பத்ருணி சாஸ்திரி ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கதாநாயகிகளை இழுவுடன் பேசுகிறார்

இழுவை ஃபேஷன் பத்ருனி சாஸ்திரி மற்றும் அணியுடன் மீண்டும் வந்துள்ளது. புடவைகளுடன் பாலின-பைனரி பேஷனைக் கலைத்து, பத்ருனி DESIblitz உடன் பேசுகிறார்.

பத்ருனி சாஸ்திரி-பேச்சு-கதாநாயகிகள்-ரவீந்திரநாத்-தாகூர்-உடன்-இழுத்தல்-எஃப்

"ஒருவர் சேலையில் சன்ஸ்காரியாகவும், சேரி ஆகவும் முடியும்."

இழுவை ஃபேஷன் உலகத்துக்கோ அல்லது தெற்காசியாவிற்கோ புதியதல்ல. பத்ருனி சாஸ்திரி மீண்டும் தெற்காசிய இழுவை முன்னணியில் கொண்டு வருகிறார்.

இழுத்து, பத்ருனி விளக்குகிறார், இந்தியாவில் ஒரு நீண்ட வரலாறு உள்ளது. இருப்பினும், ஷேக்ஸ்பியர் காலத்தில் மேற்கு செயல்படுத்தப்பட்ட இழுவை.

பெங்காலி கலாச்சாரத்தால் துணிச்சலான பத்ருனி சாஸ்திரி, புகைப்படத் திட்டத்தில் பாரம்பரிய சேலையை வழங்குகிறார், அங்கு வலுவான வோம்க்ஸின் பாலின-நடுநிலை வடிவங்கள் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டு இழுக்கப்படுகின்றன.

புகைப்படத் திட்டத்துடன் பத்ருனி, "ஃபேஷனுக்கான பாலின பைனரி அணுகுமுறையை அகற்றுவதை" நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு பணியில், பட்ருனி பிரபல ஒப்பனையாளர், அனிகேத் ஷா, பேஷன் டிசைனர்கள், ரெஹான் மற்றும் சாய்குமார், ஒப்பனை கலைஞர் வைபவ் முவா மற்றும் புகைப்படக் கலைஞர் அனிந்தியா பிஸ்வாஸ் ஆகியோருடன் ஒரு பேஷன் தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்கினர்.

COVID-19 இன் பூட்டுதலால் தடைசெய்யப்பட்டதாக உணர்ந்த ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கதாநாயகிகளை மனித வடிவத்திற்கு கொண்டு வருவதற்கான திட்டத்தின் மூலம் அணியை விடுவிக்க முடிந்தது.

சித்ரங்கடா போன்ற உணர்விலிருந்து மற்றும் இணைக்க மரங்கள் மற்றும் பாறைகளை ஏறுவதிலிருந்து பழங்குடி போட்ரோலேகாவை ஒரு புதுமணப் பெண்ணாக மாற்ற, பத்ருனியும் குழுவும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.

"ஏன் ஆண்கள் மணமகனாக இருக்க முடியாது?" என்ற கருப்பொருளின் கீழ் பத்ருனி ஒரு தேசி மணமகனாக அலங்கரித்தார்.

தாஷர் தேஷில் பொட்ரோலேகாவின் திட்டமிடப்படாத சித்தரிப்பு ஒரு உத்வேகம் அளித்தது. பத்ருனி சாஸ்திரி போட்ரோலேகாவைத் தழுவி, தஷர் தேஷிலிருந்து பொட்ரோலேகாவை பொத்ரோலேகாவுடன் இணைத்து ரவீந்திரநாத் தாகூர் எழுதிய கவிதை.

தைரியமான வண்ணங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய கருப்பொருள்கள் பத்ருனியால் நிறைய பாலின வளைவுகளைக் கொண்டுள்ளன.

DESIblitz உடனான ஒரு பிரத்யேக கேள்வி பதில் பதிப்பில், பத்ருனி சாஸ்திரி “ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கதாநாயகிகளை மறுவடிவமைப்பது” பற்றி விரிவாகப் பேசுகிறார்.

பத்ருணி சாஸ்திரி ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கதாநாயகிகளை இழுவுடன் பேசுகிறார்

“ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கதாநாயகிகளை மறுவடிவமைப்பதன்” ஆரம்பம் என்ன?

நான் ஒரு தென்னிந்திய தெலுங்கு நபர் என்றாலும், வங்காளத்தில் குடியேறிய எனது குடும்பத்தின் மூன்றாவது தலைமுறை நான்.

