இன்று தனது பெற்றோரை இங்கிலாந்துக்குள் அனுமதிக்க மாட்டேன் என்று சஜித் ஜாவித் கூறுகிறார்.

வறுமை, குடும்ப வன்முறை மற்றும் இனவெறி ஆகியவற்றிலிருந்து அமைச்சரவை அலுவலகம் மற்றும் பல மில்லியனர் அந்தஸ்து வரையிலான தனது பயணத்தை முன்னாள் இங்கிலாந்து அதிபர் சஜித் ஜாவிட் தி சண்டே டைம்ஸ் பத்திரிகைக்கு அளித்த நேர்மையான நேர்காணலில் பிரதிபலித்துள்ளார்.

பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தான் அரசியல்வாதி தனது நவீன குடியேற்றக் கருத்துக்களையும் பாதுகாத்தார், இன்றைய விதிகள் தனது சொந்த பெற்றோரை இங்கிலாந்துக்குள் நுழைவதைத் தடுத்திருக்கும் என்று கூறினார்.

தற்போதைய கொள்கையின் கீழ், "தனது திறமையற்ற தந்தையையோ அல்லது ஆங்கிலம் பேசாத தாயையோ இன்று உள்ளே அனுமதிக்க மாட்டேன்" என்று ஜாவிட் கூறினார்.

என்று வாதிட்டார் மொழி ஒருங்கிணைப்புக்கு மிகப்பெரிய தடையாக உள்ளது.

"நல்ல சமூக ஒற்றுமைக்கு மிகப்பெரிய தடையாக இருப்பது ஆங்கிலம்" என்று அவர் கூறினார். கூறினார்.

"நீங்கள் இங்கிலாந்தில் குடியேற விரும்பினால், நீங்கள் சரளமாக ஆங்கிலம் பேசத் தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையை நாங்கள் விதித்திருக்க வேண்டும்."

"நாங்கள் அதை பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே செய்திருக்க வேண்டும்," என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

ஜாவித்தின் பெற்றோர் 1960களின் முற்பகுதியில் பாகிஸ்தானிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர், கிட்டத்தட்ட எதுவும் இல்லாமல் வந்து சேர்ந்தனர், பிரிட்டனில் உடனடி கஷ்டங்களை எதிர்கொண்டனர்.

அவரது தந்தை வெறும் £1 உடன் வந்தார், பேருந்து ஓட்டுநராகவும், ஆலைத் தொழிலாளியாகவும், பின்னர் கடை உரிமையாளராகவும் பணியாற்றினார்.

அவரது தாயார் படிக்காதவராகவும், அந்த நேரத்தில் ஆங்கிலம் பேசத் தெரியாதவராகவும் இருந்தார், மேலும் இங்கிலாந்தின் வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப அவர் சிரமப்பட்டார்.

இந்த அனுபவங்கள் அவரது நினைவுக் குறிப்பில் விரிவாக உள்ளன, வீட்டின் நிறம்வறுமை, கூட்ட நெரிசல் மற்றும் ஆழ்ந்த குடும்ப பதற்றம் ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்ட குழந்தைப் பருவத்தை இது ஆராய்கிறது.

இந்தப் புத்தகம் வீட்டிற்குள் நடக்கும் குடும்ப வன்முறையையும் ஆவணப்படுத்துகிறது.

ஜாவிட் தனது தந்தை தோல் செருப்பு, மரக் கரண்டி மற்றும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு சுத்தியலால் தன்னை அடித்ததாக எழுதுகிறார்.

அந்தத் தாக்குதல் மிகவும் கடுமையானதாக இருந்ததால் அதற்கு CT ஸ்கேன் எடுக்க வேண்டியிருந்தது.

"என் அப்பா என்னை அடிக்கும் போது, ​​ஒரு பந்தில் குனிந்து என் முகத்தை மூடினேன்," என்று ஜாவிட் நினைவு கூர்ந்தார், அந்த தருணங்களின் கொடூரத்தை விவரித்தார்.

