பிரிட்டிஷ் ஆசியர்களுக்குள் இனவாதம்

தேசிய புள்ளிவிவரங்களுக்கான அலுவலகத்தின்படி, இங்கிலாந்தில் வெள்ளையர் அல்லாத மக்களில் பாதி பேர் தெற்காசியாவைச் சேர்ந்தவர்கள்.

கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை மேம்படுத்துவதில் இங்கிலாந்து தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகிறது, இருப்பினும் முன்னேற்றத்திற்கு இன்னும் இடம் உள்ளது.

'இனவாதம்' என்ற சொல் பொதுவாக பிற இனத்தினரை வெள்ளையர்களால் நடத்தப்படுவதோடு தொடர்புடையது, மாறாக, இனவெறி அவர்களின் பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் எல்லா விதமான மக்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு குழந்தை பிறக்கும்போது இனவெறி இல்லை, அந்த குழந்தையின் மனநிலையை மாற்றும் சூழலும் வளர்ப்பும் தான்.

அறியாமை, கலாச்சார பற்றாக்குறை மற்றும் வேலையின்மை ஆகியவற்றின் விளைவாக இனவெறி ஏற்படுகிறது. பிரிட்டிஷ் ஆசியர்களுக்குள் இனவெறி நிலவுகிறது என்பது அவர்கள் அதிர்ச்சியாக வரக்கூடாது.

தெற்கு ஆசியர்களுக்குள் இனப் பிளவுகள் ஒரு அடிப்படை வரிசைமுறையைக் குறிக்கின்றன. முதலில், நீங்கள் வந்த தேசம் இருக்கிறது, பின்னர் நீங்கள் சேர்ந்த நம்பிக்கை, பின்னர் நீங்கள் வந்த சாதியும் இருக்கிறது.

நாங்கள் பேசிய பிரிட்டிஷ் தெற்காசிய மக்கள் வெவ்வேறு சமூகங்களுக்கிடையில் பதற்றத்தை அதிகரிப்பதற்கான காரணிகளை ஊக்குவிப்பதாக நம்புகிறார்கள், பெரும்பான்மையானவர்கள் இங்கிலாந்தில் நிறுவன இனவெறிக்கான சான்றுகள் இருப்பதாக பெரிய அளவில் உணர்கிறார்கள்.

லண்டன் டைகர்ஸிற்காக விளையாடும் கால்பந்து வீரர் ஜாகிர் அலியுடன் பேசிய அவர், கால்பந்து விளையாடுவதைத் தேர்ந்தெடுப்பது தனக்கு எவ்வளவு கடினம் என்பது குறித்து தனது கவலைகளை வெளிப்படுத்தினார்:

"எனக்கு ஒருபோதும் உதவி அல்லது ஆதரவு கிடைக்கவில்லை, என் பயிற்சியாளர் என்னை வளர்க்க உதவ தயாராக இல்லை, வீட்டிலும், நான் இங்கிலாந்தில் கால்பந்து விளையாட விரும்புகிறேன் என்ற உண்மையை என் பெற்றோர் ஆதரிக்கவில்லை."

ஜாகிரின் கருத்துக்கள் மற்றவர்களின் கண்ணோட்டத்தை அதே நிலையில் பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் சில ஆசியர்கள் வைத்திருக்கும் தப்பெண்ணங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. பிரிட்டிஷ் ஆசிய இளைஞர்கள் இரு தரப்பினராலும் புறக்கணிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள்.

இத்தகைய சிந்தனையை ஊக்குவிக்கும் தெற்காசியாவிலிருந்து வரும் தாக்கங்களையும் வெவ்வேறு அம்சங்களையும் ஆராய்வதன் மூலம் பிரிட்டிஷ் ஆசியர்களுக்குள் இனவெறி பிரச்சினையைப் பார்ப்போம்.

