தென்னிந்தியாவில் கிராஃபிட்டி மற்றும் தெருக் கலையின் பரிணாமம்

சர்வதேச அளவில், கிராஃபிட்டி என்பது ஒரு கலை வடிவமாகும், இது அதன் கலைஞர்களுக்கு வணிக ரீதியான வெற்றியைக் கொடுத்தது, ஆனால் அது இந்தியாவில் குழந்தை நடவடிக்கைகளை மட்டுமே எடுத்து வருகிறது.

சமீபத்திய காலங்களில், இந்தியாவில் தெருக் கலை மற்றும் கிராஃபிட்டி நகரங்களை பிரகாசமாக்கியுள்ளன, சுற்றுப்புறங்களை மாற்றியமைத்தன, சமூகங்களை ஒன்றிணைத்தன.

இருப்பினும், மெதுவாக ஒரு முக்கிய இடத்தை மெதுவாகக் கண்டறிந்தாலும், அவை இன்னும் பெரும்பாலும் "கலை எதிர்ப்பு" என்று கருதப்படுகின்றன.

ஆரம்பத்தில், கிராஃபிட்டி மற்றும் சில தெருக் கலைகள் காழ்ப்புணர்ச்சியின் செயல்களாகக் கருதப்பட்டன. இன்று, விஷயங்கள் பெரிதாக மாறவில்லை.

கிராஃபிட்டி என்பது அடையாளத்தை வலியுறுத்துவது அல்லது சிக்கல்களில் கவனம் செலுத்துவதற்கான அழைப்புகள்.

அமெரிக்காவைப் போன்ற பல்வேறு நாடுகளில் அவை ஸ்தாபன எதிர்ப்பு வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகின்றன.

ஏனென்றால், பொதுச் சுவர்கள் அழகாக இருக்க வேண்டும், மேலும் சுவரொட்டிகளுக்காகவோ அல்லது கையொப்பங்களுக்காகவோ பயன்படுத்த முடியாது.

இந்தியாவில், மக்கள் ஏற்கனவே பழிவாங்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள், அரசியல் கட்சிகளின் தோலுரிக்கும் ஸ்டிக்கர்களால் சுவர்கள் சிதறிக் கிடப்பதைக் காணலாம்.

இதன் விளைவாக, கிராஃபிட்டிக்கு மிகவும் அவசியமான அதிர்ச்சி அல்லது அச om கரியத்தின் உறுப்பு இந்தியாவில் இல்லை.

மும்பையைச் சேர்ந்த அநாமதேய கலைஞர் டைலர், உணர்ச்சிபூர்வமான இன்ஸ்டாகிராம் பதிவில் கூறியதாவது:

“எந்த அனுமதியுமின்றி எனது முதல் சுவரை வரைந்தபோது, ​​அது செய்திக்கு வரும் நாள் வரை காத்திருந்தேன்.

"எனது பணிகள் செய்திகளில் இடம்பெறத் தொடங்கியபோது, ​​எனது ஓவியங்களை விற்க விரும்புகிறேன் என்று முடிவு செய்தேன் ... நாளை, எனது தனி கண்காட்சிக்கான கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, மேலும் இப்போது வேலைநிறுத்தம் செய்ய எனக்கு வேறு எதுவும் இல்லை."

இந்த இடுகையை Instagram இல் காண்க

டைலர் ஸ்ட்ரீட் ஆர்ட் (@tylerstreetart) பகிர்ந்த இடுகை

இந்தியாவில் டைலரின் முதல் தனி கண்காட்சி தற்போது முறை, பாந்த்ரா மற்றும் கலா கோடாவில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

அவரது கண்காட்சி தெருக் கலையை ஒரு வெள்ளை கன சதுரத்திற்குள் கொண்டுவருகிறது, இது 'உயர்' அல்லது 'சிறந்த' கலைக்குக் குறைவானது அல்ல என்று ஒளிரும்.

டைலர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “நான் என்னவென்பதை வரைகிறேன்.

"ஒரு குறும்பு குழந்தையாக நான் செய்த அனைத்தும் இப்போது நான் பார்க்கும்போது என் கலையை பிரதிபலிக்கிறது."

சுமார் ஒரு வருடம் முன்பு, இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மீள்குடியேற்ற வீடுகளில் ஒன்றான சென்னையின் கண்ணகி நகர், கண்ணகி நகரை ஒரு பொது கலை இடமாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டு பல சுவர்களில் சுவரோவியங்களை பொறித்த 16 கலைஞர்களுக்கு வியத்தகு மாற்றத்தைக் கண்டது.

கண்ணகி கலை மாவட்டம் என்பது ஆசிய வண்ணப்பூச்சுகள் மற்றும் செயின்ட் + ஆர்ட் இந்தியா அறக்கட்டளை தலைமையிலான ஒரு முயற்சியாகும்.

கண்ணகி நகர் இன்று 80,000 க்கும் மேற்பட்ட ஓரங்கட்டப்பட்ட குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்டுள்ளது.

