"இந்திய பெண்களில் மிகவும் விடுதலை பெற்ற பெண்களில் ஒருவர்"
19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் பெண்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில் நில அதிர்வு மாற்றத்தைக் கண்டது மற்றும் இந்திய வாக்குரிமைகள் இந்த இயக்கத்தின் ஒரு பெரிய பகுதியாகும்.
அவர்களின் அரசியல் குரல் முறையான மறுப்பால் விரக்தியடைந்து, நாடு முழுவதும் உள்ள பெண்கள் வாக்குரிமைகள் எனப்படும் வலிமைமிக்க சக்தியாக அணிதிரண்டனர்.
Emmeline Pankhurst போன்ற ஆற்றல்மிக்க நபர்களால் வழிநடத்தப்பட்டு, வாக்குரிமையாளர்கள் போராட்டங்கள், உண்ணாவிரதங்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாமை உள்ளிட்ட தீவிரமான தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்தினர்.
பெண்கள் சமூக மற்றும் அரசியல் ஒன்றியம் (WSPU), ஒரு போர்க்குணமிக்க வாக்குரிமை குழு, ஒரு உந்து சக்தியாக வெளிப்பட்டது.
பெண்களின் ஜனநாயக உரிமைகளை மறுக்கும் ஆழமாக வேரூன்றிய ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகள் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை அவர்கள் சவால் செய்தனர்.
இந்த உற்சாகமான சூழலில், இந்தியப் பெண்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் செயலில் பங்கு வகித்தனர்.
காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் இருந்த போதிலும், இந்தப் பெண்கள் இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் வாக்குரிமைக்கான போராட்டங்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்ள முயன்றனர்.
அவர்களின் நிச்சயதார்த்தம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, புவியியல் எல்லைகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்பட்ட நீதி மற்றும் சமத்துவத்திற்கான விருப்பத்தால் உந்தப்பட்டது.
அவர்களின் ஈடுபாட்டின் பின்னணியில் உள்ள காரணங்கள் பேரரசு மற்றும் அதிகார இயக்கவியலின் சிக்கல்களில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன.
இந்திய வாக்குரிமையாளர்களைப் பொறுத்தவரை, வாதிடுவது என்பது பிரிட்டிஷ் பெண்களுடன் ஒருமைப்பாட்டுச் செயலாக மட்டும் இல்லாமல், சுயாட்சி மற்றும் அதிகாரமளிக்கும் முயற்சியாகும்.
சட்டம் மற்றும் சமூகத்தின் வரம்புகளை மீறி, அவ்வாறு செய்து சரித்திரம் படைத்த இந்த நம்பமுடியாத பெண்களை நாங்கள் பார்க்கிறோம்.
இளவரசி சோபியா துலீப் சிங்
இளவரசி சோபியா துலீப் சிங் அவரது காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான இந்திய வாக்குரிமையாளர்களில் ஒருவராக இருக்கலாம்.
1876 இல் லண்டனில் பிறந்த சோபியா, இங்கிலாந்தில் ஒரு முக்கிய நபராக உருவெடுத்தார், பெண்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில் நீடித்த அடையாளத்தை விட்டுவிட்டார்.
சீக்கியப் பேரரசின் கடைசி மகாராஜாவான மகாராஜா துலீப் சிங், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தின் தாக்கத்தால் இங்கிலாந்துக்கு நாடுகடத்தப்படுவதை எதிர்கொண்ட அவரது வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்.
சோபியாவின் தாயார், ஜேர்மன் மற்றும் எத்தியோப்பியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த எகிப்திய பெண் பாம்பா முல்லர், அவரது அடையாளத்திற்கு ஒரு வளமான பாரம்பரியத்தைச் சேர்த்தார்.
1907 ஆம் ஆண்டில் சோபியாவின் செயல்பாட்டிற்கான பயணம் தொடங்கியது, காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் அவரது தேசத்திற்கு ஏற்பட்ட வறுமையின் அப்பட்டமான உண்மைகளை இந்தியாவிற்கு ஒரு விஜயம் வெளிப்படுத்தியது.
