இந்திய ஆண்களைப் பற்றி 'பாபி ஆபாசம்' உண்மையில் என்ன சொல்கிறது?

தேடுபொறியில் 'bhabhi' என்று தட்டச்சு செய்யும்போது, ​​ஆபாச வீடியோக்கள் பெரும்பாலும் இதன் விளைவாகும், மேலும் இந்த எண்ணிக்கையின் மீது இந்தியர்கள் கொண்டிருக்கும் பாலியல் வெறியை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது.

தேசி கூட்டுக் குடும்பத்தின் சிக்கலான வலையமைப்பில், பாபி, அதாவது மைத்துனி, ஆழ்ந்த மரியாதைக்குரிய ஒரு நபராக இருக்கிறார், பெரும்பாலும் பெற்றோரின் கடுமையான அதிகாரத்திற்கும் இளைய சகோதர சகோதரிகளுக்கும் இடையில் ஒரு பாலமாகச் செயல்படுகிறார்.

ஆனாலும், இந்தக் குடும்பப் பட்டத்தை வயது வந்தோருக்கான பொழுதுபோக்கு தொழில்.

சேலை அணிந்த இல்லத்தரசி, தன் கணவனால் அவ்வாறு செய்ய முடியாததால், அவளை வென்று பாலியல் ரீதியாக திருப்திப்படுத்த வேண்டிய ஒரு தீராத பாலியல் பசி கொண்ட பெண்ணாக மாற்றப்படுகிறாள்.

ஒரு வகையில், இது ஒரு MILF இன் தேசி பதிப்பு. ஆனால் இது காமம் பற்றியது மட்டுமல்ல; பாரம்பரியம், ஒழுக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆசை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மங்கலான கோடுகளை இந்திய சமூகம் எவ்வாறு வழிநடத்துகிறது என்பதற்கான பிரதிபலிப்பாகும்.

நிலத்தடி மன்றங்கள் முதல் பிரதான நீரோட்ட ஸ்ட்ரீமிங் தளங்கள் வரை, பாபி ஃபெடிஷ் இந்திய ஆண் ஆன்மாவைப் பற்றிய ஒரு திடுக்கிடும் கதையைச் சொல்கிறது.

ஏன் பாபி?

தேசி ஆபாச வீடியோக்களில் 'பாபி' ஏன் ஃபேட்டிஷைட் செய்யப்படுகிறார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, இந்திய வீட்டின் கட்டிடக்கலையைப் பார்க்க வேண்டும்.

திருமணமான ஒரு வயதான பெண்ணை மரியாதையுடன் அழைப்பதற்கு பாபி என்ற சொல் தளர்வாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அது எந்தப் பெண்ணையும் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படலாம்.

அவள் பொதுவாக குடும்பமாக கருதப்படுகிறாள், ஆனால் இரத்த சம்பந்தமானவள் அல்ல.

இந்த தனித்துவமான அருகாமை ஒரு பதற்றத்தை உருவாக்குகிறது, இதை ஆபாசத் தொழில் இரக்கமின்றி சுரண்டுகிறது.

நரம்பியல் உளவியலாளர் ஜஸ்தீப் மாகோவின் கூற்றுப்படி, இந்த ஈர்ப்பின் வேர்கள் குழந்தை பருவ வளர்ச்சியில் சிக்கியிருக்கலாம்.

மாகோ சுட்டிக்காட்டுகிறார் ஓடிபஸ் வளாகம், சிக்மண்ட் பிராய்டின் ஒரு கோட்பாடு, குழந்தைகள் தங்கள் எதிர் பாலின பெற்றோரிடம் ஆழ் மனதில் பாலியல் ஆசை கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகிறது.

பெரும்பாலானவர்கள் இதிலிருந்து வளர்ந்தாலும், மாகோ விளக்குகிறார்: "சில சந்தர்ப்பங்களில், ஆண்களில், இது முதிர்வயதில் நன்கு பரவுகிறது, மேலும் அவர்கள் தாய் உருவத்திற்கு மாற்றாகக் காண்கிறார்கள், அவர்களில் ஒருவர் பாபி."

