1947 பகிர்வின் உண்மை ~ அதிர்ச்சி, வலி ​​மற்றும் இழப்பு

எங்கள் 'ரியாலிட்டி ஆஃப் 1947 பகிர்வு' தொடரைத் தொடர்ந்து, பெரும் கஷ்டங்களுக்கும் வேதனைகளுக்கும் மத்தியில் எல்லையைத் தாண்டிய இந்தியர்கள் மற்றும் பாகிஸ்தானியர்களின் தனிப்பட்ட கதைகளை விவரிக்கிறோம்.

அதிர்ச்சி, வலி ​​மற்றும் இழப்பு

"நாங்கள் பார்த்ததை நான் என்ன சொல்ல முடியும்? கொலைகளுடன் ரயில்கள். குழந்தைகளும் பெண்களும் கொல்லப்பட்டனர் "

1947 பகிர்வின் நினைவுகள் அதிர்ச்சி மற்றும் வேதனையில் மூழ்கியுள்ளன. அதன் கொடூரங்கள் அதிகாரப்பூர்வமற்ற இறப்பு எண்ணிக்கையின் பக்கங்களில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் கொலை செய்யப்பட்ட ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் துர்நாற்றம் பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தின் வயல்களுக்கும் ஆறுகளுக்கும்ள் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளது.

இந்த மிருகத்தனமான காலத்தின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி பிரிட்டிஷ் வரலாற்று புத்தகங்கள் சிறிய விவரங்களை அளிக்கின்றன. சுதந்திர தேதிகளை நம்மில் பெரும்பாலோர் அறிந்திருக்கிறோம் - ஆகஸ்ட் 14 மற்றும் 15 - தனிப்பட்ட இழப்பு மற்றும் வன்முறை பின்விளைவுகள் பற்றி குறைவாகவே அறியப்படுகிறது.

பலர் கண்ட கொடூரங்களின் தெளிவான படத்திற்கு, பகிர்வை முதலில் சகித்தவர்களை நாம் தேட வேண்டும். மற்றும் அவர்களின் கண்களால் இரத்தக் கொதிப்பைக் கண்டார்.

ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது, இவை தனிப்பட்ட கணக்குகள் மற்றும் வாய்வழி வரலாறுகள் ஆகஸ்ட் 1947 இன் யதார்த்தத்தைப் பற்றியும், 14 மில்லியன் குடிமக்கள் ஒரு நிலப்பரப்பில் இருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு கட்டாயமாக இடம்பெயர்ந்ததையும் எங்களுக்கு நன்கு புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

சமூகங்களுக்கு இடையிலான மோதல் மற்றும் எல்லைகளைக் கடத்தல்

1947 கோடையில், பிரிட்டிஷ் பேரரசின் 'பிளவு மற்றும் விதி' முயற்சி இருந்தது வெற்றி அவர்களின் நிகழ்ச்சி நிரல் விரைவாக 'பிரித்து வெளியேறு' என்று மாற்றப்பட்டது.

பிரிவினைக்கு வழிவகுக்கும் நாட்களில், கவலை மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை உருவாகின்றன. பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளம் மிகப் பெரிய இழப்பை சந்திக்கும் என்று குடிமக்கள் முன்கூட்டியே எதிர்பார்க்கலாம், ஏனெனில் எல்லைக்கோடு இரு பகுதிகளையும் பாதியாகப் பிரிக்கும். ஆனால் இந்த எல்லைகள் சரியாக எங்கே இருக்கும்? இந்த புதிய பாகிஸ்தான் எப்படி இருந்தது?

70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கூட, பகிர்வைப் பற்றி ஒருவர் நினைக்கும் போது, ​​திகில், இரத்தக்களரி மற்றும் தடையற்ற வன்முறை நினைவுக்கு வருகிறது. படுகொலையின் மையப் புள்ளிகள் பெரும்பாலும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் இருந்தபோதிலும், அதன் சிற்றலை விளைவுகள் இந்தியா முழுவதும் எதிரொலித்தன.

உயிரிழப்புகளின் மதிப்பீடுகள் பெருமளவில் வேறுபடுகின்றன. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் சுமார் 200,000 ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் இறப்பு எண்ணிக்கை 1 மில்லியனுக்கு அருகில் இருப்பதாக வலியுறுத்துகின்றனர்.

