இனப்பெருக்க ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி விவாதிப்பதில் பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் ஏன் வெட்கப்படுகிறார்கள்

பிரிட்டிஷ் தெற்காசிய குடும்பங்களில், இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம் இன்னும் களங்கப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அமைதி மிகவும் பரவலாக இருப்பதால், ஆண்களும் பெண்களும் வாழ்க்கையை மாற்றும் மருத்துவ உதவியை நாடுவதைத் தீவிரமாகத் தடுக்கிறது.

சமூகம் பரம்பரை மற்றும் குடும்பத்திற்கு மிகுந்த மதிப்பை அளிக்கும் அதே வேளையில், அந்தக் குடும்பத்தை உருவாக்குவதில் உள்ள உயிரியல் போராட்டங்கள், கருவுறாமை முதல் நாள்பட்ட மகளிர் நோய் வலி வரை, "இஸ்ஸாத்" (கௌரவம்) பாதுகாப்பதற்காக அடிக்கடி மறைக்கப்படுகின்றன.

இந்த தீர்ப்பு பயம் வெறும் சமூக சிரமம் மட்டுமல்ல, மருத்துவ ரீதியான ஆபத்தும் கூட. இதனால் எண்டோமெட்ரியோசிஸ் மற்றும் குறைந்த விந்தணு எண்ணிக்கை போன்ற நிலைமைகளைக் கண்டறிவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாமதங்கள் ஏற்படுகின்றன.

மருத்துவர்களை அணுகுவதற்குப் பதிலாக, பலர் தனிமையில் தவிக்கின்றனர், ஒரு மருத்துவ முத்திரை தங்கள் திருமண வாய்ப்புகளையோ அல்லது சமூக அந்தஸ்தையோ கெடுத்துவிடும் என்று அஞ்சி நடுங்குகிறார்கள்.

குடும்பத்தை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மதிக்கும் ஒரு சமூகத்தில், ஆழமாக வேரூன்றிய கலாச்சார களங்கம் எவ்வாறு சுகாதார விளைவுகளை சமரசம் செய்கிறது என்பதை நாங்கள் ஆராய்வோம்.

ஒரு இரட்டை வாழ்க்கை

தேசி கலாச்சாரத்தில், திருமணம் முடிந்த உடனேயே குழந்தைகளின் எதிர்பார்ப்பு ஏற்படுகிறது. இது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நம்மில் வேரூன்றிய ஒரு நேர்கோட்டு முன்னேற்றமாகும்: படிப்பு, திருமணம், குழந்தைகளைப் பெறுதல்.

அந்தக் கோடு உடையும் போது, ​​அதைத் தொடர்ந்து வரும் மௌனம் காதைக் கெடுக்கும்.

மேலும் இனப்பெருக்க சுகாதார பிரச்சினைகள் உள்ளவர்களுக்கு, கலாச்சார விதிமுறைகள் நோயாளிகளை உதவி பெற தயங்கச் செய்யலாம்.

இந்தக் கருத்து நிபுணர்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

டாக்டர் அனுபமா ராம்பட்லாமகப்பேறு மருத்துவர்-மகளிர் மருத்துவ நிபுணர் மற்றும் கருவுறாமை நிபுணர், பல தெற்காசிய நோயாளிகள் உயிரியலுக்கு அப்பாற்பட்ட சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர் என்றார்:

"என்னிடம் ஆலோசனை பெற வரும் தெற்காசிய நோயாளிகள் ஏராளமாக உள்ளனர்.

"பொதுவாக கருவுறாமை பராமரிப்பு என்பது தெற்காசிய குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் பேசப்படும் ஒன்றல்ல."

சீதல் சாவ்லா போன்ற பெண்களுக்கு, இந்த மௌனம் மூச்சுத் திணற வைக்கும் தனிமையாக வெளிப்பட்டது.

கருச்சிதைவு ஏற்பட்டு, தோல்வியுற்ற IVF சுழற்சிகளைத் தொடர்ந்த பிறகு, ஒரு சரியான வாழ்க்கையின் பிம்பத்தைப் பராமரிக்க தனது வலியை மறைக்க வேண்டிய கட்டாயம் அவளுக்கு ஏற்பட்டது.