வெளிப்புற தப்பெண்ணம்

தப்பெண்ணங்கள் பெரும்பாலும் குழந்தைகளுக்கு பெற்றோர்களால் அனுப்பப்படுகின்றன, இது மற்ற கலாச்சாரங்களுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையை பின்பற்ற ஊக்குவிக்கிறது.

உதாரணமாக, பல தெற்காசியர்கள் கறுப்பின மக்களை குற்றவாளிகள் என்று வேறுபடுத்திப் பார்க்க முனைகிறார்கள், அதோடு அவர்கள் கூட்டுறவு கொள்ள விரும்பவில்லை, ஆகவே, தங்கள் குழந்தைகளுக்கும் இதைச் செய்ய நிரூபிக்கிறார்கள்.

இதேபோல், சில தெற்காசியர்கள் எப்போதுமே வெள்ளையர்களுக்கு எதிராக இடஒதுக்கீடு வைத்திருக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பெரும்பாலும் இனவாதிகளாக கருதப்படுகிறார்கள்.

பிரிட்டிஷ் ஆசியர்களின் ஆரம்ப தலைமுறையினர் அல்லது தெற்காசியாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் அனுபவித்த உண்மையான இனவெறியிலிருந்து இது நிறைய உருவாகிறது. எனவே, போர்டு முழுவதும் பாரபட்சமற்ற பார்வைகளைக் கொண்ட கேன்வாஸை உருவாக்குதல்.

குறிப்பாக, ஒருபோதும் பிரிட்டிஷ் சமுதாயத்தில் இறங்காதவர்களாலும், தங்கள் சொந்த சமூகங்களில் தங்கியிருப்பவர்களாலும்.

இங்கிலாந்தில் வசிக்கும் முந்தைய தலைமுறை தெற்காசியர்கள் வருங்கால பிரிட்டிஷ் ஆசிய தலைமுறையினரின் வாழ்க்கையை வடிவமைப்பதில் விதிகளை வகுத்துள்ளனர், எனவே, எந்தவொரு தப்பெண்ணத்திற்கும் ஒரு பெரிய அளவிற்கு பொறுப்பு.

இந்த வகையான தப்பெண்ணம் இன்னும் உள்ளது, ஆனால் ஒருங்கிணைப்பு மேம்படுவதால், புதிய தலைமுறை பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் கடந்த காலத்தைப் போன்ற வேறுபாடுகளை வலியுறுத்தவில்லை.

சாதி அமைப்பு

அவர்களின் மிகவும் மரபுவழி முறைகளில் ஒன்று சாதி மக்களை அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் பிரிக்கும் அமைப்பு. இந்த பாரம்பரியம் இன்றும் பிரிட்டிஷ் ஆசிய சமுதாயத்தை செல்வாக்கு செலுத்துவதில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது.

எவ்வாறாயினும், நாங்கள் பேசிய சில இளைய பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் இந்த படிநிலையிலிருந்து விடுபட விரும்பினர், மேலும் ஒரு 'சாதியினருக்கு இடையில்' ஈடுபடுவதன் மூலம் அவ்வாறு செய்து வருகின்றனர். திருமணம், அவர்களது குடும்பத்தினரால் ஒதுக்கி வைக்கப்படும் ஆபத்து இருந்தபோதிலும்.

'சாதியினருக்கு இடையிலான' திருமணத்தின் தடை இங்கிலாந்தில் கூட வன்முறையால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது, ஆனால் வன்முறை அதிகரிப்பு மாற்றம் வரப்போகிறது என்ற நம்பிக்கையுடன் வரக்கூடும்.

தெற்காசியாவில் பொருளாதார பாத்திரங்களை வடிவமைப்பதில் சாதி அமைப்பு வரலாற்று நன்மைகளைக் கொண்டிருந்தது, உயர் சாதியினர் செல்வம், கல்வி மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட முறையில் பயனடைகிறார்கள்.

எவ்வாறாயினும், இங்கிலாந்தில், இந்த மரபுகள் ஒரு சமூக நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் சிலருக்கு, இது வெவ்வேறு சமூகங்களுக்கு இடையிலான தவறான உணர்வைத் தடுக்காது.

