அவளுடைய துணிச்சல்தான் ஏமியை இந்த உலகில் பயணிக்க வைக்கிறது.
மீனா கந்தசாமி தனது படைப்பில் டீப்ஃபேக்குகள், பழிவாங்கும் ஆபாசப் படங்கள், இன்செல்கள் மற்றும் இணையவழிப் பெண் வெறுப்பு ஆகியவற்றை ஆராய்கிறார். பாலியல் பொருளாக களப்பணிடிஜிட்டல் துஷ்பிரயோகம் எவ்வாறு விரைவாக நிஜ உலக வன்முறையாக மாறக்கூடும் என்பதை ஆராயும் ஒரு இருண்ட நகைச்சுவை நாவல்.
இக்கதையின் மையக்கருவாக அம்ரிதா 'ஏமி' சதுர்வேதி இருக்கிறார். அவருடைய ஆபாசமான டீப்ஃபேக் காணொளி ஒன்று சமூக ஊடகங்களிலும் வாட்ஸ்அப் குழுக்களிலும் பரவிய பிறகு, அவரது வாழ்க்கை சிதைந்து போகிறது.
இந்த நாவல், செல்வாக்கு செலுத்துவோர் கலாச்சாரம், வெளிவேட அரசியல் மற்றும் இந்து தேசியவாதம் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்வதோடு, இணையத்தில் பெண்கள் எவ்வாறு மதிப்பிடப்பட்டுத் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதையும் கேள்விக்குட்படுத்துகிறது.
செயற்கை நுண்ணறிவால் உருவாக்கப்படும் நிர்வாணக் கருவிகள் மற்றும் பெண்களை இலக்காகக் கொண்ட ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட துன்புறுத்தல் பிரச்சாரங்கள் குறித்த கவலைகள் அதிகரித்து வரும் இக்காலகட்டத்தில், இதன் கருப்பொருள்கள் குறிப்பாகப் பொருத்தமானதாகத் தோன்றுகின்றன.
நையாண்டியையும் கூர்மையான சமூக விமர்சனத்தையும் கலந்து, இணைய உலகம் அன்றாட யதார்த்தத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக மாறும் ஒரு கதையை கந்தசாமி முன்வைக்கிறார்.
2026, மே 21 அன்று வெளியாகவிருக்கும் தனது நாவலுக்கான உத்வேகம், இணையத்தில் அதிகரித்து வரும் பெண் வெறுப்பு மற்றும் பெண்கள் ஏன் அவமானத்தால் மௌனமாக்கப்படுவதை மறுக்க வேண்டும் என்பது குறித்து மீனா கந்தசாமி DESIblitz-உடன் உரையாடுகிறார்.
தொழில்நுட்பம், பெண் வெறுப்பு மற்றும் இணைய வெளிப்பாட்டின் அச்சுறுத்தல்
தொழில்நுட்பத்தின் அதிவேக வளர்ச்சியானது, டிஜிட்டல் தளங்கள் பெண்களுக்கு, குறிப்பாகத் துணிச்சலுடன் பேசும் பெண்களுக்கு, எவ்வளவு விரைவாகப் பாதகமானவையாக மாறக்கூடும் என்பதை வெளிப்படுத்தியுள்ளது என மீனா கந்தசாமி நம்புகிறார்.
அந்தக் கோபமும் பதட்டமும் மையத்தில் அமர்ந்திருக்கின்றன பாலியல் பொருளாக களப்பணிஇது டீப்ஃபேக்குகள், பழிவாங்கும் ஆபாசப் படங்கள், இணையவழி கூட்டுத் தாக்குதல்கள் மற்றும் அவற்றைச் சுற்றியுள்ள பரந்த பெண் வெறுப்புக் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது.
அவர் கூறுகிறார்: “தொழில்நுட்பம் முன்னேறுவதைப் பார்க்கும்போது, அது எவ்வளவு விரைவாகப் பெண்களுக்கு எதிரானதாகவும், குறிப்பாகத் தன் கருத்தை வெளிப்படையாகத் தெரிவிக்கும் பெண்களுக்கு எதிரானதாகவும் மாறிவிடுகிறது என்பதைக் கண்டு நீங்கள் கலக்கமடைவீர்கள்.”
