இந்திய ஆண்கள் ஏன் தங்கள் செக்ஸ் பொம்மைகளை ரகசியமாக வைத்திருக்கிறார்கள்?

விரைவான கலாச்சார மற்றும் டிஜிட்டல் மாற்றத்தை அனுபவிக்கும் ஒரு நாட்டில், பாலியல் பொம்மைகளைச் சுற்றியுள்ள உரையாடல்கள் இந்தியாவில் இருந்து வெளிவருகின்றன.

இந்தியாவின் பாலியல் நலச் சந்தை வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, அறிக்கைகள் 65% உயர்வு ஊரடங்கிற்குப் பிறகு பாலியல் பொம்மைகளின் விற்பனையில் ஏற்பட்ட அதிகரிப்பு, இன்பம் மற்றும் சுய ஆய்வு குறித்த அணுகுமுறைகளில் தெளிவான மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

ஆயினும்கூட, இந்த வளர்ந்து வரும் புரட்சிக்குள், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மௌனம் நீடிக்கிறது.

பெண் இன்பம் பற்றிய விவாதம் சரியான முறையில் வேகம் பெற்றிருந்தாலும், ஆண்களுக்கான பாலியல் பொம்மைகளுடன் தொடர்புடைய களங்கம் ஆழமாக வேரூன்றிய ஒரு தடையாகவே உள்ளது.

இந்திய ஆண்களில் 23% மட்டுமே தகவல் 46% பெண்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​பாலியல் பொம்மைகளைப் பயன்படுத்துதல்.

இந்தியாவில் ஆண் செக்ஸ் பொம்மைகளைச் சுற்றி இன்னும் ஏன் களங்கம் நிலவுகிறது என்பதை நாங்கள் ஆராய்வோம்.

கலாச்சார மற்றும் சமூக தடைகள்

இந்தியாவில், பாலினமும் பாலுறவும் நீண்ட காலமாக தனியார் துறைக்குத் தள்ளப்பட்டு, கலாச்சார மற்றும் சமூகப் பழமைவாதத்தின் போர்வையால் மூடப்பட்டிருக்கின்றன.

திறந்த உரையாடல் பெரும்பாலும் பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் தலைமுறைகள் வழியாகக் கடத்தப்படுகிறது.

இந்த உள்ளார்ந்த பழமைவாதம், பாலியல் ஆரோக்கிய தயாரிப்புகளை இயல்பாக்குவதற்கு ஒரு சவாலான சூழலை உருவாக்குகிறது.

On ரெட்டிட்டில், ஒருவர் கூறினார்: "இந்தியாவில், பாலியல் பொம்மைகளைப் பொறுத்தவரை ஆண்களும் பெண்களும் இன்னும் இழிவாகப் பார்க்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் நமது சமூகமும் கலாச்சாரமும் பழமைவாதமானது மற்றும் பாலியல் என்பது இரு பாலினருக்கும் தடைசெய்யப்பட்ட தலைப்பு."

இந்தப் பகிரப்பட்ட கலாச்சார நிலப்பரப்பு, பாரம்பரிய பாலியல் ஸ்கிரிப்டுகளிலிருந்து எந்தவொரு விலகலும் பெரும்பாலும் வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தீர்ப்புக்கு உள்ளாக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது.

குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ள சமூக அமைப்பு, இந்த எழுதப்படாத விதிகளை வலுப்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கிறது.

இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பெற்றோருடன் முப்பது வயது வரை வாழ்கிறார்கள், இது ஒரு நடைமுறைத் தடையை உருவாக்குகிறது தனியுரிமை மற்றும் தனிப்பட்ட ஆய்வு. கண்டுபிடிப்பு பயம் ஒரு சக்திவாய்ந்த தடுப்பு ஆகும்.

செக்ஸ் பொம்மைகளைப் பொறுத்தவரை, சில ஆண்கள் ரிசார்ட் நண்பர்கள் மூலம் ஆர்டர் செய்வது அல்லது ரகசியத்தைப் பேணுவதற்காக பூட்டிய சூட்கேஸ்களில் மறைத்து வைப்பது.

