இந்தியப் பெண்கள் மீது காலனித்துவ ஆட்சியின் தாக்கம்

1850களின் நடுப்பகுதியில் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சி இந்தியப் பெண்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திருப்புமுனையைக் குறித்தது.

அது இயக்கங்களாலும் நிகழ்வுகளாலும் நிறைந்திருந்தது, அவை இந்தக் காலத்துப் பல பெண்களுக்கு அட்டூழியங்களாக மாறின.

ஒடுக்குமுறை மற்றும் சீர்திருத்த இயக்கங்களின் தோற்றம் ஆகிய இரண்டாலும் வகைப்படுத்தப்பட்ட இந்தக் காலகட்டம், பெண்களின் சமூக, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் அடையாளங்களை ஆழமாகப் பாதித்தது.

காலனித்துவ ஆட்சி பழங்குடி மக்களை 'நாகரிகப்படுத்த' பல்வேறு சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்திய அதே வேளையில், அது ஏற்கனவே இருந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளை வலுப்படுத்தி, புதிய வடிவிலான சுரண்டலை உருவாக்கியது.

பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்தில் பெண்களின் அனுபவங்களின் சிக்கல்களை நாங்கள் ஆராய்ந்து, அவர்களின் போராட்டங்கள், பங்களிப்புகள் மற்றும் காலனித்துவ ஆட்சி பாரம்பரிய நடைமுறைகளுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறோம்.

பெண் கல்வி

பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்தில் (1858-1947), பெண்களுக்கான கல்வி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்த நிகழ்ச்சி நிரலாக வெளிப்பட்டது.

ஈஸ்வர் சந்திர வித்யாசாகர் மற்றும் ஜோதிராவ் பூலே போன்ற சீர்திருத்தவாதிகள் பெண் கல்வியை ஆதரித்தனர், அது பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிப்பதற்கு அவசியம் என்று நம்பினர்.

பெண்களுக்கு கல்வி கிடைக்க இலவசப் பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டன, முன்பு மறுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளை உருவாக்கின.

இந்த முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், பெண் கல்விக்கான இயக்கம் சமூகத்தின் பழமைவாத பிரிவுகளிடமிருந்து கணிசமான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது.

பெண்களின் கல்வி பாரம்பரிய குடும்ப கட்டமைப்புகள் மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு அச்சுறுத்தலாக பலர் கருதினர்.

மார்த்தா மால்ட் மற்றும் அவரது மகள் எலிசா போன்ற பெண் மிஷனரிகள், ஏழைப் பெண்களுக்கு எழுதப் படிக்கக் கற்றுக் கொடுப்பதன் மூலம் இந்த எதிர்ப்பைச் சமாளிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

அவர்களின் பணி கல்வியை வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், பெண்களை வீட்டு வேலைகளுக்குள் கட்டுப்படுத்த முயன்ற ஆணாதிக்க விதிமுறைகளையும் சவால் செய்தது.

காலனித்துவ சீர்குலைவுகளின் போது, ​​முறையான கல்விக்கு கூடுதலாக, உள்நாட்டு அறிவு அமைப்புகளைப் பாதுகாப்பதில் பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

அவர்கள் கலாச்சார நடைமுறைகள், மூலிகை மருத்துவம் மற்றும் பாரம்பரிய கைவினைகளைப் பரப்புவதில் ஈடுபட்டனர், அவர்களின் சமூகங்களின் பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலர்களாக பணியாற்றினர்.

வரலாற்றுக் கதைகளில் பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத பெண்களின் வாழ்க்கையின் இந்த அம்சம், காலனித்துவ ஆட்சியால் முன்வைக்கப்பட்ட சவால்களுக்கு மத்தியில் கலாச்சார அடையாளத்தைப் பேணுவதற்கு இன்றியமையாததாக இருந்தது.

காலனித்துவக் கொள்கைகள் பாரம்பரிய சமூகங்களை சீர்குலைத்து, உள்ளூர் நடைமுறைகள் மற்றும் அறிவு அரிப்புக்கு வழிவகுத்தன.

காலனித்துவ வாழ்க்கையின் சிக்கல்களை அவர்கள் கடந்து செல்லும்போது, ​​இந்த மரபுகளைப் பாதுகாப்பதில் பெண்களின் பங்கு இன்னும் முக்கியமானதாக மாறியது.

சட்ட சீர்திருத்தங்கள் & சமூக மனப்பான்மைகள்

பிரிட்டிஷ் ராஜ்ஜியத்திற்கு சற்று முன்பு, குறிப்பிடத்தக்க சட்ட சீர்திருத்தங்கள் விதவைகள் மறுமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தன, இது பெண்களின் உரிமைகள் தொடர்பான சமூக அணுகுமுறைகளை மாற்றியது.

