ரவீந்திரநாத் தாகூரின் மரபு

ரவீந்திரநாத் தாகூர் கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியலை பாதித்த அவரது படைப்புகளுக்காக கொண்டாடப்படுகிறார். 'பார்ட் ஆஃப் வங்காளத்தின்' செல்வாக்கைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.

ரவீந்திரநாத் தாகூரின் மரபு f

அவர் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஒரு பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினார்

புகழ்பெற்ற இலக்கிய வீராங்கனை ரவீந்திரநாத் தாகூர் உலகின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க படைப்பாளிகளில் ஒருவர்.

'வங்காளத்தின் பார்ட்' என்று அழைக்கப்படும் அவர் இலக்கியம் மற்றும் கலைகளுக்கு அளித்த பங்களிப்பு சர்வதேச அளவில் கொண்டாடப்படுகிறது.

அவர் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஒரு பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினார், அது தொடர்ந்து வாழ்கிறது. அவரது மிகப் பிரபலமான படைப்புகளில் சில 'கீதாஞ்சலி' (1910), 'காபூலிவாலா' (1961) மற்றும் 'தி போஸ்ட் மாஸ்டர்' (1918) ஆகியவை அடங்கும்.

ரவீந்திரநாத் தாகூரும் இந்தியாவின் அரசியல் காட்சியை தனது கவிதைகளால் பாதித்தார். இலக்கியத்திலும் கலாச்சாரத்திலும் அதன் செல்வாக்கிற்காக அவரது படைப்புகளில் உள்ள கருப்பொருள்கள் தொடர்ந்து நினைவில் வைக்கப்பட்டன.

தெற்காசியாவின் மிகவும் பிரபலமான கவிஞர், தத்துவஞானி மற்றும் அறிஞர் ரவீந்திரநாத் தாகூரின் வளமான மரபுகளை நாங்கள் ஆராய்வோம்.

ரவீந்திரநாத் தாகூரின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி

ரவீந்திரநாத் தாகூரின் மரபு - இளம்

ரவீந்திரநாத் தாகூர் மேற்கு வங்காளத்தின் கொல்கத்தாவில் 1861 இல் ஒரு ரஹ்ரி பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் 8 வயதிலேயே இலக்கியத்தின் மீது ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார்.

13 உடன்பிறப்புகளைக் கொண்ட இவர், கலை நேசிக்கும் படைப்பாளிகளின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். தன்னைப் போலவே, அவரது உடன்பிறப்புகள் பலரும் கவிஞர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் நாவலாசிரியர்களாக வெற்றியைப் பெற்றனர்.

உதாரணமாக, அவரது சகோதரி ஸ்வர்ணகுமாரி தேவி ஒரு புகழ்பெற்ற நாவலாசிரியராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது சகோதரர் ஜோதிரிந்திரநாத் தாகூர் ஒரு வெற்றிகரமான இசைக்கலைஞர் மற்றும் நாடக ஆசிரியராக இருந்தார்.

ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​ரவீந்திரநாத் தாகூர் வீட்டில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டார், அவருக்கு முறையான கல்வி பிடிக்கவில்லை.

கல்வி முறை மீதான அவரது கோபம் பின்னர் அவரது பிற்கால படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கும்.

ரவீந்திரநாத், அவரது மூத்த சகோதரரால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டவர், பெரும்பாலும் வீட்டில் கண்டிப்பாக வைக்கப்படுவார். இருப்பினும் அவரது தந்தை தேபேந்திரநாத் தாகூர் நீண்ட காலம் பயணம் செய்தார். ரவீந்திரநாத் தனது தந்தையைப் பின்தொடர்வார், அவரது பிற்கால வாழ்க்கையில் பரவலாகப் பயணம் செய்தார்.

இளம் ரவீந்திரநாத் தாகூர், அவர் எழுதிய கவிதைகளை, அவரது வீட்டிற்கு வருகை தரும் மக்களுக்கு அடிக்கடி பாராயணம் செய்வார். இது செய்தித்தாள் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மேளா அமைப்பாளர்கள் உள்ளிட்ட ஊடக மற்றும் கலைத் துறையில் உள்ள நபர்களைக் கவர்ந்தது.

11 வயதைத் தொடர்ந்து, தாகூர் வரவிருக்கும் வயது சடங்கை மேற்கொண்டார் upanayan. இந்த பாரம்பரிய சடங்கின் பேரில், அவர் தனது தந்தையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டார், இது முதல் முறையாக இருக்கலாம்.

