பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் 15 சவால்கள்

பிரிட்டன் ஆசிய சமூகங்களின் நிலப்பரப்பு கடந்த ஐந்து தசாப்தங்களாக நிறைய மாறிவிட்டது. இதன் விளைவாக, பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்களுக்கு புதிய கதவுகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன.

இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் தொடர்ந்து பல சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர் என்பது உண்மை.

தேசி பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் சில சவால்கள் அவர்களின் தாய்மார்கள் மற்றும் பாட்டிகள் சந்தித்த சவால்களைப் போன்றது.

மற்ற சவால்கள் மிகவும் புதியதாக இருந்தாலும், காலாவதியான சித்தாந்தங்கள் இன்னும் உருவாகவில்லை அல்லது மாறவில்லை.

எந்த வகையிலும், சவால்கள் சமூக கட்டமைப்பில் மாற்றங்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றம் போன்ற பல காரணிகளின் விளைவாகும்.

கூடுதலாக, இரட்டை அடையாளங்களின் குழப்பம் பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்களில் ஒரு பங்கு வகிக்கிறது. அதே போல் தி "மூன்று சுமை" 2021 இல் பல பெண்கள் எதிர்கொள்கிறார்கள் - வீட்டில் உணர்ச்சி/உடல் உழைப்பு, குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் வேலை.

இங்கே, DESIblitz பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் 15 சவால்களையும் இந்த தடைகளின் தீவிரத்தையும் பார்க்கிறார்.

தேசி உணவின் தவறான கருத்துக்கள்

பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் தெற்காசிய உணவு வகைகளின் தவறான கருத்துக்களால் சவாலாகவும் சவாலாகவும் உள்ளனர்.

வீட்டுக்குள் உள்ள தேசி உணவு பரிணாமம் மற்றும் மாற்றங்கள் ஆனால் அதன் பன்முகத்தன்மையை குறைத்து மதிப்பிடலாம்.

பிரிட்டனில் தெற்காசிய உணவுக்கு கறி ஒரு பிரபலமான சொல். இந்த வார்த்தை பலவகையான உணவுகளை பிரதிபலிக்கவில்லை என்றாலும்.

இதன் விளைவாக, இருந்திருக்கிறது நிறைய விவாதம் 'கறி' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில் பொருத்தமாக இருப்பதனால், அதிகமான தேசிப் பெண்களும் ஆண்களும் தங்கள் சொந்த உணவைப் பற்றிய சவால்களை சவால் செய்வதைப் பார்க்கிறோம்.

பிரிட்டனில் தெற்காசிய உணவுக்கான நன்கு அறியப்பட்ட சொற்றொடராக, கறி பல்வேறு வகையான உணவுகளை பிரதிபலிக்கவில்லை.

பர்மிங்காமில் இருந்து 32 வயதான பாகிஸ்தானிய பட்டதாரி மாணவர் அலியா கான்*பராமரிக்கிறார்:

"எங்கள் குடும்பத்தில் நாங்கள் இரண்டு பாக்கிஸ்தானிய உணவுகளை மட்டுமே கறி என்று குறிப்பிடுகிறோம், வேறு எதுவும் இல்லை.

"ஆனால், பல பிரிட்டிஷ் ஆசியர் அல்லாதவர்கள் அனைத்து தெற்காசிய உணவுகளையும் குறிக்க கறியை ஒரு வார்த்தையாகப் பயன்படுத்துவதை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.

"நான் இளமையாக இருந்தேன், இப்போது உணவுகளின் உண்மையான பெயர்களை முன்னிலைப்படுத்துவதை உறுதி செய்கிறேன்."

அலியா பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

"இது நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டிய ஒரு சவால், இது மேற்பரப்பில் கொஞ்சம் முட்டாள்தனமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது முக்கியமானது."

மேலும், கலிபோர்னியா உணவு பதிவர் சாஹெட்டி பன்சால் ஒரு வீடியோ, கறி என்ற வார்த்தையை ரத்து செய்ய அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது:

"இந்தியாவில் உணவு ஒவ்வொரு 100 கிலோ மீட்டருக்கும் மாறும் என்று ஒரு பழமொழி உள்ளது.

"இன்னும் நாங்கள் எங்கள் உணவுகளின் உண்மையான பெயர்களைக் கற்றுக்கொள்ளத் தயங்காத வெள்ளை மக்களால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட குடை வார்த்தையை இன்னும் பயன்படுத்துகிறோம்.

"ஆனால் நாம் இன்னும் கற்றுக்கொள்ள முடியாது."