அவள் கூறினார்:

"இதை ரகசியமாக வைத்திருப்பது, நான் இரட்டை வாழ்க்கை வாழ்வது போல் உணர வைத்தது."

"நான் ஒரு கவலையற்ற, சாகச இருப்பை சித்தரித்துக் கொண்டிருந்தேன் டிஜிட்டல் முறையில், அதே நேரத்தில் உடைந்த இதயத்தை குணப்படுத்தி, நிஜ வாழ்க்கையில் கருவுறுதல் மருந்துகளின் கடலில் மூழ்கி."

அவளுடைய அனுபவம் ஒரு பொதுவான யதார்த்தத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது: "சரியான" குடும்ப வாழ்க்கையின் முகப்பைப் பராமரிக்க வேண்டிய அழுத்தம் பெரும்பாலும் உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவின் தேவையை மீறுகிறது.

"கருவுறுதல் போராட்டங்களை ஒப்புக்கொள்வதும், குழந்தை பெறுவது தொடர்பான குடும்ப எதிர்பார்ப்புகளை எதிர்கொள்வதும் மிகவும் கடினமாக இருக்கும்" என்று டாக்டர் ராம்பட்லா குறிப்பிடுகிறார், பெரும்பாலும் ஒரு மருத்துவமனைக்குள் நுழைவதற்கு மிகுந்த தைரியம் தேவைப்படுகிறது.

இந்த தாமதம் மிகவும் முக்கியமானது; IVF சிகிச்சைக்கு உட்படும் பிரிட்டிஷ் இந்தியர்களிடையே பிறப்பு விகிதம் வெள்ளை பிரிட்டிஷ் நோயாளிகளுடன் (22.7%) ஒப்பிடும்போது குறைவாக (சுமார் 9.1%) இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இது களங்கம் காரணமாக சிகிச்சையை தாமதப்படுத்துவதால் ஓரளவுக்கு தூண்டப்படுகிறது.

'பாலின வலி இடைவெளி'

மலட்டுத்தன்மை மறைக்கப்பட்டாலும், இது போன்ற நிலைமைகள் எண்டோமெட்ரியாசிஸ் மற்றும் பாலிசிஸ்டிக் ஓவரி சிண்ட்ரோம் (பி.சி.ஓ.எஸ்) அடிக்கடி துலக்கப்படுகின்றன அல்லது இயல்பாக்கப்படுகின்றன.

ஆராய்ச்சி பிரிட்டிஷ் தெற்காசிய பெண்கள் PCOS நோயால் பாதிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் கணிசமாக அதிகம் என்பதைக் குறிக்கிறது, சில சமூக ஆய்வுகளில் பரவல் விகிதங்கள் 52% வரை அதிகமாக உள்ளன, வெள்ளை ஐரோப்பியர்களில் இது வெறும் 22% மட்டுமே.

இந்த அதிர்ச்சியூட்டும் புள்ளிவிவரம் இருந்தபோதிலும், நோயறிதல் பெரும்பாலும் தாமதமாக ஏனெனில் எடை அதிகரிப்பு அல்லது அதிகப்படியான முடி வளர்ச்சி போன்ற அறிகுறிகள் ஆரோக்கியத்தை விட திருமணத்தின் லென்ஸ் மூலம் பார்க்கப்படுகின்றன.

இனப்பெருக்க சுகாதாரப் பிரச்சினைகளால் பாதிக்கப்பட்ட ஓரங்கட்டப்பட்ட மக்களை ஆதரிக்கும் தொண்டு நிறுவனமான சிஸ்டர்ஸின் நிறுவனர் நீலம் ஹீரா, இந்த உயிரியல் யதார்த்தங்களுக்கு சமூகம் பெரும்பாலும் பெண்ணைக் குறை கூறுகிறது என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

"கருவுறுதலில் தீங்கு விளைவிக்கும் எதுவும் ஒரு பெண்ணின் தவறாகக் கருதப்படுகிறது" என்று அவர் விளக்கினார்.

