பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் ஏன் ரகசியமாக ஒருதார மணத்தை கைவிடுகிறார்கள்

சில பிரிட்டிஷ் தெற்காசியர்கள் அமைதியாக ஒருதார மணம் அல்லாததை ஏற்றுக்கொண்டு, காதல், காதல் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு விதிகளை மீண்டும் எழுதுகிறார்கள்.

பல தசாப்தங்களாக, தேசி சமூகத்தின் கலாச்சார ஸ்கிரிப்ட் நேரியல் வடிவத்திலேயே இருந்து வருகிறது: பொருத்தமான துணையைக் கண்டறிதல், ஒரு பிரமாண்டமான திருமணத்தை நடத்துதல் மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒருதார மணத்தில் குடியேறுதல்.

இருப்பினும், சில பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள், குறிப்பாக இளைய தலைமுறையினர், நெறிமுறை சார்ந்த ஒருதார மணம் அல்லாத கொள்கையை ஆராய்ந்து வருகின்றனர் (ENM), மரியாதை மற்றும் தீவிர குடும்ப எதிர்பார்ப்புகளுக்கு எதிராக ஒரு நுட்பமான சமநிலைப்படுத்தும் செயலை வழிநடத்துகிறது.

நெருக்கத்தை மறுவரையறை செய்வது என்பது உரிமை, நம்பகத்தன்மை மற்றும் தியாகத்தைச் சுற்றியுள்ள கூட்டுக் கொள்கைகளைக் கற்றுக்கொள்வதையும், பாரம்பரிய கட்டமைப்புகள் ஏன் உணர்ச்சி யதார்த்தங்களை நிர்வகிக்க வேண்டும் என்பதைக் கேள்வி கேட்பதையும் குறிக்கிறது.

இந்த எழுச்சியைப் பார்த்து, 'பாலி-டெசிஸ்' எவ்வாறு பரந்த அன்பைப் பின்தொடர்கிறது என்பதையும், அதே நேரத்தில் ஒரு மறைக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் சோர்வுற்ற அழுத்தங்களையும் சமாளிக்கிறது என்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறோம்.

'ஷாதி' இறுதி இலக்கைத் தாண்டி

டிஜிட்டல் டேட்டிங் நிலப்பரப்பு பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் காதல் மற்றும் தொடர்பை எவ்வாறு அணுகுகிறார்கள் என்பதை வெகுவாக மாற்றியுள்ளது.

சில இளம் தெற்காசியர்களுக்கு, ஒரு தனி நபர் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒவ்வொரு உணர்ச்சி, உடல் மற்றும் உளவியல் தேவையையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்ற அனுமானத்திலிருந்து அவர்கள் விலகிச் செல்கிறார்கள்.

இந்த மாற்றம் புலம்பெயர்ந்தோரின் உறவு விருப்பங்களில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

நெறிமுறை சார்ந்த ஒருதார மணம் அல்லாதது, அனைத்து தரப்பினரும் பல காதல் அல்லது பாலியல் கூட்டாளர்களைக் கொண்டிருப்பதற்கு வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளும் பரந்த அளவிலான உறவு பாணிகளை உள்ளடக்கியது.

பாரம்பரிய ஆசிய திருமணத்தின் பன்முக நெறிமுறை ஸ்கிரிப்ட்டுக்கு இணங்குவதற்குப் பதிலாக, பல தனிநபர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட தேவைகளுக்கு உண்மையிலேயே சேவை செய்யும் இணைப்புகளை உருவாக்க உறவு அராஜகம் அல்லது படிநிலை பாலிமரியை தேர்வு செய்கிறார்கள்.

மனநல மருத்துவர் பிரிதிமா கவுர் இந்த சரியான கலாச்சார மாற்றத்தை நிகழ்நேரத்தில் கவனிக்கிறார்.

தெற்காசியர்களிடையே மாறிவரும் உறவு இயக்கவியல் குறித்துப் பேசுகையில், அவர் குறிப்பிட்டார்:

"[தெற்காசியர்கள்] வேகமாக பாலியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாகி, தங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்பதை அறிந்திருப்பதால், அவர்கள் விரும்புவதை ஏன் பெற முடியாது?"