இருப்பினும், இந்த சட்டங்களை செயல்படுத்துவது பெரும்பாலும் முரணாக இருந்தது.

பல பெண்கள், குறிப்பாக விதவைகள், சட்ட முன்னேற்றங்களுக்கு முரணான களங்கத்தையும் சமூக அழுத்தத்தையும் எதிர்கொண்டனர்.

சட்ட சீர்திருத்தங்களுக்கும் வாழும் யதார்த்தங்களுக்கும் இடையிலான பதற்றம், பெண்கள் தங்கள் உரிமைகளை நிலைநாட்டுவதில் எதிர்கொள்ளும் சவால்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

இனம், சாதி, வர்க்கம் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டு காலனித்துவ ஆட்சியின் போது பெண்களின் அனுபவங்களை மேலும் சிக்கலாக்கியது.

சில பெண்கள் கல்வி மற்றும் சட்ட உரிமைகளைப் பெற்றாலும், பலர் தங்கள் சாதி அந்தஸ்து காரணமாக ஓரங்கட்டப்பட்டனர்.

பிரிட்டிஷ் சாதி அமைப்பின் குறியீட்டு முறை சமூக அடுக்கை வேரூன்றச் செய்தது, தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் வறிய பின்னணியைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கான வாய்ப்புகளைக் குறைத்தது.

தாய்வழி சமூகங்களின் பங்கு

கேரளா போன்ற பகுதிகளில், நாயர்கள் போன்ற தாய்வழி சமூகங்கள் பெண்களுக்கு கணிசமான அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் வழங்கின.

பெண்கள் சொத்துரிமையைப் பெற்றனர் மற்றும் முடிவெடுப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரங்களைப் பெற்றனர், ஆணாதிக்க அமைப்புகளில் இருந்த அவர்களது சகாக்களுடன் கடுமையாக வேறுபடுகிறார்கள்.

பெண் முகமை மற்றும் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்களில் காலனித்துவத்தின் தாக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இந்த சமூகங்கள் ஒரு தனித்துவமான பார்வையை வழங்கின.

பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் வருகை, ஏற்கனவே உள்ள அதிகார அமைப்புகளுக்கு சவால் விடும் புதிய பொருளாதார மற்றும் சமூக இயக்கவியலை அறிமுகப்படுத்தியது.

தாய்வழி சமூகங்களில் உள்ள பெண்கள் தங்கள் கலாச்சார அடையாளங்களைப் பாதுகாத்துக் கொண்டு இந்த மாற்றங்களை வழிநடத்த வேண்டியிருந்தது.

இந்தக் காலகட்டத்தில் பாரம்பரியத்திற்கும் நவீனத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு பெண்களின் பாத்திரங்களைப் பற்றிய சிக்கலான புரிதலை எளிதாக்கியது.

பொருளாதார சுரண்டல் & உழைப்பு

காலனித்துவக் கொள்கைகள் உழைப்பைச் சுரண்டுவதற்கு வழிவகுத்தன, குறிப்பாக தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினர் மற்றும் ஏழ்மையான பின்னணியைச் சேர்ந்த பெண்கள் மத்தியில்.

பலர் தொழிற்சாலைகள், தோட்டங்கள் மற்றும் வீட்டு வேலையாட்களாக, பெரும்பாலும் கடுமையான நிலைமைகளின் கீழ் பணிபுரிந்தனர்.

காலனித்துவ அதிகாரிகளால் நிறுவப்பட்ட கட்டாய உழைப்பு முறை உள்ளூர் மக்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கு வழிவகுத்தது, இது பெண்களின் பாதிப்புகளை அதிகப்படுத்தியது.

சுரண்டல் இருந்தபோதிலும், காலனித்துவ பொருளாதாரத்தில் பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

அவர்களின் உழைப்பு விவசாயம் முதல் பல்வேறு துறைகளுக்கு பங்களித்தது ஜவுளி உற்பத்தி.

இருப்பினும், இந்தப் பொருளாதார பங்கேற்பு அரிதாகவே அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வேலைக்கு குறைந்தபட்ச ஊதியத்தைப் பெற்றனர்.

அங்கீகாரம் இல்லாதது அவர்களின் பங்களிப்புகளை மேலும் ஓரங்கட்டி, சமூகத்தின் ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகளை வலுப்படுத்தியது.

சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு தளம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தோன்றிய தியாசாபிகல் சொசைட்டி, பெண்கள் ஆன்மீகம், கல்வி மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தை ஆராய்வதற்கான ஒரு தனித்துவமான தளத்தை வழங்கியது.