அவரது சகோதரி இளவரசி பாம்பா தனது பாலினத்தின் காரணமாக ஜெர்மனியில் மருத்துவம் படிக்கும் வாய்ப்பை மறுத்ததால் அநீதி ஆழமடைந்தது.
நீதி மற்றும் சமத்துவத்திற்கான ஆர்வத்தால் தூண்டப்பட்ட சோபியா 1909 இல் WSPU இல் சேர்ந்தார்.
உலகளவில் பெண்களின் உரிமைகளுக்காக சோபியா பல்வேறு வாக்குரிமை குழுக்களுக்கு தீவிரமாக நிதியளித்ததால், அவரது ஈடுபாடு பிரிட்டிஷ் எல்லைகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்பட்டது.
அவரது பிரபுத்துவ பின்னணி வரிகளைத் தவிர்ப்பது போன்ற சலுகைகளை வழங்கியது.
இருந்தபோதிலும், பிரிட்டனில் வாழும் மற்ற இந்தியப் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் ஏற்றத்தாழ்வை அவர் உணர்ந்து, அவர்களின் காரணத்திற்காக வாதிடுவதற்கு தனது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தினார்.
1910 ஆம் ஆண்டில், வாக்குரிமை ஆர்ப்பாட்டத்தில் பங்கர்ஸ்டுடன் சோபியாவின் தலைமையானது கருப்பு வெள்ளி என்று அறியப்பட்டது.
சோபியா உள்ளிட்ட வாக்குரிமைதாரர்கள், பிரதமரை சந்திக்கக் கோரி, காமன்ஸ் சபைக்கு பேரணியாக சென்றனர்.
இருப்பினும், அவர்களின் வெளியேற்றம் கடுமையான காயங்களை விளைவித்தது, சமத்துவத்தைப் பின்தொடர்வதில் செய்யப்பட்ட தியாகங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
முதலாம் உலகப் போரின்போது, அவர் செவிலியராகப் பணியாற்றி, சீக்கியப் படைவீரர்களின் சிகிச்சைக்குப் பங்களித்தபோது சோபியாவின் அர்ப்பணிப்பு நீடித்தது.
அவரது முயற்சிகள் இந்திய போர் வீரர்களுக்கு முன் வரிசையில் நிதி திரட்டும் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது.
போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் சோபியா இந்தியப் பெண்களின் உரிமை மற்றும் கல்வியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார்.
பின்னர் 1918 ஆம் ஆண்டில், 30 வயதுக்கு மேற்பட்ட பெண்களுக்கு வாக்களிக்க சட்டம் அனுமதித்தபோது, வீடு வைத்திருக்கும் அல்லது திருமணம் செய்துகொண்ட ஒருவரை, பெண்கள் உரிமைகளில் சோபியாவின் ஆர்வம் தடையின்றி தொடர்ந்தது.
சோஃபியா துலீப் சிங்கின் பன்முகச் செயல்பாடானது ஒரு அழுத்தமான விவரிப்பு ஆகும், இது தகவல் மட்டுமல்ல, ஊக்கமும் அளிக்கிறது.
ஸ்ரீமதி சுஷாமா சென்
1889 இல் பிறந்த ஸ்ரீமதி சுஷாமா சென், வரலாற்றில் ஒரு புதிரான நபராக இருக்கிறார்.
அவரது பயணம் வெவ்வேறு முனைகளில் சமத்துவத்திற்கான ஒன்றோடொன்று இணைந்த போராட்டங்களுக்கு ஒரு சான்றாகும்.
1910 இல், சென் ஒரு WSPU ஆர்ப்பாட்டத்தில் பங்கேற்றார் மற்றும் அவரது இருப்பு காலத்தின் சூழலில் குறிப்பாக தனித்துவமானது.