எவ்வாறாயினும், உத்தியோகபூர்வ கோடு வரையப்பட்டவுடன் வன்முறை தொடங்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. உண்மையில், முக்கிய நகரங்களிலும், பாக்கெட் செய்யப்பட்ட கிராமங்களிலும் சமூகங்களுக்கு இடையிலான மோதல்கள் மற்றும் கலவரங்கள் ஏற்கனவே வெடித்தன.

ஆங்கிலேயர்கள் இனி ஆதிக்கம் செலுத்தும் சக்தியாக இல்லாததால், இந்துக்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் அந்தந்த தலைவர்கள் மட்டுமே வழிகாட்டுதலுக்காக நம்பியிருந்தனர். இறுதியில் முஹம்மது அலி ஜின்னா, ஜவஹர்லால் நேரு, மகாத்மா காந்தி மற்றும் தாரா சிங் ஆகியோர் நடைமுறைப்படுத்தத் தவறிவிட்டனர்.

பிக்ரம் சிங் பம்ரா 1929 இல் பஞ்சாபின் கபுர்தலா மாநிலத்தில் பிறந்தார். பாகிஸ்தான் பற்றிய செய்திகள் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டவுடன் கட்டத் தொடங்கிய வன்முறையை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்.

அந்த நேரத்தில் ஒரு இளைஞனாக இருந்த பிக்ரம், வெவ்வேறு நம்பிக்கை குழுக்களிடையே வகுப்புவாத நல்லிணக்கம் இருந்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறார். உண்மையில், ஜின்னா மற்றும் நேரு போன்றவர்கள் பிளவு மற்றும் பிரிவினை பற்றி பேசத் தொடங்கிய பின்னர்தான் அண்டை நாடுகளுக்கிடையேயான வலுவான பிணைப்பு பிளவுபட்டு துண்டு துண்டாகத் தொடங்கியது:

“40 களில், ஏதோ, மாற்றத்தின் காற்று ஏற்பட்டது, பேச்சுகளால் வெறுப்பு வர ஆரம்பித்தது. தலைவர்களில் சிலர் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக மக்களைத் தூண்டி உரைகளை வழங்கத் தொடங்கினர். இங்கேயும் அங்கும் ஆரம்பத்தில், சில சண்டைகள் வர ஆரம்பித்தன, பின்னர் அது அதிகரித்துக் கொண்டே வந்தது. ”

தொலைதூர டெல்லியில் அவர்களின் பெரிய தலைவர்களிடையே நடைபெறும் இரகசிய பேச்சுவார்த்தைகளைப் பற்றி சிறிதளவு புரிதலுடன், அமைதியின்மை உணர்வுகள் அதிகரித்தன.

நகரங்களின் வகுப்புவாதக் கலவரம் பரவத் தொடங்கியது. வதந்திகளும் உள்ளூர் வதந்திகளும் குளிர்ந்த இரத்தத்தில் நடக்கும் தொலைதூரக் கொலைகள் வெளிவரத் தொடங்கின. அருகிலுள்ள ஆறுகளில் முகம் கீழே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட விவரிக்கப்படாத மறைவுகள் மற்றும் ஒற்றை உடல்களின் கதைகள்.

"ஜலந்தரில், ஒரு சீக்கியர் கொலை செய்யப்பட்டார், அங்குதான் வெறுப்பு அதிகமாகத் தொடங்கியது. அது அதிகரித்து அதிகரித்தது. ஆனால் அது பாகிஸ்தான் பக்கத்திலோ அல்லது பஞ்சாபின் லாகூர் பக்கத்திலோ நான் கேள்விப்பட்ட அளவுக்கு இல்லை ”என்று பிக்ரம் கூறுகிறார்.

லூதியானாவைச் சேர்ந்த கியான் கவுர், தனிப்பட்ட நம்பிக்கை குழுக்கள் எவ்வாறு ஒன்றிணைந்தன என்பதை குறிப்பிடுகிறார். பாதுகாப்பு எண்ணிக்கையில் வந்தது, மேலும் குடும்பங்கள் அந்நியர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டன:

"முதல் நாளில் அனைத்து சத்தமும் பதற்றமும் ஏற்பட்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. எங்கள் மாவட்டத்தில், அனைத்து சத்தமும் பதற்றமும் முதலில் ஜாக்ரானில் நடந்தது. என் கணவரின் தந்தை மாமா நகரத்திற்கு வந்தார். மக்கள் கிராமங்களுக்கு ஷாப்பிங் செய்வதற்காக நகரத்திற்கு பயணம் செய்கிறார்கள். அவர் அங்கு கொல்லப்பட்டார். முதல் நாளில், அவர் கொல்லப்பட்டார்.