அன்னி பெசன்ட் போன்ற முக்கிய பிரமுகர்கள் இந்தியப் பெண்களை சமூகப் பிரச்சினைகளில் ஈடுபடத் தூண்டினர், சமத்துவம் மற்றும் சுயநிர்ணய உரிமை பற்றிய கருத்துக்களை ஊக்குவித்தனர்.

உலகளாவிய சகோதரத்துவத்தின் மீதான சமூகத்தின் முக்கியத்துவம் பலரையும் கவர்ந்தது, ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகளை சவால் செய்வதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்கியது.

பெண்கள் கல்வி கற்க வேண்டும் என்ற அன்னி பெசண்டின் வாதமும், பொது வாழ்வில் தீவிரமாக பங்கேற்பதும், இந்தியா முழுவதும் பெண் இயக்கங்களைத் தூண்டியது.

பெண்கள் உயர்கல்வி பெறவும், அரசியல் செயல்பாட்டில் ஈடுபடவும் தியாசாபிகல் சொசைட்டி ஊக்குவித்ததன் மூலம், எதிர்கால பெண்ணிய இயக்கங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

தேசியவாத இயக்கங்களில் பெண்கள்

ஒத்துழையாமை இயக்கம் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க இயக்கங்களின் போது, வாக்குரிமை இயக்கம், மற்றும் வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கம் ஆகியவற்றில், பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

அவர்கள் பேரணிகளை நடத்தினர், தேசியவாத இலக்கியங்களுக்கு பங்களித்தனர், காலனித்துவ ஒடுக்குமுறையை எதிர்க்க சமூகங்களை அணிதிரட்டினர்.

பல்வேறு பிராந்தியங்களில் உள்ள பெண்கள் குறிப்பிட்ட சமூக மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி செய்யும் உள்ளூர் போராட்டங்களில் ஈடுபட்டனர், காலனித்துவ ஆட்சியின் சூழலில் பெண்களின் உரிமைகள் பற்றிய பரந்த புரிதலுக்கு பங்களித்தனர்.

உதாரணமாக, வங்காளத்தில் இயக்கங்கள் கலாச்சார தேசியவாதத்தை வலியுறுத்தின, அதே நேரத்தில் மகாராஷ்டிராவில் உள்ள இயக்கங்கள் சமூக சீர்திருத்தம் மற்றும் கல்வியில் கவனம் செலுத்தின.

அவர்களின் கணிசமான பங்களிப்புகள் இருந்தபோதிலும், வரலாற்று விவரிப்புகளில் பெண் ஈடுபாடு பெரும்பாலும் ஓரங்கட்டப்பட்டது, ஆண் தலைவர்களால் மறைக்கப்பட்டது.

தேசியவாத கதைகளில் இத்தகைய பாத்திரங்களை ஓரங்கட்டுவது வரலாற்றுக் கணக்குகளுக்குள் உள்ள தொடர்ச்சியான பாலின சார்புகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பெண்கள் தீவிரமாகப் பங்கேற்றாலும், அவர்களின் பங்களிப்புகள் அடிக்கடி கவனிக்கப்படாமல் போனது, அரசியல் தலைமை பெரும்பாலும் ஆண்களின் தலைமைத்துவம் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்தியது.

காலனித்துவ ஆட்சியின் விளைவாக இந்தியப் பெண்கள் சந்தித்த அட்டூழியங்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை.

அவை சட்ட, சமூக மற்றும் பொருளாதார பரிமாணங்களை உள்ளடக்கியது.

காலனித்துவ சீர்திருத்தங்கள் பழங்குடி மக்களை நவீனமயமாக்குவதையும் 'நாகரிகப்படுத்துவதையும்' நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், அவை பெரும்பாலும் இருக்கும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை வலுப்படுத்தி, புதிய வடிவிலான ஒடுக்குமுறையை உருவாக்கின.

இந்தக் காலகட்டத்தில் பெண்களின் பங்களிப்புகள் - கல்வி, கலாச்சாரப் பாதுகாப்பு அல்லது சுதந்திரப் போராட்டம் என எதுவாக இருந்தாலும் - அவர்களின் மீள்தன்மை மற்றும் தன்னம்பிக்கையை நிரூபிக்கின்றன.

பெண்களின் பல்வேறு அனுபவங்களையும், இந்தியாவின் வரலாற்றை வடிவமைப்பதில் அவர்களின் முக்கிய பங்குகளையும் ஒப்புக்கொள்வதற்கு இந்த சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

இந்தக் கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தின் தாக்கத்தைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​ஒரு விஷயம் தெளிவாகிறது.

காலனித்துவ ஆட்சியின் மரபு சமகால இந்தியாவில் பாலின இயக்கவியலில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது, இது தொடர்ச்சியான விவாதத்தையும் சீர்திருத்தத்தையும் அவசியமாக்குகிறது.