இந்த மறைப்புத் தேவை, பாலியல் வெளிப்பாட்டைச் சுற்றியுள்ள ஆழமான பதட்டத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

திருமணத்தின் கருவறைக்குள் இனப்பெருக்கத்திற்காகவே பாலுறவு முதன்மையாக உள்ளது என்று கலாச்சார விவரிப்பு கூறுகிறது, மேலும் இதற்கு வெளியே உள்ள எந்தவொரு ஆய்வும், குறிப்பாக 'இயற்கைக்கு மாறான' உதவிகளை உள்ளடக்கியது, சந்தேகத்துடன் பார்க்கப்படுகிறது.

இந்தப் பாரம்பரியக் கண்ணோட்டம், பொழுதுபோக்கு இன்பம் அல்லது சுய-கண்டுபிடிப்பு என்ற கருத்துக்கு, குறிப்பாக ஆண்மையின் ஒரு குறிப்பிட்ட, ஸ்டோயிக் வடிவத்தை உள்ளடக்கியதாக எதிர்பார்க்கப்படும் ஆண்களுக்கு, சிறிய இடத்தையே விட்டுவிடுகிறது.

விசாரணையில் ஆண்மை

ஒருவேளை மிகவும் வலிமையான தடையாக இருப்பது இந்திய ஆண்மையின் இறுக்கமான கட்டுமானமாகும்.

'மனிதன்' என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பது பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்கள் உள்ளார்ந்த முறையில் ஆண்மை, செயல்திறன் மற்றும் திறன் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு துணையை திருப்திப்படுத்துங்கள் உதவி இல்லாமல்.

இந்த கட்டமைப்பிற்குள், பாலியல் பொம்மையைப் பயன்படுத்துவது ஆய்வுக்கான ஒரு கருவியாகப் பார்க்கப்படுவதில்லை, மாறாக தோல்வியை ஒப்புக்கொள்வதாகவே பார்க்கப்படுகிறது.

டாக்டர் சாந்தினி துகானிட் என்கிறார்: “பல ஆண்களுக்கு, ஒரு பாலியல் பொம்மையைப் பயன்படுத்துவது, அறியாமலேயே தோல்வியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது... பிரச்சனை செயல் அல்ல; ஆண் பாலியல் எப்போதும் கூட்டாளியாகவும், செயல்திறன் மிக்கதாகவும், சக்திவாய்ந்ததாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பது கலாச்சாரக் கதை.

"சுய இன்பம், குறிப்பாக பொம்மைகளுடன், அவர்களுக்கும் உணர்ச்சி அல்லது பாலியல் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்வது போல் உணர்கிறது, இது சமூகம் ஆண்களை வெளிப்படுத்த அரிதாகவே அனுமதிக்கிறது."

இந்த உணர்வு ஆன்லைன் மன்றங்களில் சத்தமாக எதிரொலிக்கிறது.

ஒரு ரெடிட் பயனர், சிலரின் கூற்றுப்படி, குறிப்பாக பெண்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஆண் செக்ஸ் பொம்மையைப் பயன்படுத்துவதை "உண்மையான பெண்ணைப் பெற முடியவில்லை என்று மொழிபெயர்க்கிறது" என்று கூறினார்.

மற்றொருவர் கூறினார்: "பொம்மைகளுக்கான தேவை பலவீனத்தையும் - பெண்மைப் பண்புகளையும் குறிக்கிறது."

பாலியல் பொம்மை பயன்பாடு மற்றும் 'உண்மையான உலக' பாலியல் வெற்றி இல்லாமை அல்லது ஆண்பால் பண்புகளின் அரிப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த உணரப்பட்ட தொடர்பு ஒரு சக்திவாய்ந்த சமூகத் தடுப்பாகும்.

பாலியல் செயல்திறன் பொதுவாக ஆண்மையின் அளவீடாகக் கருதப்படுகிறது என்று பாலியல் நிபுணர் டாக்டர் வினோத் ரெய்னா குறிப்பிட்டார். செக்ஸ் பொம்மைகள் பெரும்பாலும் "இயற்கையாக" செயல்பட முடியாதவர்களுக்கான கருவிகளாகக் கருதப்படுகின்றன என்றும் அவர் கூறினார்.