ஆசைக்கான இந்த நேரடி அணுகுமுறை, தெற்காசிய நெருக்கத்தின் வரலாற்று கட்டமைப்பை நேரடியாக சவால் செய்கிறது, இது பெரும்பாலும் அடக்கம், கட்டுப்பாடு மற்றும் கடுமையான குடும்பக் கடமையால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், ENM என்பது ஒரு தனித்துவமான மேற்கத்திய, நவீன கருத்தாக அடிக்கடி தவறாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

ஆயினும்கூட, துணைக்கண்டத்தின் வரலாற்று நூல்கள் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகள் ஒருதார மணம் அல்லாத உறவு வடிவங்களால் நிரம்பியுள்ளன.

இன்றைய பிரிட்டிஷ் ஆசிய இளைஞர்கள் வெளிநாட்டுப் போக்கை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. அவர்கள் தங்கள் சொந்த காதல் எல்லைகளை வரையறுக்க சுயாட்சியை மீட்டெடுக்கிறார்கள்.

திருமணத்தின் இறுதி இலக்கைத் தாண்டி தங்கள் விருப்பங்களை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், வெற்றிகரமான, ஆரோக்கியமான மற்றும் நெறிமுறை உறவு எப்படி இருக்கும் என்பதற்கான முற்றிலும் புதிய அடிப்படையை அவர்கள் நிறுவுகிறார்கள்.

அவர்கள் தங்கள் தேவைகளை முன்கூட்டியே தெரிவித்து, எதிர்காலத்தில் பொருந்தாத எதிர்பார்ப்புகளின் மனவேதனையிலிருந்து தங்களையும், சாத்தியமான கூட்டாளர்களையும் காப்பாற்றுகிறார்கள்.

இஸ்ஸாத் மற்றும் ஒழுக்க தூய்மை

பலகாம வாழ்க்கை முறையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, பாரம்பரிய தெற்காசிய விழுமியங்களுடன், முதன்மையாக இசாட் என்ற கருத்துடன், கடுமையான, உடனடி மோதலை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

சமூகத்திற்குள் சமூக அந்தஸ்தை கௌரவமும் நற்பெயரும் தீர்மானிக்கின்றன, மேலும் ஒருதார மணம் என்பது தார்மீக தூய்மையுடன் உள்ளார்ந்த முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரத்தியேக திருமணத்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே செல்வது என்பது கடுமையான ஆய்வு, இடைவிடாத வதந்திகள் மற்றும் உங்கள் முழு குடும்ப வலையமைப்பையும் அந்நியப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை அழைப்பதாகும்.

கூட்டுக் கலாச்சாரங்களில், ஒரு காதல் உறவு அரிதாகவே இரண்டு நபர்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அது இரண்டு குடும்பங்களின் சங்கமாக செயல்படுகிறது.

இதன் விளைவாக, நிறுவப்பட்ட விதிமுறையிலிருந்து எந்தவொரு விலகலும் பெற்றோர், தாத்தா பாட்டி மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப மரத்தின் மீது மோசமாக பிரதிபலிக்கிறது.

ஒருதார மணம் இல்லாதது தொடர்பான களங்கம் பெரும்பாலும் பிரிட்டிஷ் ஆசியர்களை ஆழமாகத் தள்ளுகிறது ரகசியமாக.

அவர்கள் தங்கள் ஒருமித்த, நெறிமுறை உறவுத் தேர்வுகள் இதனுடன் இணைக்கப்படும் என்று அஞ்சுகிறார்கள் துரோகத்தின்பாரம்பரிய திருமணத்திற்கு வெளியே உள்ள எதையும் அவமானகரமானதாகக் கருதும் பெரியவர்களின் ஒழுக்கக்கேடு, ஒழுக்கக்கேடு அல்லது வெளிப்படையான தார்மீக தோல்வி.

மீரா* தனது உறவு முடிவுக்கு வந்ததை நினைவு கூர்ந்தார், ஏனெனில் அவரது துணைக்கு அவர்களின் ஒற்றைத் திருமணம் இல்லாதது குறித்து அவர் நுட்பமான அவமானம் கொண்டிருந்தார், குறிப்பாக அவரது பெற்றோர் எப்படி நடந்துகொள்வார்கள் என்பது குறித்து.

அவர் கூறினார்: "ஒரு பொது கூட்டாளியாக இருப்பதற்கான மரியாதைக்கு நான் தகுதியானவன். என் துணை என்னைப் பற்றியோ அல்லது எங்கள் உறவைப் பற்றியோ வெட்கப்படுவதை என்னால் சமாளிக்க முடியவில்லை.