“பின்னர் நிறைய சத்தம், பதற்றம் மற்றும் வன்முறை இருந்தது. பின்னர் மக்கள் தங்கள் சொந்த பாதுகாப்புக்காக நிறைய செய்தார்கள். நான் சிறியவனாக இருந்தேன். நான் பாறைகளையும் கற்களையும் வைத்த கூரைகளில் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. எங்களை மறைக்க வேண்டாம் என்று கூறப்பட்டது. ஆனால் உண்மையில், எந்தவொரு வன்முறை நபரையும் கற்களாலும் பாறைகளாலும் தாக்கவும். ”

“இரவில் நாங்கள் விளக்குகளை வைக்க மாட்டோம். கிராமங்கள் டயஸைப் பயன்படுத்தின. விளக்குகள் அல்லது டயாக்களை ஒளிரச் செய்ய எங்களுக்கு அனுமதி இல்லை. ஒரு தியா எரியப்படுவதை யாராவது பார்த்தால், ஒரு பாகிஸ்தான் விமானம் அந்த இடத்தில் வெடிகுண்டு வீசும். கிராமங்களில், மக்கள் பகலில் சாப்பிட்டு பின்னர் தங்கள் வீடுகளுக்குச் செல்வார்கள். ”

உள்ளூர் மக்களைப் பொறுத்தவரை, கிராமவாசிகளுக்கும் நகர மக்களுக்கும் இடையிலான அவநம்பிக்கை விரைவாக அதிகரிக்கத் தொடங்கியதால், உணர்திறன் இன்னும் பலவீனமடைந்தது. இதுதான் இரு தரப்பு குழுக்களும் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை தங்கள் கைகளில் எடுக்க முடிவு செய்தது.

இரத்தத்தில் நனைந்த ரயில்கள் மற்றும் தடைபட்ட அகதிகள் முகாம்கள்

இறுதியாக பிரிவினையின் தருணம் வந்தபோது, ​​இரு தரப்பிலும் குடியேறிய 14 மில்லியன் அகதிகளை கையாள இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் மோசமாக இருந்தன என்று சொல்ல தேவையில்லை.

ஆகஸ்ட் 14 க்கு முந்தைய வாரங்களில் இந்தியா முழுவதும் பல குடும்பங்கள் தங்கள் நகர்வை மேற்கொள்ள முடிவு செய்திருந்தாலும், கோடுகள் சரியாக எங்கு இருக்கும் என்ற குழப்பம் என்னவென்றால், பல இந்தியர்கள் மற்றும் பாகிஸ்தானியர்கள் (குறிப்பாக பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தில்) சுதந்திரம் வரும் வரை காத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அடுத்து செய்ய.

இருப்பினும், இந்த குடும்பங்களில் சிலருக்கு, அவர்களுக்காக முடிவு எடுக்கப்பட்டது.

70 வயதான ரியாஸ் ஃபாரூக் பகிர்வு நேரத்தில் ஒரு குழந்தை மட்டுமே. ஜலந்தரில் பிறந்த அவர், தனது கிராமம் பாகிஸ்தானின் எல்லைக்குள் இருக்கும் என்று அவரது குடும்பத்தினர் நம்பினர் (வானொலி செய்திகள் மற்றும் உள்ளூர் பத்திரிகைகளின்படி). இருப்பினும், சுதந்திரம் வந்தவுடன், இந்த காட்சி உண்மையில் மிகவும் வித்தியாசமானது என்பதை நிரூபித்தது:

“ஆகஸ்ட் 14 ஆம் தேதி வந்து சென்றது. அடுத்த நாள், அவர்கள் வசித்து வந்த அந்த பகுதியில், அந்த மஹாலாவின் ஒரு முனையில் அவர்கள் கடுமையான சத்தங்களையும் அலறல்களையும் கொண்டிருந்தனர், அங்கு சில வீடுகள் தீப்பிடித்து மக்கள் சுற்றி ஓடிக்கொண்டிருந்தன. ஏதோ நடந்தது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தபோதுதான். ”

அவர்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே அவர்கள் இருந்தால் என்ன வரக்கூடும் என்ற ஆழ்ந்த அச்சம் மற்றும் கவலையின் கீழ், ரியாஸின் தாத்தா மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தினர் தங்கள் ஹவேலியை நேரடியாக வெளியேற முடிவு செய்தனர்:

“அவர்கள் 10-15 நிமிடங்களுக்குள் வீட்டை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர். இது ஒரு திடீர் முடிவு மற்றும் அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை, அவர்கள் அந்த வீட்டை விட்டு வெளியேறினர்.

