80 மற்றும் 90 களில் பாலிவுட்டில் கற்பழிப்பு கலாச்சாரம்

80 மற்றும் 90 களில் பாலிவுட்டில் கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் ஒரு இயல்பாக்கப்பட்ட அம்சமாக இருந்தது, இந்த பிரச்சினையின் உணர்திறன் இருந்தபோதிலும்.

கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் என்பது பல அம்சங்கள், நடைமுறைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை குறிக்கிறது. கற்பழிப்பு மற்றும் கற்பழிப்பாளர்களை அவர்கள் வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ ஊக்குவிக்கிறார்கள்.

காதல் பொழுதுபோக்கு என்ற போர்வையில், 80 மற்றும் 90 களின் பாலிவுட் படங்கள் பார்வையாளர்களுக்கு பழக்கமான கருப்பொருள்களைக் கொடுத்தன. சாதாரண பாலியல், பொருத்தமற்ற நுட்பமான பாலியல் உள்ளடக்கம், கற்பழிப்பு காட்சிகள், வன்முறையைப் பரப்புதல் மற்றும் தவறான கருத்து ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

இந்த விஷயத்தை முன்னிலைப்படுத்திய ஆரம்ப படங்களில் ஒன்று இன்சாஃப் கா தாராசு (1981). அப்போதிருந்து, இரண்டு தசாப்தங்களாக நீடித்த அதிகப்படியான கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் இருந்தது.

பின்னோக்கிப் பார்த்தால், விமர்சகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் 80 மற்றும் 90 களில் பாலிவுட் இந்தியா முழுவதும் கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்திற்கு உதவியது என்று நம்புகிறார்கள்.

திரைப்படங்களில் கும்பல் கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் உண்மையில் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக 2012 நிர்பயா கற்பழிப்பு வழக்கில்.

கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்தை பிரச்சாரம் செய்த அனைத்து குற்றங்களுக்கும் சமூகம் எவ்வாறு கூட்டாக பொறுப்பாகும் என்பதை பல நிபுணர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

பாலிவுட்டின் கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் தாக்கத்தை நாம் கூர்ந்து கவனிக்கிறோம்:

பாலிவுட்டில் 80 மற்றும் 90 களில் கற்பழிப்பு காட்சிகளின் எழுச்சி

பாலியல் என்பது எப்போதுமே ஒரு விஷயமாக பேசப்படுகிறது, மேலும் இந்தியாவில் ஒழுக்கத்தின் திரைக்குப் பின்னால் தள்ளப்படுகிறது.

இதன் விளைவாக, தணிக்கை வாரியம் திரைப்படங்களில் இருந்து பாலியல் காட்சிகளை கிட்டத்தட்ட தடைசெய்தது. இதன் விளைவாக திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் பாலினத்தை மட்டுமே குறிக்கும் காட்சிகளை நாடுகின்றனர்.

அந்த நாட்களில் மரங்கள், புதர்கள் அல்லது மலர் வயல்களுக்கு இடையே ஒரு முத்தக் காட்சி கூட நடந்தது, மீதமுள்ளவற்றை கற்பனைக்கு விட்டுவிட்டது.

இருப்பினும், 80 களில் இருந்து, பாலிவுட் சினிமாவில் திடீரென கற்பழிப்பு காட்சிகள் அதிகரித்தன. அவற்றில் பல பழிவாங்கும் கற்பழிப்பு காட்சிகள்.

சக்தி கபூர், குல்ஷன் குரோவர், ரஞ்சீத் போன்ற சில நடிகர்கள் கற்பழிப்பாளர்களின் பாத்திரத்தை சித்தரிப்பதில் புகழ் பெற்றனர். 400 க்கும் மேற்பட்ட கற்பழிப்பு காட்சிகளில் மட்டும் நடித்ததாக ரஞ்சீத் ஒப்புக்கொண்டதாக கூறப்படுகிறது.

ரஞ்சீத் கற்பழிப்பாளராக நடித்த படங்கள் பாக்ஸ் ஆபிஸில் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றன. எனவே, பெரிய தயாரிப்பாளர்கள் எப்போதுமே ரஞ்சீத் நடித்த தங்கள் படங்களில் ஒரு கற்பழிப்பு காட்சி இருந்தது.