ஆபாச தளங்களில் காணப்படும் உள்ளடக்கத்தில், இந்த உளவியல் ரீதியான முன்கணிப்பு தெளிவாகத் தெரிகிறது. கதைக்களங்கள் எப்போதும் ஒரு "சலிப்படைந்த இல்லத்தரசி" அல்லது ஒரு உயர் சாதிப் பெண்ணை, அவளுடைய கணவனால் அவளைத் திருப்திப்படுத்த முடியாத ஒரு பெண்ணைக் காட்டுகின்றன.

தேவர் (மைத்துனர்) அல்லது ஒரு இளைய பக்கத்து வீட்டுக்காரர் உள்ளே நுழைகிறார், அவர் நிலைமையை "சரிசெய்ய" நடவடிக்கை எடுக்கிறார். இது ஆண் ஈகோவைத் தணிக்கும் ஒரு கதை.

திதி, ஒரு சான்றளிக்கப்பட்ட பாலியல் கல்வியாளர் மற்றும் கல்வியாளர், வாதிடுகிறார் இது உண்மையில் பெண்களைப் பற்றியது அல்ல:

"இந்தியாவில் பாபி ஃபெடிஷ் என்பது ஒரு ஃபெடிஷ் அல்ல, ஆனால் ஆண் கவலைகள் மற்றும் கற்பனைகளுக்கான ஒரு பாத்திரம்."

பாலியல் வன்கொடுமையில்தான் ஈர்ப்பு இருக்கிறது. பாலினப் பாகுபாடு இன்னும் பொதுவானதாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில், ஆண்கள் பார்க்க, பேச, கேலி செய்ய அனுமதிக்கப்பட்ட பெண் பாபி.

நட்பான வேடிக்கையிலிருந்து பாலியல் கற்பனைக்குத் தாவுவது, அடக்கப்பட்ட ஆண் கற்பனைக்கு ஒரு குறுகிய பாதையாகும்.

காமிக் ஸ்ட்ரிப்ஸ் முதல் ஸ்ட்ரீமிங் வரை

அதிவேக இணையம் ஒவ்வொரு ஸ்மார்ட்போனிலும் வீடியோவைக் கொண்டுவருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இந்த ஃபேட்டிஷுக்கான அடித்தளத்தை ஒரு கார்ட்டூன் கதாபாத்திரம் அமைத்தது: சவிதா பாபி.

2008 ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்ட இந்த வலை நகைச்சுவைத் தொடரில், கிரிக்கெட் நட்சத்திரங்கள் முதல் புராணக் கதாபாத்திரங்கள் வரை அனைவருடனும் பாலியல் ரீதியான துஷ்பிரயோகங்களில் ஈடுபட்ட ஒரு ஆடம்பர இல்லத்தரசி இடம்பெற்றிருந்தார்.

அவள் ஒரு உச்சகட்ட கற்பனைப் பெண், தீராத பாலியல் பசி கொண்ட ஒரு பாரம்பரிய இந்திய மனைவி.

2010 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசாங்கம் அந்த காமிக் புத்தகத்தைத் தடை செய்தபோது, ​​அது தற்செயலாக ஒரு புராணக்கதை என்ற அவரது அந்தஸ்தை உறுதிப்படுத்தியது.

வோல் ஸ்ட்ரீட் ஜேர்னல் "ஆபாசப் படிநிலையில், சவிதா ஒருவேளை அதன் பாதுகாப்பான வடிவம்" என்று அந்த நேரத்தில் பிரபலமாகக் குறிப்பிடப்பட்டது, ஏனெனில் அவர் ஒரு ஓவியம் மற்றும் மனித கடத்தல் அல்லது நோய் அபாயத்தைக் குறிக்கவில்லை.

அரசாங்கம் ஆபாசத்தைக் கண்டாலும், சில பெண்ணியவாதிகள் விடுதலையின் திரிபுபடுத்தப்பட்ட வடிவத்தைக் கண்டனர்.

சவிதாவை, தனது சொந்த இன்பத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் ஒரு பெண்ணாகவும், தனது வீட்டுச் சூழலால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதை மறுப்பதாகவும் அவர்கள் மீண்டும் ஏற்றுக்கொண்டனர்.

இன்று, அந்த மரபு நேரடி-செயல் உள்ளடக்கத்தின் வெள்ளமாக உருவாகியுள்ளது.