எனவே என்னைப் பொறுத்தவரை, பெங்காலி கலாச்சாரத்துடன் ஒரு கலாச்சார வரைபடம் இருந்தது. இதுதான் முதல் விஷயம், இது என்னை பெங்காலி இலக்கியத்துடன் நெருங்கச் செய்தது.

நான் ரவீந்திர சங்கீதைக் கேட்டு வளர்ந்து வருகிறேன், அவருடைய நிறைய கவிதை மற்றும் நாவல்களைப் படித்து வருகிறேன். அவரது பணி கலைத்துறையில் உள்ள மற்ற இயக்குனர்களை எவ்வாறு ஊக்கப்படுத்தியது என்பதைப் பார்க்கவும் இது ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

இந்த ஆர்வம் பெங்காலி சினிமாவில் இரண்டு அற்புதமான படைப்புகளில் என்னை இறக்கியது. ஒன்று, சித்துரங்கடா, ரிதுபர்னோ கோஷின் திரைப்படம், மற்றும் தாஷர் தேஷ் கே.

இவை இரண்டும் தாகூரின் படைப்புகளை சிற்றின்பம் மற்றும் பாலுணர்வுடன் மறுபரிசீலனை செய்கின்றன, இது இந்த இரண்டு கதாபாத்திரங்களையும் இழுவையுடன் பார்க்க எனக்கு ஊக்கமளித்தது, இது பாலினமற்றவர்களாக பார்க்க எங்களுக்கு உதவுகிறது.

ஒரு தெற்காசியராக இழுத்துச் செல்ல நீங்கள் என்ன துன்பங்களை எதிர்கொண்டீர்கள்?

இந்தியாவில் ஒரு இழுவை நடிகராக இருப்பதால், நாம் எப்போதும் பொருத்தமற்றவர்களாகவும், மேற்கத்திய இழுவைக்கு சமமானவர்களாகவும் பார்க்கப்படுவதில்லை.

மேற்கில் இழுத்துச் செல்வது தியேட்டர் மற்றும் நடனம் போன்ற ஒரு சிறந்த கலை, ஆனால் இந்தியாவில், இது இன்னும் கருணைக் காட்சியுடன் காணப்படுகிறது.

இதற்குக் முக்கிய காரணம் என்னவென்றால், இழுவை இந்தியாவில் பிறந்தது என்பதை இந்திய புலம்பெயர்ந்தோர் ஏற்றுக்கொள்ளத் தவறிவிட்டனர்.

இழுவை கலையின் முதல் ஆவணங்கள் நாத்ய சாஸ்திர நூல்களில் இருந்தது. இவை கிமு 100 இல் எழுதப்பட்டுள்ளன. ராமாயணம், மகாபாரதம் போன்ற நூல்களிலும் இழுத்தல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இது விக்டோரியன் காலத்தில் மட்டுமே உலகம் இழுவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறது, அது ஆங்கிலேயர்களால் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டதன் ஒரு பாதிப்பாக இருக்கலாம்.

"எனவே, இந்தியாவில் இருந்து இழுவை திருடப்பட்டது."

ஆனால், இன்று நாம் இழுத்துச் செல்லும்போது, ​​இது ஒரு மேற்கத்திய கலை வடிவம் என்று மக்கள் கருதுகிறார்கள், அதனால்தான் இழுவை கலைஞர்களை நோக்கி திகைப்பு, வெறுப்பு மற்றும் கேட்பது நடக்கிறது.

நீங்கள் எப்படி இழுவை மாற்றினீர்கள்?

எனது இழுவை பாணி “டிரானிமல் இழுத்தல்” என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பாரம்பரிய இழுவைக்கு நவீனத்துவத்திற்கு பிந்தைய அணுகுமுறையாகும். குப்பை, குப்பை அல்லது கிடைக்கக்கூடிய பொருள்களைத் தேடுவதே டிரானிமல் இழுவின் யோசனை.

கலை என்பது ஒரு சுத்தமான படத்தைக் கொடுப்பது அல்ல, ஆனால் அழகின் வினோதமான உருவத்தை உருவாக்குவது.

இருப்பினும், பாரம்பரிய இழுவை மூலம் நான் முன்னும் பின்னுமாக செல்கிறேன்.

இதைப் போலவே, என்னுடைய ஒரு ஒப்பனையாளர் நண்பர் அனிகேத் ஷா, ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கதாநாயகியின் படங்களை மீண்டும் உருவாக்கும் யோசனையை முன்வைத்தார். நான் சிந்தனையில் குதித்தேன்.

