மாப்பிள்ளைகள் கடத்தப்படும் 'பகடுவா விவா' என்றால் என்ன?

காதல், ஒற்றுமை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் புனிதமான பிணைப்பாக திருமணம் பரவலாகக் காணப்படுகிறது.

இருப்பினும், இந்தியாவின் சில பகுதிகளில், இந்தக் கருத்து 'பகடுவா விவா' நடைமுறையில் இருண்ட மற்றும் அமைதியற்ற திருப்பத்தை எடுக்கிறது.

இந்திய திருமணங்களுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரிய ஆடம்பரம் மற்றும் கொண்டாட்டம் போலல்லாமல், இந்த வழக்கம் வற்புறுத்தல், வஞ்சகம் மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில், வாழ்நாள் முழுவதும் உணர்ச்சிகரமான அதிர்ச்சி ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருகிறது.

அதன் மையத்தில், 'பகடுவா விவா' என்பது மாப்பிள்ளைகளைக் கடத்துவது மற்றும் திருமணச் சடங்குகளில் கட்டாயப் பங்கேற்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

இந்த நடைமுறை, முக்கியமாக பீகார் மற்றும் அண்டை மாநிலங்களில் பதிவாகியுள்ளது, இது மனித உரிமை ஆர்வலர்களை கவலையடையச் செய்துள்ளது மற்றும் அதன் சமூக-பொருளாதார வேர்கள் பற்றிய விவாதங்களைத் தூண்டியுள்ளது.

'பிடிக்க' என்ற இந்தி வார்த்தையிலிருந்து உருவான 'பகடுவா' என்ற பெயர், சம்பந்தப்பட்ட ஆண்களின் அவல நிலையைப் பொருத்தமாகச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

இந்த நடைமுறையானது பண்டைய வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னம் அல்ல, ஆனால் நிதி நெருக்கடிகளை எதிர்கொள்ளும் சில குடும்பங்களுக்கு ஒரு கடுமையான உண்மை.

வரதட்சணைக் கோரிக்கைகள், ஆணாதிக்கக் கட்டமைப்புகள் மற்றும் சமூக அழுத்தங்களை எதிர்கொண்டு பாரம்பரியம் தொடர்ந்து வளர்கிறது.

பலருக்கு, இது வழக்கமான ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களில் வரதட்சணை வழங்குவதன் ஊனமுற்ற பொருளாதாரச் சுமையைத் தவிர்க்கும் முயற்சியை பிரதிபலிக்கிறது.

DESIblitz 'பகடுவா விவா' உலகில் அதன் தோற்றம், உந்துதல்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்தில் அது ஏற்படுத்தும் அழிவுகரமான தாக்கத்தை ஆராய்கிறது.

இத்தகைய நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள குடும்பங்களை எது கட்டாயப்படுத்துகிறது? இந்தியாவின் பரந்த சமூக-கலாச்சாரக் கட்டமைப்பைப் பற்றி இது என்ன சொல்கிறது?

தோற்றுவாய்கள்

'பகடுவா விவா'வின் வேர்கள் இந்தியாவில் உள்ள கிராமப்புற சமூகங்கள் எதிர்கொள்ளும் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சவால்களில் இருந்து அறியலாம்.

பீகார், ஆழமாக வேரூன்றிய மரபுகள் மற்றும் நிதி நெருக்கடிகளைக் கொண்ட ஒரு மாநிலம், இந்த நடைமுறையின் மையமாக அடிக்கடி அடையாளம் காணப்படுகிறது.

வரலாற்று ரீதியாக, இந்த வழக்கம் எழுச்சிக்கு எதிரான எதிர் நடவடிக்கையாக வெளிப்பட்டது வரதட்சினை வருங்கால மாப்பிள்ளைகளின் குடும்பத்தினரால் விதிக்கப்பட்ட கோரிக்கைகள்.

பல சமூகங்களில், ஒரு நிலையான வேலை அல்லது மதிப்புமிக்க சமூக அந்தஸ்து கொண்ட ஒரு மணமகன் பெரும்பாலும் அதிக வரதட்சணையைக் கட்டளையிட்டார், இதனால் திருமணத்தை வரையறுக்கப்பட்ட குடும்பங்களுக்கு அடைய முடியாத இலக்காக மாற்றுகிறது.

நிதி நெருக்கடிக்கு ஆளாகாமல், சில குடும்பங்கள் ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறான தீர்வை வகுத்தன: தகுதியான இளங்கலைகளை கடத்தி, அவர்களின் மகள்களை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.

இது தீவிரமானதாகத் தோன்றினாலும், ஒரு பெண்ணின் சமூகப் பாதுகாப்பையும், திருமணத்தின் மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதையும் உறுதி செய்வதற்குத் தேவையான தீய செயலாக இது சிலரால் பார்க்கப்பட்டது.