2000 ஆம் ஆண்டில் சென்னை முழுவதும் சேரிகளில் இருந்து மக்கள் அங்கு செல்லப்பட்டபோது குடியிருப்பாளர்களின் முதல் அலை தொடங்கியது.

2010 ல் சுனாமியால் பல பாதிக்கப்பட்டவர்கள், உயிர் பிழைத்தவர்கள் இங்கு அடைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

அதிக வறுமை நிலைகள் காரணமாக, இப்பகுதியில் பட்டியலிடப்பட்ட 150 க்கும் மேற்பட்ட குற்றவாளிகளை thenewsminute.com தெரிவித்துள்ளது.

கண்ணகி நகரை ஒரு கலை மாவட்டமாக மாற்றுவது இப்பகுதியை மிகவும் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய இடமாக மாற்றியுள்ளது.

செயின்ட் + ஆர்ட் இந்தியா என்பது ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பாகும், இது பல்வேறு இந்திய இடங்களில் உள்ள கேலரிகளில் இருந்து கலைகளை பொது இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்ல ஆளும் அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைக்கிறது.

பேசுகிறார் வோக் இந்தியா, செயின்ட் + ஆர்ட் இந்தியாவின் இணை நிறுவனர் கியுலியா அம்ப்ரோகி விளக்கினார்:

“முதலில், முகப்பில் அழகாக இருக்கிறது. இரண்டாவதாக, நாட்டின் மிகப் பெரிய கலை மாவட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன.

“இறுதியாக, இந்த திட்டம் தொடங்குவதற்கு முன்பு, நீங்கள் கண்ணகி நகரை கூகிள் செய்தால், குற்றங்கள், மக்கள் குத்திக்கொள்வது, மோசமான வறுமை நிலைகள் மற்றும் ஒருவித வன்முறை அல்லது பிற வன்முறைகள் குறித்த செய்தி அறிக்கைகளின் பக்கங்களும் பக்கங்களும் உங்களிடம் உள்ளன.

“வேலையின்மை இங்கே வெடிக்கிறது, அப்பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள் வேலைக்கு விண்ணப்பிக்கும்போது, ​​அவர்களின் முகவரியின் நற்பெயர் காரணமாக அவர்கள் நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள்.

“இது ஒரு தீய சுழற்சி. எனவே எங்கள் சொந்த வழியில், இந்த வட்டாரத்தின் பொது உருவத்தை மாற்ற உதவ நாங்கள் நம்புகிறோம். ”

பிரபல கொச்சியைச் சேர்ந்த அநாமதேய கலைஞர், இந்தியாவின் வங்கியாளராகக் கருதப்படும் யூகம் யார் கேட்கிறார்:

“அது அதன் அழகு அல்லவா? இது கலையைச் சுற்றியுள்ள ஒளியைக் குறைக்கிறது மற்றும் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக அமைகிறது. ”

சென்னையைச் சேர்ந்த கலைஞர் ஏ-கில், வித்தியாசத்தை சிறப்பாக விளக்குகிறார் தெரு கலை மற்றும் கிராஃபிட்டி.

கிராஃபிட்டியில், சுய வெளிப்பாடு முன்னுரிமை பெறுகிறது, மேலும் இது ஒரு வகையான நாசீசிஸமாகும். அதே நேரத்தில், தெருக் கலை ஒரு கதைகளை பெரிதும் நம்பியுள்ளது.

ஏ-கில் மேலும் கூறுகிறது: "கிராஃபிட்டி என்பது இறுதியில் நான் இருப்பதாகக் கூறி பொதுமக்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது."

கேரளாவில், பொதுச் சுவர்களில் அரசியல் எழுத்து தெருக் கலைக்கான தொடக்க புள்ளியாகத் தெரிகிறது.

அரசியல் கிராஃபிட்டியைப் பற்றி, யார் சேர்க்கிறார்கள் என்று யூகிக்கவும்:

"நீங்கள் இதை கிராஃபிட்டி என்று அழைக்க மாட்டீர்கள், ஆனால் அவற்றின் தனித்துவமான பாணியிலான கையால் வரையப்பட்ட கடிதங்கள் கிராஃபிட்டி கலாச்சாரத்திற்கு ஒத்த பல குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன.

"துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு தனிப்பட்ட கலை வெளிப்பாடு அதிகம் இல்லை."

கிராஃபிட்டியைப் பற்றிய வெளிப்படையான அரசியல் பார்வை மிகவும் பிரபலமாக இல்லை.

பல கலைஞர்கள் சக அரசியல் கிராஃபிட்டி கலைஞர்களை "நடந்துகொண்டிருக்கும் பெரிய வேலையைப் பார்க்க முயற்சிப்பதற்கு" பதிலாக "சிக்கல்களைப் பார்க்கிறார்கள்" என்று குற்றம் சாட்டுகின்றனர்.

தெருக் கலையின் அரசியல் சாராத இடத்தில் ஏராளமான அற்புதமான படைப்புகள் இருப்பதால் அவை முற்றிலும் தவறானவை அல்ல.