தாஜ்மஹால் தோட்டத்தின் முக்கியத்துவம்

தாஜ்மஹால் வளாகம் மிகவும் சிறப்பான அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். தாஜ்மஹால் தோட்டத்தின் வளாகத்தின் அடிக்கடி கவனிக்கப்படாத அம்சத்தை நாங்கள் ஆராய்வோம்.

தாஜ்மஹால் தோட்டத்தின் முக்கியத்துவம் f

"பெரிய அன்பைத் தவிர வேறு என்ன இது போன்ற அழகை ஊக்கப்படுத்தியிருக்க முடியும்?"

தோட்டங்கள் அவற்றின் அழகியல் குணங்களைத் தவிர்த்து அதிக முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் 980 அடி தாஜ்மஹால் தோட்டமும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல.

உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றான தாஜ்மஹால் உலகப் புகழ்பெற்ற இந்திய ஐகானாகும்.

அற்புதமான வெள்ளை பளிங்கு கல்லறை மற்றும் அதனுடன் கூடிய தோட்டம் 1983 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக மாறியது. இது பரவலாக அறியப்படுகிறது:

"இந்தியாவில் முஸ்லீம் கலையின் நகை மற்றும் உலக பாரம்பரியத்தின் உலகளவில் போற்றப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும்."

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், கவிஞர், ரவீந்திரநாத் தாகூர் தாஜ்மஹால் "நித்தியத்தின் கன்னத்தில் கண்ணீர் துளி" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. தாகூர் இந்த வளாகத்தை ஒரு நித்திய மரபு கொண்டவர் என்று குறிப்பிடுகிறார்.

சுற்றுச்சூழல் வரலாறு என்பது பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத வரலாற்றின் ஒரு பகுதி. பெரும்பாலும் தாஜ்மஹாலின் பாரம்பரியத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது அனைத்து கவனமும் நினைவுச்சின்னத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தோட்டங்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

இருப்பினும், தோட்டங்களை ஆழமாகப் பார்த்தால் அவை உருவாக்கப்பட்ட அரசியல் மற்றும் கலாச்சார சூழலைப் பற்றிய நீளங்களை வெளிப்படுத்த முடியும்.

தாஜ்மஹால் வளாகத்தின் அடிக்கடி கவனிக்கப்படாத இந்த அம்சத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம். தாஜ்மஹால் தோட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் அது எவ்வாறு "நித்தியத்தின் கன்னத்தில் கண்ணீர் துளி" என்பதையும் DESIblitz ஆராய்கிறது.

தாஜ்மஹாலின் வளர்ச்சி

தாஜ்மஹால் தோட்டத்தின் முக்கியத்துவம் - தாஜ் மஹால் 2

தாஜ்மஹால் தோட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஆராய்வதற்கு முன், வளாகத்தின் வளர்ச்சியைப் பார்ப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

தாஜ்மஹால் 1632 இல் ஐந்தாவது முகலாய பேரரசர் ஷாஜகானால் நியமிக்கப்பட்டது.

இது அவரது மூன்றாவது மற்றும் பிடித்த மனைவி மும்தாஜ் மஹால் நினைவாக கட்டப்பட்டது, அவர்கள் பதினான்காவது குழந்தையைப் பெற்றெடுத்து இறந்தனர்.

மும்தாஸை ஒருபோதும் மறுமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன் என்றும், அவரது நினைவாக ஒரு பெரிய நினைவுச்சின்னத்தை கட்டுவேன் என்றும் ஜஹான் உறுதியளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

வரலாற்றாசிரியர் எப்பா கோச், தனது 2012 புத்தகமான 'முழுமையான தாஜ்மஹால்' (2006) இல், ஜஹான் தனது மனைவியின் காலமானதைக் கண்டு மிகவும் கலக்கமடைந்தார் என்று வெளிப்படுத்தினார்.

"(அவர்) ஒரு வாரம் முழுவதும் பார்வையாளர்களில் தோன்றவில்லை, இது முகலாய பேரரசர்களின் வரலாற்றில் கேள்விப்படாதது மற்றும் ஷாஜகான் நின்ற எல்லாவற்றிற்கும் எதிரானது."

