இந்திய படுக்கையறைகளில் திருட்டுத்தனத்தின் மறைக்கப்பட்ட ஆபத்து

இந்தியாவில், திருட்டுத்தனம் என்பது பலரால் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படும் ஒரு மறைமுக மீறலாகும்.

இது உடலுறவின் போது ஆணுறையை ரகசியமாக அகற்றுவதை உள்ளடக்கியது. இது துணையின் ஒப்புதல் அல்லது அறிவு இல்லாமல் நிகழ்கிறது.

பேச்சுவழக்கில் ஆணுறை நாசவேலை என்று விவரிக்கப்படும் இது, பாலியல் சுயாட்சியின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது மற்றும் பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய்கள் (STDs) மற்றும் திட்டமிடப்படாத கர்ப்பங்கள் உள்ளிட்ட ஏராளமான ஆபத்துகளுடன் வருகிறது.

ஸ்துதி மெஹ்ரோத்ராவின் ஆய்வுக் கட்டுரை, ஏமாற்றும் சம்மதத்தை வெளிப்படுத்துதல், இந்தியாவில் உள்ள இந்த நெறிமுறை சிக்கல்களை ஆராய்ந்து, இந்தச் செயலை ஒரு கட்டாய பாலியல் நடைமுறையாக அடையாளம் காட்டுகிறது.

இந்தியாவில் திருட்டுத்தனமாக வர்த்தகம் செய்வது மற்றும் சட்டப்பூர்வ சூழலை நாங்கள் ஆராய்வோம்.

சம்மதத்திற்கு சட்டப்பூர்வ தடைகள்

இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் (IPC) பிரிவு 375, நாட்டில் பாலியல் வன்கொடுமையின் அளவுருக்களை வரையறுக்கிறது.

டெல்லி தேசிய சட்டப் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டத்துறை இணைப் பேராசிரியர் மிருணாள் சதீஷ், சிறப்பம்சங்கள் பாலியல் கூட்டாளிகளுக்கு இடையேயான ஒரு தெளிவான தன்னார்வ ஒப்பந்தம் என சம்மதத்தை வரையறுக்கும் பிரிவு 375 இன் விளக்கம் 2.

இது வார்த்தைகள், சைகைகள் அல்லது தெளிவான சொற்கள் அல்லாத சமிக்ஞைகள் மூலம் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும்.

அந்த நேரத்தில் செய்யப்படும் பாலியல் செயலுக்கு ஒப்புதல் குறிப்பாகப் பொருந்த வேண்டும்.

ஆணுறையுடன் உடலுறவு கொள்வது ஒரு குறிப்பிட்ட பாலியல் செயல் என்று சதீஷ் வாதிடுகிறார். உடலுறவின் நடுவில் ஆணுறையை அகற்றுவது அந்த செயலின் தன்மையை மாற்றுகிறது.

நீக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஊடுருவல் கூட்டாளரால் வழங்கப்பட்ட அசல் ஒப்புதலைப் பெறவில்லை.

இந்த விளக்கத்தின் கீழ், இந்தச் சட்டம் தற்போதுள்ள இந்தியச் சட்டங்களின் கீழ் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு சமம்.

இருப்பினும், பெண்கள் உரிமை வழக்கறிஞர் ஃபிளாவியா ஆக்னஸ் இந்தியாவில் உள்ள சட்டம் கண்டிப்பாக கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் இருப்பதாக விவரிக்கிறார்.

இதுபோன்ற செயல்களைத் தண்டனைக்குரியதாக மாற்றும் நுட்பம் இந்த அமைப்பிடம் இல்லை என்று ஆக்னஸ் பரிந்துரைக்கிறார், மேலும் இந்தச் சிக்கல்களுக்கு சட்ட கட்டமைப்பு இன்னும் தயாராகவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்.

இது இந்திய நீதிமன்றங்களில் நீதி தேடும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க தடையை உருவாக்குகிறது.

மெஹ்ரோத்ராவின் ஆய்வறிக்கை, சம்மதம் என்பது அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அல்லது பரந்த கட்டமைப்பாக இருக்க முடியாது என்று வாதிடுகிறது. அதற்கு பதிலாக, அது சூழல் சார்ந்ததாகவும், தொடர்புக்கு குறிப்பிட்டதாகவும் பார்க்கப்பட வேண்டும். ஒரு செயல்பாட்டிற்கு ஒப்புதல் வழங்கப்பட்டால், அது உலகளாவியது அல்ல.