ஒப்பனை எனது உயிரியல் உடலுக்கான எனது பயணமாக நான் கருதுகிறேன், அதிர்ஷ்டவசமாக, எனக்கு சன்னி வைபவ் போன்ற நண்பர்கள் உள்ளனர், ஆண் உடலில் இருந்து ஒரு பெண்ணின் மாற்றத்தை வெளிப்படுத்தும் இந்த தற்போதைய திட்டத்திற்காக என்னை வரைந்தவர்.

பத்ருணி சாஸ்திரி ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கதாநாயகிகளை இழுவுடன் பேசுகிறார்

இழுவை மற்றும் உங்கள் திட்டத்திற்கு வரும்போது ஃபேஷன் எவ்வளவு முக்கியமானது?

இழுவைக்கு ஃபேஷன் எப்போதும் முக்கியமானது, தற்போதைய பேஷன் போக்குகளுக்கு இழுவை சமூகம் நிறைய பங்களிப்பு செய்துள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன்.

எனது வேலை நேரத்தை மீண்டும் முன்வைக்க நான் அவந்த்-கார்ட் பேஷனைப் பயன்படுத்துகிறேன். இருப்பினும், இந்த குறிப்பிட்ட திட்டத்திற்காக, என்னை எப்படி பாணி செய்வது என்பது பற்றிய ஒரு பார்வை அனிகேட்டிற்கு உள்ளது.

என்னை ஸ்டைலிங் செய்வதற்கான அவரது பார்வை விளையாடுவதை உறுதிசெய்ய நான் அவருக்கு முழு உரிமையை வழங்கினேன்.

இந்த திட்டத்திற்காக, ஹைதராபாத்தின் புகழ்பெற்ற லேபிளான 'ரெனுசா' உடன் சைகுமார் மற்றும் ரெஹான் இணைந்து பணியாற்றினோம், அவர்கள் இன உடைகளுக்கு சமச்சீர் திருப்பத்தையும் ஒன்றாக இழுக்கும் யோசனையையும் வாங்கினர்.

சேலையுடன் விளையாடுவது மற்றும் ஒரு தோற்றத்தை உருவாக்குவது அவர்களின் யோசனையாக இருந்தது, இது இந்திய மற்றும் திட்டத்திற்கான மேம்பாடாக செயல்படுகிறது.

உங்கள் ஆடைகளை ஸ்டைலிங் செய்வது எப்படி?

வழக்கமாக, நான் ஒரு சோம்பேறி இழுவை ராணி, எனவே எனது ஆடைகளை குப்பையிலிருந்து உருவாக்குகிறேன். சில நேரங்களில் நான் ஆடைகளின் நிறம், அமைப்பு அல்லது தோற்றத்துடன் செல்கிறேன்.

வீதி மற்றும் உள்ளூர் சந்தை இடங்களிலிருந்து நகரமயமாக்கப்படுவதற்காக நான் அவற்றை வாங்குகிறேன், சில சமயங்களில் கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து விருப்பங்களிலும் சேர்ந்து அவற்றை உருவாக்குகிறேன்.

"இருப்பினும், சில சமயங்களில் உங்களுக்காக சரியானதைச் செய்யும் ஸ்டைலிஸ்டுகளுடன் ஒத்துழைப்பதே சிறந்த பகுதியாகும்."

இந்த திட்டத்திற்கான இந்த முழு ஸ்டைலிங் ஒரு நகை வடிவமைப்பாளரான அனிகேட் என்பவரால் நிர்வகிக்கப்பட்டு வாங்கப்பட்டது, அவரது ஆடை வரிசை பிராண்ட் ஃப்ளர்ட் டயமண்ட்ஸைக் கொண்டிருந்தது.

எனவே, அவர் உடைகள் மற்றும் அணிகலன்கள் இரண்டையும் முன்பே படப்பிடிப்புக்குத் திட்டமிடுவதை உறுதிசெய்கிறார், இது எனது நேரத்தைக் குறைத்து அனுபவத்தை பிரகாசமாக்குகிறது.

ஃபேஷன் உலகில் இழுவை பிரதிநிதித்துவம் உள்ளதா?

ஆமாம், நிச்சயமாக, இழுவை எப்போதும் ஃபேஷன் போக்கை அமைக்கும் என்று நான் கூறுவேன். இந்திய பெண் ஆள்மாறாளர் பால் காந்தர்வா பனராசி புடவைகளை அணிந்துகொள்வதைப் பயன்படுத்தும் ஒரு காலத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

இது ஒரு பிராண்ட் அறிக்கையை உருவாக்கியது, அங்கு ஒவ்வொரு பெண்ணும் பாலா காந்தர்வா ஜி அணிந்திருந்த ஒரே சேலை அணிய விரும்புகிறார்கள், அல்லது அவர் மேடையில் இருப்பதைப் போலவே இருக்க வேண்டும்.