பெண்கள் தங்கள் அந்தரங்கப் படங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் ஒரு எளிய செயல், இறுதியில் எப்படி உருமாறியுள்ளது என்பதை நான் மிக அருகில் இருந்து பார்த்திருக்கிறேன். ஆபாச திரைப்பட பிரபலங்கள்அது, பெண்களைப் பாலியல் வன்புணர்வு மற்றும் கூட்டு வன்புணர்வு செய்வதற்கும், மேலும் பல பாதிக்கப்பட்டவர்களைச் சேர்ப்பதற்கும், அச்சுறுத்தல் மற்றும் மிரட்டல் கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது.
பெண்களின் பாலியல் தன்மை குறித்த பரந்த சமூக மனப்பான்மைகளில் வேரூன்றிய நிர்ப்பந்தக் கருவிகளாகவே பழிவாங்கும் ஆபாசப் படங்கள் அல்லது செயற்கை நுண்ணறிவால் உருவாக்கப்படும் வன்முறையை கந்தசாமி சித்தரிக்கிறார்.
இணையத்தில் தகவல்கள் கசிவதால் ஏற்படும் அச்சுறுத்தல் சாதாரணப் பெண்களுக்கு மிகவும் உண்மையானது. அதனால், அவர்களில் பலர் சமூகத்தின் விமர்சனத்திற்கு அஞ்சி, தீவிரமான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கின்றனர்.
நான் அனைத்துப் பெண்களுக்கும் எழுத விரும்பியது என்னவென்றால், இவ்வளவு நிலையற்ற, இவ்வளவு கேவலமான, இவ்வளவு போலியான ஒன்று நம்மை வீழ்த்திவிட நாம் அனுமதிக்கக் கூடாது என்பதே.
செயற்கை நுண்ணறிவு குறித்த தற்போதைய விவாதங்களுக்கு இந்த நாவல் மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தோன்றினாலும், இந்தக் கதை காலாவதியாகிவிடாது என்று கந்தசாமி நம்புகிறார்.
அவளைப் பொறுத்தவரை, அடிப்படையான பெண் வெறுப்பு தொழில்நுட்பப் போக்குகளை எப்போதுமே விஞ்சி நிலைத்திருக்கும்:
நான் இதை 2020-ல் எழுதத் தொடங்கினேன்.
இந்தப் புத்தகத்தில் உள்ள எதுவும் காலாவதியாகிவிடும் என்று நான் உணரவில்லை, அதற்கு இரண்டு காரணங்கள்: ஒன்று, நாம் கண்டுகொண்டிருந்த அளவிலான பெண் வெறுப்பு அவ்வளவு எளிதில் மறைந்துவிடாது; இரண்டு, நீங்கள் பெண் பாலியல் பற்றி எழுதும் போது, நீங்கள் எப்போதும் காலத்தை விட ஒரு படி முன்னே இருக்கிறீர்கள்.
நகைச்சுவை மற்றும் நிந்தனையால் வரையறுக்கப்படுவதை மறுத்தல்
அதன் கருப்பொருள்களின் இருண்ட தன்மை இருந்தபோதிலும், பாலியல் பொருளாக களப்பணி நகைச்சுவையையும் நையாண்டியையும் பெரிதும் சார்ந்துள்ளது.
இணையவழித் துன்புறுத்தலின் மூச்சுத்திணற வைக்கும் தன்மையைக் கலைக்கவும், கதை விரக்தியில் மூழ்கிவிடாமல் தடுக்கவும் கந்தசாமி தனது நகைச்சுவை உணர்வை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறார்.
அவர் கூறுகிறார்: “கருப்பொருள் இருண்டதாகவும் அருவருப்பானதாகவும் இருக்கும்போது, நீங்கள் ஒளியை உள்ளே அனுமதிக்க வேண்டும்.”
துன்புறுத்தலுக்கும் பொது அவமானத்திற்கும் ஆளான போதிலும், தன்னை ஒரு பாதிக்கப்பட்டவராக ஏற்றுக்கொள்ள மறுக்கும் கதாநாயகியான ஏமியின் மூலம் அந்த அணுகுமுறை வெளிப்படுகிறது.
வன்முறையால் நொறுங்கியவளாக அவளைக் காட்டுவதற்குப் பதிலாக, கந்தசாமி அவளை முரண்பாடானவளாகவும், கூர்மையானவளாகவும், சவால் விடுபவளாகவும் சித்தரிக்கிறார்.