பாகிஸ்தான், இந்தியா, பங்களாதேஷ் மற்றும் சர் லங்காவின் ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் தனித்துவமான சுவை மற்றும் தனித்துவமான உணவுகளைக் கொண்டுள்ளன. இதுதான் தெற்காசிய உணவு வகைகளை மிகவும் பணக்காரராகவும் துடிப்பாகவும் ஆக்குகிறது.

பிரிட்டிஷ் தேசி வீடுகளுக்குள், தேசி உணவு இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது பிரிட்டிஷ் தேசி மக்கள் தங்கள் தெற்காசிய பாரம்பரியத்துடன் இணைக்கும் ஒரு டை ஆகும்.

மேலும், தேசி உணவை சமைக்க கற்றுக்கொள்வதும் தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான பிணைப்பு சடங்காகும்.

இருப்பினும், ஒவ்வொரு தெற்காசிய உணவிற்கும் "கறி" என்ற ஒரே மாதிரியான வார்த்தையை பெண்கள் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்தினால், அது தேசி உணவின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகிறது.

அதே போல் உணவு தெற்காசியா மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆசிய சமூகங்களுக்குள் இருக்கிறது என்ற கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை தவிர்த்தது.

அனுமதி கேட்பதா இல்லையா?

தெற்காசிய பெண்கள் முதன்முதலில் பிரிட்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தபோது போலல்லாமல், பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்களுக்கு 2021 இல் அதிக சுதந்திரம் உள்ளது.

நவீன சமூகத்தில் பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் சுதந்திரமாக இருப்பது மிகவும் இயல்பானது. பெண்கள் பல்கலைக்கழகம், பயணம், வெவ்வேறு நகரங்களில் வேலை மற்றும் பலவற்றிற்குச் செல்கிறார்கள்.

இருப்பினும், கலாச்சார ரீதியாக திருமணமாகாத பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் இன்னும் தங்கள் பெற்றோரின் பொறுப்பாக பார்க்கப்படுகிறார்கள்.

இதன் விளைவாக, திருமணமாகாத தேசி பெண்கள் எதிர்கொள்ளக்கூடிய ஒரு முக்கிய சவால் பெற்றோர்கள் தங்களை பெரியவர்கள் என்று பார்க்க வைப்பது. விஷயங்களைச் செய்ய அல்லது எங்காவது செல்ல அனுமதி கேட்கத் தேவையில்லாத பெரியவர்கள்.

*பர்மிங்காமில் வசிக்கும் 32 வயதான வங்காளதேச வங்கி ஊழியர் ஹசீனா பேகம்:

"இது மிகவும் கடினம், நான் 24 ஐ அடைந்தேன், நான் இன்னும் விஷயங்களைச் செய்யவும் இடங்களுக்குச் செல்லவும் அனுமதி கேட்கிறேன் என்பதை உணர்ந்தேன். என் சகோதரர்கள் போலல்லாமல், அது தானாகவே இருந்தது.

அதிர்ஷ்டவசமாக, பல ஆண்டுகளாக, என்னால் அந்த பழக்கத்தை மாற்ற முடிந்தது, என் பெற்றோர் எதிர்க்கவில்லை.

"இப்போது நான் இன்னும் கவனத்துடன் இருக்கிறேன். எனது பெற்றோருக்கு நான் எதற்கும் தேவையில்லை என்பதை நான் சரிபார்க்கிறேன், பின்னர் நான் எனது விடுமுறை நாட்களை பதிவு செய்து நண்பர்களுடன் வெளியே செல்கிறேன்.

"நான் அனுமதி கேட்கவில்லை."

ஹசீனா பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

"ஆனால் எனக்கு வேறு வழியில்லை என்று நினைக்கும் நண்பர்கள் இருக்கிறார்கள், திருமணம் சுதந்திரம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டுக்கான வழி."

மேலும், பர்மிங்காமில் வசிக்கும் 23 வயதான பாகிஸ்தான் பட்டதாரி ரூபி ஷா, இந்த சிறைச்சாலையின் வழியாக செல்வதன் அழுத்தத்தை உணர்கிறார்:

"நான் வயது வந்தவனாக இருக்கலாம், ஆனால் என் குடும்பத்தில், திருமணமாகாத பெண்கள் யாரும் சிறுவர்களைப் போல செய்ய முடியாது. இது மிகவும் ஏமாற்றமளிக்கிறது.

"திருமணத்திற்குப் பிறகு நான் தனியாகவும் நண்பர்களுடனும் வெளிநாடு செல்ல முடியும் என்று என் அப்பா எப்போதும் கூறுகிறார். அதனால் அதுவரை, எந்த விடுமுறையும் குடும்பத்துடன் இருக்கும். ”

அவள் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்துகிறாள்:

"நான் தவறாக நினைக்காதே, நான் வேலை செய்கிறேன், நண்பர்களுடன் வெளியே செல்லுங்கள், நான் விரும்புவதை அணியுங்கள்.