மேலும், இந்த நடைமுறையானது பரந்த பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் இந்திய சமூகத்தில் பெண்களின் திருமண நிலை மீதான மதிப்பை பிரதிபலிக்கிறது.

திருமணமாகாத பெண்கள் குறிப்பிடத்தக்க களங்கத்தை எதிர்கொள்கின்றனர், அவர்கள் திருமணத்தை உறுதி செய்ய குடும்பங்களுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறார்கள்-அதற்கு கடுமையான நடவடிக்கைகள் தேவைப்பட்டாலும் கூட.

'பகடுவா விவா' எப்படி நடக்கிறது

ஒரு 'பகடுவா விவா' செயல்படுத்துவது பெரும்பாலும் மிகவும் திட்டமிடப்பட்ட முறையில் வெளிப்படுகிறது.

முதலாவதாக, குடும்பங்கள் தகுதியான இளங்கலைகளை குறிவைக்கின்றன, பெரும்பாலும் அவர்களின் நிதி நிலைத்தன்மை அல்லது தொழில்முறை சாதனைகளின் அடிப்படையில்.

குறிப்பாக அரசு வேலைகளில் ஈடுபடும் இளைஞர்கள் அதிகம் விரும்பப்படுகின்றனர்.

மணமகன் குடும்பத்தால் பணியமர்த்தப்பட்ட தனிநபர்களின் குழுவால் மணமகன்கள் கடத்தப்படுகிறார்கள்.

சமூக நிகழ்வுகள், வேலை சந்திப்புகள் அல்லது பயணத்தின் போது கூட இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது.

கடத்தப்பட்டவுடன், மணமகன் முன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு அழைத்து வரப்படுகிறார், அங்கு அவர் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்-பெரும்பாலும் வன்முறை அச்சுறுத்தலின் கீழ்-திருமண சடங்குகளை முடிக்கிறார்.

மணமகன் தப்பி ஓடுவதைத் தடுக்க, மணமகளின் குடும்பத்தினர் உடனடியாக சட்டப்பூர்வமாக திருமணத்தை பதிவு செய்யலாம்.

இது மணமகன் பின்னர் தொழிற்சங்கத்தில் போட்டியிடுவதை கடினமாக்குகிறது.

மணமகனின் சம்மதம் இல்லாத நிலையில், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் ஈடுபாடு ஆகியவை திருமணத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்கான அவர்களின் முயற்சிகளை அடிக்கடி சிக்கலாக்குகின்றன.

பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பகடுவா விவா

'பகடுவா விவா'வின் தீவிரமும் பரவலும் கவனிக்கப்படாமல் இல்லை.

1990 களின் முற்பகுதியில் பெகுசராய்யில் இந்த நடைமுறை மிகவும் பரவலாக இருந்தது, அது 2010 திரைப்படத்திற்கான உத்வேகமாக மாறியது. அண்டார்டுவாண்ட்.

தேசிய விருதை வென்ற இந்தப் படம், கட்டாயத் திருமணங்களின் கொடூரமான யதார்த்தத்தை திரைக்குக் கொண்டுவருகிறது, இதில் உள்ள கட்டாயம், உணர்ச்சி அதிர்ச்சி மற்றும் சமூக அழுத்தங்கள் ஆகியவற்றின் அப்பட்டமான சித்தரிப்பை வழங்குகிறது.

அண்டார்டுவாண்ட் கடத்தப்பட்டு திருமணத்திற்கு தள்ளப்பட்ட ஒரு இளைஞனின் வாழ்க்கையை தெளிவாக சித்தரிக்கிறது.

பெகுசராய் போன்ற உண்மைக் கதைகளிலிருந்து நேரடியாக வரையப்பட்ட இந்தத் திரைப்படம், சட்ட மற்றும் சமூக அழுத்தங்களால் சிக்கிய 'பகடுவா விவா' நடைமுறையில் சிக்கிய மணமகன்களின் உணர்ச்சிகரமான வேதனையை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

அதன் கவர்ச்சியான கதையின் மூலம், இத்தகைய தீவிர நடவடிக்கைகளுக்கு எவ்வளவு ஆழமாக வேரூன்றிய சமூக விதிமுறைகளும் வரதட்சணை முறையும் பங்களிக்கின்றன என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட உதவுகிறது.

சமூக-பொருளாதார காரணிகள்

'பகடுவா விவா'வின் நிலைத்தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, அதை நிலைநிறுத்தும் சமூக-பொருளாதார பின்னணியை ஆய்வு செய்ய வேண்டும்.

இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்டிருந்தாலும், வரதட்சணை முறை ஆழமாக வேரூன்றிய நடைமுறையாகவே உள்ளது.

