WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

முதலாம் உலகப் போரின் போது இந்திய வீரர்களுக்கு தலைப்பாகையின் முக்கியத்துவத்தையும், அவை ஏன் வீரம், எதிர்ப்பாற்றல் மற்றும் பின்னடைவின் சின்னங்கள் என்பதையும் நாங்கள் பார்க்கிறோம்.

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

"அதே அகழிகளில் தலைப்பாகை அணிந்த ஆண்கள் இருந்தனர்"

முதலாம் உலகப் போரின் போது, ​​பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக பல்வேறு பிரச்சாரங்களில் இந்திய வீரர்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைப்பாகைகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன.

தலைப்பாகை, இந்தியாவின் பாரம்பரிய தலைக்கவசம், குறிப்பாக அரேபிய கெஃபியுடன் ஒப்பிடும் போது, ​​அடிக்கடி குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

பகிரப்பட்ட தோற்றம் மற்றும் இரண்டும் துணியால் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், இந்த இரண்டு தலைக்கவசங்களும் முற்றிலும் வேறுபட்டவை.

தெற்காசியா, மத்திய கிழக்கு, அரேபிய தீபகற்பம், வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஸ்வாஹிலி கடற்கரையின் சில பகுதிகள் உட்பட பல்வேறு பகுதிகளில் தலைப்பாகைகள் பரவலாக உள்ளன.

இந்தியாவில், தலைப்பாகை ஒரு பக்ரி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அதன் பாரம்பரிய கட்டும் முறையை குறிக்கிறது.

பலவிதமான பாணிகள் தலைப்பாகைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கலைச் சேர்க்கிறது.

இந்திய இராணுவத்தில், இந்தியக் கலகத்திற்குப் பிறகு, முஸ்லீம் மற்றும் சீக்கிய சிப்பாய்கள் மற்றும் சோவர்கள் தலைப்பாகை அணிந்தனர், ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி பாணிகளைக் கொண்டிருந்தன.

இந்துக்களும் தலைப்பாகை அணிவதை ஏற்றுக்கொண்டனர், பெரும்பாலும் முஸ்லீம் பாணியைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

இவ்வளவு பெரிய வரலாற்றைக் கொண்டு, ஆங்கிலேயர்களுக்கு உதவ இந்திய வீரர்கள் அழைக்கப்பட்டபோது, ​​பல மோதல்கள் ஏற்பட்டன.

ஆங்கிலேயர்கள் கருத்து அல்லது பாணியைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. எனவே, அவர்கள் தங்கள் தலைப்பாகை மற்றும் பாகிரிஸ் மூலம் வீரர்களை பாணியைப் பொறுத்து வேறுபடுத்தினர்.

ஆனால், இந்த தலைப்பாகைகள் எவ்வாறு அணிவிக்கப்பட்டன, முதலாம் உலகப் போரின் வரலாற்றில் அவை என்ன பங்கு வகித்தன? 

தலைப்பாகை எதிராக தலைக்கவசம்

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

19 ஆம் நூற்றாண்டில், WWI க்கு முன், சீக்கியர்கள் இராணுவ சேவையில் தொப்பிகள் அல்லது தொப்பிகளை அணிய தயக்கம் காட்டினர்.

ஷாகோ (உயரமான, உருளைத் தொப்பி) போன்ற இராணுவத் தொப்பிகள் மீது அவர்களுக்கு கடுமையான வெறுப்பு இருந்தபோதிலும், ஹெல்மெட்களை ஏற்றுக்கொள்வது தொடர்பாக ஒரு தனித்துவமான உணர்வு வெளிப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் சீக்கிய வீரர்களின் மனநிலை பற்றிய ஒரு புதிரான பார்வை கடிதப் பரிமாற்றத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

லாகூரில் வசிப்பவரும் கவர்னர் ஜெனரலின் முகவருமான ஹென்றி லாரன்ஸ் மற்றும் இந்தியாவின் பிரிட்டிஷ் கவர்னர் ஜெனரல் லார்ட் ஹார்டிங் ஆகியோருக்கு இடையேயான உரையாடல்.

முதல் ஆங்கிலோ-சீக்கியப் போரைத் தொடர்ந்து சீக்கிய வீரர்களை பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தில் சேர்ப்பதற்கான லாரன்ஸின் முயற்சிகளின் போது இந்த கடிதம் வெளிப்பட்டது.