"ஆனால் சில விஷயங்களை நான் பெற்றோர்களால் செய்ய முடியாது - முக்கியமாக என் அப்பா ஒப்புக்கொள்கிறார், அப்பா ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்."

சில தெற்காசியப் பெண்களுக்கு 'சுதந்திரம்' பெறுவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை இது விளக்குகிறது. பெரும்பாலான தேசி பெற்றோர்கள் சமூகம் எப்படி இருக்கிறது என்பதை அதிகம் ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவர்கள் காலாவதியான பாரம்பரிய சித்தாந்தங்களை இன்னும் நடைமுறைப்படுத்துகிறார்கள்.

திருமணமாகாத & பெற்றோருடன் வாழும் எதிர்பார்ப்பு

பல பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் மற்றொரு சவால் அவர்கள் திருமணமாகும் வரை பெற்றோருடன் வாழும் கலாச்சார விதிமுறையை எதிர்ப்பது.

அதிக தேசி பெண்கள் வயது வந்தவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டு, பெற்றோரில் தங்கியிருக்கிறார்கள் வீட்டில் வரி விதிக்க முடியும்.

தேசி பெற்றோர்கள் தங்கள் மகள் வெளியே செல்வதற்கு வசதியாக இருக்கும் இடத்தில் கூட, கலாச்சார தீர்ப்புகள் ஒரு தடையாக இருக்கலாம்.

ரூமா கான்*, லண்டனில் வசிக்கும் 30 வயதான பாகிஸ்தானிய இளைஞர் தொழிலாளர் அறிக்கை:

"நான் வெளியே சென்றதில் என் பெற்றோர் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஆனால் எனது குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள பெரியவர்கள் அமைதியாக இருக்க மாட்டார்கள் என்பது எனக்கு தெரியும்.

"அதனால் அது என்னை வெளியே செல்வதை தடுத்தது. நல்ல செய்தி என்னவென்றால், எனக்கு லண்டனில் வேலை கிடைத்தது, அது வெளியே செல்ல எனக்கு ஒரு நியாயமான காரணத்தைக் கொடுத்தது.

அவள் தொடர்ந்து அறிவிக்கிறாள்:

"சில குடும்ப உறுப்பினர்கள் இன்னும் மூக்கு மூட்டிலிருந்து வெளியேறினார்கள், ஆனால் குரல்கள் சத்தமாக இல்லை.

"நான் ப்ரூமில் தங்கி வீட்டை விட்டு வெளியே சென்றிருந்தால், அது மோசமாக இருந்திருக்கும்."

இதற்கு நேர்மாறாக, பர்மிங்காமில் இருந்து 23 வயதான மாணவர் ரேவா பேகம்*இவ்வாறு கூறுகிறார்:

"என் அப்பாவும் சகோதரர்களும் நான் நிரந்தரமாக வெளியே செல்வதற்கு எந்த வழியும் இல்லை, அவர்கள் ஒரு பொருத்தத்தை எறிவார்கள்."

பின்னர் அவள் அறிவிக்கிறாள்:

"நான் திருமணம் செய்து கொள்ளும் வரை அப்படி எதுவும் நடக்காது."

21 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரிட்டிஷ் தேசி பெண்கள் பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றிய அல்லது குடும்ப மோதல்களுக்கு வழிவகுத்த அனுபவங்களைப் பெறலாம். ஆனாலும் அவர்கள் அன்றாட வாழ்வில் இன்னும் சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர்.

பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் தனிநபர் மற்றும் அவர்களின் தேவைகள் மற்றும் ஆசைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் சமூகத்தில் வாழ்கின்றனர்.

இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு கலாச்சாரத்திற்குள் வாழ்கிறார்கள், அங்கு கவனம் மற்றும் முக்கியத்துவம் கூட்டாக இருக்கும். அவர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்களோ, என்ன எதிர்பார்க்கப்படுகிறார்களோ அதைச் செய்யும்போது அவர்கள் முரண்படலாம்.

ஏமாற்றுதல் குடும்பம் & வேலை பொறுப்புகள்

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில பிரிட்டிஷ் ஆசிய சமூகங்களுக்குள், ஆணாதிக்கம் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. எனவே, தேசி பெண்கள் வீட்டை ஏமாற்றுவதற்கும் வேலை பொறுப்புகளை திறம்பட செய்வதற்கும் அழுத்தத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்.