"என் உணர்வுகளையும் அன்பையும் விட மோனோவாகத் தோன்றுவது முக்கியம் என்றால், நாங்கள் இணக்கமாக இல்லை. அது என் உணர்வுகளை மிகவும் காயப்படுத்துகிறது."

இந்த நிராகரிப்பு குறித்த தீவிர பயம் பாலி-டெசிஸுக்கு ஒரு பெரிய தடையை உருவாக்குகிறது.

குடும்பத்தின் கௌரவத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால், பல நெறிமுறை சார்ந்த ஒருதார மணம் இல்லாதவர்கள் தங்கள் உண்மையான சுயத்தை தீவிரமாக மறைக்க வேண்டியுள்ளது.

அவர்கள் தங்கள் உரையாடல்களைத் தணிக்கை செய்கிறார்கள், தங்கள் சமூக ஊடக இருப்பைக் கடுமையாகக் கண்காணிக்கிறார்கள், மேலும் தங்கள் வாழ்க்கை ஏற்பாடுகள் குறித்து அடிக்கடி பொய் சொல்கிறார்கள்.

இந்த மிகப்பெரிய தடைகள் இருந்தபோதிலும், சிலர் தனிப்பட்ட பலன்களை விவேகத்திற்கு மதிப்புள்ளது என்று கருதுகின்றனர்.

ஒருதார மணம் இல்லாதது மற்றும் ஊசலாட்டம் தொடர்பான தங்கள் அனுபவத்தைப் பற்றி விவாதித்த மாயா*, அது தனது முதன்மை இணைப்பிற்கு எவ்வாறு பயனளித்தது என்பதை விளக்கினார்:

"இது நாங்கள் ஒன்றாகச் செய்யும் ஒன்று, ஏனென்றால் இது எங்கள் பாலியல் வாழ்க்கையை முற்றிலும் வினோதமாக்குகிறது. இது உண்மையிலேயே எங்களை மீண்டும் இணைக்க உதவுகிறது மற்றும் விஷயங்களை மிகவும் அழகாக மேம்படுத்தியுள்ளது."

இரட்டை வாழ்க்கை

கூட்டுக் குடும்பங்களில் வளர்க்கப்படும் பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள், ஒரு கூட்டாளியின் மீது 'உரிமை' என்ற கருத்தை பெரிதும் உள்வாங்குகிறார்கள்.

இந்த நிபந்தனையை அவிழ்ப்பது நம்பகத்தன்மை மற்றும் மோசடி.

பாலிமரியில், நம்பகத்தன்மை என்பது பாலியல் அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான பிரத்தியேகத்தன்மைக்கு சமமானதல்ல. மாறாக, சம்பந்தப்பட்ட அனைவராலும் நிறுவப்பட்ட எல்லைகள், விதிகள் மற்றும் தொடர்பு ஒப்பந்தங்களை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதை இது குறிக்கிறது.

பாரம்பரிய குடும்ப விழாக்களில் கலந்துகொள்ளும் போது இந்த பல கூட்டாளி உறவுகளை நிர்வகிப்பது குறிப்பிடத்தக்க உளவியல் பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக 'இரட்டை வாழ்க்கை' என்ற இழிவான பெயர் ஏற்படுகிறது.

ஒரு பாலி-தேசி தனது சனிக்கிழமையை இரண்டு வெவ்வேறு கூட்டாளர்களுடன் சிக்கலான உணர்ச்சி எல்லைகளைப் பற்றிப் பேசுவதில் கழிக்கக்கூடும், ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒரு நெரிசலான குடும்ப விருந்தில் கலந்துகொள்வார், அங்கு அவர்கள் எப்போது ஒரு ஒற்றைத் துணையுடன் குடியேறத் திட்டமிடுகிறார்கள் என்பது குறித்து அத்தைகள் இடைவிடாமல் அவர்களிடம் விசாரிக்கிறார்கள்.

அனன்யா* நுட்பமான சமநிலைப்படுத்தும் செயலை விவரித்தார்:

"யாருக்கும் தெரியாத ஒரு காதலனும் இன்னொரு காதலனும் இருப்பது ஒரு வேடிக்கையான உணர்வு."