1873 புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சர் ஹென்றி லாரன்ஸ் வாழ்க்கை, அந்தக் கடிதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது:

“எங்கள் சேவையில் நுழைவது குறித்து நான் பலரிடம் பேசினேன்.

“அவர்கள் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள் என்றும் நாங்கள் விரும்பிய இடத்திற்குச் செல்வோம் என்றும் அவர்கள் உடனே சொன்னார்கள். ஆனால் அவர்கள் முடி மற்றும் தலைப்பாகைகளை அணிய அனுமதிப்போம் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

"முடி, நான் கவனித்தேன், மதிக்கப்படும், ஆனால் தலைப்பாகைகளை அனுமதிக்க முடியாது."

“சில பேச்சுக்குப் பிறகு, ஹெல்மெட் அல்லது இரும்புத் தொப்பிகளுக்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இருக்காது என்று சொன்னார்கள்.

"இது எங்களுக்கு சிரமத்திலிருந்து விடுபட உதவும் என்று நான் நினைத்தேன்.

"உங்கள் மாண்புமிகு இந்த யோசனையை அங்கீகரிப்பார் என்று நான் நம்புகிறேன், மேலும் இரும்பு அல்லது எஃகு தொப்பிகள் அனுமதிக்கப்படும் மற்றும் அவர்களின் தலைமுடியில் தலையிடாது என்று கூற எனக்கு அதிகாரம் அளிப்பார்.

"சீக்கியர்கள் தங்கள் புனித நூல்களின்படி, தொப்பியை அணிந்த எந்தவொரு மனிதனும் ஏழு தலைமுறைகளுக்கு சுத்திகரிப்புக்கு ஆளாக நேரிடும் என்றும், ஒரு சீக்கியர் தனது தாடியை வெட்டுவதை விட மரணத்தை விரும்புவார் என்றும் கூறுகிறார்கள்." 

ஹெல்மெட் அணிவது குறித்த இந்த முன்னோக்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் முதல் நடுப்பகுதி வரை குறிப்பிட்டது மற்றும் பிரிட்டிஷ் ராஜ்ஜியத்தின் சீக்கிய சாம்ராஜ்யத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் அது நீடிக்கவில்லை என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியமானது.

சீக்கியர்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தில் இணைக்கப்பட்ட பின்னர், தங்கள் தலைப்பாகைகளை வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் தலைக்கவசம் அணிவதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டனர்.

முதலாம் உலகப் போரின் போது, ​​இந்திய வீரர்கள் ஜெர்மானியர்களுக்கு எதிராக ஐரோப்பாவில் அகழிப் போரில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் அவர்களை ஹெல்மெட் அணிய வற்புறுத்த முயன்றனர், ஆனால் சீக்கிய வீரர்கள் தங்கள் தலைப்பாகைகளை கழற்ற மறுத்துவிட்டனர்.

இரண்டு உலகப் போர்களில் கூட, பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக, சீக்கிய வீரர்கள் தங்கள் தலைப்பாகைகளை அணிந்தனர்.

சீக்கிய வீரர்களைத் தவிர அனைத்து ராணுவப் பிரிவுகளுக்கும் ஹெல்மெட் கட்டாயமாக்கப்பட்டது.

பயன்படுத்துவது குறித்து சீக்கியர்களிடையே சர்ச்சை ஏற்பட்டது தலைக்கவசங்கள், மற்றும் அவர்கள் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட போது, ​​அவர்கள் அணிய வேண்டாம் என்று தேர்வு.

எவ்வாறாயினும், குதிரைப்படைப் பிரிவுகள் மட்டுமே ஈடுபட்டிருந்த மற்றும் காலாட்படை ஏற்கனவே தெற்கே நகர்ந்திருந்த சோம்மில் அவர்கள் அனுப்பப்பட்டபோது, ​​எந்த விசாரணையும் இல்லாமல் ஹெல்மெட்டுகள் வசதியாக வடக்கு நோக்கி செல்லும் லாரிகளில் சேமிக்கப்பட்டன.

பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது ஏற்பட்ட மாறுபாடுகள்

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ் 

அவரது 1960 வெளியீட்டில் பிரிட்டன் மற்றும் பேரரசின் இராணுவ சீருடைகள், மேஜர் ஆர். மனி பார்ன்ஸ் கூறினார்:

"இராணுவப் பகாரிகளை முறுக்குவது ஒரு திறமையான சாதனையாகிவிட்டது.