அவளுடைய துணிச்சல்தான் ஏமியை இந்த உலகில் பயணிக்க வைக்கிறது, மேலும் அப்படிப்பட்ட ஒருவர் தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டு எதிர்த்துப் போராடுவார் – தன்னை எதிர்ப்பவர்களை வீழ்த்துவதற்கும் அவர் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பார்.
இணையவெளிகளில் பயணிக்கும் பல பெண்களுக்குப் பரிச்சயமான ஒரு யதார்த்தத்தை ஏமி பிரதிபலிக்கிறார்.
குறிப்பாக அரசியல், பாலினம் அல்லது அதிகாரம் குறித்துப் பகிரங்கமாகப் பேசும் பெண்களுக்கு, இணையத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்திக்கொள்ளும் அனுபவத்திலேயே நிந்தனைப் பிரச்சாரங்கள், அநாமதேய வசைமொழிகள் மற்றும் திட்டமிட்ட சீற்றங்கள் ஆகியவை ஆழமாகப் பதிந்துவிட்டன.
கந்தசாமி விளக்குகிறார்: “அடையாளம் தெரியாத கணக்குகளிலிருந்து வெறுப்பு, நிந்தனை, பொய்கள் மற்றும் அவதூறுகள் உங்கள் மீது வீசப்படும் டிஜிட்டல் பொதுவெளியில் பயணிக்கும் பெண்களாகிய நம்மில் பலருக்கு அவர் ஒரு பிரதிநிதி என்று நான் நினைக்கிறேன்; அங்கு நீங்கள் பல தரப்பிலிருந்தும் வரும் இந்த ஆன்லைன் கும்பல் தாக்குதல்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியுள்ளது.”
இணையச் செயல்பாடு மற்றும் வெளிவேட அரசியலின் முரண்பாடுகளைக் கேள்விக்குட்படுத்துவதற்கும் கந்தசாமி, ஏமி என்ற கதாபாத்திரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். அந்தக் கதாபாத்திரத்தின் பொதுவுடைமைப் பிம்பமும், சலுகை பெற்ற வளர்ப்பும், உண்மைத்தன்மை, நம்பகத்தன்மை மற்றும் பொது வெளிப்பாடு ஆகியவற்றைச் சுற்றிப் பதற்றங்களை உருவாக்குகின்றன.
அவர் வெளிவேட அரசியல் செய்வதாகக் குற்றம் சாட்டப்படலாம். உலகில் ஏராளமான ஏமாற்றுக்காரர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை மறுக்க முடியாது.
அதே சமயம், கந்தசாமி இவ்வாறு வாதிடுகிறார்:
ஆனால், இணையத்தில் வேலையில்லாத, தங்களை நல்லவர்கள் என்று காட்டிக்கொள்ளும் போராளிகளும் ஏராளமாக உள்ளனர். பேசுபவர்களை ஒதுக்கி வைப்பதும், அதிகாரத்தை எதிர்ப்பவர்கள் மீது அவதூறு பரப்புவதும், விமர்சகர்களின் நம்பகத்தன்மையைக் குறைப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதுமே அவர்களின் முழு வேலையாக இருக்கிறது.
அவர்கள் ஒடுக்குமுறையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக அல்ல, அதைச் சாத்தியமாக்குவதற்காகவே இருக்கிறார்கள். ஏமி என்ற கதாபாத்திரமும் இந்த ஏமாற்றுக்காரர்களுடன் முரண்படுகிறாள்.
இன்செல்களும் இணையவழி வன்முறையின் யதார்த்தமும்
இந்த நாவல், சமகால இணையக் கலாச்சாரத்துடன் ஆழமாகப் பிணைந்திருப்பதாகக் கந்தசாமி கருதும் இன்செல் கலாச்சாரம் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பெண் வெறுப்பு ஆகியவற்றையும் ஆராய்கிறது.
அவள் கூறுகிறாள்: “இன்செல்கள் என்பவர்கள் இயல்பாகவே தொடர்ந்து இணையத்தில் இயங்குபவர்கள் மற்றும் பெண்களை வெறுக்கும் இயல்புடையவர்கள். எனவே, அவர்கள் பல வழிகளில் ஒரு தொடர்ச்சியான குழுவாக இருக்கிறார்கள்.”