மேலும் வலியுறுத்துதல்:

“2 ஆண்டுகளாக சக்கரவர்த்தி இசையைக் கேட்பது, நகைகள், பணக்கார மற்றும் வண்ணமயமான ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, வாசனை திரவியங்களைப் பயன்படுத்துவதை விட்டுவிட்டு, ஒட்டுமொத்தமாக மனம் உடைந்த தோற்றத்தை அளித்தார்.

அவர் தனது மகன்களின் திருமணங்களையும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒத்திவைத்தார். ”

இதற்கு மேல், மும்தாஸ் புதன்கிழமை காலமானதால், புதன்கிழமை அனைத்து பொழுதுபோக்குகளையும் பேரரசர் தடை செய்தார்.

1643 வாக்கில் கல்லறை கட்டுமானப் பணிகள் நிறைவடைந்தன, ஆயினும் மீதமுள்ள வளாகத்தின் பணிகள் மேலும் 10 ஆண்டுகளுக்கு தொடர்ந்தன.

ஷாஜகானின் தற்காப்பு பக்தியின் டோக்கன் கட்டுமான நேரத்தில் ரூ .32 மில்லியன் செலவாகும்.

கட்டுமான செலவு இன்றைய ரூ .70 பில்லியன் அல்லது 916 மில்லியன் டாலர் (686,592,380.00) க்கு சமமாக இருக்கும்.

தாஜ்மஹால் வளாகத்தில் கல்லறை, ஒரு மசூதி, ஒரு விருந்தினர் மாளிகை மற்றும் சுவர் தோட்டம் ஆகியவை அடங்கும். இதில் மும்தாஸின் கல்லறையும் ஷாஜகானின் கல்லறையும் உள்ளன.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலக் கவிஞர் சர் எட்வின் அர்னால்ட் தாஜ்மஹால் இவ்வாறு விவரித்தார்:

"மற்ற கட்டிடங்களைப் போலவே ஒரு கட்டிடக்கலை அல்ல, ஆனால் உயிருள்ள கற்களில் செய்யப்பட்ட ஒரு பேரரசரின் அன்பின் பெருமை."

ஜஹானின் சைகை காரணமாக, தாஜ்மஹால் 'அன்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மனித நாகரிகத்தின்' மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னமாக உலகளவில் புகழ்பெற்றது. ஜஹான் தனது மனைவி மீதான அன்பின் நித்திய நினைவூட்டல் அது.

இருப்பினும், வெய்ன் பெக்லியின் கட்டுரையில், 'தாஜ்மஹாலின் கட்டுக்கதை மற்றும் அதன் குறியீட்டு அர்த்தத்தின் புதிய கோட்பாடு' (2014), அவர் இதைப் பராமரிக்கிறார்:

"பெரிய அன்பைத் தவிர வேறு என்ன இது போன்ற அழகை ஊக்கப்படுத்தியிருக்க முடியும்? உண்மையில், கல்லறையின் இந்த 'விளக்கம்' அடிப்படையில் ஒரு கட்டுக்கதை என்று காட்டலாம்.

"இதற்கு மாறாக ஏராளமான ஆதாரங்களை புறக்கணிக்கும் ஒரு கட்டுக்கதை, ஷாஜகான் நாங்கள் நினைத்ததை விட குறைவான உன்னதமான மற்றும் காதல் அர்ப்பணிப்புள்ளவர் என்றும், தாஜ்மஹால் முற்றிலும் மற்றும் வெறுமனே ஒரு அன்பான மனைவியின் நினைவுச்சின்னம் அல்ல என்றும்."

தாஜ்மஹால் ஜஹானின் மறைந்த மனைவியின் மரபில் கட்டப்பட்டது மற்றும் அன்பின் சின்னம் என்ற உண்மையை நீங்கள் மறுக்க முடியாது.

இருப்பினும், அதை திருமண பக்தியின் உருவகமாகப் பார்ப்பது சிக்கலாக இருக்கும். ஏனென்றால் இது உண்மையிலேயே "நித்தியத்தின் கன்னத்தில் கண்ணீர் துளி" என்று ஏன் புறக்கணிக்க வழிவகுக்கும்.

அன்பின் மரபு ஒருபுறம் இருக்க, தாஜ்மஹால் ஒரு பரந்த கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மரபையும் கொண்டுள்ளது.