அவர் தனது சுயசரிதையில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு ஆக்டோஜெனேரியனின் நினைவுகள், "லண்டனில் சில இந்திய பெண்கள் இருந்தனர்" அந்த காலத்தில்.
பாராளுமன்ற வளாகத்தில் நடந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் கலந்துகொள்ள அழைக்கப்பட்ட சென், வழக்கமான எட்வர்டியன் கோட்டுகள் மற்றும் ஆடைகளை அணிந்திருந்த ஒரு இந்தியப் பெண், பொதுமக்களின் பார்வையில் தன்னைக் கண்டார்.
அடுத்த ஆண்டு, முடிசூட்டு ஊர்வலத்தின் அமைப்பாளர்கள், இந்தியப் பெண்களை வாக்குரிமைக்கு ஆதரவாகப் பங்கேற்குமாறு அழைப்பு விடுத்தனர்.
சென் இந்த அழைப்பிற்கு பதிலளித்தார், "அழகான ஆடைகளை" பொதுமக்களுக்கு உறுதியளிக்கும் ஒரு காட்சிக்கு பங்களித்தார்.
ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மன்னரின் முடிசூட்டு விழாவுக்கு சற்று முன் நடத்தப்பட்ட ஊர்வலம், பேரரசின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் இருந்தது.
ஆஸ்திரேலியா, கனடா, தென்னாப்பிரிக்கா, இந்தியா மற்றும் கிரவுன் காலனிகள் உட்பட பிரிட்டிஷ் பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பல்வேறு குழுக்கள் பங்கேற்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.
இந்தியக் குழு மற்றவர்களைப் போல் பெரியதாக இல்லாவிட்டாலும், அது ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய பிரதிநிதித்துவமாக இருந்தது.
நடுவில் பாரம்பரிய புடவை உடுத்தி எட்வர்டியன் ஃபேஷன் அவரது சக வாக்குரிமைகளில், சுஷாமா சென் இயக்கத்திற்குள் பன்முகத்தன்மையின் அடையாளமாக தனித்து நின்றார்.
1952 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவின் பீகாரில் உள்ள பகல்பூர் தெற்கிற்கான முதல் மக்களவை உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு மற்றொரு மைல்கல்லை எட்டினார்.
இது இங்கிலாந்தில் அவரது ஆரம்பகால செயல்பாட்டிலிருந்து சுதந்திர இந்தியாவின் அரசியல் நிலப்பரப்பில் பிற்கால ஈடுபாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் குறித்தது.
WSPU இல் இந்தியப் பெண்ணாக சென் இருப்பது வாக்குரிமை இயக்கத்தின் உலகளாவிய தன்மையை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
மேலும், இது இந்திய வாக்குரிமையாளர்கள் செய்து வரும் பெரும் முன்னேற்றங்களையும், பிரிட்டிஷ் வரலாற்றில் இந்தப் பயணங்கள் எவ்வாறு குறைவாகப் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.
பாக்மதி போலா நாத்
பகவதி போலா நௌத் (சரியாகப் படம்பிடிக்கப்பட்ட பெண் என்று நம்பப்படுகிறது), பொருளும் அர்ப்பணிப்பும் கொண்ட பெண்.
பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் அரசியல் இயக்கங்கள் ஆகிய இரண்டிலும் முன்னுதாரணங்களை மாற்றிய காலத்தில் அவர் இளமைப் பருவத்தில் நுழைந்தார்.
1911 ஆம் ஆண்டில், அவரது கணவர் இந்தியாவில் தனது தொழில்முறை கடமைகளை நிறைவேற்றும் போது, பகவதி இங்கிலாந்தின் மையத்தில் தனது பாதையை வழிநடத்தினார்.
அவரது இரண்டு மகன்கள், ரக்பி பள்ளியில் தங்கியிருந்தவர்கள், வெவ்வேறு உலகங்களை கடந்து செல்லும் வாழ்க்கையின் சிக்கல்களை அடையாளப்படுத்தினர்.