எல்லாம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை

தெற்காசியர்கள் தனிநபர்களைக் காட்டிலும் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்கள் மற்றும் பி-சொல் பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் பழுப்பு நிற தோல் மற்றும் கருமையான கூந்தல் கொண்ட அனைவரையும் குறிக்கிறது.

வெளி உலகம் தங்களுக்குள்ள தனித்துவத்தை அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டாலும், தெற்காசியர்கள் பெருமையுடன் ஒரு தனித்துவமான கோட்டைப் பயன்படுத்தி தங்களை பிரித்து ஒன்றிணைந்து துணை கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் தங்கள் சொந்த சமூகங்களை உருவாக்கிக் கொண்டனர்.

லண்டனில், சவுத்தால் முக்கியமாக இந்தியாவில் இருந்து இந்து அல்லது சீக்கியர்களால் வசிக்கப்படுகிறது, பங்களாதேஷின் வைட் சேப்பல் மற்றும் ஆல்ட்கேட் மற்றும் கிரீன் ஸ்ட்ரீட் ஆதிக்கம் செலுத்தியது ஒட்டுமொத்த பாகிஸ்தான் முஸ்லீம் சமூகத்தின் பெருமை.

தெற்காசியர்களுக்கிடையில் விரும்பத்தகாத கலாச்சார உறவுகள் எப்போதும் பகிரங்கமாகக் காட்டப்படுகின்றன.

கிரிக்கெட்டில், பாகிஸ்தானுக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையிலான நீண்டகால போட்டி வரலாறு உள்ளது.

1947 இல் பகிர்வு காரணமாக, அணிகள் ஒரு பிளவாக செயல்படுகின்றன, மேலும் களத்தில் மற்றும் வெளியே விரோதத்தை தூண்டின. இங்கிலாந்தில் ரசிகர்களுக்கிடையேயான போட்டி பத்திரிகைகளால் அரசியல் என்று விளக்கப்படுகிறது, இரு நாடுகளும் சம்பந்தப்பட்ட இராஜதந்திர பிரச்சினைகளைத் தேடுகிறது.

ஆயினும்கூட, ரசிகர்கள் தங்கள் தேசத்திற்கு ஆழ்ந்த வேரூன்றிய ஆர்வம், விசுவாசம் மற்றும் நம்பிக்கையை நிரூபிக்கும் வகையில் பாகுபாடின்றி செயல்படுகிறார்கள்.

இனவெறி இப்போது பல ஆண்டுகளாக சட்டவிரோதமாக தீர்ப்பளிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இந்த துணை கலாச்சாரங்கள் இனவெறி நடத்தைகளில் செழித்து வளர்கின்றன, அவை சட்டங்கள் மிகக் குறைவான விளைவைக் கொண்டுள்ளன.

துஷ்பிரயோகம் பள்ளி முற்றத்தில் கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் கேலி செய்வது முதல் உடல் மற்றும் வன்முறை தாக்குதல்கள் வரை இருக்கும்.

சையத் அப்பாஸிடம் நாங்கள் பேசினோம், அவர் ஒரு ஷியா முஸ்லீம் என்பதால் சுன்னி முஸ்லிம்களைப் போலவே அதே மசூதியில் ஜெபம் செய்வதில் அவருக்கு சுகமில்லை. அவர் கூறுகிறார், "நான் எனது சொந்த மக்களுடன் மிகவும் வசதியாக உணர்கிறேன், ஏனென்றால் நான் ஒரு சுன்னி மசூதியில் வெளியேற்றப்பட்டவனாக உணர்கிறேன்."

பிரிட்டிஷ் பிறந்த தெற்காசியர்கள் நிச்சயமாக மற்றவர்களிடம் ஆரோக்கியமான நடத்தையை ஊக்குவிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து அவர்களின் மனநிலை இன்னும் மாறுபடும்.