ரிவர் ஃபிரண்ட் கார்டன் சிட்டி: ஆக்ராவில் உள்ள முகலாயர்கள்

தாஜ்மஹால் தோட்டத்தின் முக்கியத்துவம் - பார்வை

செர்பனூ கிஃபோர்டின், 'தி கோல்டன் த்ரெட்' (2018)அவர் அதை வெளிப்படுத்தினார்: "தாஜ்மஹால் ஒரு பெண்ணுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது ஒரு ஆண் கதையைச் சொல்கிறது."

தாஜ்மஹால் தோட்டம் ஆணுக்கு, ஷாஜகானின் கதையை மட்டுமல்ல, முகலாய பேரரசின் கதையையும் சொல்லவில்லை.

ஒரு பெரிய முகலாய கலாச்சார சூழலை வெளிப்படுத்துவதில் இந்த தோட்டம் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஆக்ராவில் யமுனா ஆற்றின் தென் கரையில் தாஜ்மஹால் வளாகம் அமைந்துள்ளது.

வளாகத்தின் தோட்டம் நான்கு காலாண்டுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை பாதைகளால் பிரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் நீரின் அற்புதமான உள்கட்டமைப்பு.

இந்த நாற்கர தோட்டத் பாணி சர்பாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நிச்சயமாக தாஜ்மஹாலுக்கு தனித்துவமானது அல்ல.

பாரம்பரியமான சர்பாக் பாணி உண்மையில் அனைத்து முகலாய தோட்டங்களிலும் ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

பார்பியன் தோட்டங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு தோட்ட வடிவமைப்பு "நான்கு தோட்டங்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சர்பாக். இது முதல் முகலாய பேரரசர் பாபரால் இந்தியாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

1500 களின் நடுப்பகுதியில் தற்போது இந்தியா, பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷ் என அழைக்கப்படும் முகலாயர்கள் ஆட்சி செய்தனர். 1857 இல் ஆங்கிலேயர்களால் ஒழிக்கப்படும் வரை அவர்கள் ஆட்சி செய்தனர்.

1526 ஆம் ஆண்டில், முகலாயர்கள் வட இந்தியாவை வென்று ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​அவர்கள் ஆக்ராவை தங்கள் ஏகாதிபத்திய தலைநகராக நிறுவினர்.

வரலாற்றாசிரியர் கோச், தாஜ்மஹால் குறித்த தனது ஆய்வுக்குள், வலியுறுத்தினார்:

"பாபர் முதல் u ரங்கசீப் வரை, முகலாய வம்சம் தடையின்றி அடுத்தடுத்து, ஆறு தலைமுறை சிறந்த ஆட்சியாளர்களை உருவாக்கியது."

முகலாயர்களின் நீண்ட ஆட்சியின் போது, ​​அவர்கள் மகத்தான செல்வத்தையும் அதிகாரத்தையும் பயன்படுத்தினர்.

அவர்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் முகத்தை கலை ரீதியாகவும், மத ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும், இராணுவ ரீதியாகவும் மாற்றியமைப்பதில் பிரபலமானவர்கள்.

அவர்கள் இந்தியாவை மாற்றியமைத்த வழிகளில் ஒன்று, அவர்கள் கட்டிடக்கலை மற்றும் இயற்கையின் மீதான அன்பு மூலம்.

பாபர் ஆக்ராவுக்கு வந்தபோது, ​​வட இந்தியாவின் தூசி மற்றும் வெப்பத்தை அவர் பெரிதும் விரும்பவில்லை, எனவே தோட்ட இடங்களை உருவாக்க முடிவு செய்தார்.

இந்த தோட்டங்கள் பாபருக்கு பாதுகாப்பான புகலிடத்தை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அவை சுற்றியுள்ள பகுதியின் குழப்பத்திலிருந்து விலகி உள்ளன.

யமுனா ஆற்றின் குறுக்கே, பாபர் ஒரு தனித்துவமான முகலாய ஏகாதிபத்திய தடம் உருவாக்கத் தொடங்கினார். அவர் 40 கி.மீ ஆற்றங்கரையில் பல பாரசீக ஈர்க்கப்பட்ட சர்பாக் தோட்டங்களையும் கட்டிடங்களையும் உருவாக்கினார்.

பேரரசர் பாபரின் தோட்ட மரபு அவரது வாரிசுகளால் தொடரப்பட்டது, அவர்கள் அனைவரும் ஆற்றங்கரையில் தோட்டங்களை கட்டத் தொடங்கினர்.

