இரவு விடுதிகள், விவாகரத்து & அடையாளம்: பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் ஏன் போராடுகிறார்கள்

இன்று பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் எதிர்கொள்ளும் சில குறிப்பிட்ட தடைகள் மற்றும் சமூகம் ஏன் இந்த 'பிரச்சினைகளை' சமாளிக்க இன்னும் போராடுகிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம்.


"நான் வெளியே செல்ல ஒரு சாக்கு சொல்ல வேண்டும்"

பிரிட்டிஷ் ஆசிய சமூகங்கள் அடிக்கடி பேசப்படாத தடைகளுடன் பிடிபட்டுள்ளன, இந்த நெருக்கமான சமூகங்களுக்குள் தனிநபர்களின் வாழ்க்கையை வடிவமைக்கின்றன.

இந்த களங்கங்களுக்குள் மூழ்கி, கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் கதைகளை ஒன்றாக இணைப்பது முக்கியம்.

சில கட்டுப்பாடுகள் பொதுவாக தெற்காசிய நாடுகளில் குறிப்பாக தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் கடந்த கால தடைகளால் இன்னும் பாதிக்கப்படுகிறார்களா?

அல்லது, இந்த சமூகங்கள் சந்திக்கும் புதிய பிரச்சனைகள் உள்ளதா?

அதேபோல், பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் எதிர்கால சந்ததியினரின் வாழ்க்கைமுறையில் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்? அவர்கள் நோக்கத்தை மாற்றிக் கொள்கிறார்களா அல்லது தங்கள் சொந்த பயணத்தில் இன்னும் சிக்கிக்கொண்டார்களா?

பகல்நேர நிகழ்வு: கடந்த காலத்தின் ஒரு பார்வை

இரவு விடுதிகள், விவாகரத்து & அடையாளம்: பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் ஏன் போராடுகிறார்கள்

பிரித்தானிய ஆசிய வரலாற்றில், 80கள் - 90கள் 'டேடைமர்கள்' எனப்படும் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார நிகழ்வைக் கண்டன.

தேவையின் காரணமாக பிறந்த இந்த நிகழ்வுகள் இளம் பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் கண்டிப்பான பெற்றோரின் கண்காணிப்பு கண்கள் இல்லாமல் இரவு வாழ்க்கையின் சிலிர்ப்பை அனுபவிக்க அனுமதித்தது.

இந்த நிகழ்ச்சிகள் வெஸ்ட் மிட்லாண்ட்ஸ் மற்றும் லண்டனின் சில பகுதிகளில் பிரபலமாக இருந்தன, மேலும் பர்மிங்காமில் உள்ள தி டோம் மற்றும் லண்டனில் உள்ள ஹேமர்ஸ்மித் பாலைஸ் போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட இடங்களில் நேரடியாக விளையாடும் பாங்க்ரா இசைக்குழுக்களின் ரசிகர்களை ஈர்த்தது.

பங்கேற்பாளர்கள், குறிப்பாக, இளம் பெண்கள் இந்த கலகலப்பான பகல்நேர நிகழ்ச்சிகளில் தங்களை மூழ்கடிப்பதற்கு முன்பு பொது கழிப்பறைகளில் தைரியமான ஆடைகளை மாற்றுவார்கள்.

பண்பாட்டு நெறிமுறைகளுக்கு எதிரான ஒரு மறைமுகக் கிளர்ச்சி பகல்நேரக்காரர்கள்.

கண்டிப்பான தெற்காசியப் பெற்றோர்கள் இரவுநேரப் பயணங்களைத் தடைசெய்து, முழுத் தலைமுறை இளம் பிரிட்டிஷ் ஆசியர்களையும் பகல் நேரத்தில் சுய வெளிப்பாட்டின் இரகசிய உலகத்தை உருவாக்கத் தள்ளினார்கள்.