கென்சிங்டனில் உள்ள ஒரு தங்கும் விடுதியில் வசிக்கும் பகவதியின் உத்தியோகபூர்வ தொழில் 'இல்லை' என்று பட்டியலிடப்பட்டது.
இருப்பினும், இந்திய மகளிர் கல்வி நிதியத்தின் கெளரவ செயலாளராக அவரது பங்கு, கல்வி மற்றும் அதிகாரமளித்தல் ஆகியவற்றில் அவரது அர்ப்பணிப்பைப் பற்றி பேசுகிறது.
சக ஆர்வலர் லொலிடா ராயுடன் இணைந்து ‘கிழக்கு லீக்’ உடன் பகவதியின் தொடர்பு அவரது வாழ்க்கையில் மற்றொரு அடுக்கை சேர்க்கிறது.
லீக், பெண்களுக்கான விவாதங்கள் மற்றும் வாதங்களில் ஈடுபட, பல்வேறு பின்னணி கொண்ட பெண்களிடையே உரையாடலை வளர்ப்பதில் பகவதியின் அர்ப்பணிப்புக்கு ஒரு சான்றாக இருந்தது.
1911 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு பகவதியின் வாழ்க்கையின் ஸ்னாப்ஷாட்டை வழங்கும் அதே வேளையில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, வாக்குரிமை பிரச்சாரம் தொடர்பாக அவரது அடுத்தடுத்த முயற்சிகள் பற்றிய பதிவு எதுவும் இல்லை.
இருப்பினும், உறுதியான சான்றுகள் இல்லாதது அவரது கதையின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்கவில்லை.
லொலிதா ராய்
சமூக சீர்திருத்தவாதியும், வாக்குரிமையாளருமான லொலிடா ராய், பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் இந்திய சுதந்திரத்திற்கான தனது அர்ப்பணிப்பைக் குறிப்பிட்டார்.
1900 ஆம் ஆண்டில், லொலிடா லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு இந்திய நோக்கங்களுக்கான அவரது செயல்பாடு வளமான நிலத்தைக் கண்டது.
1910 வாக்கில், அவர் லண்டன் இந்திய யூனியன் சொசைட்டியின் தலைமைப் பதவிக்கு உயர்ந்தார், வாக்குரிமை இயக்கத்தின் இந்தியத் துறையில் தன்னை ஒரு மைய நபராக நிலைநிறுத்திக் கொண்டார்.
அவரது செல்வாக்கு எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, மேலும் அவர் ஜூன் 1911 இல் லண்டன் வழியாக பெண்கள் முடிசூட்டு ஊர்வலத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.
சின்னச் சின்ன நிகழ்வின் போது, பிரிட்டிஷ் வாக்குரிமையாளர்கள் இந்தியப் பெண்களை புடவைகளை அணிய ஊக்குவித்தார்கள், கவனக்குறைவாக அவர்களை புறநிலைக்கு உட்படுத்தினார்கள்.
லண்டன் தெருக்களில் லொலிடாவின் அர்ப்பணிப்பு மட்டும் இல்லை.
அவர் இந்தியாவில் பெண்களின் வாக்களிக்கும் உரிமைக்காக ஆர்வத்துடன் வாதிட்டார், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு மனு அளித்தார் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பொது உரைகளை வழங்கினார்.
பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் மேம்பட்ட கல்விக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டெல்லியை தளமாகக் கொண்ட ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான அகில இந்திய மகளிர் மாநாட்டில் அவர் செய்த பணி, பல முனைகளில் அவரது தாக்கத்தை வெளிப்படுத்தியது.
கூடுதலாக, அவரது பெயர் மில்லிசென்ட் காரெட் ஃபாசெட்டின் அடிவாரத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது வாக்குரிமை லண்டனில் உள்ள சிலை, அவரது பங்களிப்புகளுக்கு ஒரு நிலையான அஞ்சலி.