இந்த தொடர்ச்சியின் காரணமாக, ஆக்ரா 'ஒரு நதிமுனை தோட்ட நகரம்' என்ற தனித்துவமான அந்தஸ்தைப் பெற்றது. தோட்டங்கள் முகலாய சாம்ராஜ்யத்தின் முக்கிய பண்புகளாக மாறியது.

ஆக்ராவின் நிலப்பரப்பை மாற்றுவதில் பாபர் முக்கிய நபராக இருந்தார். அவரது நினைவுக் குறிப்பில், 'துஸ்க்-இ பாப்ரி'பாபர் வெளிப்படுத்தினார்:

"இந்துஸ்தானின் மிகப் பெரிய குறைபாடுகளில் ஒன்று, ஓடும் நீரின் பற்றாக்குறை, அது என் மனதில் வந்து கொண்டே இருந்தது, தண்ணீர் வழியே பாய்ச்சப்பட வேண்டும் என்று என் நினைவுக்கு வரும்போதெல்லாம் அமைக்கப்பட்ட சக்கரங்கள் மூலம் தண்ணீர் பாய வேண்டும். நான் குடியேறக்கூடிய இடங்களில் சக்கரங்கள் அமைக்கப்பட்டன, மேலும் அந்த மைதானம் ஒரு ஒழுங்கான மற்றும் சமச்சீர் வழியில் அமைக்கப்பட வேண்டும்.

“இந்த பொருளைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆக்ராவுக்குள் நுழைந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு தோட்ட மைதானத்தைப் பார்க்க நாங்கள் யமுனா நதியைக் கடந்தோம். அந்த காரணங்கள் மிகவும் மோசமானவை மற்றும் கவர்ச்சியற்றவை, நாங்கள் அவற்றை நூறு வெறுப்புகள் மற்றும் விரட்டல்களுடன் பயணித்தோம். "

ஆக்ராவின் 'கெட்ட மற்றும் அழகற்ற' நிலத்தை பயிரிடப்பட்ட மற்றும் அழகிய இன்ப தோட்டங்களாக மாற்றிய முதல்வர் பாபர் ஆவார்.

ஆக்ராவின் முகலாய நதிமுனை தோட்டங்களைப் பாருங்கள்

வீடியோ

ஒவ்வொரு சந்ததியினரும் தங்கள் தோட்டங்களுக்கு வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், சீரானதாக இருந்த ஒரு காரணி வடிவமைப்பு.

தாஜ்மஹாலின் சர்பாக் பாணி தோட்டம் நவீனகால ஆக்ராவில் தனித்துவமாகத் தோன்றலாம், இருப்பினும், இது எப்போதுமே அப்படி இல்லை.

'ரிவர் ஃபிரண்ட் கார்டன் சிட்டி' உருவாக்கிய ஒவ்வொரு தோட்டமும், பாபர் பயன்படுத்திய பாரம்பரிய சர்பாக் வடிவமைப்பைப் பின்பற்றியது. ஒரு பிரதான உதாரணம் தாஜ்மஹாலின் தோட்டம்.

பதினேழாம் நூற்றாண்டில், தாஜ்மஹால் யமுனா ஆற்றின் குறுக்கே நாற்பத்து நான்கு சர்பாக் முகலாய தோட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. வரலாற்றாசிரியர் கோச் உறுதிப்படுத்தினார்:

"இந்தியாவின் பெரிய புனித நதிகளில் ஒன்றான யமுனா, அனைத்து தோட்டங்களையும் ஒன்றாக இணைக்கும் தமனியை உருவாக்குவதாகும்."

தோட்டங்களும் நதியும் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ஆக்ராவின் உன்னத வாழ்க்கைக்கு இன்றியமையாதவை, அவை பெரும்பாலும் பேரரசர்களின் குடும்பங்களால் பார்வையிடப்பட்டன.

தோட்டங்கள் பரபரப்பான நகரத்திற்குள் இன்பம் மற்றும் சிற்றின்ப பின்வாங்கல்களாக பரிணமித்தன.

யமுனா நதி அனைத்து தோட்டங்களையும் இணைக்கும் "தமனி" ஆனது மற்றும் நகரத்திற்குள் இயக்கத்தின் முக்கிய நடைபாதையாக இருந்தது.

