
"நாங்கள் ஒரு ஆசீர்வாத விழா போன்ற கூட்டங்கள் நடக்கும் போது, அவர்கள் என் சகோதரியிடம், 'ஓ, ஆஹா, உங்கள் மகனுக்காக உங்கள் மரியாதையை பராமரித்துவிட்டீர்கள்' என்று நிறைய சொல்கிறார்கள்.
"உங்கள் மகன் உங்கள் வாழ்க்கை' போன்ற விஷயங்கள் அவளிடம் கூறப்படும், அது அவர்களுக்கு மரியாதைக்குரியது.
“கௌரவம் என்ற கருத்து மிகவும் வலுவானது; என் அம்மா கூட மறுமணத்திற்கு எதிராக இருந்தார், இது என்னை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. அவர்கள் அதை நேர்மறையாக மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள், அவள் மறுமணம் செய்து கொள்ளாமல் தன் மகனின் மீது கவனம் செலுத்துகிறாள்.
“கணவன் இறந்துவிட்டால், நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் அவருடைய நினைவை மதிக்கிறீர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. வயது முதிர்ந்த விதவைப் பெண்களைப் போல மறுமணம் செய்து கொள்வதற்கான காரணத்தை அவர்கள் காணவில்லை.
"பெண்களின் சிற்றின்பம் மற்றும் பாலுணர்வு ஆகியவை கருத்தில் கொள்ளப்படுவதில்லை. என் சகோதரிக்கு தேவைகள் இருப்பதாக நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், ஆனால் அது ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ளப்படவில்லை.
காம்யாவின் வார்த்தைகள் எவ்வளவு ஆழமாக வேரூன்றிய ஆணாதிக்க நெறிமுறைகள் தேசி பெண்களின் செயல்கள் மற்றும் நடத்தை பற்றிய எதிர்பார்ப்புகளை வடிவமைக்கின்றன என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
ஆண்கள் பெரும்பாலும் மறுமணத்தின் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப ஊக்குவிக்கப்பட்டாலும், பெண்கள் சமூகத் தடைகளை எதிர்கொள்கின்றனர், இது தனிப்பட்ட ஆசைகள் மற்றும் விருப்பங்களை விட குடும்ப "கௌரவத்திற்கு" முன்னுரிமை அளிக்கிறது.
இந்த இரட்டைத் தரநிலைகள் சமத்துவமின்மையை நிலைநிறுத்துகின்றன மற்றும் சில தேசிப் பெண்களுக்கு மறுமணத்தை ஒரு தடையாக நிலைநிறுத்துகின்றன.
தற்போதைய நிலையை பராமரிப்பதில் அல்லது மாற்றுவதில் குடும்பத்தின் பங்கு
சில சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களில் உள்ள தேசி பெண்களிடையே மறுமணம் மிகவும் பொதுவானதாகி வருகிறது. இருப்பினும், மறுமணம் பற்றிய தடைகள் உள்ளன.
மறுமணம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறதா அல்லது தடை வலுப்படுத்தப்படுகிறதா என்பதில் குடும்பம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
குடும்பங்கள், குறிப்பாக தெற்காசிய சமூகங்களில், பெரும்பாலும் பெண்களின் தனிப்பட்ட முடிவுகளில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்டுள்ளனர்.
கனடிய இந்தியரான ரேவா* கூறினார்: “சிலர் இன்னும் நியாயந்தீர்க்கிறார்கள் மற்றும் முகம் சுளிக்கிறார்கள், ஆனால் இது எல்லாவற்றையும் விட குடும்பங்களைச் சார்ந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன்.
“நான் மறுமணம் செய்துகொள்ளும் முடிவை ஆதரித்தேன். நான் நெருங்கிய குடும்பம், என் பெற்றோர் உட்பட, 'முட்டாள்தனமான கிசுகிசுக்களை புறக்கணிக்கவும்' என்று கூறினார்.
"நான் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை என்று எங்களுக்குத் தெரியும், அதனால் நான் ஏன் மறுமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது?
"அனைவருக்கும் அப்படி இல்லை என்று எனக்குத் தெரியும்.
"எனக்கு நண்பர்கள் உள்ளனர், ஆசிய பெண்கள், குறிப்பாக குழந்தைகளுடன், குழந்தைகள் மீது கவனம் செலுத்தவும் மறுமணத்தை மறந்துவிடவும் சொல்லப்படும் கதைகளைப் படித்திருக்கிறேன்."
ஆயிஷா என்ற பாகிஸ்தானிய பெண்ணும் அவரது இரண்டாவது திருமணமும் சமூக ஊடகங்களில் சமீபத்தில் வைரலானது. அவளுடைய இரண்டு வயது மகன்களிடமிருந்து அவள் பெற்ற வலுவான ஆதரவின் காரணமாக கதை பரவலான கவனத்தைப் பெற்றது.
இந்த இடுகையை Instagram இல் காண்க
காதல், குடும்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய எழுச்சியூட்டும் செய்தியை வழங்கி, குடும்பத்தின் உணர்ச்சிப் பயணம் பலரிடமும் எதிரொலித்தது.
மகன்களின் ஆதரவு இப்போது ஆன்லைனில் கொண்டாடப்படுகிறது, இது பலரை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் பெண்களுக்கான மறுமணத்தைச் சுற்றியுள்ள சமூக விதிமுறைகளை சவால் செய்கிறது.
தெற்காசியப் பெண்கள் மறுமணம் செய்து கொள்வதில் குடும்ப அங்கீகாரமும் ஆலோசனையும் தீர்மானிக்கும் காரணியாக இருக்கலாம்.