தேசி பெண்களின் பாத்திரங்களைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகள் விரிவடைந்துள்ளன. உதாரணமாக, வீட்டிற்கு வெளியே வேலை செய்வது மற்றும் ஒரு உணவுப் பொருளாக இருப்பது.

ஆயினும்கூட, அவளுடைய வேலை பொறுப்புகள் வீட்டில் அவளுடைய பங்கை பாதிக்கக்கூடாது என்ற ஒரு அனுமானமும் இலட்சியமயமாக்கலும் உள்ளது.

திருமணமான அல்லது திருமணமாகாத, வேலை பொறுப்புகள் ஒரு தேசி பெண்ணின் குடும்பத்தையும் வீட்டையும் கவனிப்பதைத் தடுக்கக்கூடாது என்ற நம்பிக்கை உள்ளது.

ஆராய்ச்சி வேலை மற்றும் ஓய்வூதியத் துறை 2007 இல் பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷ் பெண்களைப் பார்த்து:

"வேலைக்குச் சென்ற பெண்கள் பேட்டி கண்டனர் ... அவர்கள் தங்கள் குழந்தைப் பராமரிப்புப் பொறுப்புகளில் தங்கள் வேலையைப் பொருத்துவதற்கு ஒரு நனவான முயற்சியை மேற்கொண்டதாகக் கூறினர்."

வீட்டு வேலைகள் மற்றும் குழந்தை வளர்ப்பு ஒரு முற்போக்கான வாழ்க்கையைப் போலவே காணப்படுவதில்லை என்ற உலகளாவிய யதார்த்தத்தால் பெண்களின் மீதான எதிர்பார்ப்புகள் மோசமாகின்றன.

ரஸியா கான்*, 28 வயதான பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தான் ஆசிரியர் கூறினார்:

“என் கணவர் பெரியவர்; நாங்கள் இருவரும் கற்பிக்கிறோம், அதனால் நான் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​அவர் எப்போதும் சமைப்பதை நான் விரும்பவில்லை.

"ஆனால் இது எனது பாரம்பரிய மாமியாரோடு பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தியது. நானும் என் கணவரும் வேலைகளைப் பிரித்து சமையல் செய்வதை மாமியார் ஏற்கவில்லை.

ரசியா தொடர்ந்து சிறப்பிக்கிறார்:

"நான் அவர்களின் கண்களில் எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நான் வீட்டில் என்ன செய்கிறேன் என்பதை வேலை பாதிக்கக் கூடாது.

"நான் கேட்கும்போது, ​​'இஷானே பற்றி என்ன?' (அவள் கணவன்), அது வேறு என்று சொல்வார்கள். எனவே நாங்கள் எங்கள் சொந்த இடத்தை வாங்கினோம்.

இதேபோல், பர்மிங்காமில் இருந்து 24 வயதான காஷ்மீர் பட்டதாரி சபா கான்*விளக்குகிறார்:

"என் அம்மாவுக்கு இப்போது 50 வயது, நான் ஐந்து வயதிலிருந்தே வேலை செய்கிறேன், அவள் எல்லாவற்றையும் செய்கிறாள். அவள் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன், அவள் என் அப்பாவை எழுப்பி எப்போதும் காலை உணவைச் சரிசெய்கிறாள்.

வேலைக்குப் பிறகு, என்னால் சமைக்க முடியாவிட்டால், அவள் செய்வாள். என் அப்பா ஆசிய உணவை மட்டுமே சாப்பிடுவார், சமைக்க மாட்டார்.

துரதிருஷ்டவசமாக, பிரிட்டிஷ் ஆசியப் பெண்களிடையே ஒரு தொழிலைத் தொடரவும், வீட்டைப் பராமரிக்கவும் தீவிரம் இன்னும் ஒரு சவாலாக உள்ளது. உடைக்கப்பட வேண்டிய ஒரு பாரம்பரியம்.

பின்னோக்கிப் பார்த்தால், பல தேசி திருமணங்கள் சமமாகி வருகின்றன ஆனால் தேவையான வேகத்தில் இல்லை.

எனவே பெண்களின் சமத்துவத்தை சரிசெய்ய பிரிட்டிஷ் ஆசிய சமூகங்களுக்குள் அதிக விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும்.

அழகு இலட்சியங்களை இணங்கவும் சந்திக்கவும் அழுத்தம்

பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் சமூக மற்றும் கலாச்சார சவால்களை எதிர்கொள்ளும் அளவுக்கு, அவர்கள் அழகுப் போக்குகளுக்கு ஏற்ப அல்லது நிராகரிக்க முடிவு செய்வதில் தனிப்பட்ட தடைகளையும் எதிர்கொள்கின்றனர். உலகெங்கிலும் உள்ள தேசிப் பெண்களுக்கு இது உண்மை, இங்கிலாந்துக்குள் மட்டும் அல்ல.