"நீங்கள் இந்த சூடான மற்றும் தெளிவற்ற காந்த ஆற்றலைப் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்கள், ஆனால் ஒரு உறவினர் பார்த்தால் ஒருவரையொருவர் முத்தமிடுவது அல்லது காதல் ரீதியாகத் தொடுவது போன்ற சில விஷயங்களைச் செய்யக்கூடாது என்பதில் விழிப்புடன் இருக்கிறீர்கள்."

"பரஸ்பரம் நன்றாக இருக்கிறது, அது குழுப்பணி போல் உணர்கிறது."

இருப்பினும், இந்த குழுப்பணி மறைப்பதன் தொடர்ச்சியான பதட்டத்தை அழிக்காது.

நெருக்கமான தேசி குடும்பங்களுக்குள் இந்த உறவுகளை மறைப்பது ஏன் மிகவும் கடினம் என்பதை ஹாசன்* எடுத்துரைத்தார்:

"சில வெள்ளையர் குடும்பங்கள் தங்கள் பெற்றோர் மற்றும் உடன்பிறந்தவர்களுடன் 'சம்பந்தப்படாதவை', எனவே அவர்கள் இரட்டை வாழ்க்கை வாழ முடியும் மற்றும் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு 'சாதாரணமாக' தங்களைக் காட்டிக் கொள்ள முடியும்."

"என் குடும்பத்தில், நாங்கள் அனைவரும் தினமும் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகிறோம், மற்றவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், இது கலாச்சார ரீதியாக இயல்பானது, எனவே இதைச் செய்யாமல் இருப்பது 'ஒரு குடும்பமாக இருக்கக்கூடாது' என்று கருதப்படும்.

"ஒட்டுமொத்தமாக நெருக்கம் ஒரு நல்ல விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அது உறவு உரையாடல்களை மிகவும் சிக்கலாக்குகிறது."

இரட்டை வாழ்க்கை வாழ்வதற்கு மிகுந்த விழிப்புணர்வு தேவை.

முற்போக்கான, ஒருதார மணம் இல்லாத அடையாளத்திற்கும், பாரம்பரியமான, கடமை உணர்வுள்ள குழந்தை ஆளுமைக்கும் இடையில் தொடர்ந்து குறியீடுகளை மாற்றுவது கடுமையான மன சோர்வை ஏற்படுத்தும்.

ஒவ்வொரு குடும்பக் கூட்டத்திலும், மத விழாவிலும், அல்லது சமூகத் திருமணத்திலும் 'கண்டுபிடிக்கப்பட்டுவிடுவோமோ' என்ற பயம் அதிகமாக உள்ளது.

ஆனாலும், பலர் தங்கள் குடும்ப உறவுகளை முற்றிலுமாக இழக்கும் அபாயத்தை விட இந்த உளவியல் அழுத்தத்தைத் தாங்கிக் கொள்ளத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களைப் பாதுகாக்க தங்கள் வாழ்க்கையைப் பிரிக்கிறார்கள், அது தங்களின் முக்கிய பகுதியை மறைப்பதாக இருந்தாலும் கூட.

டிஜிட்டல் பாதுகாப்பான இடங்கள்

உறவு பன்முகத்தன்மை பற்றிய உரையாடல் சீராக வளர்ந்து வருவதால், பிரிட்டிஷ் தெற்காசியர்களுக்கு டிஜிட்டல் பாதுகாப்பான இடங்கள் மிக முக்கியமானவை என்பதை நிரூபித்து வருகின்றன.

சமூக ஊடக தளங்கள், தனியார் டிஸ்கார்ட் சேவையகங்கள் மற்றும் ரெடிட் சமூகங்கள் பாலி-டெசிஸ் மிகவும் தேவையான ஒற்றுமையைக் காணக்கூடிய ஒரு அநாமதேய சரணாலயத்தை வழங்குகின்றன.

இந்த ஆன்லைன் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள், திருமணமானவர் அல்லது திருமணமாகாதவர் என்ற கட்டுப்பாடான இரட்டை அடையாளங்களைத் தீவிரமாக அகற்றும் நெருக்கத்திற்கான ஒரு புதிய சொற்களஞ்சியத்தை வழங்குகின்றன.