பின்னர், அவர் தனது தந்தையுடன் சாந்திநிகேதனில் தொடங்கி இந்திய சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டார். தாகூருக்குச் சொந்தமான பல தோட்டங்களில் சாந்திநிகேதன் இருந்தது.

ரவீந்திரநாத் தாகூரின் இந்திய சுற்றுப்பயணத்தின் போது, ​​வரலாறு, நவீன அறிவியல் மற்றும் வானியல் பற்றிய பல புத்தகங்களை ஆய்வு செய்தார். கிளாசிக்கல் கவிதை பற்றிய புத்தகங்களை மேலும் வாசித்தார்.

சுய கற்பித்தல் ரவீந்திரநாத் தாகூர் தனது பயணங்கள் முழுவதும் அவர் பெற்ற அறிவால் செல்வாக்கு பெற்றார். இதன் விளைவாக, அவர் தனது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில் பல கவிதைகளை எழுதினார்.

உதாரணமாக, அவர் சீக்கிய மதம் குறித்த கட்டுரைகளை பெங்காலி பத்திரிகைகளில் எழுதி வெளியிட்டார். அமிர்தசரஸ் பயணத்தின்போது அவர் பொற்கோயிலுக்குச் சென்ற பிறகு இது நிகழ்ந்தது.

ரவீந்திரநாத் தாகூர் ஆரம்பத்தில் இலக்கியம் படிப்பதற்காக வெளிநாடு சென்றார். ரவீந்திரநாத் ஒரு பேரறிஞராக வேண்டும் என்று விரும்பிய அவரது தந்தையின் உத்தரவின் பேரில் இது இருந்தது.

தனது படிப்பிற்காக, 1878 இல் இங்கிலாந்தின் பிரைட்டனில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் பயின்றார். இங்கிலாந்தில் தங்கியிருந்த காலத்தில், ரவீந்திரநாத் தாகூர் ஆங்கில கலாச்சாரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், இதனால் ஆங்கில இலக்கியம்.

இந்த அனுபவம் அவரது எதிர்கால எழுத்துக்கள் மற்றும் இலக்கியக் கருத்துக்கள் இரண்டையும் பாதித்தது.

ரவீந்திரநாத் தாகூர் தனக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை தனது கிழக்கு வேர்களுடன் கலக்கினார்.

பின்னர் அவர் பிரைட்டனில் உள்ள தாகூருக்கு சொந்தமான வீட்டிலிருந்து லண்டன் பல்கலைக்கழக கல்லூரியில் சேர சென்றார்.

இருப்பினும், அவர் ஒரு வருடம் மட்டுமே லண்டனில் தங்கியிருந்தார், எனவே, தனது சட்டப் பட்டம் முடிக்கவில்லை. கட்டமைக்கப்பட்ட கல்வியின் மீதான அவரது வெறுப்புடன் இது மீண்டும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மாறாக, ரவீந்திரநாத் தாகூர் தனது கவிதை மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளை தொடர்ந்து எழுதி வெளியிட்டார். அவர் 1880 இல் மீண்டும் இந்தியாவுக்குச் சென்று எழுத்தைத் தொடர்ந்தார்.

கவிதை மற்றும் அரசியல்: ரவீந்திரநாத் தாகூரின் உயரும் புகழ்

ரவீந்திரநாத் தாகூரின் மரபு - புகழ்

இந்தியா திரும்பிய பிறகு, ரவீந்திரநாத் தாகூர் தனது பல கவிதை புத்தகங்களை வெளியிடத் தொடங்கினார். 1890 வாக்கில், அவர் 'மனசி' என்ற தொகுப்பை நிறைவு செய்தார்.

இது அவருக்கு 17 வயதாக இருந்தபோது அவரது முதல் கவிதைத் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்ட 16 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு.

சமஸ்கிருத மொழியான 'மனசி'மனதின் படைப்பு ', காதல் தொடர்பான கவிதைகள் மற்றும் வங்காளிகளை நோக்கிய பகுப்பாய்வு நையாண்டி ஆகியவை அடங்கும்.