80 மற்றும் 90 களில் எண்ணற்ற பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்வதில் சக்தி கபூர் பிரபலமாக இருந்தார்.

டோனியை சித்தரிக்கிறது மேரா பைஸ்லா (1981) தனது தந்தையின் வங்கிக் கணக்கைக் கொள்ளையடிக்கும் போது நிஷா தவான் (ஜெய பிரதா) ஐ துன்புறுத்தியதைக் கண்டார்.

In அங்கரே (1986) அவரது கதாபாத்திரம் ஜாலி ஆர்த்தியை (ஸ்மிதா பாட்டீலை) வீட்டின் வழியாக கொடூரமாக அடித்து, மறுத்து, பின்னர் பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார்.

In குண்டா (1998), சுட்டி என்ற கதாபாத்திரத்தில் சக்தி வேறொருவரின் திருமணமான மணமகளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார்.

பாலிவுட்டில் இதுபோன்ற காட்சிகள் பார்வையாளர்களை திரையரங்குகளில் திரண்டன. இதன் விளைவாக, இந்த படங்களில் சில வெற்றி பெற்றன.

பல திரைப்படங்கள் ஒரு ஆபத்தான முன்னுதாரணத்தையும் பழிவாங்கும் கற்பழிப்பின் குழப்பமான போக்கையும் அமைத்திருந்தாலும். இந்த போக்கு பாலிவுட்டில் சுமார் இரண்டு தசாப்தங்களாக தொடர்ந்தது.

பிரபல நடிகைகள் தயக்கமின்றி இதுபோன்ற காட்சிகளில் நடிக்க வேண்டியிருந்தது. 80 களின் பிற்பகுதியிலும் 90 களின் பாலிவுட்டிலும் ஆதிக்கம் செலுத்திய ராணியான மாதுரி தீட்சித் ஒரு கற்பழிப்பு காட்சியில் நடிப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

ஆரம்பத்தில் மறுத்த பிறகு, தயாரிப்பாளர் பிரேம் பிரதிகாயா (1989), பாபு அவளை கொஞ்சம் அழுத்தத்துடன் சமாதானப்படுத்த முடிந்தது.

குழப்பமான டிராப்கள்

80 மற்றும் 90 களின் பாலிவுட் படங்களில் குழப்பமான ஏராளமான எண்ணிக்கையில் கற்பழிப்பின் சித்தரிப்பு கேள்விக்குரியது மற்றும் வெறுக்கத்தக்கது. இந்த படங்களில் சில குழப்பமான மற்றும் தொடர்ச்சியான கோப்பைகள் இருந்தன.

தேவையான நேர அளவு, மோசமான மற்றும் உணர்வற்ற உரையாடல்களை விட நீண்ட நேரம் இருந்தது.

கூடுதலாக, பெண்களை தேவையற்ற முறையில் பறித்தல், கற்பழிப்பாளரை மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட துன்பத்தை அற்பமாக்குதல் ஆகியவை இருந்தன.

படம் இன்சாஃப் கா தாராசு (1980), கொடூரமான மற்றும் ஓரளவு உணர்ச்சியற்ற கற்பழிப்பு காட்சிகளைக் காட்டுகிறது. ரமேஷ் ஆர் குப்தா (ராஜ் பப்பர்) முதலில் பாரதி சக்சேனா (ஜீனத் அமன்), பின்னர் அவரது சகோதரி நீதா சக்சேனா (பத்மினி கோலாபுரே) ஆகியோரை பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார்.

பொறாமை கொண்ட காதலரான குப்தா இந்த கற்பழிப்புகளை தண்டனை பழிவாங்கும் செயலாக செய்கிறார். ஒரு காட்சியில், டீனேஜ் பாதிக்கப்பட்ட நீதாவை அவளது உள்ளாடைகளுக்கு கீழே இழுக்கிறான்.

ஓவர் கிராஃபிக் விவரங்கள் இந்த கற்பழிப்பு காட்சிகளை பி.டி.எஸ்.எம் ஆபாசத்தைத் தூண்டுவதற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தன.

கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்தின் கோப்பை பிரதிபலிக்கும் மேலும் படங்கள் உள்ளன.