பள்ளிச் சீருடையில் இருந்து ஸ்டைலான உடைக்கு மாறுவதற்கான எதிர்பார்ப்பு, பங்காராவின் துள்ளிக்குதிக்கும் துடிப்புகள் மற்றும் நடனமாடுவதற்கும் பழகுவதற்கும் கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரம் ஆகியவை பிரிட்டிஷ் ஆசிய வரலாற்றின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக பகல்நேர வீரர்களை உருவாக்கியது.

போது பகல்நேரம் செய்பவர்கள் வரலாற்றின் இடைவெளிகளில் மறைந்திருக்கலாம், அவற்றின் தாக்கம் நீடிக்கிறது.

இந்த நிகழ்ச்சிகளில் கலந்துகொள்வதற்கு பயன்படுத்தப்படும் மூலோபாய சாக்குகள், இத்தகைய களியாட்டங்களில் முகம் சுளிக்காத ஒரு சமூகத்தில் இரகசியத்தன்மையின் அவசியத்தை வலியுறுத்தியது.

சவால்கள் இருந்தபோதிலும், வளர்ந்து வரும் DJ காட்சிக்கு இந்த நிகழ்வுகள் முக்கியமானவை.

பாலி சாகூ மற்றும் பஞ்சாபி MC போன்ற கலைஞர்கள் அந்த நேரத்தில் பிரபலமான இசையில் பாங்க்ரா மற்றும் பாலிவுட் டிராக்குகள் போன்ற ரீமிக்ஸ் சகாப்தத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர்.

இருப்பினும், இந்தச் செயலில் சிக்கியவர்களுக்கு சமூக அழுத்தங்களும் விளைவுகளும் காத்திருந்ததால், இந்த விடுதலை ஒரு செலவில் வந்தது.

மேலும், பிரித்தானிய ஆசியர்கள் இரவு விடுதிகளுக்குச் செல்வது தொடர்பான தடையானது, குறிப்பாக தங்கள் குழந்தைகள் 'பிரிட்டிஷ்காரர்களைப் போல்' ஆகிவிடுவார்கள், ஒழுக்கக்கேடான நடத்தைகளில் ஈர்க்கப்படுவார்கள், மது அருந்துவது அல்லது போதைப்பொருள் உட்கொள்வது போன்ற பெற்றோரின் அச்சத்தில் இருந்து வருகிறது.

ஏனென்றால், இசையானது 'தளர்வான சமூகம்' என்று அழைக்கப்படுவதோடு அதன் தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அதைப் பின்பற்றுபவர்கள் கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு எதிராக, குறிப்பாக பெண்கள்.

பல பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் தங்கள் பெற்றோரிடம் நண்பர்களுடன் வெளியே செல்கிறார்கள் அல்லது இரவில் ஒரு விருந்தில் கலந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள் என்பதை விளக்குவது இன்னும் கடினமாக உள்ளது.

பல பெற்றோர்கள் முட்டாள்தனமான நடத்தை, குடிபோதையில் குறும்புகள் மற்றும் குறும்பு நடத்தை ஆகியவற்றுடன் கிளப்புகளையும் விருந்துகளையும் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்.

இரவு விடுதிகளுக்குச் செல்வதைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்களுக்கு அவர்களின் பெற்றோர்கள் சம்மதித்தாலும் கூட, அவர்களுக்கு நிறைய தீர்ப்புகள் உள்ளன.

பர்மிங்காமில் இருந்து நைமா கான் விளக்குகிறார்:

“இரவு 7 மணிக்கு மேல் ஆகிவிட்டால், அப்பாவியாக இருந்தாலும், வெளியே செல்வதற்கு நான் ஒரு சாக்கு சொல்ல வேண்டும்.

"நான் இரவு நேரத்தில் உள்ளே இருக்க வேண்டும் என்று என் பெற்றோர் நினைக்கிறார்கள், ஆனால் இது இங்கிலாந்து, எங்களுக்கு இன்னும் சுதந்திரம் தேவை."