ஒரு திட்டவட்டமான உட்பண்பாடு உள்ளது; அது இப்போது ஆண்களின் உரிமைக் குழுக்களையும் உள்ளடக்கி வளர்ந்துள்ளது, மேலும் அவர்களின் உண்மையான எண்ணிக்கையை விட அவர்கள் மிகவும் சத்தமிடுகிறார்கள்.
கந்தசாமியைப் பொறுத்தவரை, தொடர்புடைய தந்திரங்கள் இன்செல் கலாச்சாரம் பெருகிய முறையில் பரந்த அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் தளங்களில் பரவி வருகிறது. ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட துன்புறுத்தல், தவறான தகவல் பரப்புதல் மற்றும் பொதுவெளியில் ஒன்றுசேர்ந்து தாக்குதல் நடத்துதல் போன்றவை இனி விளிம்புநிலை இணைய மன்றங்களுக்குள் மட்டும் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.
மேலும், நவதாராளவாத அரசியல் கட்சிகள் போன்ற அனைத்து வகையான ஊடுருவல்காரர்களும் இப்போது இந்த இன்செல் தந்திரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
அந்தக் கருத்துகள், தொடர்ச்சியான இணையவழித் துன்புறுத்தல்களால் தனக்கு ஏற்பட்ட சொந்த அனுபவங்களின் அடிப்படையில் அமைந்தவை.
அவர் நினைவு கூர்கிறார்: “2012-ல், ஒரு ட்வீட்டிற்காக நான் முதன்முதலில் அமிலத் தாக்குதல், கூட்டுப் பாலியல் வன்புணர்வு மற்றும் மரண அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொண்டதிலிருந்து, அது ஒருபோதும் குறையவில்லை.”
இது மேலும் தீவிரமடைந்து, இறுதியில் வெடிகுண்டு மிரட்டல்களிலும் என் சொந்தப் பிள்ளைகளுக்கு எதிரான மிரட்டல்களிலும் முடிந்துள்ளது.
இணையவழித் தீவிரமயமாக்கலும் பெண் வெறுப்புப் பேச்சும் எவ்வாறு உடல்ரீதியான தீங்குகளாக முற்றிவிடக்கூடும் என்பது குறித்த பரந்த கவலைகளை அவரது கருத்துக்கள் பிரதிபலிக்கின்றன.
அநாமதேய கணக்குகள் பெரும்பாலும் தற்செயலான இணையக் கேலிச் செயல்களை விட, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசியல் நோக்கங்களையே மறைக்கின்றன என்று மீனா கந்தசாமி வாதிடுகிறார்.
இது ஏதோ ஒரு அநாமதேய கணக்கு என்று கூறி மக்கள் வந்து உங்களைச் சமாதானப்படுத்துவார்கள், ஆனால் பயங்கரமான உண்மை என்னவென்றால், இதற்குப் பின்னால் உண்மையான அரசியல் நோக்கங்களைக் கொண்ட உண்மையான நபர்கள் இருக்கிறார்கள்.
இணையத்தில் வெளிப்படும் வன்முறைப் பேச்சுகளைத் தீங்கற்றவை எனக் கருதி ஒதுக்கிவிட முடியாது என்பதற்கு ஜோ காக்ஸின் கொலையே சான்று என அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஜோ காக்ஸ் கொலை செய்யப்பட்டார்.
வெறுப்பை நாம் ஒருபோதும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளவோ, அது இணையத்தில் அல்லது மெய்நிகராக இருப்பதால் அதன் உண்மைத்தன்மையைக் குறைத்துவிடவோ கூடாது.
அதன் விளைவுகள் நூறு சதவீதம் இருக்கின்றன. ஒரு காலத்தில் இது தீவிர வலதுசாரிகளின் ஆதிக்கப் பகுதியாக இருந்ததால், இது மேலும் அச்சமூட்டுகிறது.
தற்போதைக்கு, இது அதிகார வெறி கொண்ட எவரின் கையிலும் உள்ள ஒரு கருவித்தொகுப்பாக மாறிவிட்டது.
தீர்ப்பை எதிர்த்து முகமையை மீட்டெடுத்தல்
முழுவதும் பாலியல் பொருளாக களப்பணிமீனா கந்தசாமி, பொதுமக்களின் தீர்ப்பு மற்றும் இணையத்தில் பெண்கள் கண்டிக்கப்படும் வேகம் ஆகிய கருத்துக்களை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்.