"பாபி மாலிஷ்" (மசாஜ்) மற்றும் "தேவர் பாபி" போன்ற தேடல் வார்த்தைகள் மில்லியன் கணக்கான வெற்றிகளைப் பெறுகின்றன. அழகியல் பெரும்பாலும் வேண்டுமென்றே குறைந்த பட்ஜெட், மோசமான வெளிச்சம், வெளிப்படையான கேமரா கோணங்கள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகளை சொறியும் சத்தம் ஆகியவை "உண்மையானது" என்று உணர வைக்கின்றன.

இருப்பினும், பிரதான ஊடகங்களும் இந்த "தடைசெய்யப்பட்ட காதல்" கதையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயன்றுள்ளன.

போன்ற படங்கள் பி.ஏ பாஸ் மற்றும் நாஷா வயதான திருமணமான பெண்கள் மீது இளைஞர்கள் மோகம் கொள்வதன் இருண்ட பக்கத்தை ஆராய்ந்தது.

ஆனால் OTT தளங்கள், நுணுக்கம் போய்விட்டது.

போன்ற நிகழ்ச்சிகள் காந்தி பாத் தகவல் மற்றும் ஒளிபரப்பு அமைச்சகம் கூட, மென்மையாக்கப்பட்ட ஆபாசத்தின் எல்லையில் செழித்து வளர்கிறது. தடை இந்த செயலிகளில், உள்ளடக்கம் XHamster போன்ற ஆபாச தளங்களுக்கு இடம்பெயர்கிறது.

பாபி என்பது பாட்டிலில் திரும்ப வைக்க முடியாத ஒரு ஜீனி.

'பாய்-பாலியல்' பார்வை

'பாபி ஆபாசப் படம்' என்பதற்கு இருண்ட, குழப்பமான அடுக்கு என்னவென்றால், இந்த வகை ஒரே பாலின உறவுகளை சித்தரிக்க முயற்சிக்கிறது.

"தேசி லெஸ்போ" என்று பெரும்பாலும் குறிக்கப்படும் ஒரு துணைப் பிரிவில், பாபிகள் மற்ற பெண்களுடன், பெரும்பாலும் வீட்டு வேலை செய்பவர்கள் அல்லது இளைய உறவினர்களுடன் ஈடுபடுவது இடம்பெறுகிறது.

இந்த கிளிப்களில் பல, பாபி மாலிஷ், பாபி கி லேலி மற்றும் பாலியல் ரீதியான.

ஆனால் இது உண்மையான ஓரினச்சேர்க்கையாளர் பிரதிநிதித்துவமா?

இது ஓரினச்சேர்க்கை காதல் அல்ல; இது வெவ்வேறு ஆடைகளில் உடையணிந்த ஆண் பார்வை.

திதி கேட்கிறார்: “நாம் கதைகளை ஓரங்கட்டி எழுதுகிறோமா அல்லது வெறும் குறிச்சொற்களை வைத்து பிற்போக்குத்தனமான கற்பனைகளை மீண்டும் உருவாக்கி அவற்றை விற்கிறோமா என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும்?”

இந்தியாவில் உண்மையான சஃபிக் ஆசை ஆக்ஸிஜனுக்காகத் தவிக்கிறது.

பாலிவுட் "அற்பத்தனமான ஸ்க்ராப்களை" மட்டுமே வழங்குகிறது ஆண்களுக்கு அனுமதி இல்லை, அதே சமயம் தீவிரமான படங்கள் போன்றவை நம்பிக்கையற்றது தடை செய்யப்படும்.

"இன்ஸ்டாகிராமில் சாஃபிக்ஸ் முத்தமிடுவது நிழல் தடை செய்யப்படுவதற்கோ அல்லது மோசமாக இருப்பதற்கோ போதுமானது. இந்திய சமூகம் தற்போது ஓரினச்சேர்க்கையை அரிதாகவே பொறுத்துக்கொள்கிறது; அது பிரதான நீரோட்டத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை காதலுக்குத் தயாராக இல்லை" என்று திதி கூறுகிறார்.