ஏமாற்றும் பாலியல் நடைமுறைகள் எவ்வாறு கையாளப்படுகின்றன என்பதை மறுவரையறை செய்வதற்கு இந்தக் கண்ணோட்டம் மிக முக்கியமானது.

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை, சித்திரவதைச் சட்டத்தின் பார்வையில் இருந்து தீர்வுகளையும் ஆராய்கிறது. தற்போது, ​​திருட்டுத்தனத்தால் ஏற்படும் தீங்குகளுக்கு இழப்பீடு வழங்க வேண்டும் என்று நன்கு நிறுவப்பட்ட எந்தக் கொள்கையும் கட்டாயப்படுத்துவதில்லை.

இருப்பினும், பல்வேறு பால்வினை நோய்கள் பரவுவதில் சட்ட நீதித்துறை ஒப்புமைகளை வழங்குகிறது.

போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் மெக்பெர்சன் எதிர் மெக்பெர்சன், கவனிப்பு கடமை அங்கீகரிக்கப்பட்டது. உடல் ரீதியான பாதிப்பைத் தடுக்க தனிநபர்கள் தங்கள் துணைவர்களுக்கு STI நிலையைத் தெரிவிக்க வேண்டும். அவ்வாறு செய்யத் தவறினால் மோசடியான தவறான பிரதிநிதித்துவம் பற்றிய கூற்றுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

தவறான கர்ப்பம் போன்ற மருத்துவ அலட்சிய வழக்குகள் மேலும் சட்ட முன்னுதாரணத்தை வழங்குகின்றன.

ஒரு நிபுணரின் தவறு தேவையற்ற பிறப்புக்கு வழிவகுக்கும் போது பொறுப்புக்கூறல் நிறுவப்படுகிறது. பூன் எதிர் முல்லெண்டோர், அத்தகைய விளைவுக்கு ஒரு மருத்துவர் பொறுப்பேற்றார். பாதிக்கப்பட்டவர் சிறப்பு சட்ட தீர்வுகள் மூலம் இழப்பீடு பெற்றார்.

திருட்டுத்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், ஆணுறையை வேண்டுமென்றே அகற்றுவது தீவிரமானது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும். நெருக்கமான சூழல்களில் இந்த நடவடிக்கை சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத செயலாகக் கருதப்படுகிறது.

இருப்பினும், இந்திய சிவில் நீதிமன்ற அமைப்பில் இந்தப் பாதை பெரும்பாலும் சோதிக்கப்படாமல் உள்ளது.

மெஹ்ரோத்ரா, திருட்டுத்தனமாக வேலை செய்வதை ஒரு மறைமுக ஒப்பந்தத்தை மீறும் ஒரு சாத்தியக்கூறு என்றும் கருதுகிறார். பாலியல் சந்திப்புகள் சலுகை, ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் பரஸ்பர பரிசீலனை ஆகிய முக்கிய கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது.

பாதுகாப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒப்பந்தம் ஒரு மறைமுக ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

பாலியல் சந்திப்பின் போது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளிலிருந்து திருட்டுத்தனம் விலகுகிறது.

கலாச்சார மரணவாதம் மற்றும் இனப்பெருக்க நிறுவனம்

இந்தியாவில் கலாச்சார மனப்பான்மைகள், திருட்டுத்தனத்திற்கு எதிரான சமூக எதிர்வினையை கணிசமாக வடிவமைக்கின்றன.

இந்தியர்கள் பொதுவாக விதியை விரும்பும் இனம் என்று செயற்பாட்டாளர்-வழக்கறிஞர் நந்திதா ராவ் கூறுகிறார். இந்த மனநிலை பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட பாதுகாப்பை புறக்கணிப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது.

இதை அவர் இரு சக்கர வாகனங்களில் சிறு குழந்தைகளை அமர வைப்பதோடு ஒப்பிடுகிறார்.

இந்த விதிவாதம் பெண்களின் பாலியல் சக்தியின்மைக்கு பங்களிக்கிறது என்று ராவ் வாதிடுகிறார்:

"திருமண பாலியல் வன்கொடுமை நம் நாட்டில் இன்னும் குற்றமாகக் கருதப்படவில்லை, மேலும் பெண்கள் தங்கள் கணவர்களையோ அல்லது பாலியல் தொழிலாளர்கள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களையோ வேண்டாம் என்று சொல்ல முடியாது. எனவே நாங்கள் மிகவும் மோசமாக இருக்கிறோம். ”

இந்தச் சூழல் மிகக் குறைந்த சமூக எதிர்ப்புடன் திருட்டுத்தனமாகத் தொழில் செழிக்க அனுமதிக்கிறது.