அதிகப்படியான கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற முடியாத குடும்பங்கள், கட்டாயத் திருமணங்களைச் செலவுச் சேமிப்பு மாற்றாகப் பார்க்கிறார்கள்.

கிராமப்புறங்களில், நிதி ஸ்திரமின்மை பாரம்பரிய வழிமுறைகள் மூலம் கூட்டணிகளைப் பாதுகாப்பதற்கான போராட்டத்தை அதிகப்படுத்துகிறது.

இது 'பகடுவா விவா' போன்ற வழக்கத்திற்கு மாறான நடைமுறைகளை அதிக அளவில் நடைமுறைப்படுத்துகிறது.

பெண்களை திருமணம் செய்வதற்கான சமூக அழுத்தம்-சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல்-ஒரு பெண்ணின் மதிப்பை அவளது திருமண நிலையுடன் சமன் செய்யும் ஆணாதிக்க கொள்கைகளிலிருந்து உருவாகிறது.

பல சந்தர்ப்பங்களில், உள்ளூர் அதிகாரிகள் இந்த நடைமுறைக்கு உடந்தையாக உள்ளனர், ஒன்று கண்மூடித்தனமாக அல்லது தனிப்பட்ட லாபத்திற்காக தீவிரமாக ஆதரிக்கின்றனர்.

'பகடுவா விவா'வை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான முயற்சிகள்

'பகடுவா விவா' பரவலாகக் கண்டிக்கப்பட்டாலும், நடைமுறையைச் சமாளிப்பது சவாலானதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

பல நடவடிக்கைகள் முன்மொழியப்பட்டு பல்வேறு அளவிலான வெற்றிகளுடன் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

கட்டாயத் திருமணங்களை இந்தியச் சட்டம் தடைசெய்கிறது, ஆனாலும் இந்தச் சட்டங்களின் அமலாக்கம் பலவீனமாகவே உள்ளது.

குற்றவாளிகளைத் தடுக்க அதிக விழிப்புணர்வும் பொறுப்புக்கூறலும் தேவை.

தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களும் ஆர்வலர்களும் 'பகடுவா விவா'வின் சட்ட மற்றும் நெறிமுறை தாக்கங்கள் குறித்து சமூகங்களுக்குக் கற்பிக்க முயற்சிகளைத் தொடங்கியுள்ளனர்.

கிராமப்புற குடும்பங்களுக்கு நிதியுதவி மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் இந்த நடைமுறையை இயக்கும் பொருளாதார அழுத்தங்களை குறைக்க முடியும்.

ஆணாதிக்க நெறிமுறைகள் மற்றும் வரதட்சணை முறையை எதிர்த்துப் போராடுவது கட்டாயத் திருமணங்களின் மூல காரணங்களைத் தீர்ப்பதற்கு முக்கியமானது.

பாலின சமத்துவத்தை ஊக்குவித்தல் மற்றும் பெண்களை அவர்களின் திருமண நிலைக்கு அப்பால் மதிப்பது நீடித்த மாற்றத்தை கொண்டு வரும்.

'பகடுவா விவா' என்பது இந்தியாவில் நிலவும் சமூக-பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் பாலின வேறுபாடுகளை அப்பட்டமாக நினைவூட்டுகிறது.

இந்த நடைமுறை அபத்தமானதாகவோ அல்லது வெளியாட்களுக்கு அதிர்ச்சியாகவோ தோன்றினாலும், அடக்குமுறையான சமூக விதிமுறைகளை வழிநடத்த சில குடும்பங்கள் எடுக்கும் அவநம்பிக்கையான நடவடிக்கைகளை இது பிரதிபலிக்கிறது.

'பகடுவா விவாஹ்' உரைக்கு சட்டச் சீர்திருத்தங்கள், சமூக-பொருளாதார மேம்பாடு மற்றும் கலாச்சார மாற்றம் ஆகியவற்றை இணைத்து பன்முக அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது.

இந்த தொந்தரவான நடைமுறையை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுவதன் மூலம், பரஸ்பர மரியாதை, அன்பு மற்றும் சம்மதத்தின் அடிப்படையில் திருமணங்கள் நிர்பந்தம் மற்றும் பயம் இல்லாத ஒரு சமூகத்தை வளர்ப்பதாக நம்பலாம்.

'பகடுவா விவா'வால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கதைகள், கொள்கை வகுப்பாளர்கள், ஆர்வலர்கள் மற்றும் சமூகங்கள் அனைவருக்கும் மிகவும் சமமான மற்றும் நியாயமான எதிர்காலத்தை உருவாக்குவதற்கான நடவடிக்கைக்கான அழைப்பாக செயல்படுகின்றன.