இந்த நச்சுத்தன்மை வாய்ந்த விவரிப்பு, இளம் பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் அறிகுறிகளை மறைத்து, திருமண வயதை அடைவதற்கு முன்பே "சேதமடைந்த பொருட்கள்" என்று முத்திரை குத்தப்படுவார்கள் என்ற பயத்தில் உள்ளனர்.

இதேபோல், எண்டோமெட்ரியோசிஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பணிநீக்கத்தின் சுவரை எதிர்கொள்கின்றனர்.

சில தெற்காசிய வீடுகளில், கடுமையான மாதவிடாய் வலி என்பது மருத்துவ ரீதியாக சிகிச்சையளிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக அமைதியாக சகித்துக்கொள்ள வேண்டிய ஒரு சடங்காகக் கருதப்படுகிறது.

"திருமணத்திற்குப் பிறகு வலி குறையும்" என்ற கட்டுக்கதை நீடிக்கிறது, இதனால் பெண்கள் பல ஆண்டுகளாக நோயறிதல் இல்லாமல் அவதிப்படுகிறார்கள்.

எண்டோமெட்ரியோசிஸ் இருப்பது கண்டறியப்படுவதற்கு முன்பு சஃபியா* பல மாதங்களாக கடுமையான வலியால் போராடினார். அந்த நிலை மற்றும் மருத்துவ நிபுணர்களால் கேட்கப்பட வேண்டிய கூடுதல் போராட்டம் காரணமாக அவரது பயணம் சிக்கலானது.

அவர் DESIblitz இடம் கூறினார்: “ஒரு பாகிஸ்தானியப் பெண்ணாக எனது தனிப்பட்ட அனுபவத்தில், வெள்ளை மருத்துவர்களிடம் நான் அதிகமாக விளக்க வேண்டியிருந்தது என்று உணர்ந்தேன்.

"ஒவ்வொரு முறையும் நான் மருத்துவரிடம் வலியைப் பற்றிப் பேசச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் என்னை நம்பமாட்டார்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன்."

இந்த குறிப்பிட்ட வகையான அவமானத்தை அகற்றுவதற்கான ஒரே வழி கல்விதான் என்று டாக்டர் ராம்பட்லா வலியுறுத்துகிறார்:

"ஒரு பெண்ணின் மாதவிடாய் சுழற்சியின் போது பொதுவாக என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைப்பதால், கல்வியில் கவனம் செலுத்துவதில் நான் அதிக நேரம் செலவிடுகிறேன்."

நோயாளிகள் தங்கள் வலி ஒரு தனிப்பட்ட தோல்வி அல்ல, ஒரு உயிரியல் ஒழுங்கின்மை என்பதைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே வாதிடுவதற்கு சிறந்த முறையில் தயாராக இருக்கிறார்கள்.

ஆண் இனப்பெருக்க பிரச்சினைகள்

பெண் இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம் அமைதியாக இருந்தால், ஆண் இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம் இல்லாததாகக் கருதப்படுகிறது.

ஆண் மலட்டுத்தன்மையை தோராயமாக கணக்கிடுகிறது அனைத்து கருவுறுதல் பிரச்சினைகளிலும் பாதி, ஆனால் பிரிட்டிஷ் தெற்காசிய மொழியில் சமூகங்கள், பழி கிட்டத்தட்ட எப்போதும் பெண் மீது விழுகிறது.

"இஸாட்" என்ற கருத்து ஆண்களை ஆய்வுகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, அதே நேரத்தில் பெண்கள் ஆக்கிரமிப்பு சோதனைகள் மற்றும் சமூக தீர்ப்புக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

அத்தகைய பழியை அனுபவித்த பிரியா*, நினைவு கூர்ந்தார்:

"அது என்னுடைய 'தவறு' அல்ல என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் பல வருடங்களாக கிசுகிசுப்புகளைக் கேட்ட பிறகு, நீங்கள் உங்களை சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள்."

"மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், வதந்திகள் அல்ல; என் கணவரை குற்ற உணர்வு விழுங்குவதைப் பார்ப்பதுதான். நான் அவரைப் பாதுகாக்க விரும்பினேன், அதனால் நான் பழியை ஏற்றுக்கொண்டேன். அது எனக்கு கோபத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் நான் அவரை நேசிக்கிறேன். நான் வேறு என்ன செய்ய முடியும்?"

