இந்தியாவின் வாசிப்புப் பழக்கம் குறித்து தி கார்டியன் தவறாகப் பேசுகிறதா?

தி கார்டியன் பத்திரிகையின் ஒரு கட்டுரை, இந்தியாவின் வாசிப்பு ஈடுபாட்டின் ஆழத்தைக் கேள்விக்குள்ளாக்குவதன் மூலம் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது.

தி கட்டுரை'பெரும்பாலான இந்தியர்கள் மகிழ்ச்சிக்காக வாசிப்பதில்லை - அப்படியானால் நாட்டில் ஏன் 100 இலக்கிய விழாக்கள் உள்ளன?' என்ற தலைப்பில் முதலில் வெளியிடப்பட்ட 'புத்தக வாசிப்பு', 100க்கும் மேற்பட்ட இலக்கிய விழாக்களை நடத்திய போதிலும், இந்தியா 'மகிழ்ச்சிக்காக வாசிப்பு' பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், 'சிறந்த புத்தக வாசிப்பு பாரம்பரியம்' இல்லாததாகவும் பரிந்துரைத்தது.

இந்தக் கூற்றுக்கள் உடனடியாக வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் டால்ரிம்பிளிடமிருந்து கடுமையான கண்டனத்தைப் பெற்றன, அவர் அந்தக் கட்டுரையை "எரிச்சலூட்டும் மற்றும் அறியாமை" என்று முத்திரை குத்தினார்.

மேற்கத்திய பகுப்பாய்வு கட்டமைப்புகளுக்கும் இந்திய கலாச்சார நுகர்வின் நுணுக்கமான யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியான தொடர்பை இந்த சர்ச்சை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

வணிகத் தரவுகள், பிராந்திய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இந்திய இலக்கியக் கூட்டங்களின் மிகப்பெரிய அளவை ஆராய்வதன் மூலம், "வாசிக்காத" இந்தியாவின் கதை குறைபாடுடையது மட்டுமல்லாமல், உலகின் வேகமாக வளர்ந்து வரும் வெளியீட்டுச் சந்தையை அடிப்படையில் கவனிக்கவில்லை என்பதும் தெளிவாகிறது.

கண்ணாடி vs பொருள்

இந்தக் கட்டுரை, இந்தியாவில் புத்தக வாசிப்பு பாரம்பரியம் அதிகம் இல்லை என்று கூறுகிறது, எழுத்தாளர் பர்சா வெங்கடேஸ்வர ராவ் ஜூனியர் இதை ஒரு மர்மம் என்று அழைக்கிறார்:

"ஒருவேளை அது வலுவான வாய்மொழி கதை சொல்லும் மரபின் காரணமாக இருக்கலாம்? காவியங்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை, தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்பட்டு மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. ஏன் இவ்வளவு குறைவான இந்தியர்கள் புத்தகங்களை வாங்கிப் படிக்கிறார்கள் என்பது எனக்கு குழப்பமாக இருக்கிறது."

இந்திய இலக்கிய விழாக்களைப் பொறுத்தவரை, ஃபுல் சர்க்கிள் பப்ளிஷிங் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி பிரியங்கா மல்ஹோத்ரா, அவை புத்தகங்கள் பின்னணிக்குத் தள்ளப்படும் சமூக நிகழ்வுகள் என்று கூறுகிறார்.

புத்தகங்களை வாங்குவது "நடுத்தர மற்றும் கீழ் நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கு இன்னும் ஒரு ஆடம்பரம்" என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

இருப்பினும், உண்மையான விற்பனை புள்ளிவிவரங்களும் பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தையும் வேறுவிதமாகக் கூறுகின்றன.

ஜெய்ப்பூர் இலக்கிய விழாவின் (JLF) இணை நிறுவனர் வில்லியம் டால்ரிம்பிள், கூறினார் 2026 பதிப்பில் மட்டும் ஐந்து நாட்களில் 44,000 புத்தகங்கள் விற்பனையாகின.

இவை அலங்கார கொள்முதல்கள் அல்ல; அவை சிக்கலான அறிவுசார் சொற்பொழிவில் ஈடுபட மணிக்கணக்கில் வரிசையில் நிற்கும் இளம் வாசகர்களின் "உணர்ச்சிமிக்க, முட்டாள்தனமான" மக்கள்தொகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

இந்த நிச்சயதார்த்தத்தின் அளவு ஜெய்ப்பூரின் "கவர்ச்சியை" தாண்டி நீண்டுள்ளது.

2025 புனே புத்தகத் திருவிழா ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் சாதனையைப் பதிவு செய்தது 1.25 மில்லியன் பார்வையாளர்கள், விற்பனை £4.8 மில்லியனைத் தாண்டியது.

இதேபோல், புது தில்லி உலக புத்தகக் கண்காட்சி வழக்கமாக 2 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது.

இந்த மில்லியன் கணக்கானவர்கள் வெறும் "விருந்து சூழ்நிலையை" மட்டுமே தேடுகிறார்கள் என்று கூறுவது பரிவர்த்தனையின் பொருளாதார யதார்த்தத்தை புறக்கணிக்கிறது.