“இந்திய இராணுவம் முழுவதும், பலவிதமான பாணிகள் இருந்திருக்க வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றையும் அறிந்தவர்களால் உடனடியாக அடையாளம் காண முடியும்.

"1857 இல் வங்காள இராணுவத்தின் கலகத்திற்குப் பிறகு ஒரு படைப்பிரிவின் பல்வேறு வடிவங்கள் வர்க்க-நிறுவன முறையின் காரணமாக இருந்தன."

வெவ்வேறு படைப்பிரிவுகள் மற்றும் சமூகங்கள் தலைப்பாகை அல்லது பாக்ரிஸைக் கட்டுவதற்கான தனித்துவமான வழிகளைக் கொண்டிருந்தன, இது இந்திய இராணுவத்திற்குள் பன்முகத்தன்மைக்கு பங்களித்தது. 

இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது விதிகள் சில வழிகளில் வீரர்கள் தலைப்பாகைகளை அணிய வேண்டும் என்பதாகும்.

உங்கள் படைப்பிரிவு, வர்க்கம் அல்லது இனத்தை குறிக்கும் வகையில் உங்கள் தலைப்பாகையை நீங்கள் எப்படி அணிந்தீர்கள்/கட்டிக்கொண்டீர்கள் என அவை மேலும் வகைப்படுத்தப்பட்டன. 

மிலிட்டரி சன் ஹெல்மெட்டுகளுக்காக பீட்டர் சுசியு குறிப்பிட்டது போல, 12 குழுக்கள் இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட தலைக்கவசம் குறிப்புகள் மற்றும் அவர்கள் இருந்த படைப்பிரிவு/வகுப்பு/இனம் ஆகியவை அந்தக் காலத்திலிருந்து அடையாளம் காணப்படாத அறிக்கையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன:

*குறிப்பு: பயன்படுத்தப்படும் சில சொற்கள் காலத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. 

குழு 1

வடிவமைப்பு A: உயரமான புகரி மேலே செல்லும் போது ஒரு நுட்பமான விரிவாக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு விளிம்பு பொதுவாக மேலே முடிவடையும். இந்த சூழலில் குல்லா மிகக் குறைவாகவே தெரியும்.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: ராஜ்புதானா முசல்மான்ஸ், குஜர்ஸ், பாக்ரி ஜாட்ஸ், ராஜ்புடனர், பிகானர் ஜாட்ஸ்.

டிசைன் பி: நீளம் சற்று குறைவாக இருந்தாலும், ஒரு முக்கிய குல்லாவைக் கொண்டுள்ளது.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: கொங்கனி மஹரத்தாஸ். 

குழு 2

வடிவமைப்பு: நடுத்தர அளவிலான ஒரு புகரி நுட்பமாக மேல் நோக்கி பெரியதாக வளரும், குல்லா மங்கலாக மட்டுமே தெரியும்.

ஹைதராபாத் படைப்பிரிவுகளில் தெகானி மற்றும் ஹிந்துஸ்தானி முசல்மான்களின் விளிம்பு முனையில் முடிவடைகிறது.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: தெகானி முசல்மான்ஸ், ஹிந்துஸ்தானி முசல்மான்ஸ், தெகானி மஹரத்தாஸ், கிழக்கு பஞ்சாபின் அஹிர்ஸ்.

குழு 3

வடிவமைப்பு: சீரியல் 2 உடன் ஒப்பிடக்கூடியது, இந்த பதிப்பு நேரான பக்கங்கள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க குல்லாவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: அஃப்ரிடிஸ், ஒராக்ஸாய்ஸ்.

குழு 4

டிசைன் A: கொஞ்சம் குறைந்த புகரி, படிப்படியாக மேல் நோக்கி பெரிதாகி, முக்கிய குல்லாவைக் கொண்டுள்ளது. பொதுவாக, விளிம்பு இடது பக்கத்தில் முடிவடைகிறது

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: பஞ்சாபி முசல்மான்ஸ்.

வடிவமைப்பு பி: ஒத்தது, ஆனால் விளிம்புடன் பொதுவாக மேலே முடிவடையும்.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: யூசுப்சாய்.

