ஆபாசமானது இந்திய பெண்களுக்கான பாலினத்தை மாற்றியுள்ளதா?

சில தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் இந்தியாவில் இணையம் வருவதற்கு முன்பு, ஆபாச மற்றும் இந்திய பெண்கள் துண்டிக்கப்பட்ட இரண்டு நிறுவனங்கள்.

செக்ஸ் என்பது ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் கலாச்சாரத்திலும் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு கலாச்சாரத்திற்குள் அது எவ்வாறு கொண்டாடப்படுகிறது அல்லது விடுவிக்கப்படுகிறது என்பது குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் திறந்த தன்மையைப் பொறுத்தது.

இந்தியாவில், காம சூத்திரம் போன்ற புத்தகங்கள் நாட்டில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், செக்ஸ் எப்போதும் ஒரு தடை விஷயமாகவே காணப்படுகிறது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியால் இது அடக்கப்பட்டது என்று சிலர் கூறுகிறார்கள், இது பாலியல் பற்றிய வெற்றிகரமான கருத்துக்களை உள்ளூர் மக்கள் மீது திணித்தது.

இந்தியப் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, பாலியல் விஷயத்தை வெளிப்படையாக விவாதிக்கப்படாத ஒன்று, ஏனெனில் அது மரியாதைக்குரியதாக இல்லை. ஆனால் இப்போது, ​​விஷயங்கள் விரைவாக மாறிவிட்டன.

இந்தியப் பெண்களின் புதிய மற்றும் இளைய தலைமுறையினரில் அதிகமானோர் இணையத்தைப் பயன்படுத்தி கற்றுக்கொள்ளும் ஊடகமாக வளர்க்கப்படுகிறார்கள். கற்றலுக்கான அந்த பசியின் ஒரு பகுதியும் செக்ஸ். குறிப்பாக, ஆபாச.

அதன்படி ஆபாசத்தை நுகர்வோர் மூன்றாவது பெரியவர்கள் 2015 க்கான போர்ன்ஹப்பின் நுண்ணறிவு விமர்சனம்.

இந்திய பெண்களின் பாலினத்தை நோக்கிய மாற்றங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, குறிப்பாக வளர்ந்த நகரங்கள் மற்றும் இந்தியாவின் முற்போக்கான பகுதிகளில்.

இனி அவர்கள் அதைப் பற்றி பேச வெட்கப்படுவதில்லை, ஆனால் திறந்த கலந்துரையாடலில் பங்கேற்க முழுமையாக தயாராக இருக்கிறார்கள்.

'சோ எஃபின் க்ரே' இன் இந்த வீடியோ, இந்திய பெண்கள் தாங்கள் பார்க்கும் ஆபாச வகை மற்றும் அவர்கள் விரும்பும் செக்ஸ் போன்றவற்றில் தங்கள் குறிப்பிட்ட ஆர்வங்களைப் பற்றி தொகுப்பாளரிடம் வெளிப்படையாகக் கூறுவதைக் காட்டுகிறது.

வீடியோவில் இந்திய பெண்கள் காட்டிய தளர்வான மற்றும் தாராளமயக் காட்சிகள் நாடு முழுவதும் பொதுவாக பிரதிபலிக்கும் ஒன்றல்ல, ஆனால் அது அணுகுமுறைகளில் வெளிப்படையான மாற்றத்தைக் காட்டுகிறது என்று கூறலாம்.

இங்கிலாந்தில், அது ஒரு மேற்கத்திய நாடாக இருந்தபோதிலும், பாலியல் பற்றி மிகவும் வெளிப்படையாக இருப்பதற்கான அணுகுமுறைகள் பிரிட்டிஷ் ஆசியர்களிடையே ஒரே மாதிரியாக இருக்காது.

பெரும்பாலான இளம் பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் இதுபோன்ற நேர்மையான வழியில் கேமராவில் தோன்றுவதற்கு மிகவும் பயப்படுவார்கள் அல்லது வெட்கப்படுவார்கள்.

இங்கிலாந்தில், மதிப்புகள், மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் இன்னும் தெற்காசியாவிலிருந்து பெற்றோர் மற்றும் தாத்தா பாட்டிகளால் கொண்டுவரப்பட்டவை.

இதன் பொருள் என்னவென்றால், இந்தியாவை விட இங்கிலாந்தில் பாலியல் உள்ளடக்கம் வெளிப்படையாக அணுகக்கூடியதாக இருந்தாலும், பாலியல் மீதான பழமைவாதம் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. உதாரணமாக, தொலைக்காட்சியில், போஸ்ட் வாட்டர்ஷெட்.

பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் ஆபாசத்தைப் பார்ப்பதில்லை என்பதையும் இது அர்த்தப்படுத்தக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர்கள் பெரும்பாலும் செய்கிறார்கள், ஆனால் புத்திசாலித்தனமாக மற்றும் பகிரங்கமாக அதை ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள்.

இந்தியாவில், இளைஞர்களின் மாடலிங் அமெரிக்காவால் மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறது, எனவே இந்தியாவில் ஆன்லைன் வீடியோ சேனல்களும் உள்ளன. அவற்றின் உள்ளடக்க வடிவமைப்பை அடிக்கடி நகலெடுக்கிறது.

இந்திய பெண்கள் பாலியல் ரீதியாக இன்பம், ஆண்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் சுவாரஸ்யமான புணர்ச்சியை எவ்வாறு பெறுவது என்பது குறித்து கல்வி கற்பிப்பதற்கும் அறிவிப்பதற்கும் ஆசிரியராக ஆபாசத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்; கடந்த காலத்துடன் ஒப்பிடும்போது, ​​கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சமூக மற்றும் கலாச்சார தாக்கங்கள் உள்ளன.

கிருத்திகா கூறுகிறார்:

"இந்தியாவில் பாலியல் கல்வி மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளது. இந்தியாவில் பெண்களுக்கு ஆபாசத்தைப் பார்ப்பது இன்பத்திற்கும் கல்விக்கும் எதிராக குற்ற உணர்ச்சி மற்றும் அவமான உணர்வுகளுக்கு எதிராக போராடுகிறது. ”

பாலியல் அறிவில் ஆபாசமானது ஒரு சமநிலையாளராக பார்க்கப்படுகிறது. எனவே, அதிகமான இந்திய பெண்கள் பாலியல் விழிப்புணர்வுக்காக இதைப் பார்க்க விரும்புவார்கள்.

ஸ்ருதி ஸ்ரீவாஸ்தவா, கூறுகிறார்:

“நமது சமூகத்தில் பாலினத்தின் வெளிப்பாடு சிதைந்துள்ளது. ஒரு ஆண் நன்றாக ஆபாசத்தைப் பார்த்து உள்ளடக்கத்தை ரசிக்கும்போது, ​​ஏன் ஒரு பெண் கூடாது?

“நான் ஆபாசத்தைப் பார்க்கிறேன். எனது முதல் கிளிப்பை நண்பர்களுடன் கல்லூரியில் பார்த்தேன். ஆரம்பத்தில் வெறுப்படைந்தது, ஆனால் வளர்ந்து வருவது என் மனதில் பல முட்டாள்தனமான கேள்விகளைத் தீர்த்தது. “

க்னிதி குஞ்சே, கூறுகிறார்:

"நாங்கள் பாலியல் மற்றும் ஆபாசத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், சரியான முதிர்ச்சியுடனும், உணர்வுடனும் இந்த விஷயத்தைத் தொடர முடியும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். எங்கள் ஹாஸ்டல் கிசுகிசு வளாகத்தில் உள்ள தோழர்களைப் பற்றி பேசுவது, ரோல் நாடகங்கள், அகற்றுவதற்கான பாடங்கள், அலங்காரம், ஆபாச கற்பனைகள், சிற்றின்ப காட்சிகள் போன்றவை அடங்கும். ”

இந்த ஆபாசப் பயன்பாடு நகரங்களில் இருந்து இந்தியப் பெண்களின் வளர்ச்சியின் வேறுபாட்டை நிரூபிக்கிறது, மேலும் கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு எதிராக, பாரம்பரியங்களும் கலாச்சார விழுமியங்களும் அன்றாட வாழ்க்கையில் இன்றும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

பெங்களூரைச் சேர்ந்த சங்கீதா கூறுகிறார்:

“இந்தியப் பெண்கள் இனி நாம் விரும்புவதை பாலியல் ரீதியாக வெளிப்படுத்த பயப்படுவதில்லை. ஏன் கூடாது?! மனம் உடல் விரும்பினால், அதைப் பெற நாம் பயப்படக்கூடாது. ”

பாலியல் பழக்கவழக்கங்களின் வளர்ச்சி பார்ப்பதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதல்ல, இந்திய பெண்கள் இப்போது அமெச்சூர் ஆபாசத்தில் அதிகம் ஈடுபட்டு வருகிறார்கள், மேலும் தங்கள் சொந்த பாலியல் செயல்களை படமாக்குவதில் வசதியாக இருக்கிறார்கள்.

பர்னீதா கூறுகிறார்:

“நான் 20 வயது இந்திய பெண், கன்னி.