விருப்பப்படி செலவினங்கள் கவனமாகக் கருதப்படும் ஒரு நாட்டில், இரண்டாம் நிலை மற்றும் மூன்றாம் நிலை நகரங்களில் புத்தகக் கண்காட்சிகளின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி, விமர்சகர்களால் குறிப்பிடப்படும் உயரடுக்கு சமூக வட்டங்களைத் தாண்டி, இலக்கியத்திற்கான அடிமட்ட மக்களின் ஆர்வத்தைக் குறிக்கிறது.

ஒரு சமூக ஊடக பயனர், காட்சியை மேலோட்டமான தோற்றத்துடன் ஒப்பிடுவது ஒரு குறைபாடுள்ள தர்க்கம் என்று சரியாகக் குறிப்பிட்டார்; பிராங்பேர்ட் புத்தகக் கண்காட்சியின் "ஆரவாரமும் கவர்ச்சியும்" ஜேர்மனியர்கள் படிக்க மாட்டார்கள் என்ற கூற்றுகளுக்கு வழிவகுக்காது.

விமர்சனத்தைத் தொடர்ந்து, தி கார்டியனின் தலைப்பு 'இசை, பாலிவுட் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் ஒரு விருந்து சூழ்நிலை: இந்தியாவின் இலக்கிய விழாக்கள் ஏன் புத்தகங்களை விட அதிகமாக உள்ளன' என்று திருத்தப்பட்டது.

இன்விசிபிள் ரீஜினல் பப்ளிஷிங்

இந்திய எழுத்தறிவு குறித்த மேற்கத்திய விமர்சனங்களில் மிக முக்கியமான மேற்பார்வைகளில் ஒன்று ஆங்கில மொழி வெளியீட்டில் உள்ள ஈடுபாடு ஆகும்.

இந்தியாவின் வாசிப்புப் பண்பாடு என்பது பன்மொழிப் பொருளாகும், இதை ஆங்கில விற்பனையால் மட்டும் அளவிட முடியாது.

இந்தி வெளியீடு ஒரு சக்திவாய்ந்த துறையாகவே உள்ளது, கணக்கியல் மொத்த தொழில்துறையில் தோராயமாக 25% முதல் 30% வரை.

கேரளா, மேற்கு வங்காளம் போன்ற மாநிலங்களில், "மகிழ்ச்சிக்காக வாசிப்பு" பாரம்பரியம் உள்ளூர் நூலகங்கள் மற்றும் அரசியல் மற்றும் தத்துவ விவாதத்தின் வலுவான கலாச்சாரம் மூலம் ஆழமாக நிறுவனமயமாக்கப்பட்டுள்ளது.

மலையாள இலக்கியம் கேரளாவில் வலுவான ஆதரவைப் பெறுகிறது, அதே நேரத்தில் வங்காள வெளியீடு கிழக்கு இந்தியாவில் வலுவான இருப்பைப் பேணுகிறது.

தமிழ், மராத்தி, தெலுங்கு மற்றும் குஜராத்தி இலக்கியங்கள் ஒவ்வொன்றும் மிகவும் விசுவாசமான வாசகர்களையும், உலகளாவிய ஆங்கில மொழி ஊடக அறிக்கைகளில் அரிதாகவே பதிவு செய்யும் சுயாதீன விநியோக வலையமைப்புகளையும் கொண்டுள்ளன.

இந்தியாவின் வாசிப்பு "பாரம்பரியத்தை" தி கார்டியன் கேள்வி கேட்கும்போது, ​​அது பல நூற்றாண்டுகளின் எழுத்துப் புலமையையும் சமகால பிராந்திய மொழி மறுமலர்ச்சியையும் கவனிக்கவில்லை.

வாசிப்புக்கு எதிரானதாகக் கூறப்படும் வாய்மொழி மரபு, உண்மையில் இந்தியாவில் கல்வியறிவுக்கான நுழைவாயிலாக செயல்படுகிறது; ஆதிக்கத்திற்காக போட்டியிடுவதற்குப் பதிலாக, இரண்டும் இணைந்து வாழ்கின்றன, ஒருவருக்கொருவர் தெரிவிக்கின்றன.

ஒரு விமர்சகர் சுட்டிக்காட்டியது போல், "தெருக்களில் புத்தகங்கள் விற்கப்படும் நாடு, பயன்படுத்தப்பட்ட புத்தகங்களுக்கு மிகப்பெரிய சந்தை உள்ளது, மேலும் பல - இந்த வகையான கதை அர்த்தமுள்ளதாக இல்லை."

டெல்லியின் தர்யாகஞ்ச் அல்லது கொல்கத்தாவின் கல்லூரித் தெரு போன்ற இடங்களில் உள்ள பயன்படுத்தப்பட்ட புத்தகச் சந்தையின் துடிப்பு, ஆரோக்கியமான வாசிப்பு கலாச்சாரத்தின் ஒரே அளவீடாக உயர் தெரு புத்தகக் கடைச் சங்கிலிகளைத் தேடுபவர்களுக்கு பெரும்பாலும் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு வாசிப்பு உள்கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.