நாவலில் ஆராயப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான வன்முறைகள், அவமானம், கண்காணிப்பு மற்றும் பாலியல் ரீதியான வெளிப்பாட்டால் பெண்கள் சீரழிந்துவிட வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பைச் சார்ந்துள்ளன.
குறிப்பாக, பெண்களுக்கு எதிரான இணையவழித் தாக்குதல்களைக் காணும்போது, வாசகர்கள் தங்களுக்குள் இருக்கும் அந்த உள்ளுணர்வுகளைக் கேள்விக்குட்படுத்த வேண்டும் என்று கந்தசாமி விரும்புகிறார்.
அவர் கூறுகிறார்: “ஒரு பெண்ணைப் பற்றி அவசர முடிவுக்கு வருவதற்கு முன், ஒவ்வொருவரும் ஒரு கணம் நின்று தங்களைத் தாங்களே சரிபார்த்துக் கொண்டால்; இணையத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு எதிராக நடக்கும் கூட்டுத் தாக்குதலை ஒவ்வொரு வாசகரும் பார்த்து, இவை திட்டமிட்டு நடத்தப்படும் தாக்குதல்கள் என்பதை உணர்ந்தால்; வாசகர்கள், குறிப்பாக எனது பெண் வாசகர்கள், தாங்கள் அனுப்பிய பழைய நிர்வாணப் படம் குறித்து எந்தவொரு ஆணும் தங்களை மிரட்டும்போது, முற்றிலும் எதிர்த்து நின்றால், இந்தப் புத்தகம் அதன் இலக்கை அடைந்திருக்கும்.”
அவமானத்தை மையப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, எதிர்ப்பையே நாவலின் உந்து சக்தியாக அவர் நிலைநிறுத்துகிறார்.
பெண் வெறுப்பு, டீப்ஃபேக்குகள் மற்றும் திட்டமிட்ட வெறுப்பு ஆகியவற்றை ஆராயும்போதும், மீனா கந்தசாமி இறுதியில், பெண்களை அமைதியாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட அமைப்புகளை அவர்கள் தொடர்ந்து எதிர்க்கும் வழிகளிலேயே கவனம் செலுத்துகிறார்.
மூலம் பாலியல் பொருளாக களப்பணிமீனா கந்தசாமி, இணையவழித் துன்புறுத்தலை அதன் நிஜ உலக விளைவுகளிலிருந்து பிரித்துப் பார்க்காமல், தொழில்நுட்பம், பெண் வெறுப்பு மற்றும் அரசியல் தீவிரவாதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலை ஆராய்கிறார்.
செயற்கை நுண்ணறிவால் உருவாக்கப்படும் டீப்ஃபேக்குகள், ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட துன்புறுத்தல் மற்றும் டிஜிட்டல் தளங்களில் பெண் வெறுப்புப் பேச்சுகள் இயல்பாக்கப்பட்டு வருவது ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள பரவலான கவலைகளை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
அதே சமயம், இந்த நாவல் தனது மையக் கதாபாத்திரத்தை வெறும் பாதிக்கப்பட்டவராக மட்டுமே சித்தரிக்க மறுத்து, அதற்குப் பதிலாக எதிர்ப்பு, மீறல் மற்றும் பொதுத் தீர்ப்புகளின் அரசியல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது.
நையாண்டியையும் கூர்மையான சமூக விமர்சனத்தையும் இணைப்பதன் மூலம், இணையப் பண்பாடு பாலினம், பாலியல் மற்றும் அதிகாரம் குறித்த கருத்துக்களை எவ்வாறு மேலும் மேலும் நிலையற்ற வழிகளில் வடிவமைக்கிறது என்பதை கந்தசாமி ஆராய்கிறார்.
பாலியல் பொருளாக களப்பணி மீனா கந்தசாமி எழுதியது வெளியிடப்பட்ட பிரேசன் புக்ஸ் வெளியீடாக மே 21 அன்று கடின அட்டைப் பதிப்பாக வெளிவருகிறது.
எழுத்தாளர் மேலும் சுற்றுப்பயண 2026 ஆம் ஆண்டு மே, ஜூன் மற்றும் ஆகஸ்ட் மாதங்கள் முழுவதும் ஐக்கிய இராச்சியம்.
ஏற்றுதல் ...