இதேபோல், இதுபோன்ற பல கதைகள் உள்ளன, அங்கு பெண் ஆள்மாறாட்டம் அல்லது இழுத்தல் அந்தக் காலத்தின் ஒரு பாணி அறிக்கையாக மாறியது.

மேற்கில், இழுவை கலைஞர்கள் எப்போதும் வளைவில் இருப்பார்கள், பாலினம்-திரவம் மற்றும் பாலின-நடுநிலை ஆடைகளை ஊக்குவிக்க கிளாம் மற்றும் பளபளப்பான போட்டியை அணியுங்கள்.

பல இழுவை ராணிகள் பேஷன் பிராண்டுகளை ஒரு கலையாக ஃபேஷன் பற்றி சிந்திக்க ஊக்கப்படுத்தியுள்ளன.

பத்ருணி சாஸ்திரி ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கதாநாயகிகளை இழுவுடன் பேசுகிறார்

உங்கள் திட்டத்தில் உங்களுக்கு பிடித்த இழுவை பாத்திரம் யார்?

இரண்டு கதாபாத்திரங்களையும் நான் நேசிக்கிறேன் என்றாலும், சித்ரங்கடாவாக இருப்பதை நான் மிகவும் விரும்பினேன். அதற்கான முழு வரவுகளும் எங்கள் மேவா, சன்னி வைபவ் என்பவரிடம் செல்கின்றன, அவர் தனது ஒப்பனை கலையுடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தன்மையை உருவாக்கினார்.

புகைப்படக்காரர் அனிந்தியா பிஸ்வஸ்தத்தின் கற்பனையும் அதுதான். படங்கள் கைப்பற்றப்பட்ட விதத்தில் அவளுடைய வீரம் மற்றும் வலிமையைக் குறிக்கின்றன.

மற்ற தோற்றம், போட்ரோலேகா, மாறாக ஆச்சரியமாக இருந்தது.

இது நான் எவ்வளவு அழகாக பிறந்தேன் என்பதை உணர்த்தியது, மேலும் மணப்பெண்கள் மட்டுமே ஏன் ஆடை அணிய வேண்டும், ஏன் மணமகன் இல்லை?

ஒரு நபராக இழுவை உங்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?

இழுத்தல் இப்போது வெளிப்பாட்டின் ஒரு வழியாக மாறிவிட்டது.

இது ஒரு மொழியாக மாறியது வருத்தமாகவோ அல்லது மகிழ்ச்சியாகவோ இருக்கட்டும், இதன் மூலம் தரவு விஞ்ஞானத்தைப் பற்றி வாடிக்கையாளர் சேவை வரை, வணிகத்திலிருந்து பாலின உணர்வு வரை பேச முடியும்.

"இழுத்தல் என்பது பேசுவதற்கு ஒரு வார்த்தை தேவையில்லாத அந்த உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு மொழி."

இது உடலுக்கும் மனதுக்கும் அப்பாற்பட்டது. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது கொண்டிருக்க வேண்டிய அனுபவம் இது.

உங்கள் இழுவை உத்வேகம் யார், ஏன்?

என்னை ஒரு இழுவை கலைஞராக ஆசைப்படுத்தியவர் டேனியல் லிஸ்மோர்.

ஒரு கலைத் துண்டாக அவர்களின் வாழ்க்கை இழுவை என் வாழ்க்கையின் உள் பகுதியாக இருப்பதைக் காண எனக்கு உதவியது.

டிரானிமல் இழுவை இயக்கம் உருவாக்கியவர் ஆஸ்டின் யங், ஃப்ரெடா ப்ரே மற்றும் ஸ்பீக்கி ப்ளாண்ட் ஆகியோரால் நான் ஈர்க்கப்பட்டேன், அதன் அழகு எதிர்ப்பு மற்றும் கிளாம் எதிர்ப்பு ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடு அனைவருக்கும் இழுவை மிகவும் சிந்திக்கத் தூண்டுகிறது என்பதை எனக்கு உணர்த்துகிறது.

சப்பல் பகதூர், பாலா காந்தர்வா போன்ற முன்னோடிகளாலும், இந்தியாவின் பல இழுவை நாட்டுப்புற கலைஞர்களாலும் நான் ஈர்க்கப்பட்டேன், நான் இழுவை நிகழ்த்தும்போது என் இந்திய வேர்களுடன் ஒட்டிக்கொள்ள என்னை ஊக்குவிக்கிறது.