உலகளாவிய டிஜிட்டல் மாற்றம்

இளைஞர்களிடையே தினசரி வாசிப்பு குறைந்து வருவதைக் குறிக்கும் 2024 தேசிய எழுத்தறிவு அறக்கட்டளை (NLT) கணக்கெடுப்பை சிலர் சுட்டிக்காட்டினாலும், கலாச்சாரம் மறைந்து வருவதற்கான சான்றாக இந்திய சந்தை மிகவும் சிக்கலான கதையைச் சொல்கிறது.

தி NLT கணக்கெடுப்பு 2024 ஆம் ஆண்டில் 8 முதல் 18 வயதுடைய குழந்தைகளில் மூன்றில் ஒருவர் (34.6%) மட்டுமே தங்கள் ஓய்வு நேரத்தில் படித்து மகிழ்ந்ததாக வெளிப்படுத்தியது, இது 2005 க்குப் பிறகு மிகக் குறைந்த அளவாகும்.

இந்த சரிவுக்கு பெரும்பாலும் டிஜிட்டல் ஸ்ட்ரீமிங் மற்றும் மொபைல் சாதனங்களின் வெடிப்புதான் காரணம்.

இருப்பினும், இது ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வு, இந்திய நோயியல் அல்ல.

இந்த டிஜிட்டல் சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், இந்தியா உலகளவில் முதல் பத்து வெளியீட்டு மையங்களில் ஒன்றாக உள்ளது, ஆண்டுதோறும் சுமார் 90,000 தலைப்புகளை உருவாக்குகிறது.

இந்திய புத்தகச் சந்தை தற்போது £6 பில்லியனுக்கும் அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது பல மேற்கத்திய சகாக்களை விஞ்சும் வளர்ச்சிப் பாதையைப் பராமரிக்கிறது.

இந்த வளர்ச்சிக்கு கல்வி நூல்கள் மட்டுமல்ல, சுய உதவி, புராணங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட புனைகதை மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை வரலாறுகள் மீதான வளர்ந்து வரும் ஆர்வமும் காரணமாகும்.

இந்தியாவில் "மகிழ்ச்சிக்காக வாசிப்பு" கலாச்சாரம் இல்லை என்ற கூற்று, சமூக ஊடகங்களிலும் விழாக்களிலும் பெருமளவிலான பின்தொடர்பவர்களைப் பெறும் உள்நாட்டு இலக்கிய நட்சத்திரங்களின் எழுச்சியால் முரண்படுகிறது.

விழாக்களில் "கட்சி அதிர்வு" மீதான விமர்சனமும் இலக்கியத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கலை ஒப்புக்கொள்ளத் தவறிவிடுகிறது.

சமூகத்தையும் வாய்மொழிச் சொற்பொழிவையும் மதிக்கும் ஒரு சமூகத்தில், இலக்கிய விழா நவீன கால சமூக மையமாகச் செயல்படுகிறது, அங்கு புத்தகம் பரந்த சமூக மாற்றத்திற்கான ஊக்கியாக உள்ளது.

மேற்கத்திய இலக்கிய நியதிக்கு வெளியே இலக்கியம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது பற்றிய தவறான புரிதலில் வேரூன்றிய ஒரு கண்ணோட்டமே இந்தியாவில் உண்மையான வாசிப்பு கலாச்சாரம் இல்லை என்ற கூற்று.

டிஜிட்டல் யுகம் எல்லா இடங்களிலும் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்கு சவால்களை முன்வைக்கும் அதே வேளையில், இந்தியாவின் வளர்ந்து வரும் விழா வருகை மற்றும் வலுவான வெளியீட்டு புள்ளிவிவரங்கள், அழிந்து வருவதற்குப் பதிலாக வளர்ந்து வரும் ஒரு கலாச்சாரத்தைக் குறிக்கின்றன.

மில்லியன் கணக்கான இளம் வாசகர்களின் ஆர்வத்தை வெறும் "காட்சி" என்று நிராகரிப்பது இந்திய இலக்கிய உலகின் துடிப்பான, பன்மொழி மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த யதார்த்தத்தை புறக்கணிப்பதாகும்.

2026 JLF விற்பனையும் புனேவில் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் கூட்டமும் ஏதேனும் அறிகுறியாக இருந்தால், இந்தியா தனது இலக்கியத்தை கொண்டாடுகிறது, விவாதிக்கிறது மற்றும் வாழ்கிறது, வேறு சில நாடுகள் மட்டுமே பொருந்தக்கூடிய வகையில்.

இந்தியா படிக்கிறதா இல்லையா என்பது பற்றிய உரையாடலாக இருக்கக்கூடாது, மாறாக உலகம் எவ்வாறு தனித்துவமான வழிகளில் படிக்கக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பது பற்றியதாக இருக்க வேண்டும்.