தேசி ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, ஆண்மை பெரும்பாலும் கருவுறுதலுடன் இணைக்கப்படுகிறது.

குறைந்த விந்தணு எண்ணிக்கை அல்லது இயக்கம் இருப்பது கண்டறியப்பட்டால், அது அவர்களின் ஆண்மையின் மீதான நேரடித் தாக்குதலாகக் கருதப்படலாம்.

இதன் விளைவாக, ஆண்கள் தங்கள் போராட்டங்களை நண்பர்கள் அல்லது குடும்பத்தினருடன் விவாதிப்பது குறைவு, இது ஆராய்ச்சியாளர்கள் "அமைதியான சுமை" என்று அழைப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது.

பல சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு தம்பதியினர் "எங்களுக்கு" பிரச்சனை இருப்பதாகக் கூறுவார்கள், அல்லது குறைந்த விந்தணு எண்ணிக்கை நோயறிதலின் "அவமானத்திலிருந்து" தனது கணவரைப் பாதுகாக்க மனைவி "விவரிக்கப்படாத மலட்டுத்தன்மையின்" சுமையை அமைதியாகத் தாங்கிக் கொள்வார்கள்.

ஹாரூன்* கூறினார்: “ஒவ்வொரு குடும்பக் கூட்டத்திலும், எப்போதும், 'இன்னும் ஏதாவது நல்ல செய்தி இருக்கிறதா?'

"அவர்கள் உன்னைப் பார்க்கிறார்கள், பிறகு உன் மனைவியைப் பார்க்கிறார்கள்."

"அவர்கள் உங்களை அமைதியாக தீர்ப்பளிப்பதை நீங்கள் உணர முடியும்.

"நீ சிரித்துக் கொண்டே 'விரைவில்' என்று சொல். ஆனால் உள்ளே, நீ நொறுங்கிப் போகிறாய்."

தி க்ளாக் vs தி கேரியர்

நவீன பிரிட்டிஷ் ஆசியப் பெண்ணுக்கு ஒரு புதிய பதற்றம் உருவாகி வருகிறது: தொழில் அபிலாஷைகளுக்கும் உயிரியல் கடிகாரத்திற்கும் இடையிலான மோதல்.

சமூகத்தைச் சேர்ந்த அதிகமான பெண்கள் உயர்கல்வி மற்றும் நிதி ஸ்திரத்தன்மைக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதால், அவர்கள் திருமணம் மற்றும் குழந்தை பெறுவதை பின்னுக்குத் தள்ளுகிறார்கள் - இது பெரியவர்கள் எதிர்பார்க்கும் பாரம்பரிய காலக்கெடுவுடன் வன்முறையில் மோதும் ஒரு தேர்வாகும்.

"அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்த முயற்சிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களில் பலர் உயர் கல்வி மற்றும் நீண்ட கால பயிற்சி தேவைப்படும் விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள்" என்று டாக்டர் ராம்பட்லா கூறினார்.

பல பெண்கள் தங்கள் 30 வயதிற்குள் குழந்தை பிறப்பை தாமதப்படுத்துகிறார்கள் என்றும், 35 வயதிற்குப் பிறகு கருவுறுதல் கூர்மையாகக் குறைகிறது என்பதை அவர்கள் பெரும்பாலும் அறியாதவர்கள் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார்.

இது முட்டைகளை உறைய வைப்பதில் ஆர்வம் அதிகரிக்க வழிவகுத்தது, இருப்பினும் இதுவும் இரகசியமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

திருமணமாகாத ஒரு தெற்காசியப் பெண் தனது முட்டைகளை உறைய வைப்பது என்பது திருமணம் உடனடியாக இல்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்வதாகும், இது சமூகத்திலிருந்து பரிதாபத்தையோ அல்லது வதந்திகளையோ வரவழைக்கும் ஒரு அறிவிப்பாகும்.