பாலியல் ஆரோக்கியத்தைச் சுற்றியுள்ள சமூக களங்கமும் ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்கிறது, "ஆணுறை" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் ஊடகங்களில் தணிக்கை செய்யப்படுவதாக ராவ் குறிப்பிட்டார்.

இது இனப்பெருக்கம் மற்றும் பாலியல் சுதந்திரம் பற்றிய ஆரோக்கியமான கல்வி பிரச்சாரத்தைத் தடுக்கிறது.

மெஹ்ரோத்ராவின் ஆராய்ச்சி, திருட்டுத்தனமான சம்பவங்கள் பெரும்பாலும் எவ்வாறு புறக்கணிக்கப்படுகின்றன என்பதையும், இந்தியாவில், இது குறித்த விழிப்புணர்வு இல்லாததையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. பாலியல் சுயாட்சி பலர் நீதி தேடுவதைத் தடுக்கிறது.

இனப்பெருக்க உரிமைகள் தொடர்பான பரந்த விவாதங்களுக்குள் திருட்டுத்தனம் என்ற பிரச்சினை அமர்ந்திருக்கிறது. ஒரு துணைவர் ஆணுறையை அகற்றும்போது, ​​இனப்பெருக்கத் தேர்வு பறிக்கப்பட்டு, தனிநபர் உரிமைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.

பாலியல் செயலில் ஈடுபடலாமா வேண்டாமா என்பதைத் தீர்மானிக்கும் உரிமை மீற முடியாதது, மேலும் இந்த சம்மதத்தை மீறுவது கட்டாய பாலியல் நடைமுறையாகும்.

இருப்பினும், சக்தி இயக்கவியல் எப்போதும் ஒருதலைப்பட்சமாக இருக்காது.

ஆணின் அனுமதியின்றி பெண்கள் கர்ப்பமாக இருக்க ஆணுறைகளை சேதப்படுத்தலாம், இது பாலியல் சந்திப்புகளில் ஆணின் ஒப்புதலைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்பதை மெஹ்ரோத்ராவின் ஆராய்ச்சி எடுத்துக்காட்டுகிறது.

பழிவாங்கும் பயமின்றி "இல்லை" என்று சொல்லும் திறன் உட்பட, உண்மையான இனப்பெருக்க சுதந்திரத்துடன் பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ராவ் வலியுறுத்துகிறார்.

ஆயினும்கூட பாதுகாப்புத் தகவல்களுக்கான வரையறுக்கப்பட்ட அணுகல் ஒரு பெரிய தடையாகவே உள்ளது.

அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நாட்டில், பாதுகாப்பு பெரும்பாலும் முன்னுரிமை இழக்கப்படுகிறது, இதனால் தனிநபர்கள் தங்கள் உரிமைகள் குறைவாகவே உணரப்படுகிறார்கள் என்று ராவ் குறிப்பிடுகிறார்.

இந்தச் சூழல் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடையே ராஜினாமாவை ஊக்குவிக்கக்கூடும், அவர்களில் பலர் சட்ட நீதி தேடுவது பயனற்றது என்று கருதுகின்றனர். சட்ட விளைவுகள் வர்க்கம் மற்றும் பாலினத்தால் மேலும் வடிவமைக்கப்படுகின்றன.

பாதிக்கப்பட்டவர்களின் "இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட நடத்தைகளை" அடிப்படையாகக் கொண்டு தண்டனைகள் பெரும்பாலும் உருவாகின்றன என்று மெஹ்ரோத்ரா சுட்டிக்காட்டுகிறார், இது பலரை காவல்துறையை அணுகுவதை ஊக்கப்படுத்துவதில்லை.

திருட்டுத்தனத்தின் மருத்துவ தாக்கங்கள்

இந்தியாவில் உள்ள மருத்துவ வல்லுநர்கள் திருட்டுத்தனத்தின் விளைவுகளை நேரடியாகக் காண்கிறார்கள்.

KEM மருத்துவமனையின் பாலியல் மருத்துவத் தலைவர் டாக்டர் ராஜன் போன்ஸ்லே கூறினார்: “இதோ, இது பல ஆண்டுகளாக நடந்து வருகிறது.”

பாலியல் பரவும் நோய்கள் அல்லது கர்ப்பம் குறித்த பயம் காரணமாக நோயாளிகள் பெரும்பாலும் அவரைப் பார்க்க வருகிறார்கள், மேலும் ஆலோசனைகளின் போது மட்டுமே திருட்டுத்தனம் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள்.