அரசியல் மற்றும் சமூக ரீதியான 'மனாசி' நையாண்டி ரவீந்திரநாத் தாகூரின் அரசியல் நிலைப்பாட்டிற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

அடுத்த தசாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், தாகூர் தோட்டங்களை கவனிக்க முடிவு செய்தார். இந்த தோட்டங்கள் பல வங்காளத்தின் கிராமப்புறங்களில் இருந்தன.

இந்த கிராமப்புறங்களில் வசிப்பதால், அவர் மனிதகுலத்துடன் நெருக்கமாக உணர்ந்தார். எனவே, அவர் அடிக்கடி தனது கவிதைகளை தனது சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டார்.

இது அவரது அரசியல் கருத்துக்களை பாதித்தது மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்களை நோக்கி அவரை ஊக்குவித்தது, கல்வி முறைமையில் இருந்த சீர்திருத்தங்களில் ஒன்று.

முன்பு குறிப்பிட்டது போல, ரவீந்திரநாத் தாகூர் முறையான கல்வியில் பங்கேற்க விரும்பவில்லை.

இதன் விளைவாக, 1921 ஆம் ஆண்டில் விஸ்வ பாரதி பல்கலைக்கழகமான சாந்திநிகேதனுக்குள் ஒரு கல்வி நிறுவனத்தை உருவாக்கினார்.

ஆகவே, அரசியலும் சமூக சீர்திருத்தங்களும் அடிக்கடி கருப்பொருளாக இருந்தன, ரவீந்திரநாத் தாகூர் தனது எழுத்துப் படைப்பின் மூலம் பல முறை முன்வைத்தார்.

ரவீந்திரநாத் 1901 ஆம் ஆண்டு சாந்திநிகேதனில் உள்ள தோட்டத்திற்குச் சென்றதும், அவர் தனது இலக்கிய பார்வையாளர்களைக் குவிக்கத் தொடங்கினார்.

சாந்திநிகேதனில் இருந்தபோது, ​​ரவீந்திரநாத் தாகூர் தனது பல இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் கிளாசிக்ஸ்களைத் தயாரித்தார், அவை தொடர்ந்து நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக கீதாஞ்சலி1910 உள்ள.

1905 இல் அவரது தந்தை இறந்த பிறகு, ரவீந்திரநாத் தனது பரம்பரை பெறத் தொடங்கினார். இது அவருக்கு ஆண்டுக்கு ரூ .15,000-18,000 (£ 151.78- £ 182.13) வழங்கியது. பரம்பரை மற்றும் அவரது வருவாய் அவரது பல படைப்புகளை வெளியிட அனுமதித்தது.

ரவீந்திரநாத் தாகூரின் ஒருங்கிணைந்த வருமானம் காரணமாக, அவர் தனது இலக்கியத்தின் ஏராளமான நகல்களை விற்க முடிந்தது, எனவே, வாசகர்களைப் பெற்றது மற்றும் பார்வையாளர்களை அதிகரித்தது.

இவரது படைப்புகள் பல எழுத்தாளர்களின் புகழ் மற்றும் பாராட்டைப் பெற்றன, அவர்களில் பலர் தெற்காசிய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, WB யீட்ஸ் போன்றவர்கள், தாகூரின் 'கீதாஞ்சலி' அறிமுகத்தையும் எழுதினர்'.

இது ரவீந்திரநாத் தாகூரின் சர்வதேச அங்கீகாரத்தின் தொடக்கமாகும்.

தாகூரின் மிகவும் பிரபலமான கவிதைத் தொகுப்புகளில் ஒன்று 'கீதாஞ்சலி'. இது 1913 இல் இந்த படைப்புக்கான நோபல் பரிசு விருதை வென்றதால், இது உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது.

இது ரவீந்திரநாத் தாகூர் இந்த விருதை வென்ற முதல் வெள்ளை அல்லாதவர் என்ற பெருமையைப் பெற்றது.

தெற்காசியர்களைப் பொறுத்தவரை, ரவீந்திரநாத் தாகூர் உலக இலக்கியத்தில் தங்களின் இடத்தை உறுதிப்படுத்தியிருந்தார். 1910 களில் இருந்து 1941 இல் அவர் இறக்கும் வரை, ரவீந்திரநாத் தாகூர் இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார்.

அவர் ஏற்கனவே வங்காள இலக்கியத்திற்கு ஒரு சின்னமாக மாறியிருந்தார். மொழிபெயர்க்கப்பட்ட 'கீதாஞ்சலி'யின் புகழ் ரவீந்திரநாத் தாகூர் விரைவில் சர்வதேச அளவில் வெற்றி பெற்றார்.