பாலியல் ரீதியாக தன்னிறைவு பெறுவதற்கான அழுத்தம் மிகவும் தீவிரமானது, இது பல நேர்மையான இந்திய ஆண்கள் செக்ஸ் பொம்மைகளைப் பயன்படுத்தத் தயங்குவதற்கு காரணமாகிறது.

ஒரு ரகசியமாகவே இருப்பது

கலாச்சார மற்றும் உளவியல் தடைகளை ஒருங்கிணைப்பது என்பது ஒரு சட்ட நிலப்பரப்பாகும், அது சிறப்பாகச் சொன்னால் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது.

இந்தியாவில் பாலியல் பொம்மைகள் வெளிப்படையாக சட்டவிரோதமானவை அல்ல என்றாலும், அவற்றின் விற்பனை மற்றும் விநியோகம் ஒரு சாம்பல் நிறப் பகுதியில் உள்ளது.

அதிகாரிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் விற்பனையை கட்டுப்படுத்த பாரதிய நியாய சன்ஹிதாவின் பிரிவு 294 போன்ற ஆபாசச் சட்டங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இது சட்டப்பூர்வ ஆய்வைத் தவிர்ப்பதற்காக 'தனிப்பட்ட மசாஜ் செய்பவர்கள்' அல்லது சுகாதார கேஜெட்டுகள் என மாறுவேடமிட்டு, பொருட்கள் பெரும்பாலும் ரகசியமாக விற்கப்படும் சந்தைக்கு வழிவகுத்துள்ளது.

தெளிவான சட்டபூர்வமான நிலைப்பாடு இல்லாதது நுகர்வோர் தேர்வை மட்டுப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், இந்த தயாரிப்புகள் சட்டவிரோதமானவை அல்லது வெட்கக்கேடானவை என்ற கருத்தையும் வலுப்படுத்துகிறது.

சட்ட தெளிவின்மை, தொழில்துறையையும் அதன் நுகர்வோரையும் மேலும் தலைமறைவாகச் செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது, இது ஒரு ரகசியச் சுழற்சியை நிலைநிறுத்துகிறது.

சட்ட நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் சமூக விதிமுறைகளின் கலவையானது, மக்கள் தங்கள் பாலியல் பொம்மை கொள்முதல் மற்றும் பயன்பாட்டை மறைக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது என்று டாக்டர் பௌரஸ் மத்ரே குறிப்பிட்டார்.

இதனால், ஏற்கனவே சமூக எதிர்பார்ப்புகளுடன் போராடி வரும் ஆண்கள், இந்தப் பொருட்களை வெளிப்படையாகத் தேடுவது அல்லது வாங்குவது நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினமாகிறது.

ஒரு செக்ஸ் பொம்மையை வாங்குவது என்பது ஒரு கணக்கிடப்பட்ட ஆபத்தாக மாறி, தீர்ப்பு மற்றும் சட்டரீதியான விளைவுகள் குறித்த பயத்தால் நிறைந்துள்ளது. இதன் விளைவாக, தனியுரிமை மிக முக்கியமானது.

ரெடிட்டில் ஒருவர் எழுதினார்:

"அதைப் பயன்படுத்துங்கள், பகிர வேண்டாம். இது மிகவும் தனிப்பட்டது, முதலில் மக்கள் அந்த இடத்தை ஆக்கிரமிக்க விடாதீர்கள்."

இது ஒரு பரவலான சமாளிக்கும் பொறிமுறையை எடுத்துக்காட்டுகிறது: பாலியல் பொம்மை உரிமையை பாலியல் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வின் இயல்பான அம்சமாக அல்லாமல், நெருக்கமாகப் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய ரகசியமாகக் கருதுதல்.

இந்திய ஆண்களின் குரல்கள்

பரவலான களங்கம் இருந்தபோதிலும், இந்திய ஆண்களிடையே பெயர் வெளியிடாத விவாதம் மற்றும் விவாதத்திற்கு டிஜிட்டல் இடங்கள் ஒரு முக்கியமான வழியாக மாறிவிட்டன.