“ஆபாசப்படம் நல்லது, நான் சில சமயங்களில் ஆபாசத்தைப் பார்க்கிறேன், அதே நேரத்தில் சுய இன்பம் அல்லது வேடிக்கைக்காக. நான் வழக்கமாக ஒரு வெண்ணிலாவில் ஒன்றை விரும்புகிறேன், மற்றவர்களும் சமமாக இருக்கிறார்கள். ”

எனவே, புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த அறிவு இந்திய பெண்களின் பாலியல் வாழ்க்கையை எவ்வாறு மாற்றும்?

இந்திய பெண்கள் பாலியல் தொடர்பான எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு நடவடிக்கையாக ஆபாசத்தைப் பயன்படுத்தலாம். எனவே, அவர்களின் ஆசை மற்றும் பாலியல் குறித்த பார்வைகள் உறவு மதிப்புகளை விட ஆபாசமாக மாதிரியாக இருக்கும்.

ஆபாசத்தைப் பயன்படுத்துவது உண்மையில் பாலினத்திலிருந்து எதிர்பார்க்கப்படுவதைத் தவிர்க்கலாம். எனவே, இந்தியப் பெண்களுக்கு இது பெரிய திருப்தி சிக்கல்களை ஏற்படுத்தும். அவர்கள் வைத்திருக்கும் செக்ஸ் அவர்கள் பார்க்கும் விஷயங்களுடன் பொருந்தவில்லை.

இன்னும் பழமைவாத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இந்திய ஆண்களுக்கு பாலியல் ரீதியாக என்ன வேண்டும் என்று தெரிந்த இந்தியப் பெண்களுடன் பிரச்சினைகள் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. குறிப்பாக, திருமணத்திற்கு முன்பு அவர்கள் பாலியல் உறவு கொண்டிருந்திருந்தால்.

கடந்த காலங்களைப் போலவே ஆண்களும் தங்களுக்கு வேண்டியதைச் செய்வதை ஒப்பிடுகையில், அதிகமான இந்திய பெண்கள் பாலியல் பரிசோதனை செய்ய விரும்புவார்கள் மற்றும் மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில் உடலுறவை அனுபவிக்க விரும்புவார்கள்.

ஆபாசத்தைப் பார்க்கும் இந்திய ஆண்கள் வேறுபட்டவர்கள் என்று சொல்ல முடியாது. இது பொருந்தும், இல்லாவிட்டால்.

இந்தியாவைச் சேர்ந்த சலே இந்த விஷயத்தில் தனது கருத்தை விவரிக்கிறார்:

“எல்லோரும் ஆபாசத்தைப் பார்க்கிறார்கள்! பெண்கள் ஆபாசத்தை விரும்புகிறார்கள்! அவர்கள் 50 நிழல்கள் தொடரை விரும்புகிறார்கள்! எனக்குத் தெரிந்த நிறைய பெண்கள் ஆபாசத்தைப் பார்க்கிறார்கள், பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்! ஆபாசமானது தடை அல்ல. இந்தியாவில் பெண்கள் ஆபாசத்தைப் பார்க்கக்கூடாது என்று எங்களுக்கு உணர்த்தும் பிரச்சினைக்கு இது எங்கள் முன்னோக்கு மட்டுமே! ”

நகர்ப்புற நகரங்களும், இந்தியாவின் முற்போக்கான பகுதிகளும் வலுவான இளைஞர் குரலுடன் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய வாழ்வின் ஒரு வழியாக இதை ஏற்றுக்கொள்ள வாய்ப்புள்ளது.

ஆனால் கிராமப்புறங்களில் ஒரு பாரம்பரிய கண்ணோட்டத்துடன், எடுத்துக்காட்டாக, இளம் இந்திய பெண்கள் மொபைல் போன் பயன்படுத்த கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை; கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், இளம் பெண்கள் 'தளர்வானவர்கள்' மற்றும் வெட்கக்கேடானவர்கள் என குறிவைப்பதன் மூலம் தங்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்தக்கூடும்.

இப்போது திருமணம் செய்து கொள்ளும் வயது மற்றும் பெண்கள் தாக்கல் செய்த விவாகரத்துகளின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றுடன், இந்தியப் பெண்களின் பழைய தலைமுறையினருக்கு மிகவும் வித்தியாசமான பெண்களின் சகாப்தத்தை இது காட்டுகிறது.

இந்தியாவில் இன்றைய நவீன பெண் தனது பாலியல் ஆசைகளையும் தேவைகளையும் தொடர்புகொள்வதில் வெட்கப்படுவதில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது, இந்தியாவில் ஒரு காலத்தில் ஒப்பிடும்போது.