"எனது நண்பர்கள் பலர் மாலையில் நண்பர்களைச் சந்திக்க நூலகத்திற்குச் செல்கிறார்கள் என்று இன்னும் சொல்ல வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும். இது அபத்தமானது." 

எனவே, பகல்நேர வீரர்கள் இளம் பிரிட்டிஷ் ஆசியர்களுக்கு கிளப்புகளின் சிலிர்ப்பை அனுபவிக்க ஒரு நுழைவாயிலை வழங்கினாலும், இது நவீன காலத்தில் வெளிப்படையாகத் தெரியும் ஒரு தடையை சித்தரித்ததாகத் தெரிகிறது.

பிரிட்டிஷ் ஆசிய சமூகங்களில் விவாகரத்து

இரவு விடுதிகள், விவாகரத்து & அடையாளம்: பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் ஏன் போராடுகிறார்கள்

பிரித்தானிய ஆசிய சமூகங்களுக்குள் விவாகரத்து என்பது நீண்ட காலமாக உணர்ச்சிகரமான மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட தலைப்பாக இருந்து வருகிறது.

திருமணம் மற்றும் குடும்ப ஒற்றுமைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் வலுவான கலாச்சார விழுமியங்களில் வேரூன்றிய பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் விவாகரத்தைச் சுற்றியுள்ள களங்கத்துடன் அடிக்கடி போராடுகிறார்கள்.

90 களில் இன சிறுபான்மையினரின் நான்காவது தேசிய கணக்கெடுப்பு பிரித்தானிய ஆசியர்களிடையே விவாகரத்து விகிதம் 4% என்று வெளிப்படுத்தியது, இது மற்ற இனங்களை விட கணிசமாகக் குறைவு.

திருமணம் ஒரு புனிதமான பந்தமாக மதிக்கப்படுகிறது, மேலும் விவாகரத்து ஒரு பெரிய களங்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது தனிநபர்களை மட்டுமல்ல, முழு குடும்பத்தையும் பாதிக்கிறது.

கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகள் குடும்ப கௌரவம், சமூக நற்பெயர் மற்றும் சமூக நிலைப்பாட்டை வலியுறுத்துகின்றன, சவாலான சூழ்நிலைகளில் கூட திருமணங்களில் தங்குவதற்கு பெரும் அழுத்தத்தை உருவாக்குகின்றன.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பிரித்தானிய ஆசிய சமூகத்தில் விவாகரத்து பற்றிய அணுகுமுறையில் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது.

அதிகரித்த கல்வி, பெண்களுக்கு அதிகாரமளித்தல் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை மாற்றுதல் போன்ற காரணிகள் வளர்ந்து வரும் விவாகரத்து விகிதத்திற்கு பங்களிக்கின்றன.

39 மற்றும் 2005 க்கு இடையில் பிரிட்டிஷ் ஆசியர்களிடையே விவாகரத்து விகிதங்கள் 2015% அதிகரித்துள்ளதாக தேசிய புள்ளியியல் அலுவலகம் தெரிவிக்கிறது, இது மாறும் இயக்கவியல் மற்றும் திருமணத்தின் முன்னோக்குகளை பிரதிபலிக்கிறது.

இருப்பினும், அதே நேரத்தில் விவாகரத்து விகிதம் அதிகமாக உள்ளது, இது பிரிட்டிஷ் ஆசிய குடும்பங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதா என்பது பற்றிய கேள்வி உள்ளது.

நாட்டிங்ஹாமில் இருந்து 34 வயதான மன்பிரெட் தனது விவாகரத்தின் பின்விளைவுகளை விளக்குகிறார்:

“விவாகரத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்று நான் நம்பவில்லை. 

“எனக்கும் என் கணவருக்கும் இடையில் அது இறுதி செய்யப்பட்டபோது, ​​அவருடன் தங்கி அதை ஒட்டிக்கொள்ளும்படி என்னிடம் பல கேள்விகள் எழுந்தன.