குழு 5

வடிவமைப்பு: சீரியல் 4 ஐப் போலவே, இந்த புகரி மேல் நோக்கிச் செல்லும்போது உள்நோக்கி சுருங்கும்.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: பதான்ஸ், ஹசாரஸ், ​​கட்டாக்ஸ், பலுச்சிஸ், பிராகுயிஸ், மஹ்சூத் வஜிரிஸ்.

குழு 6

வடிவமைப்பு: மேல் நோக்கி பெரிதாக வளரும் சிறிய, வட்ட வடிவ புகரி.

எப்போதாவது கிரிஸ்துவர் அணியும், குறிப்பாக பிரிட்டனின் நிலையான தலைக்கவசத்தின் ஒரு பகுதியாக, உயரமான தோற்றத்துடன்.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: மதராசி, முசல்மான்கள், மதராசி கிறிஸ்தவர்கள் (பிரிட்டனின் நிலையான தலைவர்).

குழு 7

வடிவமைப்பு: ஒரு உயரமான புகரி, அது மேலே ஏறும்போது படிப்படியாக விரிவடைகிறது.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: பிராமணர்கள், மெர்ஸ் மெரட்ஸ்.

குழு 8

வடிவமைப்பு: நடுத்தர அளவிலான ஒரு வட்டப் புகரி, மேல் நோக்கி முன்னேறும்போது கணிசமாக விரிவடைகிறது.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: முன்னாள் வங்காள இராணுவத்தின் சீக்கிய படைப்பிரிவுகளில் உள்ள ஒவ்வொரு சீக்கியரும், குறிப்பாக 15வது மற்றும் 45வது, சராசரியை விட புகரியை முறுக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க உயர் தரத்தை கடைபிடித்தனர்.

குழு 9

வடிவமைப்பு: மிதமான அளவிலான ஒரு வட்டப் புகரி, மேல் நோக்கி அளவு சிறிது அதிகரிப்பு. ஹைதராபாத் படைப்பிரிவுகளின் விளிம்பு முன்புறத்தில் முடிவடைகிறது.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: பஞ்சாபிலிருந்து இந்துக்கள், ராஜ்புதானாவிலிருந்து இந்துக்கள் மற்றும் ராஜபுத்திரர்கள்.

முன்னாள் வங்காள இராணுவத்தின் 2வது முதல் 16வது படைப்பிரிவுகளில் ராஜபுத்திரர்கள் அணியும் புகரிகள் சராசரியை விட உயரமாக இருக்கும், எப்போதாவது சீரியல் 7 உடன் ஒப்பிடக்கூடிய உயரத்தை எட்டும்.

குழு 10

வடிவமைப்பு: மிதமான அளவிலான ஒரு புகரி, குறுக்கு கோணத்தில் காயம், இடது பக்கத்தில் அதிக உயரத்தைக் கொடுக்கும்.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: தொடர் 1 இல் உள்ளவர்களைத் தவிர இந்து ஜாட் மற்றும் ஜாட்.

குழு 11

வடிவமைப்பு: சிறிய குறைந்த கிரீடம் கொண்ட சுற்று புகரி.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: டோக்ராஸ், தமிழர்கள், பரியாக்கள் மற்றும் வழிகாட்டிகள் காலாட்படை Bn இல் உள்ள கூர்க்கா நிறுவனம்.

குழு 12

வடிவமைப்பு: தலையணை தொப்பி.

படைப்பிரிவு/வகுப்பு அல்லது இனம்: கூர்க்காஸ், குர்வாலிஸ்.

ஒரு முஸ்லீம் மற்றும் ஒரு சீக்கிய சிப்பாயை வேறுபடுத்துவது எளிதானது, அவர்களின் குறிப்பிட்ட இராணுவப் பிரிவு உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டாலும் கூட.

முஸ்லீம்கள் ஒரு குல்லா அணிந்தனர், இது கூம்பு வடிவ அமைப்பாகும், இது தலைப்பாகையின் பக்ரியால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அவர்களின் அலகின் கூடுதல் அடையாளத்திற்காக ஒரு ஷாம்லா பயன்படுத்தப்பட்டது.