இதன் விளைவாக, ஓரினச்சேர்க்கைப் பெண்களுக்கு "ஃபிக்ஸ்-இட் ஃபிக்ஷன்" எஞ்சியுள்ளது, அங்கு அவர்கள் தொடர்புடைய நெருக்கத்தின் எந்த சாயலையும் கண்டறிய ஆண் பார்வைக் கதைக்களங்களை மனதளவில் மீண்டும் எழுத வேண்டும்.

தற்போதைய பாபி லெஸ்பியன் ஆபாச அலை பெண்களை விடுவிக்கவில்லை; இது ஆண் பார்வையாளர்களின் நலனுக்காக மற்றொரு செயல்திறனை சேர்க்கிறது.

கற்பனை யதார்த்தமாக மாறும்போது

பாபி காமத்தின் மிகவும் ஆபத்தான அம்சம் என்னவென்றால், இந்திய ஆண்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் உண்மையான பெண்களை - அவர்களின் அண்டை வீட்டார், ஆசிரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் நண்பர்களின் மனைவிகள் - எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதில் அது பரவக்கூடும்.

Reddit இல் உள்ளதைப் போன்ற அநாமதேய இணைய மன்றங்களைப் பார்த்தால், ஒரு தொந்தரவான போக்கு வெளிப்படுகிறது.

“தேசி ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள்” அல்லது “பாபி காதலர்கள்” என்ற தலைப்பில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நூல்களில், பயனர்கள் தங்களுக்குத் தெரிந்த பெண்களின் ஒப்புதலற்ற படங்களை அடிக்கடி இடுகையிடுகிறார்கள், மற்றவர்களிடம் அவர்களை மதிப்பிடச் சொல்கிறார்கள்.

கருத்துகள் பகுதி பெரும்பாலும் இந்தப் பெண்களை "வெல்வது" பற்றிய ஆக்ரோஷமான கற்பனைகளில் கரைந்துவிடும்.

இது, பாபி ஃபெடிஷ் உரிமை பற்றிய ஒரு யோசனைக்குள் ஊட்டமளிக்கிறது என்ற மாகோவின் கவனிப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. இது போன்ற படங்களில் காணப்படும் நச்சு ஆண்மையை எதிரொலிக்கிறது. கபீர் சிங், அங்கு "ஹீரோ" ஒரு பெண்ணை தனது சொத்தாகக் கூறுகிறார்.

இது பெண்களுக்கு ஏற்படுத்தும் பாதிப்பு மிகவும் வித்தியாசமானது.

29 வயதான பாலியல் கல்வியாளரான அபுரூப வாத்சல்யா, ஒரு சிலிர்ப்பூட்டும் அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். வைஸ். ஒரு உறைவிடப் பள்ளியில் பாலியல் கல்வி வகுப்பில் கற்பிக்கும் போது, ​​பெரிய மார்பகங்கள் அதிக பால் சுரக்குமா என்று கேட்கும் ஒரு பெயர் குறிப்பிடப்படாத குறிப்பைப் பெற்றார்.

அவள் நினைவு கூர்ந்தாள்: “அமர்வு முழுவதும் வகுப்பின் பார்வை என் மார்பில் படர்ந்திருப்பதையும், நான் ஒரு பாபி என்று நகைச்சுவையாகச் சொன்னதையும் நான் தெளிவாக நினைவில் கொள்கிறேன்.

"எனது சொந்த பாலியல் அவமானம் வெளிப்பட்டது, அது எப்படி."

ஆண் பார்வையின் பதட்டத்தால் அவள் மிகவும் பழமைவாதமாக உடை அணியத் தொடங்கினாள்.

மாகோ விளக்கினார்: “நீங்கள் எப்படி தோற்றமளிக்கிறீர்கள், உங்களை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள் என்பது குறித்து நீங்கள் எப்போதும் மிகவும் பாதுகாப்பற்றதாக உணர்கிறீர்கள்.

"நீங்களும் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளலாம்: நான் இவ்வளவுதானா? ஒரு பாபி என்பதைத் தவிர என் வாழ்க்கைக்கு வேறு எந்த அர்த்தமும் இல்லையா?"

கதையை மீட்டெடுப்பதா?