பெரும்பான்மையான ஆசிய சமூகத்தில் வளர்க்க நாங்கள் பேசியவர்கள், அவர்கள் பிற கலாச்சாரங்களுக்குத் திறந்தவர்கள், ஆனால் அவர்களின் இட ஒதுக்கீடு உண்டு என்பதை முன்னிலைப்படுத்தினர்.

மத்திய லண்டனில் வளர்ந்த இம்ரான் அலி கூறுகிறார், "நான் மற்ற கலாச்சாரங்களுக்கு மிகவும் திறந்தவன், புதிய நபர்களைச் சந்திப்பதும் அவர்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதும் மிகவும் ரசிக்கிறேன்." ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்குள் தனிமைப்படுத்தப்படுவது மக்கள் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை கருத்து வேறுபாடு நிரூபிக்கிறது.

பி-வேர்டைக் கடத்தல்

ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைக் குறிக்க எதிர்மறையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய N- வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை கறுப்பின மக்கள் கவர்ந்திழுத்துள்ளனர். இதேபோன்ற போக்கு இப்போது பி-வார்த்தையுடன் அதிகரித்து வருகிறது. இந்தச் சொற்களைப் பயன்படுத்தி தெற்காசியர்களுடன் பொதுவான அணுகுமுறை நெகிழ்வானதாகத் தோன்றுகிறது, இருப்பினும் இனக் குழப்பத்தின் பின்னணியில் பயன்படுத்தப்பட்டால், நோக்கம் கொண்ட விளைவு ஒரு வெள்ளை நபர் அதைப் பயன்படுத்துவதால் சமமான சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் நீதிமன்றத்தில் இனவெறி என்று கருதப்படும்.

ஆகையால், இங்கிலாந்தில் தீவிர இனவெறியால் உண்மையில் பாதிக்கப்பட்டுள்ள அனைவரின் இழப்பில் இந்த வழியில் உங்கள் சொந்த சமூகத்திற்குள் இனவெறி இருப்பது 'ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது' என்பது முரண்பாடாக இருக்கிறது. பி-சொல் மற்றும் மோசமானது. இனவெறி துஷ்பிரயோகத்திற்கு பி-சொல் போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு ஒரு பச்சை விளக்கு.

இந்த 'விதியின்' நெகிழ்வுத்தன்மை கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் வரையப்பட்ட பிரிவின் கோட்டை மேலும் மக்கள் எதிர்பார்ப்பது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது இல்லையா என்பதை மேலும் நிரூபிக்கிறது. தனிமனித சிகிச்சையை வழங்குவதன் மூலம் மக்களிடையே சமத்துவத்தை நிரூபிக்க, வேறுபாடு இல்லாமல், வெள்ளை மக்கள் உட்பட அனைத்து இனங்களுக்கும் ஒரே விதி பொருந்த வேண்டும்.

மக்கள் தங்கள் சொந்த சமூகங்களுக்குள் தொடங்குவதன் மூலம் மற்றவர்களை ஏற்றுக்கொள்வதை நிரூபிப்பதில் மிகவும் அவசியமான மற்றும் பொறுப்பான பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்க வேண்டும். அற்பமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்கள் சமூக ஒற்றுமையால் அழிக்கப்படலாம், ஆனால் இது தனிநபரின் மனப்பான்மையையும் நடத்தையையும் மாற்றுவதற்கான தொடர்ச்சியான மேல்நோக்கி போராட்டமாக இருக்கும், மேலும் இது பெரும்பாலானவை வீட்டிற்குள் கற்பிக்கப்படுவதிலிருந்து தொடங்குகிறது.

இனவெறி என்பது மக்களால் வெவ்வேறு கோணங்களில் வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் இனவெறி என்பது மற்றவர்களைப் பற்றிய நமது சொந்தக் கருத்தினால் தூண்டப்பட்டு, தோலின் நிறத்திற்கு மட்டுமல்ல என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

 ஏற்றுதல் ...