குல்லாக்கள் முதலில் தீய அல்லது வைக்கோலால் செய்யப்பட்டவை, துணியால் மூடப்பட்டு, உறுதியான தொப்பியை வழங்கியது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் நுழையும் போது, ​​குல்லாக்கள் பிரத்தியேகமாக துணியால் செய்யப்பட்டன, பொதுவாக காக்கி, ஆனால் சாம்பல் மற்றும் நீல நிறங்களில் மாறுபாடுகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

இதற்கு நேர்மாறாக, சீக்கிய வீரர்கள் ஒரு குல்லா இல்லாமல் தலையில் சுற்றப்பட்ட பக்ரி அணிந்திருந்தனர்.

முதலாம் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​இந்திய வீரர்கள் பெரும்பாலும் எஃகு ஹெல்மெட் அணியவில்லை மற்றும் போரில் ஈடுபடும் போது தங்கள் தலையில் பக்ரியை சுற்றிக் கொண்டனர்.

அன்றைய காலகட்டத்தின் பல்வேறு வகையான தலைப்பாகைகள் இன்றும் இந்தியாவிலும் பாகிஸ்தானிலும் அணியப்படுகின்றன.

பிற மாறுபாடுகள்

முதலாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய காலத்தின் தலைப்பாகை 67 பஞ்சாபிகளால் அணிந்திருந்தது, அதில் தீயினால் வலுவூட்டப்பட்ட குல்லா உள்ளது:

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

அகழிகளில் முதல் இந்திய சிப்பாய் - நிச்சயமாக அர்சலா கான் 1914 இல்:

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

1941 தேதியிட்ட ஒரு குல்லா, பக்ரி இல்லாதது: 

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

இந்த குல்லாவின் உற்பத்தி அல்லது வெளியிடப்பட்ட தேதியைக் குறிக்கும் பிரிட்டிஷ் "பிராட் அம்பு" முத்திரை:

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

கவர்னர் ஜெனரல் துறையுடன் தொடர்புடைய 1930களில் இருந்து மூடப்பட்ட தலைப்பாகை:

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

இந்திய இராணுவ விமானப்படை அணிந்திருந்த போர் காலத்தின் தலைப்பாகை, நீல நிற பக்ரியால் வேறுபடுகிறது:

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய காலத்தின் தலைப்பாகை, குறிப்பாக சடங்கு நிகழ்வுகளுக்கு பூனா குதிரை குதிரைப்படை அணிந்திருந்தது:

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

தற்போதைய பாணியிலான பஞ்சாப் போலீஸ் உடையான தலைப்பாகை, பாகிஸ்தானில் பயன்படுத்தப்படும் சமகால நாகரீகத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது:

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

தலைப்பாகையின் முக்கியத்துவம்

WW1 இல் இந்திய சிப்பாய்கள் அணிந்திருந்த தலைப்பாகை & பாகிரிஸ்

இரண்டு உலகப் போர்களின்போதும், 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இந்திய வீரர்கள் பிரிட்டிஷ் இந்திய ராணுவத்தில் பணியாற்றி இறந்தனர் அல்லது காயமடைந்தனர்.

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தலைப்பாகை அணிவதைக் கடைப்பிடித்தனர், அவர்கள் வழங்கிய பாதுகாப்பையும் மீறி எஃகு ஹெல்மெட்களைப் பயன்படுத்துவதை உறுதியாக மறுத்தனர்.

கடுமையான எதிர்ப்பின் மத்தியிலும் அவர்கள் உறுதியாக இருந்தனர்.

படைப்பிரிவு மற்றும் டிவிஷனல் கமாண்டர் உட்பட அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள அதிகாரிகள் அவர்களை ஹெல்மெட் அணியுமாறு வற்புறுத்த முடியவில்லை.

டிசம்பர் 1939 இல் எகிப்தில் 58 சீக்கியர்களை இராணுவ நீதிமன்றத்தின் சுருக்கம் விசாரணை செய்தது, அவர்கள் பணிக்குத் திரும்பினால் மன்னிப்பு வழங்குவார்கள், ஆனால் யாரும் மனம் தளரவில்லை.

சீக்கியர்கள் உறுதியாக நின்று, "ஹெல்மெட் இல்லை, மரணம் ஏற்கத்தக்கது" என்று உறுதிபடக் கூறினர்.