அழகு யோசனைகள் மாறினாலும், ஒரு முக்கியமான பார்வை 'நியாயத்தை' அழகின் மேலாதிக்க அம்சமாக நிலைநிறுத்துகிறது.

இத்தகைய கண்ணோட்டங்கள் இசை, சினிமா மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தேசி பெண்களால் வலுப்படுத்தப்படுகின்றன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் அழகு பற்றிய யூரோசென்ட்ரிக் மேற்கத்திய யோசனைக்கு பொருந்தும்.

எனவே, பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் இன்னும் இந்த கட்டாய தடைகளை எதிர்கொள்கின்றனர், குறிப்பாக சமூக ஊடகங்களின் முக்கியத்துவத்துடன் தெற்காசிய பெண்களை உள்ளடக்கிய அழகின் தரத்தை உயர்த்துகிறது.

இது பல தேசி மக்களுக்குத் தேவை என்று உணர வழிவகுக்கும்:

• அவர்களின் தோலை ஒளிரச் செய்யவும்/வெளுக்கவும்.
• எடை குறைக்க.
• முக மற்றும் உடல் முடியை அகற்றவும்.

அலிஷா பேகம்*, 27 வயதான பிரிட்டிஷ் பங்களாதேஷ் ஆர்வத்துடன் அறிவிக்கிறார்:

"இது குப்பை, ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், தங்களுக்கு நேர்மாறாக இருக்கும் சிறுமிகளை விட லேசான மற்றும் மெல்லிய ஆசிய பெண்கள் சிறப்பாக செயல்படுகிறார்கள்.

"நான் குழந்தையாக இருந்ததால், குடும்பம், சமூகம் மற்றும் ஊடகங்கள் மூலம், நான் அதை கற்றுக்கொண்டேன். நான் பின்னுக்குத் தள்ள ஆரம்பித்தேன் ஆனால் அது மிகவும் கடினம். ”

ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஃபாஸ் மற்றும் டெல்கார்டோ வலியுறுத்தினார் அவர்களின் 2011 ஆராய்ச்சியில், இனத்தின் குறியீடான அழகு விவரிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை மறக்க முடியாது.

பிரிட்டிஷ் ஆசியப் பெண்கள் அழகின் ஐரோப்பிய முன்னுதாரணங்களை உருவாக்க அழுத்தம் கொடுக்கப்படுவதை அவர்கள் பராமரிக்கின்றனர். இது பின்னர் "தடுக்கும் உடல்களைக் கட்டுப்படுத்த/கட்டுப்படுத்த தொடர்ந்து முயற்சி செய்வதற்கான வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்பு" க்கு வழிவகுக்கிறது.

இத்தகைய விவரிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் தேசி பெண்கள் தங்கள் தோற்றம்/உடல் தொடர்பான முடிவுகளுக்கு வரும்போது தொடர்ந்து சவால்களை எதிர்கொள்கின்றன, இது மிகவும் கடுமையான பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

"எனக்கு குழந்தைகள் வேண்டாம்" என்று சொல்வது

மன ஆரோக்கியத்துடன் போராட்டங்களை குரல் கொடுப்பது

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், மன ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வு பற்றிய விவாதங்கள் மிகவும் பிரதானமாகிவிட்டன. இருப்பினும், தேசி சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களுக்குள், இதுபோன்ற தலைப்புகள் மிகவும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

எனவே பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்களுக்கு, வெளிப்படையாக விவாதித்து கையாள்வது மன ஆரோக்கியம் கவலைகள் சவாலாக இருக்கலாம். வேரூன்றிய கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் 'உறிஞ்சும்' எதிர்பார்ப்புகளை மாற்றுவது மற்றும் அதைத் தொடரலாம்.

என்சிஎஸ் புள்ளிவிவரங்கள் ஒரு வெள்ளை நபர் தேசி அல்லது கறுப்பு நிறத்தில் இருக்கும் ஒருவரை விட இரண்டு மடங்கு அதிக உதவியை நாடுகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

லீடிஸைச் சேர்ந்த 50 வயதான பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தான் பெண் டாமி அலி சுட்டிக்காட்டினார்:

"நான் இளமையாக இருந்தபோது நீங்கள் அதைச் செய்தீர்கள். மன ஆரோக்கியம் புரியவில்லை. "

கூடுதலாக, ரசியா கான்* மாநிலத்திற்கு செல்கிறார்:

"இன்று இது வித்தியாசமானது, எனவே ஆசிய சமூகங்களில் நீங்கள் மனநோயுடன் இருப்பதாக நேர்மறையாக மதிப்பிடப்படவில்லை."