இந்த ஆன்லைன் சமூகங்கள் மூலம், தனிநபர்கள் ஒருதார மணம் இல்லாததன் நடைமுறை இயக்கவியலைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

உறுதியான எல்லைகளை நிர்ணயிப்பது, தவிர்க்க முடியாத பொறாமையை நிர்வகிப்பது மற்றும் ஒரு துணை வேறொருவருடன் இன்பம் அல்லது அன்பை அனுபவிக்கும் போது உண்மையான மகிழ்ச்சியின் உணர்வான ஒடுக்குதலைப் பயிற்சி செய்வது எப்படி என்பதை அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

மிக முக்கியமாக, தெற்காசிய குற்ற உணர்வு மற்றும் ஒருதார மணம் இல்லாததன் சந்திப்பை எவ்வாறு வழிநடத்துவது என்பது குறித்த கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட ஆலோசனையை அவர்கள் காண்கிறார்கள்.

ஓரங்கட்டப்பட்ட அடையாளங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற உறவு சிகிச்சையாளர்களுக்கான அணுகலை இணையம் வெற்றிகரமாக ஜனநாயகப்படுத்தியுள்ளது, பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் தங்கள் இரட்டை கலாச்சார யதார்த்தங்களை உறுதிப்படுத்தும் வழிகாட்டுதலைப் பெற அனுமதிக்கிறது.

இந்த இயக்கத்தை வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் உறவு விரிவாக்கத்தை நோக்கி இயக்கும் முக்கிய தத்துவத்தை பிரிதிமா கவுர் படம்பிடித்து காட்டுகிறார்:

"சிலர் தங்கள் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்த விரும்புகிறார்கள்."

"அதற்காக ஏதோ தவறு இருக்கிறது என்று அர்த்தமல்ல - சில நேரங்களில், ஏதோ ஒன்று மிகவும் சரியாக இருக்கும், மேலும் நீங்கள் உங்கள் துணையை மிகவும் நம்புகிறீர்கள், அதனால் அவர்கள் அதை ஆராய அனுமதிக்க நீங்கள் தயாராக இருக்கிறீர்கள்."

இந்த மனநிலை, கட்டுப்பாடுகளின் மாதிரியிலிருந்து மிகுதியான ஒன்றிற்கு ஆழமான மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

இந்த டிஜிட்டல் வளங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், இளம் பிரிட்டிஷ் ஆசியர்கள் தங்கள் ஆசைகளைச் சுற்றியுள்ள களங்கத்தை அகற்றி, பாரம்பரியத்தை விட வெளிப்படைத்தன்மையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட உறவு கட்டமைப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

பிரிட்டிஷ் தெற்காசியர்களிடையே நெறிமுறை ரீதியான ஒருதார மணம் அல்லாத அமைதியான எழுச்சி, உடல் மற்றும் உணர்ச்சி சுயாட்சியின் ஒரு முக்கிய மீட்சியைக் குறிக்கிறது.

'ஷாதி' இறுதி இலக்கின் கடுமையான எதிர்பார்ப்புகளிலிருந்து விலகிச் செல்வது என்பது, உரிமை, உரிமை மற்றும் தார்மீக தூய்மை ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள தலைமுறைகளின் நிபந்தனைகளைத் தீர்ப்பதாகும்.

இரட்டை வாழ்க்கையின் உளவியல் சுமை பல பாலி-டெசிகளுக்கு தங்கள் குடும்பங்களை திருப்திப்படுத்த முயற்சிக்கும் ஒரு பெரிய சுமையாக இருந்தாலும், டிஜிட்டல் பாதுகாப்பான இடங்களின் வளர்ந்து வரும் கிடைக்கும் தன்மை ஆரோக்கியமான முன்னோக்கி செல்லும் பாதையை உருவாக்குகிறது.

இந்த நபர்கள் தங்கள் கலாச்சார யதார்த்தங்களையும் தனிப்பட்ட எல்லைகளையும் மதிக்கும் நெருக்கத்திற்கான ஒரு சிறப்பு சொற்களஞ்சியத்தை வளர்ப்பதன் மூலம், அன்பும் அர்ப்பணிப்பும் ஒரு ஒற்றைக்கல்லாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை நிரூபிக்கின்றனர்.

இறுதியில், உறவுகளை மறுவரையறை செய்வது என்பது அவர்களின் தெற்காசிய பாரம்பரியத்தை தைரியமாக விரிவுபடுத்துவதாகும், இதனால் அவர்கள் இறுதியாக அதற்குள் உண்மையாக இருக்க முடியும்.