டெரன்ஸ் ஹர்க்னஸ் மற்றும் அமிதா சின்ஹாவின் கட்டுரைக்குள், இந்த முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்:

"ஆக்ராவில் உள்ள யமுனா ஆற்றங்கரை முகலாய ராயல்டி மற்றும் பிரபுக்களின் தனிப்பட்ட இடமாக இருந்தது."

அதை மேலும் வெளிப்படுத்துகிறது:

"யமுனா ஆற்றங்கரை மற்றும் அதன் அருமையான கல்லறைகள், அரண்மனைகள் மற்றும் தோட்டங்கள் முகலாயர்கள் அவர்கள் கைப்பற்றிய நிலத்திற்கு ஒரு பரிசாக இருந்தன, இறுதியாக அவை சொந்தமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன."

2019 ஆம் ஆண்டில், வரலாற்றாசிரியர் கோச் நிலத்திற்கு இந்த பரிசு எவ்வாறு மூலோபாய ரீதியாக செய்யப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்தினார்:

"முகலாயர்கள் இந்துஸ்தானில் முகலாய ஆட்சியின் புதிய ஒழுங்கை நிரூபிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக தங்கள் கண்டிப்பாக திட்டமிடப்பட்ட மற்றும் தொடர்ச்சியாக வழங்கப்பட்ட சர்பாக்கைக் கண்டதாகக் கூறப்படுகிறது."

முக்கியமாக தோட்டங்களை பொருத்துவது முகலாயர்களின் அதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கான வழியாகும். கோச் மேலும் பராமரிக்கிறார்:

"பாரசீக சர்பாக்கின் முகலாய மாறுபாடு நகரங்கள் மற்றும் அரண்மனைகளைத் திட்டமிடுவதில் ஒரு தொகுதியாக மாறியது, கடைசி ஆய்வில், ஷாஜகானின் கீழ், ஒரு பொற்காலத்தின் அரசியல் உருவகமாக, பெரிய முகலாயத்தின் நல்ல அரசாங்கத்தால் கொண்டு வரப்பட்டது."

ஷாஜகானின் ஆட்சி பெரும்பாலும் ஒரு பொற்காலம் என்றும் முகலாய தோட்டங்கள் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியதாகவும் கருதப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சர்பாக் தோட்டங்கள் காலாண்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு மையத்திலிருந்து நான்கு ஆறுகள் பாய்கின்றன, தாஜ்மஹால் தோட்டமும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல.

தாஜ்மஹால் தோட்டம் மும்தாஸின் உருவகமாக இருக்கும் பசுமையின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல.

ஒரு ஆழமான பகுப்பாய்வு தாஜ்மஹாலின் சர்பாக் தோட்டம் முகலாயரின் சக்தி மற்றும் ஏகாதிபத்திய தடம் ஆகியவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க உருவகமாக இருப்பது எப்படி என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.

தாஜ்மஹால் தோட்டம்: “நித்தியத்தின் கன்னத்தில் ஒரு கண்ணீர் துளி”

தாஜ்மஹால் தோட்டத்தின் முக்கியத்துவம் - தாஜ்மஹால்

1911 ஆம் ஆண்டில், கவுன்ட் ஹெர்மன் கீசர்லிங், ஒரு ஜெர்மன் தத்துவஞானி, தாஜ்மஹாலைப் பார்வையிட்டார், மேலும் இந்த வளாகத்திற்கு "எந்த அர்த்தமும் இல்லை" என்று வலியுறுத்தினார். இது "கலையின் பொருட்டு கலை" என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

இருப்பினும், தாஜ்மஹால் தோட்டம் நிச்சயமாக "கலைக்காக கலை" மட்டுமல்ல. இது முகலாய சக்தியின் ஒரு உருவகம் மட்டுமல்ல, முகலாயர்களின் மரபு பற்றிய சில நினைவூட்டல்களில் ஒன்றாகும்.

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் ஆக்ராவில் பேசும் ஹர்க்னஸ் மற்றும் சின்ஹா ​​கூறினார்:

"இன்றைய ஆக்ராவின் புகழ் முற்றிலும் தாஜ்மஹால் முன்னிலையில் உள்ளது."

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நிலப்பரப்புக்கு முகலாயர்கள் பரிசு இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் தொடரவில்லை.

1648 இல் ஷாஜகான் டெல்லியை தலைநகராக மாற்றியபோது ஆக்ராவில் முகலாயரின் முக்கியத்துவம் குறையத் தொடங்கியது.