1911 இதழில் "இந்தியப் பெண்களில் மிகவும் விடுதலை பெற்றவர்களில் ஒருவர்" என்று விவரிக்கப்பட்டது வாக்கு, ஒரு பெண்கள் செய்தித்தாள், பெண்களின் உரிமைகளுக்கான முன்னணியில் ஒருவராக லொலிடாவின் நிலையைக் காட்டுகிறது.
கொர்னேலியா சொராப்ஜி
சட்டம், கல்வி மற்றும் சமூக சீர்திருத்தம் ஆகிய துறைகளில் முன்னோடியாக விளங்கிய கொர்னேலியா சொராப்ஜி, இந்தியாவின் பம்பாயில் பிறந்தார்.
அவரது வாழ்க்கைப் பயணம், தொடர்ச்சியான முதல் நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்டது, பாலின தடைகளை உடைத்தது.
பம்பாய் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற முதல் பெண்மணி என்ற அந்தஸ்துடன் கொர்னேலியாவின் அற்புதமான சாதனைகளின் பாதை தொடங்கியது.
அவர் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டப்படிப்பைப் படித்து, அவ்வாறு செய்த முதல் பெண்மணி என்ற பெருமையைப் பெற்றதால், அவரது கல்வி நாட்டம் அங்கு முடிவடையவில்லை.
இந்தியா மற்றும் பிரிட்டன் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் முதல் பெண் வழக்கறிஞர் என்ற பெருமை கொர்னேலியாவின் சாதனைகளின் விரிவாக்கத்தை காட்டுகிறது.
அவர் இந்திய வாக்குரிமையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்று சிலர் வாதிடுகையில், அவர் வாக்களிக்கும் உரிமை உட்பட பெண்களின் உரிமைகளுக்காக தீவிரமாக வாதிட்டார்.
1902 ஆம் ஆண்டிலேயே, அவர் இந்திய அலுவலகத்திற்கு மனு அளித்தார், பெண்கள் சட்டப் பயிற்சி செய்ய அனுமதி கோரியும், நீதிமன்றங்களில் பெண் பிரதிநிதித்துவம், குறிப்பாக பெண்கள் மற்றும் மைனர்களுக்கு வலியுறுத்தினார்.
1923 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவில் பெண்களுக்கு சட்டப் பயிற்சி செய்யும் உரிமை வழங்கப்பட்டபோது திருப்புமுனையாக அமைந்தது.
600 க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு கோர்னேலியா சட்டப்பூர்வ பிரதிநிதித்துவத்தை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, பெரும்பாலும் இந்த வழக்குகளை (இலவசமாக) மேற்கொள்கிறார்
பெண்கள் சுதந்திர லீக்கின் ஹாக்னி கிளையுடன் கார்னிலியாவின் ஈடுபாடு, பெண்களின் வாக்குரிமைக்கான காரணத்திற்காக அவர் அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பதை மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது.
ஒரு சிலையில் அழியாத அவரது மார்பளவு, தி ஹானரபிள் சொசைட்டி ஆஃப் லிங்கனின் விடுதியில் நிற்கிறது மற்றும் அவரது பங்களிப்புகளுக்கு ஒரு உறுதியான அஞ்சலி.
கொர்னேலியா சொராப்ஜி பெண்களின் வாக்குரிமையின் வளர்ச்சியை அதன் ஆரம்ப நிலைகளிலிருந்து வெளிப்படுத்துகிறார், இது மகளிர் சுதந்திர லீக்கின் பரந்த கதையை பிரதிபலிக்கிறது.
பிகாஜி காமா
பிகாஜி காமா இந்திய சுதந்திர இயக்கம் மற்றும் பெண்களின் வாக்குரிமையின் வரலாற்றில் ஒரு உயர்ந்த நபராக நிற்கிறார்.
1900 களின் முற்பகுதியில், பிகாஜி லண்டனின் மையப்பகுதியில் தேசியவாத நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.
பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிரான இந்தியாவின் போராட்டத்திற்கான அவரது தீவிரம் ஒரு தீர்க்கமான தருணத்திற்கு வழிவகுத்தது.
தனது செயற்பாட்டாளர் முயற்சிகளை நிறுத்துவதாக உறுதியளித்தால் மட்டுமே தாயகம் திரும்புவது சாத்தியமாகும் என தெரிவிக்கப்பட்டது.
அவரது கொள்கைகளுக்கு அடிபணியாமல், அவர் இந்த நிபந்தனையை மறுத்து, அதற்கு பதிலாக, பாரிஸுக்கு இடம்பெயர்ந்தார்.
இங்கே, பிகாஜி பாரிஸ் இந்தியா சொசைட்டி எனப்படும் இந்திய தேசியவாத அமைப்பை இணைந்து நிறுவினார்.
இந்த நடவடிக்கை அவரது செயல்பாட்டில் ஒரு முக்கிய தருணத்தைக் குறித்தது, ஏனெனில் அவர் இந்திய சுதந்திரத்திற்கான காரணத்தை தூரத்திலிருந்து தொடர்ந்து போராடினார்.
அவரது அர்ப்பணிப்பு பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்பட்டது, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் இந்திய ஆர்வலர்களை ஆதரிக்கும் அவரது இரகசிய முயற்சியாகும்.
பிகாஜி தனது தோழர்களுக்கு வார இதழ்களை கடத்திச் செல்வார், நிதி உதவி மட்டுமல்ல, தகவல் மற்றும் யோசனைகளின் உயிர்நாடியையும் வழங்குவார்.
பாலின சமத்துவத்திற்கான பிகாஜியின் அர்ப்பணிப்பு இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கான அவரது அர்ப்பணிப்பைப் போலவே உறுதியானது.
1910 ஆம் ஆண்டில், அவர் எகிப்தில் இருந்தபோது, காணாமல் போன மக்களில் பாதிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த குரலை எழுப்பினார்:
"'எகிப்தின் மக்கள்தொகையில் பாதிப் பேரின் பிரதிநிதிகளை நான் இங்கு காண்கிறேன். மற்ற பாதி எங்கே என்று நான் கேட்கலாமா?
“எகிப்தின் மகன்களே, எகிப்தின் மகள்கள் எங்கே?
“உன் அம்மாக்கள் மற்றும் சகோதரிகள் எங்கே? உங்கள் மனைவிகள் மற்றும் மகள்கள்? ”
இந்த அறிக்கை தேசத்தை கட்டியெழுப்பும் செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக பெண்களின் உரிமைகளுக்கான அவரது பரந்த வாதத்தை எதிரொலித்தது.
அவரது எண்ணங்கள், செயல்முறைகள் மற்றும் பெண்களுக்கான கட்டுக்கடங்காத பாதுகாப்பு ஆகியவை வாக்குரிமை இயக்கத்துடன் கைகோர்த்தன.
பல வரலாற்றாசிரியர்களும், பிரிட்டிஷ் ஆசியப் பெண்களும், இங்கிலாந்தில் மட்டுமின்றி உலகெங்கிலும் உள்ள இந்தியப் பெண்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக அவரைப் பார்க்கிறார்கள்.
அவர் இந்தியாவுக்குத் திரும்புவதற்கான பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாடுகளை மீறியது, பெரிய காரணத்திற்காக தனிப்பட்ட தியாகங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
1907 இல் ஜெர்மனியின் ஸ்டட்கார்ட்டில் நடந்த சர்வதேச சோசலிஸ்ட் காங்கிரஸில் பிகாஜியின் முக்கிய தருணம், அங்கு அவர் மூவர்ண இந்தியக் கொடியை ஏற்றினார், இது சுதந்திர இந்தியாவுக்கான அவரது உறுதிப்பாட்டின் சின்னமாக உள்ளது.