முதலில், படத்தில் ஒரு மயக்கமடைந்த இளம்பருவத்தின் கும்பல் கற்பழிப்பு உள்ளது தேஜஸ்வினி (1994). இரண்டாவதாக, கேப்டன் அஜித் சிங்கின் (வினோத் கன்னா) மனைவியின் வேட்டையாடுதல், கும்பல் கற்பழிப்பு மற்றும் கொலை ஆகியவை உள்ளன முகாதமா (1996).

கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்தின் தொடர்ச்சியான குழப்பமான ட்ரோப்களைக் கொண்ட படங்களில் காட்சிகளின் நீண்ட பட்டியலை சக்தி கபூர் கொண்டுள்ளது.

படங்களில் ஒரு கற்பழிப்பாளரின் பாத்திரத்தை எழுதியதில் சக்தி நிச்சயமாக பிரபலமானது. அத்தகைய பாத்திரங்களால் அவர் மகிமைப்பட்டார் என்று சிலர் கூறலாம்.

இந்த கற்பழிப்பு காட்சிகளில் சில நிச்சயமாக பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தன. எங்கள் கூட்டு நனவில் கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்தின் விதைகளை நடவு செய்வதிலும் அவர்களுக்கு பெரும் பங்களிப்பு இருந்தது.

இந்த காட்சிகள் பல யூடியூப்பில் கிடைக்கின்றன. மில்லியன் கணக்கான பார்வைகளையும் கருத்துகளையும் பெறுவது உண்மையில் கற்பனைக் காட்சிகளைக் காட்டிலும் மிகவும் கவலையளிக்கிறது.

தவறான மரியாதை

இந்த கற்பழிப்பு காட்சிகளில் இன்னும் சிக்கலான ஒன்று உள்ளது. அதுவே ஒரு பெண்ணின் உடலில் மரியாதைக்குரிய இடம். படங்களில் இல்லாததை விட அவர்கள் பெரும்பாலும் கற்பழிப்புக்கு ஆளானார்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

ரீல் மற்றும் நிஜ வாழ்க்கையில், ஒரு நபர் அல்லது கும்பல் பெரும்பாலும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கோ அல்லது அவரது குடும்பத்தினருக்கோ ஒரு 'பாடம்' கற்பிப்பதற்கும், பழிவாங்குவதற்கும் அல்லது ஒருவருடன் திரும்பி வருவதற்கும் கற்பழிப்பைச் செய்கிறார்கள்.

இது பாலியல் இன்பம் பற்றி குறைவாக உள்ளது. ஆனால் ஒரு பெண்ணின் உடலின் மீது அதிகாரத்தின் திருப்தியைப் பற்றி மேலும், தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப மரியாதையுடன் இணைக்கிறது.

பல படங்களில் கற்பழிப்புச் செயல் 'உஸ் கி இஸாத் லூத் கெய்' என்று குறிப்பிடுவது ஏன் என்று அவருக்கு விளக்குகிறது.

அந்த அறிக்கை, 'மரியாதை' என்ற சுருக்கமான கருத்தை பெண்ணுக்கு மேலேயும் அவளுடைய அதிர்ச்சியிலும் வைக்கிறது.

படத்தில் பாப்பி ஃபரிஷ்டே (1995), ஒரு உள்ளூர் தெரு கூன் ஒரு இளைஞனை கொடூரமான கருத்தை கூறும்போது கற்பழிக்கிறது:

"அப் மெயின் ஜோ துஜே நிஷான் துங்கா வோ நிஷான் துஜே ஜிண்டகி பார் யாத் ரஹேகா."

பாதிக்கப்பட்டவருக்கு ஒரு நிரந்தர வடுவை விட்டுவிடுவதைப் பற்றி கற்பழிப்பு மகிழ்ச்சியடைகிறது. இது ஒரு கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவள் என்ற அவரது 'மரியாதை' மற்றும் 'நற்பெயர்' ஆகியவற்றின் வடுவை குறிக்கிறது, இது ஒருபோதும் விலகிப்போவதில்லை.

பாலியல் பலாத்காரத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு பெண் தனது மரியாதையை இழக்க வேண்டும் என்று யார் முடிவு செய்கிறார்கள்? கற்பழிப்பு ஒரு நேர்மையற்ற குற்றத்தைச் செய்யவில்லையா? பாலிவுட் இரண்டு தசாப்தங்களாக கற்பழிப்பாளர்களை மகிமைப்படுத்துவதற்கு பதிலாக அவமானப்படுத்தும் படங்களை உருவாக்க வேண்டுமா?