"எனவே அனைத்து பெண்கள், குழந்தைகள், வயதானவர்கள் ... அவர்கள் என்ன அணிந்திருந்தாலும், எப்போது வேண்டுமானாலும் கைப்பற்றலாம். அடுப்பில் சமைக்கப்படும் உணவு கூட எஞ்சியிருந்தது, அவர்கள் கதவை விட்டு வெளியேறினார்கள். ”

வீடியோ
விளையாட-வட்ட-நிரப்பு

பிரிவினையின் போது 11 வயதாக இருந்த டார்செம் சிங் விளக்குகிறார்: “சண்டை வெடித்தபோது, ​​எங்களுக்கு அருகில் பாகிஸ்தானியர்கள் ஒரு குழு இருந்தது. எங்கள் அப்பா முழு கிராமத்தையும் பில்லாரில் உள்ள முகாமுக்கு இறக்கிவிட்டார்.

"கோட்லியில் ஒரு வயதான மனிதர் இருந்தார், அவர் நடக்க முடியவில்லை, இதனால் அவரது வீட்டில் தங்கினார். ஒரு நபர் அவரை கத்தியால் தாக்கினார். பாதுகாப்பில், மற்றொரு மனிதர் இது நல்லதல்ல என்று கூறினார். அவர் ஒரு வயதானவர், எனவே நீங்கள் அவரைக் கொன்றிருக்கக்கூடாது. ”

டெல்லி மற்றும் லாகூர் முக்கிய நகரங்களுக்கு அருகே அகதிகள் முகாம்கள் அமைக்கப்பட்டன.

குடும்பங்கள் பஞ்சாபின் கிராமப்புற வயல்கள் வழியாக கால் அல்லது வண்டிகளில் பயணம் செய்தன. மற்றவர்கள், ஜலந்தர் மற்றும் அமிர்தசரஸிலிருந்து லாகூருக்கு கொண்டு செல்ல சிறப்பு ரயில்களை எடுத்தனர்.

எவ்வாறாயினும், இந்த அகதி ரயில்கள் ஒரு கொடிய போக்குவரத்து வழிமுறையாக நிரூபிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் முழு வண்டிகளும் புதிய சடலங்கள் நிறைந்த தங்கள் இலக்கை அடையும்.

சார்ன் கவுர் சொல்வது போல்: “நாங்கள் பார்த்ததை நான் என்ன சொல்ல முடியும்? கொலைகளுடன் ரயில்கள். குழந்தைகளும் பெண்களும் கொல்லப்பட்டனர். கொடூரமான செயல்களும் அவர்களை நோக்கி கொடூரமான வன்முறையும். ”

பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை குறிப்பாக கொடூரமானது. பாலியல் வன்முறை மற்றும் கற்பழிப்பு இரு தரப்பினரையும் பாதித்தது. சில பெண்கள் விசித்திரமான ஆண்களால் கொள்ளையடிக்கப்படுவதை விட தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டனர்:

"இது பரிதாபமாக இருந்தது ... என்ன காணப்பட்டது மற்றும் சாட்சி. இப்போது, ​​யாராவது உங்கள் சகோதரிக்கு தீங்கு செய்தால், நிச்சயமாக நீங்கள் வலியை உணரப் போகிறீர்கள், இல்லையா? அதுதான் புள்ளி. ”

பாதுகாப்பாக மறுபக்கத்திற்கு வந்தவர்களுக்கு, அவர்கள் தங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்து விலகி இருப்பதைக் கண்டார்கள். அகதிகள் முகாம்கள் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் வீங்கியிருந்தன, மேலும் வாழ்க்கை தடைபட்டது மற்றும் கடினமாக இருந்தது.