அவர் இந்தியாவுக்கு வெளியே சுற்றுப்பயணம் செய்யத் தொடங்கினார், மேற்கில் உள்ள பல பல்கலைக்கழகங்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்கினார்.

ரவீந்திரநாத் தாகூரும் தனது தந்தையைப் போலவே உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்தார். அவர் தனது வாழ்நாளில் சுமார் 30 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளையும் 5 கண்டங்களையும் பார்வையிட்டார்.

கவிதை, சிறுகதைகள், நாடகம், பாடல் மற்றும் பலவற்றின் மூலம் ரவீந்திரநாத் தாகூர் பல திறமைகளைக் கொண்ட கலைஞரானார். இந்தியா மற்றும் வங்காளத்தின் கலாச்சார மற்றும் சமூக காட்சியை மாற்ற அவர் தனது பல தளங்களை, எழுத்து மற்றும் கலையைப் பயன்படுத்தினார்.

ரவீந்திரநாத் தாகூரின் அரசியல் முக்கியத்துவம் இந்தியா மற்றும் பங்களாதேஷின் தேசிய கீதங்கள் காரணமாக நிறுவப்பட்டது.

தாகூர் 1905 இல் 'அமர் சோனார் பங்களா' பாடலை எழுதியிருந்தார். வங்காளத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தபோது இது நடந்தது. 1971 ஆம் ஆண்டில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பங்களாதேஷின் தேசிய கீதமாக அவரது பாடல்கள் நிறுவப்பட்டன.

ரவீந்திரநாத் தாகூர் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிராக இருந்தார், இது அவரது வாழ்நாளில் இந்தியாவின் ஆட்சியின் ஒரு பெரிய பகுதியாக இருந்தது. எனவே, அவரது பல படைப்புகள் இந்திய மக்களுக்கும் இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கும் ஆதரவாக இருந்தன.

அவர் 1911 ஆம் ஆண்டில் 'பாரோட்டோ பாக்ய பிதாதா' என்ற கவிதையை எழுதியிருந்தார், இது இந்தியாவுக்கு ஒரு இடமாக இருந்தது. இந்த கவிதை தற்போது இந்தியாவின் தேசிய கீதமான 'ஜன கண மன' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்தியாவின் காலனித்துவமயமாக்கலுடன் அவர் உடன்படாததால், இரண்டு தேசிய கீதங்களும் தேசியவாதத்திற்கு அவர் அளித்த ஆதரவை நிரூபிக்கின்றன.

இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கு அவர் அளித்த ஆதரவு வங்காள மறுமலர்ச்சி மற்றும் சுதேசி இயக்கம் மூலம் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியிலும் பிரிட்டிஷாரிடமிருந்து விடுதலையிலும் முக்கியமானவை.

தாகூர் குடும்பமே இந்தியா முழுவதும் இலக்கியம் மற்றும் கலைகளின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, வங்காள மறுமலர்ச்சியின் பின்னணியில் இருந்த செல்வாக்கு மற்றும் தலைவர்கள் என்பதற்காக.

வங்காள மறுமலர்ச்சி மற்றும் சுதேசி இயக்கத்தில் தாக்கம்

ரவீந்திரநாத் தாகூரின் மரபு - புத்தகம்

ரவீந்திரநாத் தாகூர் வங்காள மறுமலர்ச்சியின் போது பெரிதும் தீவிரமாக இருந்தார். இந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த அவர் வங்காளத்தின் கலாச்சார மற்றும் சமூக அம்சங்களை மறுவடிவமைக்க முடிந்தது.

பெங்காலி மறுமலர்ச்சி என்பது ஒரு சமூக சீர்திருத்த இயக்கமாகும், இது பிரிட்டிஷ் இந்தியப் பேரரசின் போது தொடங்கி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நீடித்தது.

'வங்காள மறுமலர்ச்சி' என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த இயக்கம் பெங்காலி இலக்கியங்கள் செழித்து வளர்ந்ததைக் கண்டது. இந்த காலகட்டத்தில் ரவீந்திரநாத் தாகூரின் படைப்புகள் முக்கிய பங்கு வகித்தன.