க honor ரவப் பிரச்சினையிலிருந்து எழும் சில கேள்விகள் இவை. இந்த அபத்தமான க honor ரவக் கருத்தை பாலிவுட் சமூகத்தில் முன்வைக்கவில்லை. இருப்பினும், அதை மறுப்பதற்கு பதிலாக, பல பாலிவுட் படங்கள் அதை பலப்படுத்தியுள்ளன.

ஈவ் கிண்டல் மற்றும் துன்புறுத்தல் ஆகியவற்றை இயல்பாக்குகிறது

80 மற்றும் 90 களின் பாலிவுட்டின் சினிமா பிரபஞ்சத்தில், முன்னணி நடிகர்கள் அவர்கள் செல்லும் எல்லா இடங்களிலும் கதாநாயகிகளைப் பின்தொடர்கிறார்கள்.

அவர்கள் அவர்களைப் பற்றிக் கொண்டிருந்தார்கள், இறுதியில் அவர்கள் மனதை மாற்றும் வரை நடைமுறையில் ஈவ்-கிண்டல் செய்தனர். எந்தவொரு அசாதாரண நடத்தையையும் புகாரளிப்பதற்குப் பதிலாக எந்தவொரு முன்னேற்றத்திற்கும் அவர்கள் ஆம் என்று சொன்னார்கள்.

திரையில் புகழ்பெற்ற மற்றும் சிலைப்படுத்தப்பட்ட முன்னணி கதாபாத்திரங்களின் இந்த நடத்தை, ஒரு பெண்ணின் இல்லை என்பதை நீங்கள் விடாமுயற்சியுடன் பின்தொடர்ந்தால் ஆம் என்று மாற்ற முடியாது என்ற செய்தியை வீட்டிற்கு கொண்டு செல்ல முடியும்.

இது ஒரு பெண்ணை கவர்ந்திழுப்பதே சிறந்த வழி என்ற எண்ணத்தை பல ஆண்களுக்கு அளித்தது. அதேபோல் பல பெண்கள் அன்பிற்கான ஆரோக்கியமற்ற ஆவேசத்தை குழப்பிக் கொண்டிருந்தனர்.

சில ஆண்கள் சம்மதத்தின் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் போராடுகிறார்கள். ஏனென்றால், கதாநாயகிகள் திரையில் மறுக்கப்படுவது, நாம் எண்ணக்கூடியதை விட பல மடங்கு மறைக்கப்பட்டதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

இந்தியா போன்ற பாலிவுட் வெறி கொண்ட நாட்டில் மக்கள் நடிகர்களை நேசிப்பது மட்டுமல்லாமல் அவர்களை வணங்குகிறார்கள்.

அவர்கள் திரையில் என்ன செய்தாலும், அவர்கள் அணியும் உடைகள், அவர்கள் கொண்டு செல்லும் சிகை அலங்காரங்கள், அவர்கள் பேசும் பேச்சுவழக்கு, எல்லாவற்றையும் அவர்களின் ரசிகர்கள் பின்பற்றுகிறார்கள், அவற்றின் நச்சு ஆண்மை மற்றும் ஆரோக்கியமற்ற பாலியல் நடத்தை உட்பட.

பாலிவுட்டுடனான ஆவேசம், ஆரோக்கியமற்ற நடத்தை முறைகள், பாலின நிலைப்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கை முறைகள் ஆகியவற்றை அவர்களின் கலாச்சாரம் என்று பலர் நம்புகிறது.

இருப்பினும், சிலர் இதை உண்மையில் கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதலாம். கல்வியாளர்களான தில்லன் மற்றும் பகாயா (2014) கருத்துப்படி, இது 'சிறிய கற்பழிப்பு.'

பார்வையாளர்கள் கடந்த தசாப்தத்தில் உருவாகியுள்ளனர், எனவே பாலிவுட் திரைப்படங்கள் பிரதானமாக உள்ளன.

இருப்பினும், எதிர்கால தசாப்தங்களின் திரைப்பட தயாரிப்பாளர்கள் அதிக பொறுப்புள்ள திரைப்படங்களை உருவாக்க வேண்டும். இது 80 கள் மற்றும் 90 களின் சேதத்தை செயல்தவிர்க்க வேண்டும்.