வறுமையான சூழ்நிலையில் வளரும் உணர்ச்சி ரீதியான அழுத்தத்துடன், தோல் தலைவர்கள் மற்றும் பள்ளி கொடுமைப்படுத்துபவர்களிடமிருந்து நீடித்த இனவெறி துஷ்பிரயோகத்தையும் அவர் விவரிக்கிறார்.

குடும்ப பதட்டங்கள் இளமைப் பருவத்திலும் தொடர்ந்தன.

அவரது தாயார் ஆரம்பத்தில் அவரது வெள்ளைக்கார கிறிஸ்தவ மனைவி லாராவை இரண்டு வருடங்களுக்கு சந்திக்க மறுத்துவிட்டார்.

அவள் ஒரு உறவினருடன் அவனது திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ய முயன்றாள்.

"தனது கணவர் பணியமர்த்திய இரண்டு கறுப்பின தொழிலாளர்கள் இரவு உணவிற்கு வருவதை விரும்பவில்லை" என்று சஜித் ஜாவிட் எழுதுகிறார்.

பின்னர் அவள் ஆங்கிலம் கற்றுக்கொண்டதாகவும், "கறுப்பின தொழிலாளர்கள் மீதான தனது இனவெறிக்கு ஆழ்ந்த வருத்தம் அடைந்ததாகவும்" அவர் மேலும் கூறுகிறார்.

வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், வன்முறைக்காக தனது தந்தை மன்னிப்பு கேட்டதாக ஜாவிட் கூறினார்.

எல்லாவற்றையும் மீறி, அவர் தனது குடும்பத்தின் கதையை மீள்தன்மை மற்றும் உறுதிப்பாட்டின் கதையாக விவரித்தார்.

பிரிஸ்டலில் தனது பெற்றோருக்கு ஒரு வீடு வாங்கிக் கொடுத்து, அவர் தனது சிறுவயது ஆசையை நிறைவேற்றினார்.

"எனக்கும் என் குடும்பத்திற்கும் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை வழங்க போதுமானதை" அடைந்தது தனது பெருமைமிக்க தருணங்களில் ஒன்று என்று ஜாவிட் எழுதுகிறார்.

இன்றைய குடியேற்ற விவாதங்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்க்கும்போது, ​​விமர்சகர்கள் கூட தனது குடும்பத்தின் முன்னேற்றத்தை அங்கீகரிக்கக்கூடும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார்.

"சீர்திருத்த வாக்காளர் ஒருவர்... இங்கிலாந்தில் நாம் விரும்பும் குடும்பம் இதுதான் என்று நினைக்கலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டு, அவர்கள் எங்கு முடித்தார்கள் என்று பார்க்கிறார்கள்" என்று அவர் நேர்காணல் செய்பவரிடம் கூறினார்.

தனது அரசியல் வாழ்க்கை முழுவதும், சஜித் ஜாவிட் கடுமையான குடியேற்றக் கட்டுப்பாடுகளை தொடர்ந்து ஆதரித்தார்.

பிரெக்ஸிட்டுக்குப் பிந்தைய புள்ளிகள் அடிப்படையிலான அமைப்பை அவர் ஆதரித்தார், மேலும் இங்கிலாந்து "அதிகப்படியான புலம்பெயர்ந்தோரை உள்ளே அனுமதிக்கிறது" என்று வாதிட்டார்.

சமூக ஒற்றுமைக்கு ஆங்கில மொழிப் புலமை அவசியம் என்பதை அவர் பலமுறை வலியுறுத்தியுள்ளார்.

அவரது கருத்துக்கள் பின்வருமாறு வருகின்றன குடியேற்றம் பிரிட்டனின் மிகவும் பிளவுபடுத்தும் அரசியல் பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக, குறிப்பாக தெற்காசிய சமூகங்களுக்குள், வாய்ப்பு, அடையாளம் மற்றும் சொந்தம் ஆகியவற்றை சமநிலைப்படுத்துதல்.