"எல்லோரும் கண்டுபிடித்தபோது, ​​​​நிகழ்வுகளில் எனது சொந்த குடும்பத்தினரிடமிருந்து எனக்கு பல தோற்றங்களும் பார்வைகளும் கிடைத்தன."

"ஒரு பெரிய விஷயம் நடந்தவுடன், ஒவ்வொரு அத்தையும் மாமாவும் அதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் விவாகரத்துக்கான உண்மையான காரணங்களை நிராகரிக்கும் விதத்தில் அவர்கள் அதை விளக்குவார்கள்.

"அப்படியானால், கடந்த காலத்தில் வாழ்பவர்கள் உங்களை களங்கப்படுத்தியதாக நினைப்பார்கள், யாரும் உங்களை மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள்."

முன்னேற்றம் தெளிவாகத் தெரிந்தாலும், இளைய பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் கலாச்சார மரபுகளை நிலைநிறுத்துவதை விட தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதால், தலைமுறைகளுக்கிடையேயான மோதல் நீடிக்கிறது.

பாரம்பரிய மதிப்புகள் மற்றும் தத்தெடுக்கப்பட்ட நாட்டின் வளரும் நெறிமுறைகளுக்கு இடையிலான மோதல் அதிக விவாகரத்து விகிதங்களுக்கு பங்களிக்கிறது.

மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் தவறான திருமணங்களில் இருப்பவர்களுக்கு விவாகரத்து ஒரு சாத்தியமான விருப்பமாக இருக்கும் என்ற கருத்தை சமூகம் பிடிக்கிறது.

கலப்பு இன அடையாளங்களை வழிநடத்துதல்

இரவு விடுதிகள், விவாகரத்து & அடையாளம்: பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் ஏன் போராடுகிறார்கள்

ஒரு கலப்பு-இனம் பிரிட்டிஷ் ஆசியராக இருப்பதற்கான தடையானது பாரம்பரிய தெற்காசிய சமூகங்களுக்குள் ஆழமாக வேரூன்றிய கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டங்களிலிருந்து உருவாகிறது.

மனோபாவங்கள் உருவாகும்போது, ​​சில சவால்கள் மற்றும் தடைகள் நீடிக்கின்றன, இது கலப்பு-இனத்தை வழிநடத்துவதில் சிக்கலானது. அடையாள பிரிட்டிஷ் ஆசிய சூழலில்.

பாரம்பரிய தெற்காசிய சமூகங்கள் பெரும்பாலும் கலாச்சார மற்றும் இன அடையாளங்களைப் பாதுகாப்பதில் அதிக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன.

ஒருவரின் இனம் அல்லது கலாச்சாரக் குழுவிற்கு வெளியே திருமணம் செய்துகொள்வது இந்த அடையாளங்களை நீர்த்துப்போகச் செய்யலாம் அல்லது அழிக்கக்கூடும் என்ற அச்சம் உள்ளது.

இது கலாச்சார நடைமுறைகள், மொழிகள் மற்றும் மரபுகளை இழப்பது பற்றிய கவலையை ஏற்படுத்துகிறது.

மேலும், இரட்டை அடையாளத்தைக் கொண்டவர்கள் "குறைவான நம்பகத்தன்மை கொண்டவர்கள்" அல்லது எந்த கலாச்சாரக் குழுவையும் முழுமையாகச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, தனிமை உணர்வை உருவாக்குகிறார்கள்.

தனிநபர்கள் இரு உலகங்களுக்கிடையில் சிக்கிக்கொண்டதாக உணரும்போது, ​​அவர்களின் தெற்காசிய பாரம்பரியத்திற்குள் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாமலோ அல்லது மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்படாமலோ இது மிகவும் சவாலானதாக இருக்கும்.