"குழந்தைப் பேற்றைத் தாமதப்படுத்தப் போகிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், எனவே எதிர்காலத்தில் தங்கள் கருவுறுதலைப் பாதுகாக்க சிறந்த வாய்ப்பைப் பெறுவதற்காக அவர்கள் தங்கள் கருமுட்டைகளை உறைய வைக்க விரும்புகிறார்கள்" என்று டாக்டர் ராம்பட்லா மேலும் கூறினார்.

கல்வி மூலம் இந்தத் தேர்வுகளை நாம் இயல்பாக்க வேண்டும் என்று மருத்துவர் கீதா நர்குண்ட் வாதிடுகிறார்:

"அறிவு என்பது சக்தி. இது பெண்கள் முடிவுகளை எடுக்கவும் தங்கள் வாழ்க்கையைத் திட்டமிடவும் அனுமதிக்கிறது."

தோல்வியுற்ற திருமண வாய்ப்புகளுக்கான "காப்புத் திட்டம்" என்பதற்குப் பதிலாக, கருவுறுதல் பாதுகாப்பை ஒரு புத்திசாலித்தனமான மருத்துவ முடிவாக வடிவமைப்பதன் மூலம், கதையை மாற்ற முடியும்.

"இயற்கையாக நடப்பதை கையாளுதல்" என்று நடைமுறைகளை விளக்குவதன் மூலம், கருவுறுதல் பராமரிப்பை அவமானத்திற்குரிய ஒரு கருவியாக அல்லாமல், அதிகாரமளிப்பதற்கான ஒரு கருவியாக நோயாளிகள் பார்க்க உதவுவதாக டாக்டர் ராம்பட்லா மேலும் கூறுகிறார்.

பிரிட்டிஷ் தெற்காசிய சமூகங்களில் இனப்பெருக்க சுகாதாரப் பராமரிப்பிற்கான தடையாக இருப்பது மருத்துவர்களை அணுகுவது மட்டுமல்ல; அது உண்மையை அணுகுவது பற்றியது.

களங்கம், அவமானம் மற்றும் அமைதிக்கான கலாச்சார விருப்பம் ஆகியவை ஆண்களும் பெண்களும் பொதுவான, நிர்வகிக்கக்கூடிய நிலைமைகளைக் கண்டறிந்து சிகிச்சை பெறுவதைத் தீவிரமாகத் தடுக்கின்றன.

"லோக் கியா கஹேங்கே" நமது மருத்துவத் தேர்வுகளை ஆணையிட அனுமதிக்கும்போது, ​​நாம் ஆரோக்கியத்தை விட நற்பெயரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம்.

எண்டோமெட்ரியோசிஸ் போன்ற நிலைமைகள் "பெண்களின் பிரச்சனைகள்" என்று கிசுகிசுக்கப்படும் வரையிலும், ஆண் மலட்டுத்தன்மை ஆண்மையின்மையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும் வரையிலும், உதவி தேவைப்படுவதற்கும் அதைத் தேடுவதற்கும் இடையிலான இடைவெளி நீடிக்கும்.

மருத்துவ அறிவியல் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கருவுறுதல் சவாலுக்கும் தீர்வுகளை வழங்க முன்னேறியுள்ள நிலையில், நோயாளிகள் காத்திருக்கும் அறையில் தங்களைப் பார்க்க மிகவும் பயந்தால் இந்த கண்டுபிடிப்புகள் பயனற்றதாகிவிடும்.

இறுதியில், உடல் நலனை விட நற்பெயருக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் கலாச்சாரப் பழக்கம், சிகிச்சையளிக்கக்கூடிய நிலைமைகள் வாழ்க்கையை மாற்றும் நெருக்கடிகளாக மாற அனுமதிக்கப்படும் ஒரு சுழற்சியை உருவாக்குகிறது.

இனப்பெருக்க ஆரோக்கியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள "தடை" என்ற முத்திரை, பரிபூரணத்தின் ஒரு முகபாவனையைப் பராமரிக்க மட்டுமே உதவுகிறது, பாரம்பரியம் கோரும், ஆனால் மருத்துவம் எச்சரிக்கும் ஒரு தனிமையில் தனிநபர்கள் தங்கள் உயிரியலின் கடினமான யதார்த்தத்தை வழிநடத்த அனுமதிக்கிறது.