1857 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்கள் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றிய பின்னர் இந்த அழிவு மிகவும் விரைவாக மாறியது. பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், யமுனா நதியிலிருந்து வந்த முகலாயர்களின் பெரும்பகுதி முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டுவிட்டது.

ஆங்கிலேயர்கள் அழிக்கப்பட்டனர், மாற்றியமைக்கப்பட்டனர் அல்லது ஆற்றங்கரைத் தோட்டங்களில் பலவற்றைப் பராமரிக்கவில்லை.

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், பதினேழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து நாற்பத்து நான்கு சர்பாக் தோட்டங்களில், ஐந்து மட்டுமே உள்ளன.

தாஜ்மஹால் தோட்டங்கள், ஆனால் ஆக்ரா கோட்டை, இட்மத்-உத்-த ula லா, சினி கா ரவுசா, ராம் பாக் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமானவை. மீதமுள்ள தோட்டங்களில் பெரும்பாலானவை அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் இல்லை.

குறிப்பாக, காலனித்துவ சித்தாந்தங்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில் இட்மத்-உத்-த ula லா, ஆக்ரா கோட்டை மற்றும் தாஜ் தோட்டங்களின் தாவரங்கள் மாற்றியமைக்கப்பட்டன.

ஆரம்பத்தில் தாஜ்மஹால் தோட்டத்தில் ஒரு கற்பனையான, அமைதியான உணர்வை அடைய பெரிய சீரான நிழல் தரும் மரங்கள் இருந்தன.

இருப்பினும், இந்த அம்சம் இனி தெரியவில்லை, ஏனெனில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் தாஜ்மஹால் தோட்டங்கள் நடும் கொள்கை மாற்றப்பட்டது.

1899 ஆம் ஆண்டில், கர்சன் பிரபு இந்தியாவின் வைஸ்ராயாக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த பாத்திரத்தின் மூலம், தாஜ்மஹால் தோட்டத்தின் பராமரிப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பிற்கு அவர் பொறுப்பேற்றார்.

கர்சன் உட்பட தாஜுக்கு வந்த பல பிரிட்டிஷ் பார்வையாளர்கள், வேண்டுமென்றே நடப்பட்ட மரங்களை நினைவுச்சின்னம் குறித்த ஒருவரின் பார்வையைத் தடுப்பதாகக் கருதினர்.

எனவே, கர்சன் நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​தோட்டத்தின் இந்த அம்சத்தை முற்றிலுமாக அழிக்க முடிவு செய்தார்.

சைப்ரஸ் மரங்களின் கீழ் கோடுகளுக்கு ஆதரவாக, பெரிய நிழல் தரும் மரங்களை அவர் அகற்றினார்.

பார்வையாளர்கள் தோட்டத்தின் பல்வேறு இடங்களில் நினைவுச்சின்னத்தைக் காணும் வகையில் இந்த மாற்றம் செய்யப்பட்டது.

இதைச் செய்வதன் மூலம், அவர் ஒரு பிரிட்டிஷ் நாகரிக தோட்ட தோற்றத்திற்கு ஆதரவாக, பல நூற்றாண்டுகளின் முகலாய முக்கியத்துவத்தை முற்றிலுமாக அழித்துவிட்டார்.

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் ஆக்ராவில் பேசும் ஹர்க்னஸ் மற்றும் சின்ஹா ​​கூறினார்:

"வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் சுற்றியுள்ள நகர்ப்புற வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட வரலாற்றின் இடங்களைக் குறிக்கும் தீவுகளாக மாறியுள்ளன."

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, நதியும் தோட்டங்களும் நகரத்தின் வாழ்க்கை மட்டுமல்ல, முகலாய சக்தியின் மையமாகவும் இருந்தன.

இருப்பினும், இது மாறிவிட்டது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் அற்புதமான நதிமுனை தோட்ட நகரத்துடன் எந்த ஒற்றுமையும் இல்லை.

அதற்கு பதிலாக, மீதமுள்ள ஐந்து முகலாய தோட்டங்கள் அனைத்தும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் நகர்ப்புற சூழலில் இருந்து உடல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

உலகில் அதிகம் பார்வையிடப்பட்ட கட்டிடங்களில் ஒன்றான தாஜ்மஹால், மீதமுள்ள மிகவும் பிரபலமான நதிமுனை சர்பாக் தோட்டமாகும்.