பேஷன் துறையில் உங்கள் திட்டம் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நம்புகிறீர்கள்?

இந்த திட்டம் ஃபேஷன் வடிவமைப்பாளர்களுக்கும் இழுத்தலுக்கும் இடையிலான கூடுதல் ஒத்துழைப்புகளுக்கு அதிக கதவுகளைத் திறக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

இந்தியாவில், இழுவை ஃபேஷன் இன்னும் ஆரம்ப கட்டத்தில் உள்ளது, எனவே தொழில் எவ்வாறு வளரும் என்று மக்களுக்குத் தெரியாது.

ஒவ்வொரு அறிக்கையையும் உடைக்கும் மேற்கு மற்றும் அவற்றின் இழுவை பேஷனைப் பாருங்கள்.

இந்திய வடிவமைப்பாளர்கள் அதிக உடல்-நேர்மறை, பாலின-வளைவு மாதிரிகள் மற்றும் இழுவை ராணிகளைக் கொண்டுவர வேண்டும், அவர்கள் உள்ளடக்கம் பற்றிய செய்திகளை அனுப்பலாம் மற்றும் சந்தை ஒட்டுமொத்தமாக வளர உறுதி செய்ய வேண்டும்.

பத்ருணி சாஸ்திரி ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கதாநாயகிகளை இழுவுடன் பேசுகிறார்

இந்த இழுவை திட்டத்திற்காக உங்கள் புகைப்படங்களில் சேலைகளை முன்னிலைப்படுத்த ஏன் தேர்வு செய்தீர்கள்?

சேலை முக்கியமானது. இந்த 6-கெஜம் நீளமுள்ள தையல் துணி ஒரு போக்கு, ஒரு அரசியல் அறிக்கை மற்றும் ஒரு பேஷன் வெடிபொருள்.

நான் எல்லா இடங்களிலும் சேலை அணிவேன். இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாலின-நடுநிலை ஆடைகளில் சேலை ஒன்றாகும்.

"புடவைகள் கொண்ட தடைகளை பெண்கள் மட்டுமே அணிய வேண்டும், சேலை சன்ஸ்காரி போன்றவை சமூகத்தால் ரத்து செய்யப்பட வேண்டும்."

“ஆனால் இது கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்டது. ஒருவர் சேலையில் சன்ஸ்காரியாகவும், சேரி ஆகவும் முடியும். ”

"நாங்கள் சேலையை இந்தியாவைப் பார்க்க பயன்படுத்தினோம்."

இந்திய சேலை நெசவாளர்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதோடு, பேஷன் சந்தைகளுக்குள் அவர்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுவதற்கான அவர்களின் போராட்டத்தையும், ஆண்கள் கூட சேலை அணியலாம் என்ற செய்தியை அனுப்புவதும் ஆகும்.

பத்ருணி சாஸ்திரி திட்டம் பாலின நிலைப்பாடுகளை உடைக்க ஃபேஷனைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்திய சேலையின் பயன்பாடு தெற்காசிய கலாச்சாரத்திற்கு மீண்டும் இழுக்கப்படுகிறது.

தாஷர் தேசத்தைச் சேர்ந்த பொட்ரோலேகாவும், சித்ரங்கடாவைச் சேர்ந்த சித்ரங்காடாவும் தங்கள் பாலினத்தை பத்ருனி மற்றும் குழுவினரால் உண்மையிலேயே வளைத்துள்ளனர்.

பத்ருனி சாஸ்திரி, வைபவ் முவா, ரெஹான் மற்றும் சாய்குமார் மற்றும் அனிகேத் ஷா இன்ஸ்டாகிராமில் காணலாம், அவற்றின் திட்டத்தின் மேலும் படங்களுடன்.

அரிஃபா ஏ.கான் ஒரு கல்வி நிபுணர் மற்றும் படைப்பு எழுத்தாளர். அவர் பயணத்தின் மீதான ஆர்வத்தைத் தொடர்வதில் வெற்றி பெற்றுள்ளார். அவள் மற்ற கலாச்சாரங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதையும் அவளது சொந்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதையும் ரசிக்கிறாள். 'சில நேரங்களில் வாழ்க்கைக்கு வடிகட்டி தேவையில்லை' என்பது அவரது குறிக்கோள்.


என்ன புதிய

மேலும்
  • DESIblitz.com ஆசிய மீடியா விருது 2013, 2015 & 2017 வென்றவர்
  • "மேற்கோள்"

  • கணிப்பீடுகள்

    இங்கிலாந்தின் கே திருமண சட்டத்துடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா?

    ஏற்றுதல் ... ஏற்றுதல் ...