திருட்டுத்தனத்திற்கான முக்கிய காரணத்தை அடையாளம் கண்டு, டாக்டர் போன்ஸ்லே கூறினார்: “தி ஆண், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஆணுறை அவரது வழியில் வருவதாகக் கூறுவார் இன்பம்அதனால்தான் அவர் அதை நடுப்புணர்ச்சியிலிருந்து நீக்குகிறார்.”

சில நேரங்களில், ஒரு ஆண் தனது மனைவியை கர்ப்பமாக்க விரும்புவதால் இது நிகழ்கிறது.

வெளிநாடுகளில் திருட்டுத்தனமாக வர்த்தகம் செய்வது குறித்து டாக்டர் போன்ஸ்லே கூறியதாவது:

"பெண் துணைவியிடமிருந்து பாலியல் பரவும் நோய்களை விட, ஆண் துணைவியிடமிருந்து பாலியல் பரவும் நோய்களை அதிக அளவில் பெறும் நிகழ்வுகளை நாங்கள் காண்கிறோம்.

"எனவே, ஆணுறையை கழற்றுவது பற்றி பெருமை பேசும் எந்த ஆணும் முட்டாள்தனம்தான்."

மெஹ்ரோத்ராவின் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை சம்மதம் பற்றிய பரந்த புரிதலுக்காக வாதிடுகிறது.

ஆணுறை இல்லாமல் உடலுறவில் ஈடுபடுவது எதிர்பாராத கர்ப்பம் மற்றும் நோய் பரவுதல் உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க உடல்நல அபாயங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இது, குறிப்பாக பாதுகாப்பு வேண்டுமென்றே சேதப்படுத்தப்படும் சந்தர்ப்பங்களில், குறிப்பாக திருட்டுத்தனத்தின் கீழ் வரும் சந்தர்ப்பங்களில், மிகவும் குறிப்பிட்ட கட்டமைப்புகள் மூலம் ஒப்புதலை ஆராய்வது அவசியமாக்குகிறது.

சமகால சூழலில் சம்மதம் குறித்த அதிக விழிப்புணர்வுக்கான அவசரத் தேவையை இந்தக் கண்டுபிடிப்புகள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

திருட்டுத்தனத்தை ஒரு தனித்துவமான குற்றமாக நிறுவுவது உறவுகளில் தனிநபர்களுக்கு தெளிவையும் பாதுகாப்பையும் வழங்கும். எனவே, இந்திய சட்ட கட்டமைப்பிற்குள் சம்மதத்தை மறுவரையறை செய்வது ஒரு அவசரத் தேவையாகிவிட்டது.

தொற்றுகள் மற்றும் திட்டமிடப்படாத கர்ப்பங்கள் உள்ளிட்ட இந்த ஏமாற்று செயல்களின் உடல் ரீதியான விளைவுகளை மருத்துவ சமூகம் கையாள்கிறது என்றாலும், இந்த பதில் மட்டும் போதுமானதாக இல்லை.

இது போன்ற நடைமுறைகளின் கட்டாயத் தன்மையை எதிர்கொள்ளும் ஒரு பரந்த சமூக அணுகுமுறையின் அவசியத்தை இது அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இதன் விளைவாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் கடுமையான உளவியல் துயரங்களை அனுபவிக்கின்றனர்.

நிவாரணங்களைத் தேடும்போது, ​​பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உணர்ச்சி ரீதியாகவும், நிதி ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் பாதிப்பை எதிர்கொள்கின்றனர், பெரும்பாலும் சூழ்நிலைகளால் ஒடுக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள்.

தெளிவான சட்ட வரையறை இல்லாததால், திருட்டுத்தனம் தற்போது ஒரு குற்றமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, இது சட்டத்தில் ஒரு இருண்ட பகுதியை உருவாக்குகிறது.

திருட்டுத்தனத்தின் தாக்கம்

இந்தியாவில் திருட்டுத்தனமாக பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் ஆழ்ந்த உளவியல் அதிர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகின்றன.

நேஹா* கூறினார் அது அவளுக்கு இரண்டு முறை நடந்தது, ஆனால் விஷயங்கள் மேலும் செல்வதற்கு முன்பே அவள் உணர்ந்தாள்:

"இரண்டு முறையும், நாங்கள் நாய்க்குட்டி நிலையில் இருந்தோம், சில 'மேதை' காரணங்களால், நாங்கள் எதிர்கொண்டால், ஆணுறை இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை எங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று ஆண்கள் நம்புகிறார்கள்."