"என் இளைய மருமகளுக்கு கடுமையான மனச்சோர்வு உள்ளது, அவளுடைய அம்மா, சகோதரி மற்றும் எனக்கு மட்டுமே தெரியும். அவளுடைய அம்மா அவளையும் எங்களையும் அமைதியாக இருக்கச் சொன்னார்.

"அவள் பின்னர் பெறும் ரிஷ்டா (திருமணத்தை) பாதிக்கலாம். மேலும், அவளுடைய அம்மா என் மருமகளை காயப்படுத்த வதந்திகளை விரும்பவில்லை.

தேசி சமூகங்களுக்குள் மனநலம் மற்றும் நோய் பற்றிய களங்கம், ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் தவறான கருத்துக்கள் இன்னும் அதிகமாக உள்ளன.

நிபுணர்களின் பார்வைகள்

டாக்டர் டினா மிஸ்ட்ரி ஒரு மருத்துவ உளவியலாளர் மற்றும் பிரவுன் தெரபிஸ்ட் நெட்வொர்க்கின் நிறுவனர் ஆவார்.

ஜூலை 2021 இல், அவளுடன் உரையாடலில் இருந்தார் ஸ்கை நியூஸ் தெற்காசிய சமூகங்களில் மன ஆரோக்கியத்தின் களங்கம் மற்றும் அறிவிக்கப்பட்டது:

"'யாராவது போராடலாம் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுவது' தெற்காசிய சமூகத்தில் 'பெரும் களங்கத்துடன்' வருகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் 'அங்கு என்ன சேவைகள் உள்ளன என்ற விழிப்புணர்வு இல்லாமை' இருக்கிறது."

கூடுதலாக, நோயாளிகளுக்கு ஆதரவாக NHS பயன்படுத்தும் அனைத்து கட்டமைப்பிற்கும் ஒரு அளவு பொருந்தும் என்றால் தேசி பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை.

சமூக ஊடக இனவாதம்

டிஜிட்டல் மீடியா தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் சமூக ஊடகங்களின் அநாமதேயமானது பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்களுக்கு பல விஷயங்களை மாற்றியுள்ளது.

டிஜிட்டல் சாம்ராஜ்யம் என்பது பிரிட்டிஷ் தேசி பெண்கள் சமூக ஊடக இனவெறியைக் கையாளும் சவாலை எதிர்கொள்கிறது.

இன உறவுகள் நிறுவனம் 85 இல் பதிவான அனைத்து வெறுப்பு குற்றங்களில் 2014% இனம் தொடர்பானது என்று கண்டறிந்துள்ளது.

தீவிரவாதத்தை எதிர்ப்பதற்கான உள்துறை அலுவலக மந்திரி சூசன் வில்லியம்ஸ் 2020 இல் கூறினார்:

"நான் எங்கள் வெறுப்பு குற்ற முன்னணியில் பேசுகிறேன், IC21 (கிழக்கு ஆசிய) மற்றும் IC4 (தெற்காசிய) சமூகத்திற்கு எதிரான வெறுப்பு சம்பவங்களில் 5% அதிகரிப்பு உள்ளது."

கூடுதலாக, தேசிய புள்ளியியல் அலுவலகம் (ONS) கண்டறியப்பட்டது 2020 ஆம் ஆண்டில் 10-15 வயதுக்குட்பட்ட ஐந்து குழந்தைகளில் ஒருவர் ஆன்லைன் கொடுமைப்படுத்துதலை அனுபவித்தார்.

சமூக ஊடகங்களின் போக்கு ஆன்லைன் கொடுமைப்படுத்துதல் வழக்குகளின் விகிதத்தை எவ்வாறு பாதித்துள்ளது என்பதை இது காட்டுகிறது.

மிக முக்கியமாக, ஒரு நவீன உலகத்திற்குள், தேசி பெண்கள் உட்பட குழந்தைகள், இளம் வயதிலேயே கொடுமைப்படுத்துதலுக்கு உள்ளாகிறார்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது. இது பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்களின் வாழ்க்கையில் மேலும் குழப்பம் மற்றும் சவாலான காலங்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

மேலும், இங்கிலாந்து அரசாங்கம் 2021 உடன் அதிக கொடுமைப்படுத்துதலை சமாளிக்க முயற்சிக்கிறது ஆன்லைன் பாதுகாப்பு மசோதா.