இந்த வகையில் அதிகாரமளிப்பதற்கு ஏதேனும் இடம் இருக்கிறதா? ஆச்சரியப்படும் விதமாக, ஆம், ஆனால் அது அரிதானது.

சில பெண்கள் தங்கள் சொந்த ஆய்வுக்காக பாபி ட்ரோப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், இது ஸ்கிரிப்டை திறம்பட புரட்டுகிறது.

நீண்ட காலமாக, பாபி ஆபாசப் படங்கள் தனக்குப் பரிசோதனை செய்ய ஒரு "பாதுகாப்பான இடமாக" இருந்ததாக அஞ்சலி* கூறுகிறார். பாத்திரநடிப்பு.

அது அவளை ஒரு கதாபாத்திரத்தில் வசிக்க அனுமதித்தது, அவர் பாலியல் ரீதியாக உறுதியானவர்இருப்பினும், கற்பனை அவர்களின் ஸ்கிரிப்டைப் பின்பற்றாதபோது ஆண்கள் பெரும்பாலும் மிரட்டப்படுகிறார்கள் என்பதை அவள் விரைவாகக் கண்டறிந்தாள்.

ஒரு முன்னாள் காதலனுடன் ஒரு தருணத்தை நினைவு கூர்ந்து, அவள் சொன்னாள்:

"பாபியின் யோனியில் ஒரு ஆண் குல்ஃபி (பாப்சிகல்) செருகும் ஒரு பாபி ஆபாச காட்சியின் யோசனையை நான் பகிர்ந்து கொண்டேன்."

"அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார், அது உண்மையில் நடந்ததாக நினைத்தார்."

அவளுடைய அனுபவம் ஒரு முக்கியமான தொடர்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அவள் விரிவாகக் கூறினாள்:

"சில ஆண்கள் பாபி ஆபாச உலகத்தைப் பற்றி ஒரு குறுகிய பார்வையைக் கொண்டுள்ளனர்."

அவர்கள் பாபியின் அடக்கமான, வெல்லக்கூடிய பதிப்பை ரசிக்கிறார்கள். பெண் கதையைக் கட்டுப்படுத்தும்போது, ​​அவள் வெறும் ஆதாரமாக இல்லாமல் காட்சியின் இயக்குநராக மாறும்போது, ​​ஆண் ஈகோ பெரும்பாலும் காயமடைகிறது.

பாபி ஃபெடிஷ் என்பது வெறும் தேடல் வார்த்தையை விட அதிகம்; இது நவீன இந்தியாவின் முரண்பாடுகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கண்ணாடி.

கூட்டுக் குடும்பத்தின் இறுக்கமான கட்டமைப்புகளுக்கும், வரம்பற்ற, பெரும்பாலும் இருண்ட, இணைய சுதந்திரத்திற்கும் இடையில் சிக்கித் தவிக்கும் ஒரு சமூகத்தை இது வெளிப்படுத்துகிறது.

பல ஆண்களுக்கு, இது அடக்குமுறை மற்றும் ஓடிபல் குழப்பத்திற்கான ஒரு விடுதலை வால்வாக செயல்படுகிறது. ஆனால் பாபிகள் என்று முத்திரை குத்தப்படும் பெண்களுக்கு, விலை பெரும்பாலும் அவர்களின் கண்ணியம் மற்றும் பாதுகாப்பு ஆகும்.

பாலியல் கல்வி தரமற்றதாக இருக்கும் வரை மற்றும் நெறிமுறை ஊடக நுகர்வு புறக்கணிக்கப்படும் வரை, நட்பு மைத்துனிக்கும் ஆபாச கேலிச்சித்திரத்திற்கும் இடையிலான கோடுகள் மங்கலாகிக் கொண்டே இருக்கும்.

எதிர்காலத்திற்கான சவால் உள்ளடக்கத்தை ஒழுங்குபடுத்துவது மட்டுமல்ல, உண்மையான மனித தொடர்பை பிக்சல்கள் மற்றும் ப்ரொஜெக்ஷனில் இருந்து பிரிக்கும் கடினமான உரையாடல்களைக் கொண்டிருப்பது பற்றியது.

அதுவரை, பாபி இந்தியாவின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சமரசம் செய்யப்பட்ட ஆசைப் பொருளாகவே இருக்கிறார்.