ஆகஸ்டின் கடுமையான வெப்பம் இந்த முகாம்களில் பல நோய்கள் மற்றும் தொற்றுநோய்களால் சிக்கியது.

நகோடரில் பிறந்த முஹம்மது ஷாஃபி, பிரிவினையின் பல குழந்தைகளில் ஒருவராக இருந்தார், அவர்கள் தங்களை ஒரு அகதி முகாமில் வசிப்பதைக் கண்டனர், அவருடைய குடும்பத்திற்கு ஒரு புதிய வீடு வழங்கப்படும் நாள் வரை காத்திருந்தார்:

“அந்த முகாமில் நாங்கள் 3 மாதங்கள் தங்கினோம். நாங்கள் பசியுடன் இருந்தோம். ஒவ்வொரு நாளும் 200,000-300,000 பேர் கொண்ட ஒரு முகாம் தெற்கில் அமைந்திருந்தது. 100,000-200,000 முகாம் வடக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. தினமும் 100-200 பேர் பசி மற்றும் நோயால் பாதிக்கப்படுவார்கள்.

“3 மாதங்களுக்குள், அது மிகப் பெரிய மயானமாக மாறியது. சிலருக்கு அடக்கம் செய்ய துணி கூட இல்லை. என் பாட்டி அங்கேயே காலமானார். அங்கே நாங்கள் சிறிது இடம் தோண்டி அவளை அடக்கம் செய்தோம். ”

"நாங்கள் நிறைய பசியைக் கண்டோம், பல கஷ்டங்களை எதிர்கொண்டோம். சுற்றியுள்ள பல கிணறுகளில், தண்ணீரை விஷம் செய்த எதிரிக்கு தெரியாமல் .. தண்ணீரை நிரப்புவது எங்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. ”

இந்தியாவின் கோட்லியைச் சேர்ந்த சர்தாரா பேகம் மேலும் கூறுகிறார்: “எல்லோரும் தங்கள் வீடுகளில் நிம்மதியாக வாழ்ந்து வந்தார்கள், ஆனால் பின்னர் அது குழப்பமாகவும் கொந்தளிப்பாகவும் மாறியது. வீடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் பதுங்கியிருந்து வெளியேறத் தொடங்கினர். சிலர் இந்தியா நோக்கிச் சென்றனர், மற்றவர்கள் பாகிஸ்தான் நோக்கிச் சென்றனர். ரயில்களிலும் கார்களிலும் மக்கள் கொல்லப்பட்டனர், வீடுகளுக்கு தீ வைத்தனர்.

"மக்கள் தங்கள் உயிருக்கு பயந்து விவேகத்துடன் வெளியேறினர். ஒளிந்துகொண்டு வெளியேறும்போது, ​​நான் அப்போது இளமையாக இருந்தேன்… ஆனால் கிராமத்திலிருந்து தப்பிக்க பயிர்களை மறைத்து மறைத்துச் சென்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

"நீங்கள் நடந்தபோது இறந்த உடல்களைக் கண்டீர்கள். நேரம் எவ்வளவு கொடூரமானது. ஓடும் தாய்மார்கள், தங்கள் குழந்தைகளை சுமக்க முடியாதவர்கள், அவர்களை தரையில் வீசுகிறார்கள். அந்த அதிர்ச்சிகரமான நேரம் அபோகாலிப்ஸ் போன்றது. ”

அடக்குமுறை, ஒற்றுமை மற்றும் அறியப்படாத பயம் சில தனிநபர்களில் மிகச் சிறந்ததையும் மற்றவர்களில் மோசமானதையும் வெளிப்படுத்தக்கூடும், மேலும் இது 1947 பிரிவினைக்கு மிகவும் பொருந்தியது.

விசுவாசக் குழுக்களிடையே நிலவிய கோபங்கள் இருந்தபோதிலும், பல குடும்பங்களும் சமூகங்களும் தங்களது 'எதிரிகள்' என்று கூறப்பட்டு ஒன்றுபட்டு அவர்களைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க உதவியது.