அந்தமான் தீவுகளில் உள்ள செல்லுலார் சிறையில் உள்ள 200 சீக்கிய சிப்பாய் கைதிகள் ஜப்பானிய விமானத் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக முன்னெச்சரிக்கைகளை ஒத்திகை பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோதும், அவர்கள் ஹெல்மெட் அணிய பிடிவாதமாக மறுத்துவிட்டனர்.

கசையடிகள், கசையடிகள், இழப்புகள் உள்ளிட்ட கடுமையான தண்டனைகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு ராணுவ வீரர் கூட ஹெல்மெட் அணியவில்லை.

அவர்களின் தலைப்பாகைகள் மீதான அவர்களின் அசைக்க முடியாத அர்ப்பணிப்பு அசைக்கப்படாமல் இருந்தது.

தலைப்பாகை மற்றும் பக்ரிஸ் ஆகியவை போரின் போது இந்த வீரர்கள் ஆற்றிய பங்கை அடையாளப்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் வரலாற்றில் அவற்றின் முக்கியத்துவம் எவ்வாறு குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளது என்பதையும் இது விளக்குகிறது. 

UK பஞ்சாப் பாரம்பரிய சங்கத்தின் தலைவர் அமந்தீப் மத்ரா இதை வலியுறுத்தினார்:

“முதல் உலகப் போரின்போது இந்திய ராணுவத்திற்கு ஆள்சேர்க்கும் முக்கிய இடமாக பஞ்சாப் இருந்தது.

"இன்னும் தனிநபர்களின் பங்களிப்பு பெரும்பாலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

"பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களின் பெயர்கள் கூட எங்களுக்குத் தெரியாது."

அதேபோல், வரலாற்றாசிரியர் ஷ்ரபானி பாசுவும் கூறினார் சுதந்திர:

"1.5 மில்லியன் இந்தியர்கள் ஆங்கிலேயர்களுடன் இணைந்து போரிட்டனர் - டாமிகள் இருந்த அதே அகழிகளில் தலைப்பாகை அணிந்த ஆண்கள் இருந்தனர் என்பது சிலருக்குத் தெரியும்.

"பிரிட்டன் மற்றும் இந்தியா ஆகிய இரு நாடுகளால் அவை பெரும்பாலும் மறந்துவிட்டன.

“தங்கள் காலனித்துவ எஜமானர்களுக்காகப் போராடிய வீரர்கள் சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில் நினைவுகூரத் தகுதியற்றவர்கள். ஆஞ்சநேயர் தினத்திற்கு இணையான ஒன்று இல்லை.

தலைப்பாகை பாணிகளின் பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் வரலாற்று பயணம் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய விரிவான புரிதலை வழங்குகிறது.

ஹெல்மெட்களை அறிமுகப்படுத்தும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளின் முயற்சிகளுக்கும் இந்திய வீரர்களின் உறுதியான நிலைப்பாட்டிற்கும் இடையிலான மோதல் இராணுவ வரலாற்றில் ஒரு கடுமையான அத்தியாயத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

பெருமை மற்றும் நெகிழ்ச்சியுடன் அணியும் தலைப்பாகைகள், அதிக அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியான ஒரு மரபின் எடையை சுமந்து செல்கின்றன.

துன்பங்களுக்கு மத்தியிலும் படையினரின் உறுதியான அர்ப்பணிப்பு, கலாச்சார அடையாளத்தின் வலிமை மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுடன் இணைந்து போராடியவர்கள் செய்த தியாகங்களைப் பற்றி பேசுகிறது.

பால்ராஜ் ஒரு உற்சாகமான கிரியேட்டிவ் ரைட்டிங் எம்.ஏ பட்டதாரி. அவர் திறந்த விவாதங்களை விரும்புகிறார் மற்றும் அவரது உணர்வுகள் உடற்பயிற்சி, இசை, ஃபேஷன் மற்றும் கவிதை. அவருக்கு பிடித்த மேற்கோள்களில் ஒன்று “ஒரு நாள் அல்லது ஒரு நாள். நீங்கள் முடிவு செய்யுங்கள். ”

இன்ஸ்டாகிராம் & மிலிட்டரி சன் ஹெல்மெட்ஸின் படங்கள் உபயம்.




என்ன புதிய

மேலும்

"மேற்கோள்"

  • கணிப்பீடுகள்

    யார் சூடாக இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

    காண்க முடிவுகள்

    ஏற்றுதல் ... ஏற்றுதல் ...
  • பகிரவும்...