சிலர் பாரம்பரிய எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்க உறவினர்களிடமிருந்து அழுத்தத்தை எதிர்கொள்ளலாம், மற்றவர்கள் ஊக்கத்தையும் மறுமணம் செய்ய அழுத்தத்தையும் பெறலாம்.
பிரிட்டிஷ் பெங்காலி ஷகேரியா* கூறினார்:
"பெண்கள் மறுமணம் செய்வதற்காக தீர்மானிக்கப்படலாம், ஆனால் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது."
"என்னைப் போலவே, நீங்களும் உங்கள் இனத்திற்கு வெளியே திருமணம் செய்துகொண்டு, உங்கள் குடும்பம் ஏற்க மறுத்தால், நீங்கள் மறுமணம் செய்துகொள்ளும் அழுத்தத்தை எதிர்கொள்ளலாம்.
“நான் பிரிந்ததில் இருந்து, என் குடும்பத்தினர் என்னை மறுமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினர். பெங்காலி ஆசியப் பெண்ணாக, சில சமயங்களில் வெற்றி பெற முடியாது.
"நான் என் மகனை விட்டுவிட்டு மறுமணம் செய்து கொள்வேன் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள், ஆனால் எனக்கும் என் மகனுக்கும் ஒரு ஆண் தேவை என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்."
மறுமணம் செய்துகொள்வதற்கான அவரது குடும்பத்தின் அணுகுமுறையின் மூலம் வெளிப்படும் பாலின சார்பு காரணமாக ஷகேரியாவின் வார்த்தைகள் ஆழ்ந்த விரக்தியுடன் எதிரொலித்தன.
மறுமணம் செய்துகொள்ளும் அழுத்தம் ஷகேரியாவை தன் குடும்பத்திலிருந்து விலகியிருக்கச் செய்தது. தன்னையும் தன் மகனையும் கவனித்துக் கொள்ள முடியும் என்பதை அவர்களுக்குக் காட்ட அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள்.
பெண்களுக்கான மறுமணம் பற்றிய தடை
தேசிப் பெண்களுக்கான மறுமணம் என்பது கலாச்சாரம், சமூகம் மற்றும் குடும்ப இயக்கவியல் ஆகியவற்றால் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு முக்கியமான மற்றும் பன்முகப் பிரச்சினையாகவே உள்ளது.
பாரம்பரிய விதிமுறைகள் பெரும்பாலும் களங்கம், கட்டமைப்பை நிலைநிறுத்துகின்றன மறுமணம் பிரச்சனைக்குரிய மற்றும் பெண்களின் தனிப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் ஆசைகளை கவனிக்காமல் இருப்பது.
மறுமணம் செய்து கொள்ளாதது மரியாதைக்குரியதாகக் கருதப்படலாம், குறிப்பாக காம்யாவின் சகோதரியைப் போலவே குழந்தைகள் ஈடுபடும்போது.
பெண்கள், குறிப்பாக, தற்போதைய நிலையை பராமரிக்க அல்லது அதை அகற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்க முடியும்.
உண்மையாகவே, இது காம்யாவின் வார்த்தைகள் மூலமாகவும், மறுமணம் செய்து கொள்ளாததற்காக தன் சகோதரியைப் புகழ்ந்து பேசும் பெண்களாகவும் இருந்தது.
ஒரு தேசி பெண்ணின் நெருக்கத்திற்கான விருப்பம் எப்படி மறுமணம் செய்து கொள்வதற்கு தீர்மானிக்கும் காரணியாக இருக்கலாம் என்பதை அறியும் பற்றாக்குறை உள்ளது. தேசி பெண்களின் பாலுணர்வு மற்றும் ஆசைகள் எஞ்சியிருப்பதற்கான மற்றொரு அடையாளம் விலக்கப்பட்ட.
காம்யா, ரேவா மற்றும் ஷகேரியா போன்ற அனுபவங்களும் பிரதிபலிப்புகளும் பெண்கள் மறுமணம் செய்து கொள்வதற்கு குடும்பங்களுக்குள்ளேயே மாறுபட்ட பதில்களை நிரூபிக்கின்றன.
சிலர் ஆணாதிக்க விழுமியங்களை நிலைநிறுத்தும்போது, மற்றவர்கள் சார்புகளை சவால் செய்கிறார்கள், பெண்களுக்கு ஆதரவளிக்கிறார்கள் மற்றும் முடிவுகளை எடுக்க அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறார்கள்.
ஆயிஷாவின் வைரல் கதையில் காணப்படுவது போல் குடும்ப ஆதரவு, சமூக உணர்வுகளை நேர்மறையாக அசைத்து, மாற்றத்திற்கான நம்பிக்கையை அளிக்கும்.
இறுதியில், தடையை அகற்றுவதற்கு பெண்களின் மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்க ஒரு கூட்டு முயற்சி தேவைப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த விதிமுறைகளின்படி வாழ்க்கையை வழிநடத்த முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.
தேசி பெண்களுக்கான மறுமணம் தொடர்பான விவாதம் தொடர்ச்சியான சவால்களை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.
சமூக அழுத்தங்கள் மற்றும் ஆணாதிக்க விழுமியங்கள் பெரும்பாலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அதே வேளையில், குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் மறுமணத்தை இயல்பாக்க உதவும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளன.
தேசிப் பெண்களுக்கான மறுமணம் பற்றிய களங்கத்தை அகற்ற, ஆணாதிக்க நெறிமுறைகளை சவால் செய்வது மற்றும் பெண்களின் ஆசைகள் மற்றும் அவர்களின் தேர்வு உரிமையை ஒப்புக்கொள்வது அவசியம்.