ஜலந்தரைச் சேர்ந்த அம்ரிக் சிங் பூரேவால் தனது தந்தை உள்ளூர் கிராமத் தலைவராக இருந்தார் மற்றும் பிரிவினைக்கு மிகவும் வித்தியாசமான அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்று விளக்குகிறார்:

“பதட்டங்கள் ஏற்பட்டன. முஸ்லிம்கள் தங்கள் முகாம் அமைக்கப்பட்டிருந்த நகோடருக்கு சக்கனை விட்டு வெளியேறினர். அது 'அகதிகள் முகாம்' என்று அழைக்கப்பட்டது. நாங்கள் அங்கு செல்வோம், சில சமயங்களில் ரேஷனை அவர்களிடம் விட்டுவிடுவோம்.

“எந்த வன்முறையும் இல்லை. எல்லாம் நிம்மதியாக நடந்தது. ”

எழுச்சியின் போது மோகன் சிங் 10 வயதாக இருந்தார், மேலும் அப்ரா நகருக்கு அருகிலுள்ள மோரோன் மண்டி கிராமத்தில் வசித்து வந்தார். அவர் நினைவு கூர்ந்தார்:

“சலசலப்பு தொடங்கியபோது. எங்களுக்கு அருகிலுள்ள மாகன்பூருக்கு அடுத்துள்ள ஜகத்பூர் என்ற கிராமத்தில் முஸ்லிம்கள் பில்லூர் முகாமுக்கு செல்லும் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கினர். அந்த நேரத்தில் நான் இளமையாக இருந்தேன், ஆனால் எனக்கு முழுமையாக நினைவிருக்கிறது.

“முஸ்லிம்கள் இந்த முகாமை நோக்கிச் சென்றபோது, ​​மற்ற கிராமங்களைச் சேர்ந்த குதிரைகளில் இருந்தவர்கள் அவர்களைக் கொல்ல அவர்கள் பின்னால் சென்றனர். அவர்களைக் கொல்ல அவர்கள் வாள்களாலும் ஆயுதங்களாலும் திரும்பினர்.

“அவர்கள் எங்கள் கிராமத்தின் எல்லைக்கு வந்ததும் மக்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடினர். அவர்கள் அனைத்து முஸ்லிம்களையும் காப்பாற்றி பாதுகாப்பாக எங்கள் கிராமத்திற்கு அழைத்து வந்து அமர்ந்தார்கள்.

“அவர்கள் பசியுடன் இருந்ததால் அவர்களுக்கு உணவும் தண்ணீரும் பரிமாறினார்கள். பின்னர், பில்லூர் முகாமில் இருந்து இராணுவம் அழைக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் பாதுகாப்பாக முகாமுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.

“பின்னர் நான் சிறு வயதில் ஜலந்தருக்குச் சென்றேன். நீரோடைக்கு அருகில், மிகப் பெரிய முஸ்லீம் முகாம் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் பலத்த மழை பெய்தது, சாஹெருவின் நீரோடை கடுமையாக நிரம்பி வழிகிறது, பாதி முகாமை அழித்து பல முஸ்லிம்களைக் கொன்றது.

"தண்ணீர் அவர்களை இழுத்துச் சென்றது, அவர்களின் இறந்த உடல்கள் அங்கே கிடந்தன. அந்த ஏழை மக்கள் எவ்வாறு கொல்லப்பட்டனர் என்பது பயங்கரமானது. அவர்கள் அப்பாவியாக கொல்லப்பட்டனர். ”

இன்று 1947 பகிர்வை நினைவில் கொள்கிறது

70 வயது மற்றும் குழந்தை பருவத்தின் நினைவுகள் இந்த வயதான இந்தியர்கள் மற்றும் பாகிஸ்தானியர்களில் பலரின் மனதில் புதியதாக இருக்கின்றன, இப்போது அவர்களின் 80 மற்றும் 90 களில்.

ஆகஸ்ட் 1947 இன் குழப்பத்தில் குடும்பங்கள் துண்டிக்கப்பட்டன. இரத்தம், வன்முறை மற்றும் இறப்பு அகதிகளை அவர்கள் முன்னாள் வீடுகளில் இருந்து தப்பிக்க ரயில்களில் பயணித்தபோது அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகும், சிலர் தங்கள் ம silence னத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார்கள், அவர்கள் கண்ட கொடூரங்களைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே பேசுவார்கள்.

எவ்வாறாயினும், தெற்காசிய வரலாற்றைப் பாதுகாப்பதற்காக, இந்த முக்கிய காலத்தை நினைவுகூருவது எதிர்கால சந்ததியினருக்கு இன்றியமையாதது.