இந்த ஆன்லைன் உரையாடல்கள் உள்முகப்படுத்தப்பட்ட அவமானம், வளர்ந்து வரும் ஆர்வம் மற்றும் சகாக்களால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்பு ஆகியவற்றின் சிக்கலான படத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

ஆண்கள் தாங்களாகவே களங்கத்தை நிலைநிறுத்துகிறார்கள் என்ற கருத்து மீண்டும் மீண்டும் வரும் கருப்பொருளாகும்.

ஒருவர் கூறினார்: "ஆண்கள் மற்ற ஆண்களை ட்ரோல் செய்து களங்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள்."

ஆண்மையின் இந்த சகாக்களுக்கு இடையேயான காவல், தடையைப் பராமரிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கிறது.

பெண்கள் பாலியல் பொம்மைகளை ஒரு வழிமுறையாக ஏற்றுக்கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுவது அதிகரித்து வருகிறது. அதிகாரமளித்தல் மேலும் புணர்ச்சி இடைவெளியைக் குறைக்கும் வகையில், ஆண்களுக்கு அத்தகைய கதை எதுவும் வழங்கப்படவில்லை.

பெண்களுக்கு, இது பெரும்பாலும் அவர்களின் இன்பத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் ஆண்களுக்கு, இது 'இயற்கையாகவே' அதைக் கட்டுப்படுத்தத் தவறியதாகக் கருதப்படுகிறது.

சில ஆண்கள் இந்த களங்கம் இருப்பதைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், ஒருவர் இவ்வாறு கருத்து தெரிவிக்கிறார்:

"சடங்கு வெளிச்சம் இருப்பது ஆண்மைக்குறைவாகக் கருதப்படுகிறது என்று ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை."

இது தனிப்பட்ட பார்வைகளுக்கும் சமூக தீர்ப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. அவர் தொடர்கிறார்:

"நான் அதை மக்களுக்கு அறிவிக்க மாட்டேன், ஏனென்றால் அது ஒரு தனிப்பட்ட விஷயம், ஆனால் அப்படி ஒன்றை வைத்திருந்த ஒருவரை நான் ஒருபோதும் இழிவாகப் பார்க்க மாட்டேன்."

பொதுக் கருத்து குறித்த பயத்திலிருந்து பிறந்த இந்த தனியுரிமைக்கான ஆசை, மேலோட்டமான உணர்வாகவே உள்ளது, இது உரையாடல் பிரதான நீரோட்டத்திற்குச் செல்வதைத் தடுக்கிறது மற்றும் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை சவால் செய்கிறது.

பாலியல் நலப் பொருட்கள் இந்திய பிரதான சந்தைக்குள் நுழைவது என்பது முரண்பாடுகளின் கதை.

விற்பனை புள்ளிவிவரங்கள் ஒரு அமைதியான புரட்சி நடந்து கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கின்றன என்றாலும், ஆண் செக்ஸ் பொம்மைகளைச் சுற்றியுள்ள ஆழமாக வேரூன்றிய களங்கம் இந்த புரட்சி இன்னும் அனைவரையும் உள்ளடக்கியதாக இல்லை என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்தத் தடைகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, கலாச்சாரப் பழமைவாதத்தின் நூல்கள், ஆண்மையின் கடுமையான வரையறைகள், சட்ட தெளிவின்மை மற்றும் சகாக்களால் கட்டாயப்படுத்தப்படும் அவமானம் ஆகியவற்றால் பின்னப்பட்டவை.

பல இந்திய ஆண்களுக்கு, இதுபோன்ற உதவிகள் மூலம் தங்கள் சொந்த இன்பத்தை ஆராய்வது ஒரு தனிப்பட்ட, கிட்டத்தட்ட ரகசியமான, விவகாரமாகவே உள்ளது.

பெண் பாலியல் அதிகாரமளித்தல் பற்றிய உரையாடல் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களை அடைந்துள்ள நிலையில், ஆண் பாலியல் நல்வாழ்வு மற்றும் சுய ஆய்வு பற்றிய இணையான மற்றும் சமமான முக்கியமான உரையாடல் இன்னும் கேட்கப்படுவதில் சிரமமாக உள்ளது.

இந்த அடிப்படை களங்கங்கள் தீர்க்கப்படும் வரை, பாலியல் நலனின் முழு நிறமாலையும் ஓரளவுக்கு மறைக்கப்பட்டே இருக்கும்.