தன் பத்திரிகை மூலம், பந்தே மாதரம், 1909 இல் பாரிஸில் வெளியிடப்பட்டது, பிகாஜி இந்திய மக்களை ஊக்குவித்து உற்சாகப்படுத்தினார்.
அவரது எழுத்து புரட்சிகர கருத்துக்களை பரப்புவதற்கும் சுதந்திரத்திற்காக போராடுபவர்களிடையே ஒற்றுமை உணர்வை வளர்ப்பதற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாக செயல்பட்டது.
ராம்துலாரி துபே
நவம்பர் 1912 இல், செல்சியா டவுன் ஹாலில் மகளிர் சுதந்திர லீக்கின் ‘சர்வதேச கண்காட்சி’யின் போது, ராம்துலாரி துபே ஒரு தனித்துவமான குரலாக வெளிப்பட்டார்.
லீக் உறுப்பினராக, அவரது இருப்பு ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
சமகாலத்தவர்கள் அவளை ஒரு இந்தியப் பெண்ணின் உள்ளார்ந்த வசீகரத்தையும் பாரம்பரிய உடையின் அழகிய நேர்த்தியையும் உள்ளடக்கிய ஒருவராக நினைவு கூர்ந்தனர்.
ஆயினும்கூட, ராம்துலாரி துபே இந்திய வாக்குரிமையாளர்கள் மற்றும் பெண்ணியவாதிகளின் பல பெயர்களில் ஒன்றாகும், அவர்கள் ஆவணமற்ற ஒரு பெரிய கதையின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர்.
ராம்துலாரி மற்றும் பிற பெண்கள் வரலாற்றில் இருந்து அழிக்கப்பட்டுள்ளனர் அல்லது இன்னும் கண்டறியப்படவில்லை.
இந்த இந்தியப் பெண்கள், காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் வாழ்ந்தாலும், இந்தியாவிற்குள்ளும் வெளிநாடுகளிலும் வாக்குரிமை இயக்கங்களில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர்.
பேரரசின் இயக்கவியல் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த அதிகார அரசியலின் காரணமாக, இந்தியப் பெண்களுக்கு அதிகாரமளிப்பதற்கான அவர்களின் நாட்டம் இயல்பாகவே பிரிட்டனுடன் இணைக்கப்பட்டது.
ராம்துலாரி துபே போன்ற பிரபலங்கள் உட்பட இந்திய வாக்குரிமையாளர்கள் மற்றும் பெண்ணியவாதிகளின் வரலாற்றுச் சூழல், காலனித்துவ ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான புலப்படும் போராட்டங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது.
இந்த இந்திய வாக்குரிமைகள், தங்களுடைய தளராத உறுதியுடன், பெண்களை அரசியல் சொற்பொழிவுகளின் ஓரத்தில் அடைத்து வைத்திருக்கும் சமூகக் கட்டுப்பாடுகளுக்கு எதிராகத் தள்ளப்பட்டன.
அவர்களின் ஈடுபாடு ஒரு பொதுவான காரணத்திற்காக - சமத்துவத்திற்காக ஒன்றிணைந்த பல்வேறு குரல்களைக் குறிக்கிறது.
கவலையளிக்கும் வகையில், இந்த இந்தியப் பெண்களின் செயலில் பங்கேற்பது வரலாற்றுப் புத்தகங்கள், பிரபலமான ஊடகங்கள் மற்றும் பாடத்திட்டங்களில் இருந்து விழிப்புணர்வு இல்லாததை சித்தரிக்கிறது.
இங்கே சில புள்ளிவிவரங்கள் ஒளிரும் அதே வேளையில், மற்றவை கவனிக்கப்படாமல் உள்ளன, இது மாற்றத்திற்கான அழைப்பை ஏற்படுத்துகிறது.
இருப்பினும், இன்று நாம் காணும் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை உருவாக்க இந்தப் பெண்களுக்கு இருந்த இடைவிடாத நெறிமுறையை மறுப்பதற்கில்லை.