சமீபத்திய காலங்களில், இந்த முக்கியமான நிகழ்வு இலக்கியம் மற்றும் திரைப்படம் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஊடகங்கள் மூலம் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளது. தெற்காசிய எழுத்தாளர், சதாத் ஹசன் மாண்டோ இந்தியாவின் சுதந்திரத்தின் மிகவும் பிரபலமான கதைசொல்லிகளில் ஒருவராக இருக்கலாம்.

அவர் 1955 இல் இறந்த போதிலும், மாண்டோவின் சிறுகதைகள் வாசகர்களின் தைரியமான மற்றும் நேர்மையான சித்தரிப்பு காரணமாக தொடர்ந்து எதிரொலிக்கின்றன. போன்ற நாவல்கள் டோபா டெக் சிங் மற்றும் மோட் டான் சமூகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகத் திரும்பும் தீவிர மிருகத்தனத்தை நினைவுகூருங்கள்.

பாகிஸ்தானுக்கு ரயில் குஷ்வந்த் சிங்கின் மற்றொரு வரலாற்று நாவல், இது இருபுறமும் பெண்களை சித்திரவதை செய்வதையும் பாலியல் பலாத்காரம் செய்வதையும் அம்பலப்படுத்துகிறது.

டிவி தழுவல்கள் மற்றும் திரைப்படங்களும் இந்த தனிப்பட்ட கணக்குகளில் சிலவற்றை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வர முயற்சித்தன. உதாரணமாக, தஸ்தான் (தி டேல்), ரசியா பட் நாவலில் இருந்து தழுவி, பானோ, மற்றும் குரிந்தர் சாதாவின் வைஸ்ராய் ஹவுஸ்

1947 பகிர்வு பற்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இது இந்திய மக்களில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே நேரடியாக பாதித்திருந்தாலும் - எல்லைகளுக்கு அருகில் வசிப்பவர்கள் - நடுக்கம் அனைவராலும் உணரப்படலாம்.

இன்றும், அவை இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையிலான இரு நாடுகளுக்கு இடையில் எதிரொலிக்கின்றன. இருப்பினும், பலரால் ஏற்பட்ட அதிர்ச்சி, வலி ​​மற்றும் இழப்பு இந்த இரு நாடுகளுக்கும் ஒரு புதிய தொடக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த தனிப்பட்ட வரலாறுகள் எதையாவது சொன்னால், நம் முன்னோர்களின் தியாகங்கள் வீணாக செய்யப்படவில்லை என்பதை அவை நமக்குக் கற்பிக்கின்றன.

எங்கள் அடுத்த கட்டுரையில், DESIblitz பெண்களின் பங்கு மற்றும் 1947 பிரிவினையின் போது அவர்கள் அனுபவித்த கொடூரத்தை ஆராயும்.



ஆயிஷா ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் படைப்பு எழுத்தாளர். அவரது ஆர்வங்களில் இசை, நாடகம், கலை மற்றும் வாசிப்பு ஆகியவை அடங்கும். "வாழ்க்கை மிகவும் குறுகியது, எனவே முதலில் இனிப்பு சாப்பிடுங்கள்!" என்பது அவரது குறிக்கோள்.

படங்கள் மரியாதை பகிர்வு அருங்காட்சியகம் திட்டத்தின்

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்கள்: இந்தியன் சம்மர்: அலெக்ஸ் வான் துன்செல்மேன் எழுதிய ஒரு பேரரசின் முடிவின் ரகசிய வரலாறு; பெரும் பகிர்வு: யாஸ்மின் கான் எழுதிய இந்தியா மற்றும் பாக்கிஸ்தானை உருவாக்குதல்; ஒரே செய்தித் தொடர்பாளர்: ஜின்னா, முஸ்லீம் லீக் மற்றும் ஆயிஷா ஜலால் பாக்கிஸ்தானுக்கான கோரிக்கை; மற்றும் மிட்நைட்ஸ் ஃபியூரிஸ்: நிசிட் ஹஜாரி எழுதிய இந்தியாவின் பகிர்வின் கொடிய மரபு.




என்ன புதிய

மேலும்

"மேற்கோள்"

  • கணிப்பீடுகள்

    இங்கிலாந்தின் கே திருமண சட்டத்துடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா?

    ஏற்றுதல் ... ஏற்றுதல் ...
  • பகிரவும்...