பயனர்களைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க ஆன்லைன் தளங்களில் பாதுகாப்பு கடமையைச் செய்வதன் மூலம் தீங்கு விளைவிக்கும் உள்ளடக்கத்தை ஆன்லைனில் கையாள்வதை இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

குறிப்பிட்ட வகை தீங்குகளுக்கான ஆபத்து மதிப்பீடுகளை மேற்கொள்வதன் மூலம் நிறுவனங்கள் விதிகளுக்கு இணங்க வேண்டும். சுயாதீன ஒழுங்குமுறை, OFCOM, அவர்கள் பின்பற்றுவதற்கான நடைமுறைக் குறியீட்டை வெளியிடும்.

நிறுவனங்கள் இணங்கத் தவறினால், அபராதம் விதிக்க OFCOM க்கு அதிகாரம் உள்ளது. அபராதம் 18 மில்லியன் பவுண்டுகள் அல்லது உலகளாவிய வருவாயில் 10%, எது அதிகமோ அது வரை இருக்கலாம்.

இருப்பினும், இந்த அமலாக்கம் மற்றும் அதன் வெற்றி குறித்து சிலர் நிச்சயமற்ற நிலையில் உள்ளனர்.

உதாரணமாக, சோபியா அலி*, 25 வயதான பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தான் மாணவி, வலியுறுத்துகிறார்:

கொள்கை அடிப்படையில் கொள்கை நன்றாக உள்ளது, ஆனால் நடைமுறையில், அதை செயல்படுத்துவதில் சிரமங்கள் இருக்கும். ஆன்லைனில் இனவெறியைப் பெறும் ஏராளமான ஆசியர்களை நான் அறிவேன். சட்டம் இன்னும் அதை நிறுத்தவில்லை. "

சோபியா தொடர்ந்து விளக்குகிறார்:

"நிச்சயமாக சில செய்திகள் கொடியிடப்பட்டு அகற்றப்படுகின்றன, மேலும் நான் பயனர்களைத் தடுக்க முடியும், ஆனால் மற்றொன்று வரும்."

மிகவும் சிக்கல் நிறைந்த சூழ்நிலையில் அரசாங்கம் பாராட்டியது செவெல் அறிக்கை, செய்ய வேண்டிய வேலை நிறைய இருக்கிறது.

இந்த குறிப்பிட்ட அறிக்கையை ரன்னிமீட், ஒரு இன-சமத்துவ சிந்தனைக் குழு சவால் செய்தது, அவர் செவெல் அறிக்கையில் அறிவித்தார்:

“அரசாங்கம் இந்த நாட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு சிறுபான்மையினரையும் மட்டுமல்ல.

"தினசரி அடிப்படையில் இனவெறியை அனுபவிக்கும் மக்கள்.

"ஆனால் இனவெறியை அங்கீகரிக்கும் இங்கிலாந்து மக்களில் பெரும்பான்மையினர் ஒரு பிரச்சனை மற்றும் அதை ஒழிக்க தங்கள் அரசாங்கம் பங்களிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள்."

பிரிட்டிஷ் தேசி பெண்கள் சமூக ஊடக இனவெறியைக் கையாளும் சவாலை தொடர்ந்து எதிர்கொள்கின்றனர். இதை மாற்றுவதற்கு பிரிட்டனில் இனவெறியை அரசாங்க ஆதரவுடன் நிவர்த்தி செய்ய பல பரிமாண முயற்சி தேவை.

பாலியல் மற்றும் பாலியல் மீதான அமைதி

இன்று பல பிரிட்டிஷ் தேசி பெண்கள் தேதி மற்றும் சுறுசுறுப்பான பாலியல் வாழ்க்கையை கொண்டுள்ளனர். ஆயினும் அவர்கள் வீட்டில் பாலியல் மற்றும் பாலியல் தொடர்பான பிரச்சினைகளை எந்த அளவுக்கு விவாதிக்க முடியும்?

காலங்கள் உருவாயின, ஆனால் கலாச்சார சித்தாந்தங்கள் பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் பேசும் உரையாடல்களை இன்னும் தடுக்கிறது.

விதிமுறைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள் என்றால் தேசி பெண்கள் குடும்பம்/சமூக அவமானம் மற்றும் திகில் ஏற்படாமல் தங்களை வெளிப்படுத்தும் சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர்.

பெற்றோருடன் உடலுறவு பற்றி விவாதிக்கும் குழந்தைகள் பாதுகாப்பான உடலுறவில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் இருப்பதற்கான அறிகுறி இருந்தாலும் பாலியல் பரவும் நோய் (STD) வருவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு.

இருப்பினும், தேசி கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய இயல்பு இத்தகைய வெளிப்படையான உரையாடல்களைத் தடை செய்கிறது.