ரவீந்திரநாத்தின் கவிதை மற்றும் வங்காளம் பற்றிய பாடல்கள் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றன. இது வங்காள மறுமலர்ச்சி என்ற கருத்தை அதிகரித்தது.

தாகூர் வங்காளத்தில் கல்வி சீர்திருத்தங்களில் முக்கியத்துவம் மற்றும் கவனம் செலுத்துகிறது. அபனிந்திரநாத் தாகூர் கலை சீர்திருத்தங்களுக்கு தலைமை தாங்கியபோது, ​​ரவீந்திரநாத் தாகூர் இலக்கிய விரிவாக்கத்தில் கவனம் செலுத்தினார்.

பங்களா இலக்கியம் ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. மறுமலர்ச்சி பங்களா இலக்கியத்தை மேலும் பெருக்கியது. புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அச்சகம் பெங்காலி இலக்கியம் பிரபலமடைய அனுமதித்தது.

ரவீந்திரநாத் தாகூர் நடுத்தர வர்க்க வங்காள சமூகத்தை இலக்கிய சமூகத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார்.

இது நடுத்தர வர்க்கத்திற்கு இலக்கியத்திற்குள் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்திற்குள் நுழைய உதவியது.

இது வங்காளத்தில் உள்ள வகுப்புகளுக்கு இடையிலான பிளவுகளை குறைத்து, இலக்கியத்தில் மிக முக்கியமாக, கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி மூலம் ஒன்றிணைத்தது.

வங்காளத்தின் அனைத்து சமூக வகுப்புகளிலும் ரவீந்திரநாத் தாகூரின் புகழ் மூலம் இது தெளிவாகத் தெரிந்தது.

சுதேசி இயக்கம் 1905 இல் தொடங்கி 1911 இல் முடிவடைந்தது. வங்காளத்தின் முதல் பிரிவினைக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் விளைவாக இது உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த இயக்கம் இந்திய தேசியவாதத்தின் அடையாளமாக இருந்தது மற்றும் இந்திய விடுதலைக்கான விருப்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

இந்தியாவின் சுதந்திரத்தை நோக்கிய சுதேசி இயக்கம் பிரிட்டிஷ் ராஜுக்கு எதிரான மிக வெற்றிகரமான எழுச்சிகளில் ஒன்றாகும்.

இந்த இயக்கத்தை ரவீந்திரநாத் தாகூர் ஆதரித்தார். அவர் சுதேசி தொண்டர்கள் பாடும் பல பாடல்களை எழுதியிருந்தார். இது ஆங்கிலேயருக்கு எதிராக விலகும் ஒரு வடிவமாகும்.

பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்தின் விளைவாக தனது நைட்ஹூட் பதவியை ராஜினாமா செய்ததால் ரவீந்திரநாத் தாகூர் மேலும் ஆதரவைக் காட்டினார். 1915 இல் ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து இந்த அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார்.

ரவீந்திரநாத் தாகூர் அரசியல் உலகில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் தனது படைப்புகளில் அரசியலை அடிக்கடி விளக்கினார். அவர் தெற்காசியா முழுவதும் பல அரசியல் பிரமுகர்களுடன் அறிமுகமானவர்களை உருவாக்க முடிந்தது.

உதாரணமாக, ஸ்வீதேசியின் பின்னால் ஒரு சக்தியாக இருந்த மகாத்மா காந்தியை ரவீந்திரநாத் தாகூர் நன்கு அறிந்திருந்தார்.

ரவீந்திரநாத் தாகூர் தான் காந்திக்கு 'மகாத்மா' என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். இந்த பெயர் காந்தியின் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக தொடர்கிறது, மேலும் அவர் அவ்வாறு நினைவுகூரப்படுகிறார்.

பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிராக இருந்தபோதிலும், அவர் தேசியவாதத்தின் கருத்துக்கு எதிராகவும் இருந்தார். ரவீந்திரநாத் தாகூர் 'இந்தியாவில் தேசியவாதம்' என்ற கட்டுரையையும் வெறுமனே 'தேசியவாதம்' என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தையும் எழுதியிருந்தார்.