பொருள் எண்கள்

80 மற்றும் 90 களின் உருப்படிகள் அந்த இரண்டு தசாப்தங்களில் பாலிவுட் படங்களில் கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்தின் பிரதிபலிப்பை பிரதிபலிக்கின்றன.

பார்வையாளர்களை ஈர்ப்பதற்காக மட்டுமே படங்களில் பெண்கள் மற்றும் பெண்களை கேலி செய்வது போன்ற பல பாலியல் ஆத்திரமூட்டும் பாடல் காட்சிகள் படங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

சில பாடல்களில் கதைக்களத்திற்கு அதிக பொருத்தம் கூட இல்லை.

என்.டி.டி.வி-யில் கற்பழிப்பு மற்றும் கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் குறித்த விவாதத்தில், பிரபலமான கலாச்சாரத்திலும் பாலிவுட்டிலும் இத்தகைய உருப்படி எண்கள் பல ஆண்டுகளாக கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்தை கொண்டாடியது, தலைமுறைகள் மற்றும் உயர் வழக்குகளை பாதிக்கும் என்பதைப் பற்றி நிற்கும் கலைஞரும் நடிகருமான சஞ்சய் ராஜோரா பேசினார்.

அவன் சொல்கிறான்:

"எங்களிடம் கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் உள்ளது, அதை நாங்கள் கொண்டாடுகிறோம். பிரபலமான கலாச்சாரம் அதற்கு காரணம். "

வீடியோ கிளிப் வைரலாகி பல்வேறு சமூக ஊடக தளங்களில் பரவலாக பகிரப்பட்டது.

வீடியோவை இங்கே பாருங்கள்:

https://www.facebook.com/thebhakt/videos/726221077871274/?t=0

ராஜூரா படத்திலிருந்து 'ஜும்மா சும்மா' எப்படி என்று குறிப்பிடுகிறார் ஹம் (1991) ஒரு கும்பல் கற்பழிப்பு பாடல்.

இத்தகைய பாடல்கள் இந்த குறிப்பிடத்தக்க விஷயத்தை இயல்பாக்கியுள்ளன.

இன்னும் பல பாடல்களில் உள்ள பெண்கள் இறுக்கமான சோலிஸ், குறுகிய லெஹங்காக்கள் அணிந்திருப்பார்கள், மேலும் மோசமான பாடல் வரிகள் கொண்ட பாடல்களில் நடனம் என்ற பெயரில் பரிந்துரைக்கும் உந்துதல்களைச் செய்வார்கள்.

அவர்கள் ஆண்களால் சூழப்பட்டிருப்பார்கள், பெரும்பாலும் அவர்களின் வயதை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக இருக்கும், அவர்கள் மீது விழுந்துவிடுவார்கள் அல்லது அவர்களைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள்.

உருப்படி எண்களில் உள்ள பிற சிக்கல்களின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் பெண்களை விளையாடுவதையும் பொருள்களையும் கேலி செய்வதற்கும், பாலியல் இன்பத்தைத் தேடுவதற்கும் மட்டுமே பொருள்.

இந்த மோசமான நடன காட்சிகளில் எங்கும் எந்த கருத்தும் அல்லது சம்மதமும் இல்லை. இந்த 'உருப்படி பாடல்களில்' இடம்பெறும் நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் நடிகைகள் 'உருப்படி பெண்கள்' என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், இது துன்பகரமான முரண்பாடாகும்.

கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்தின் ஒரு மோசமான கருத்து என்னவென்றால், ஒரு பெண் தைரியமாக, வெளிச்செல்லும், மற்றும் குறுகிய ஆடைகளை அணிந்திருந்தால், அவள் கவனம் கேட்கிறாள், உடலுறவுக்கு கிடைக்கிறாள்.

பாலிவுட்டின் உருப்படி எண்களால் வேரூன்றவில்லை என்றால் இந்த நச்சு கருத்து மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

மேலே விவரிக்கப்பட்ட சில தலைப்புகள் விவாதத்திற்கு திறந்திருக்கும். 80 மற்றும் 90 களில் இருந்த பாலிவுட் படங்கள் சில அம்சங்களை ஊட்டின, கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்திற்கு பங்களித்தன என்பதில் சந்தேகமில்லை.