தாஜ்மஹாலைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான இலக்கியங்கள் பெரும்பாலும் இந்த வளாகத்தை மனிதநேயமாக்குகின்றன, மேலும் அது ஆற்றின் ஆன்மா என்று கூறுகின்றன.

தாஜ்மஹால் தோட்டம் ஆற்றின் ஆன்மா மட்டுமல்ல, இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் முகலாய பேரரசின் ஆன்மாவும் ஆகும்.

புனித யமுனா நதி ஒரு காலத்தில் முகலாய செழிப்பு மற்றும் சக்தியின் மையமாக இருந்தது. இருப்பினும், இது இனி அதே முக்கியத்துவத்தை கொண்டிருக்கவில்லை.

ஜூலை 2020 கட்டுரை பூமி 5 ஆர், யமுனா நதியை "இறக்கும் புனித நதி" என்று குறிப்பிடுகிறது. யமுனா நதி பெரிதும் மாசுபட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் குப்பை இடமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா படி, யமுனா “நாட்டின் [இந்தியா] மிகவும் மாசுபட்ட நதிகளில் ஒன்றாகும்.”

ஆற்றங்கரை தோட்டங்களின் "தமனி" போன்ற முக்கியத்துவத்தை நதி கொண்டிருக்கவில்லை.

எனவே, சர்பாக் தளவமைப்பு மற்றும் ஆற்றில் தாஜ்மஹால் தோட்டத்தின் இருப்பிடம் உண்மையிலேயே ஒரு “வரலாற்றின் இடம்” ஆகும்.

தோட்டங்கள் கண்ணுக்குப் பிரியமானவை என்றாலும், கண்ணைச் சந்திப்பதை விட அவர்களுக்கு அதிகம் இருக்கிறது.

தாஜ்மஹால் தோட்டங்கள் அதன் சமச்சீர் பிரிவுகளுடன் அழகாகவும், பூல் மற்றும் அற்புதமான நீர் உள்கட்டமைப்பைப் பிரதிபலிக்கவும் அழகாக இருக்கலாம்.

இருப்பினும், தாஜ்மஹால் வளாகம் ஒரு சுற்றுலா ஈர்ப்பை அல்லது ஜஹானின் திருமண பக்தியின் உருவகத்தை விட மிக அதிகம்.

சூழல் மற்றும் அது ஏன் உருவாக்கப்பட்டது என்பதற்கான காரணங்களைப் பார்த்தால், மேற்பரப்புக்கு அடியில் உள்ள ஆழமான கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மரபு பற்றிய நீளங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

மும்தாஜ் மஹாலின் உடல் புதைக்கப்பட்ட கல்லறை ஜஹானின் அன்பின் அறிவிப்பாக இருந்தாலும், முகலாய சாம்ராஜ்யத்தின் நெறிமுறைகளை எடுத்துக்காட்டுவதில் அதனுடன் உள்ள தோட்டம் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

பதினேழாம் நூற்றாண்டில், முகலாயர்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் விரிவானவர்களாகவும் இருந்தனர்.

தாஜ்மஹால் தோட்டம் உண்மையிலேயே "நித்தியத்தின் கன்னத்தில் கண்ணீர் துளி." இது யமுனா நதியில் முகலாயர்களின் தோட்ட மரபு பற்றிய நினைவூட்டலாகும்.

தாஜ்மஹாலின் சர்பாக் பாணி தோட்டம் ஆக்ராவில் முகலாய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு ஸ்னாப்ஷாட்டை வழங்குகிறது, இது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் தொலைந்துவிட்டது.

நிஷா வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்ட வரலாற்று பட்டதாரி ஆவார். அவர் இசை, பயணம் மற்றும் பாலிவுட்டில் எல்லாவற்றையும் ரசிக்கிறார். அவளுடைய குறிக்கோள்: “நீங்கள் ஏன் கைவிட ஆரம்பித்தீர்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்”.


என்ன புதிய

மேலும்
  • DESIblitz.com ஆசிய மீடியா விருது 2013, 2015 & 2017 வென்றவர்
  • "மேற்கோள்"

  • கணிப்பீடுகள்

    குர்தாஸ் மான் உங்களுக்கு மிகவும் பிடிக்குமா?

    காண்க முடிவுகள்

    ஏற்றுதல் ... ஏற்றுதல் ...