உதாரணமாக, ஜோஷிவ் மில்லர், இந்தியத் தாய் மற்றும் ஐரிஷ் தந்தையுடன் ஒரு மாணவர் வெளிப்படுத்துகிறார்:

"நான் ஐரிஷ் அல்லது வெள்ளை நிறத்தை விட இந்தியன் என்று உண்மையில் உணர்கிறேன்."

“நான் எனது ஆசிய உறவினர்களுடன் அதிக நேரம் செலவிடுகிறேன், பஞ்சாபி இசையை அதிகமாகக் கேட்கிறேன், அவர்களுடன் பங்ரா பாடங்களுக்குச் செல்கிறேன்.

"இது வித்தியாசமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நான் எதையும் போல வெளிர் நிறமாக இருக்கிறேன், நீல நிற கண்கள் மற்றும் பொன்னிற முடி உள்ளது. 

“ஆனால் நான் என் அம்மாவுடன் பெரிய பார்ட்டிகளுக்குச் செல்லும்போது, ​​நிறைய பேர் என்னை குடும்ப நண்பர் அல்லது தூரத்து உறவினர் என்று நினைப்பார்கள். அவர்கள் என்னை முழுமையாக ‘தங்கள்’ என்று பார்ப்பதில்லை.

"நான் இங்கேயும் இல்லை, அங்கேயும் இல்லை என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் எனது பரந்த ஆசியக் குடும்பம் என்னை அவர்களாகப் பார்க்கவில்லை, என் ஐரிஷ் குடும்பம் நான் அவர்களைச் சேர்ந்தவனாகப் பார்க்கவில்லை என்பதால் அது கடினம்."

சமகால தடைகளை வடிவமைப்பதில் வரலாற்று நெறிகள் மற்றும் நடைமுறைகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கின்றன.

பாரம்பரிய மனப்பான்மைகள் நீடித்தாலும், இளைய தலைமுறையினரிடம் அதிக திறந்த மனப்பான்மை கொண்ட முன்னோக்குகளுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் உள்ளது.

இளம் பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் பெரும்பாலும் கலப்பு-இன அடையாளங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது பரந்த சமூக மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சமூகத்திற்குள் பன்முகத்தன்மையின் வளர்ந்து வரும் அங்கீகாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

பிரிட்டிஷ் ஆசிய சமூகங்களுக்குள் உள்ள தடைகளை வழிநடத்துவது வரலாற்று மரபுகளை எதிர்கொள்வது, கலாச்சார விதிமுறைகளை சவால் செய்வது மற்றும் அடையாளத்தை வரையறுக்கும் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டாடுவது ஆகியவை அடங்கும்.

மாற்றத்தைத் தழுவுவதும், புரிதலை வளர்ப்பதும் மேலும் உள்ளடக்கிய மற்றும் இரக்கமுள்ள சமூகத்திற்கு வழி வகுக்கும்.

பிரித்தானிய ஆசிய சமூகம் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்து வருவதால், அதன் செழுமையான பாரம்பரியத்தின் திரைச்சீலைக்கு பங்களிக்கும் பல்வேறு அனுபவங்களை அங்கீகரிப்பதும், மதிப்பதும் முக்கியம்.

பால்ராஜ் ஒரு உற்சாகமான கிரியேட்டிவ் ரைட்டிங் எம்.ஏ பட்டதாரி. அவர் திறந்த விவாதங்களை விரும்புகிறார் மற்றும் அவரது உணர்வுகள் உடற்பயிற்சி, இசை, ஃபேஷன் மற்றும் கவிதை. அவருக்கு பிடித்த மேற்கோள்களில் ஒன்று “ஒரு நாள் அல்லது ஒரு நாள். நீங்கள் முடிவு செய்யுங்கள். ”

படங்கள் மரியாதை Instagram.




என்ன புதிய

மேலும்

"மேற்கோள்"

  • கணிப்பீடுகள்

    இங்கிலாந்தின் கே திருமண சட்டத்துடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா?

    ஏற்றுதல் ... ஏற்றுதல் ...
  • பகிரவும்...