மேற்கத்திய சூழலில் 'தேசியவாதம்' என்ற வார்த்தையை அவர் நிராகரித்ததைப் பற்றி அவர் குரல் கொடுத்தார். மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட 'தேசத்தின்' ஒரு வடிவத்தை அவர் மறுத்தார். ரவீந்திரநாத் தாகூர் எழுதினார்:

"இந்த தேசியவாதம் தீமையின் ஒரு கொடூரமான தொற்றுநோயாகும், இது தற்போதைய யுகத்தின் மனித உலகில் பரவிக் கொண்டிருக்கிறது, அதன் தார்மீக உயிர்ச்சக்தியை உண்ணுகிறது."

அவர் ஒற்றுமைக்காகவும் சுதந்திரத்துக்காகவும் உறுதியளித்தார், ஆனால் அது "செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டது" என்று அவர் நம்பியதால் தேசியவாதத்திற்கு எதிரானது.

'தேசியவாதம்' தீயதாக இருப்பது குறித்த அவரது கருத்துக்கள் முதலாம் உலகப் போருடன் எதிரொலித்தன, இந்த நேரத்தில் அது நிகழ்ந்து கொண்டிருந்தது. யுத்தம் முக்கிய நோக்கங்களை விட தேசியவாதத்தின் கருத்துக்களில் பெரிதும் கவனம் செலுத்தியது.

இதன் விளைவாக, ரவீந்திரநாத் தாகூர் தேசியவாதத்தை மனிதகுலத்திற்குள் ஒரு பிரச்சினையாகவே கருதினார், ஒரு தீர்வாக அல்ல.

இந்த யோசனைகளுக்கு எதிராக அவர் பேசிய போதிலும், அவரது கற்பனையான படைப்பாக அதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை.

1941 இல் அவர் இறந்த பிறகு, ரவீந்திரநாத் தாகூர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய நபராக இருந்து வருகிறார்.

அவரது படைப்புகள் தெற்காசியாவிலும் உலகெங்கிலும் கொண்டாடப்பட்டு நினைவுகூரப்படுகின்றன.

ரவீந்திரநாத் தாகூரின் பிறந்த நாள் என்பது உலகெங்கிலும் உள்ள வங்காள சமூகங்களில் ஆண்டுதோறும் உலகளவில் நினைவுகூரப்படும் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாகும்.

இந்த கலாச்சார கொண்டாட்டம் 'ரவீந்திர ஜெயந்தி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது புகழ் என்பதால், ரவீந்திரநாத் தாகூரைப் பின்பற்றுபவர்கள் 'தாகோரெபில்ஸ்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

அவரது பிறந்தநாள் கொண்டாட்டங்களைத் தவிர, தாகோரெபில்ஸும் 'கபிப்பிரனம்' போன்ற விழாக்களைக் கவனித்து கலந்துகொள்கிறார். இந்த விழாவுக்கு ரவீந்திரநாத் தாகூரின் ஆல்பத்தின் பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது, இதனால் அவரது பாடல்களையும் நாடகங்களையும் கொண்டாடுகிறது.

ரவீந்திரநாத் தாகூர் இந்தியா மற்றும் வங்காள கலாச்சாரத்திற்கு பாரிய பங்களிப்பை வழங்கினார். சமூக சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் எழுத்துக்கள் மூலம் அவர் அடைந்த பெரிய நன்மைக்காக தனது தளங்களை பயன்படுத்துவதன் மூலம் பிராந்தியத்தின் கலை, இசை மற்றும் இலக்கியங்களை அவர் மேலும் உருவாக்கினார்.

அவரது சாதனைகள் காரணமாக, அவரது செல்வாக்கு இந்தியா மற்றும் வங்காளத்தின் சுவர்களுக்கு அப்பால் மரபு உள்ளது. ரவீந்திரநாத் தாகூர் பல வரலாறுகளின் முக்கிய பகுதியாக தொடர்கிறார்.

அனிசா ஒரு ஆங்கில மற்றும் பத்திரிகை மாணவி, அவர் வரலாற்றை ஆராய்ச்சி செய்வதிலும் இலக்கிய புத்தகங்களைப் படிப்பதிலும் மகிழ்கிறார். அவளுடைய குறிக்கோள் “அது உங்களுக்கு சவால் விடாவிட்டால், அது உங்களை மாற்றாது.”


என்ன புதிய

மேலும்
  • DESIblitz.com ஆசிய மீடியா விருது 2013, 2015 & 2017 வென்றவர்
  • கணிப்பீடுகள்

    ஃபேஸ் நகங்களை முயற்சிக்கிறீர்களா?

    ஏற்றுதல் ... ஏற்றுதல் ...