இந்த சம்பவங்கள் அவளுக்கு ஆண்கள் மீதான நம்பிக்கையைக் குறைத்துவிட்டன.

தான் திருடப்படுவதை உணர்ந்ததும், அவள் தொடர்ந்தாள்:

"அதிர்ஷ்டவசமாக, நான் அவரது ஆண்குறியை செருகும்போது அதன் வெற்றுத் தோலை உணர்ந்தேன், 'மோசமான' எதுவும் நடக்கவில்லை!"

நேஹாவால் திருட்டு சம்பவங்களைத் தடுத்து நிறுத்த முடிந்தாலும், சில பெண்கள் பெரிய விளைவுகளை சந்தித்துள்ளனர்.

ஒரு பெண் தோழிக்கு என்ன நடந்தது என்பதை விரிவாகப் பேசிய பிரியா*:

“ஒரு டிண்டர் டேட்டில் அவள் சந்தித்த விரைவில் திருமணம் செய்து கொள்ளவிருந்த ஒரு ஆண் இதைச் செய்தான்.

"அவள் தான் என்பதை உணர்ந்த பிறகு அவள் கண்டுபிடித்தாள் கர்ப்பிணி. அந்த ஒரு**துளை எந்த மருத்துவரின் சந்திப்புகளுக்கும் வரக்கூட கவலைப்படவில்லை.

"அவருக்கு குற்ற உணர்வு இல்லை, வருத்தமும் இல்லை."

பிரியா தனது தோழி அந்த ஆணின் வருங்கால மனைவியிடம் கூட சொன்னதாகவும், அந்தப் பெண் தனது பணத்தை மட்டுமே வழங்க வேண்டும் என்றும் கூறினார்.

பிரியா தொடர்ந்தார்: "ஆண்கள் எவ்வளவு எளிதாக தாக்குதலில் இருந்து தப்பிக்கிறார்கள் என்பது என்னை எப்போதும் வேட்டையாடும்."

நேஹாவின் கருத்துக்களை எதிரொலிக்கும் வகையில், பிரியா சில ஆண்களின் கொள்ளையடிக்கும் தன்மையை எடுத்துரைத்தார்:

"பெண்களுக்குத் தெரியாமல் திருட்டுத்தனமாகச் செல்லவோ அல்லது புகைப்படம்/வீடியோ எடுக்கவோ ஆண்கள் நாய் நிலைப்பாட்டை வலியுறுத்துவதையும் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்."

இதற்கிடையில், ராதிகாவுக்கு* பல மருந்துகளை எதிர்க்கும் சிறுநீர் பாதை தொற்று உள்ளது. ஒரு இரவு நேரப் பயிற்சியின் போது திருட்டுத்தனமாக நடத்தப்பட்ட பிறகு தான் இந்த தொற்றுக்கு ஆளானதாக அவர் நம்புகிறார்.

உடனடி உடல் ரீதியான தீங்கு தவிர்க்கப்பட்டாலும், திருட்டுத்தனம் எவ்வாறு நீடித்த உளவியல் வடுக்களை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை இந்த பதிவுகள் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.

மற்றவர்களுக்கு, இதன் விளைவுகள் நீண்டகால உடல்நலப் பிரச்சினைகளாக விரிவடைந்து, திருட்டுத்தனம் எவ்வளவு ஆழமாக விதிமீறலையும் வாழ்க்கையையும் மாற்றும் என்பதை வலுப்படுத்துகிறது.

இந்தியாவின் தனியார் வெளிகளுக்குள், சட்டம், மருத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சந்திப்பில் அமர்ந்திருக்கும் திருட்டுத்தனம் ஒரு சிக்கலான பிரச்சினையாகவே உள்ளது.

சட்ட வல்லுநர்கள் சம்மதத்தின் எல்லைகள் குறித்து தொடர்ந்து விவாதித்து வருகின்றனர். ஏமாற்றுதலின் உடல் ரீதியான விளைவுகளை மருத்துவ வல்லுநர்கள் கையாள்கின்றனர்.

இதற்கிடையில், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இத்தகைய செயல்களின் சுமைகளை எதிர்கொள்கின்றனர், மேலும் அவர்களின் கதைகள் நெருக்கம் மற்றும் நம்பிக்கைக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சவாலை பிரதிபலிக்கின்றன.

இந்த சிக்கலான பாலியல் யதார்த்தங்களை இந்தியா கடந்து செல்லும்போது, ​​இந்த விவாதம் தொடர்கிறது.