இதன் விளைவாக, பல ஆசிய பெற்றோர்கள் உடலுறவு மற்றும் பாலியல் பற்றி, குறிப்பாக அவர்களின் மகள்களுடன் வெளிப்படையான உரையாடல்களை விரும்பவோ அல்லது செய்யவோ முடியவில்லை.

மீனா குமாரி*, 34 வயதான அம்மா வீட்டில் தங்கியிருந்தார், நினைவு கூர்ந்தார்:

"என் அம்மா திருமணத்திற்கு முன்பு பாலியல் பேச்சுக்காக காத்திருந்தார், அது மிகவும் தெளிவற்றது மற்றும் என்னிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை."

அவள் தொடர்கிறாள்:

"அவள் கருத்தடை, புணர்ச்சி, எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. அவள் செய்திருந்தால் நான் ஒரு துளைக்குள் ஒளிந்து கொள்ள விரும்பியிருக்கலாம், ஆனால் எனக்கு கிடைத்ததை விட அதிகமாக நான் விரும்பினேன்.

தேசி வீடுகளில், பாலியல் கல்வி ஒரு கடினமான உரையாடலாக இருக்கலாம், ஆனால் பெண் பாலியல் பற்றி பேசுவது இன்னும் தடைசெய்யப்படலாம்.

எலிஷ்பா கவுர்*, 23 வயதான பிரிட்டிஷ் இந்திய மாணவர் பர்மிங்காமில் நினைவு கூர்ந்தார்:

என் அம்மாவிடம் நான் இருபாலினத்தவர் என்று சொல்ல முயன்றது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

"ஒரு கட்டத்தில் நான் திருமணம் செய்துகொள்வது பற்றி நாங்கள் விவாதித்தோம், இறுதியாக நான் சுமூகமாக சொன்னேன், 'ஆம், நான் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறேன், ஆனால் அது ஆணா அல்லது பெண்ணா என்று தெரியாது'. அவளுடைய எதிர்வினை - ஒன்றுமில்லை. "

"அம்மா அதைப் பொருட்படுத்தவில்லை. அவள் விஷயத்தை மாற்றினாள்; இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்தது. நான் முயற்சித்தேன், என்னால் முடிந்ததைச் செய்ய முடியும். ”

எலிஷ்பா, பல பிரிட்டிஷ் ஆசியப் பெண்களைப் போலவே, தனது குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தின் நிழல்களில் தனது பாலுணர்வை ஆராய முயற்சிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

இது சரியான ஆலோசனையைப் பெறுவது பெண்களுக்கு மிகவும் சவாலானது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்த குடும்பத்தைச் சுற்றி தங்களைத் தாங்களே ஒடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது.

"மிகவும் படித்தவர்" கடினமாக இருப்பதற்கு சமம்

இன்று பிரித்தானியாவில், பிரிட்டிஷ் தெற்காசியப் பெண்களுக்கு முந்தைய தலைமுறைகளை விட அவர்களின் கல்வி குறித்து அதிக தேர்வுகள் உள்ளன. தெற்காசிய புலம்பெயர் நாடுகளில் உள்ள பலருக்கும் இதுதான் நிலைமை.

2020 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்தின் முக்கிய சாதிப்பு நடவடிக்கைகளில் ஆண்களை விட பெண்கள் உயர்ந்து, உயர் கல்வி மாணவர்களின் பெரும் பங்கை (57%) உருவாக்குகிறார்கள் என்று அரசாங்க தரவு வெளிப்படுத்துகிறது.

அவர்கள் 19-64 வயதுடையவர்களிடையே அதிக தகுதியைக் கொண்டுள்ளனர் (ஆண்களுக்கு 46% உடன் ஒப்பிடும்போது NQF நிலை 4 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட 42%).

இருப்பினும், இது பெண்களுக்கு பிரிட்டிஷ் ஆசிய சமூகங்களுக்குள் அதன் சொந்த சவால்களைக் கொண்டுவருகிறது. இருக்கும் ஒரு யோசனை என்னவென்றால், பெண்கள் "மிகவும் படித்தவர்களாக" இருப்பதற்கு எதிர்மறையான விளைவுகள் உள்ளன.

உதாரணமாக, பர்மிங்காமில் வசிக்கும் 30 வயதான ஒற்றை தாய் பிஸ்மா அமின்*வலியுறுத்துகிறார்:

"என் பெற்றோர் ஒரு ரிஷ்டாவைத் தேடும் போது, ​​என் சிவியை சாத்தியமான மாப்பிள்ளைகளுக்கு அனுப்பும்போது, ​​என் கல்வி சில சமயங்களில் ஒரு பிரச்சினையாக இருந்தது.

"மேட்ச்மேக்கர் திரும்பி வருவார், பையன் அல்லது அவரது குடும்பத்தினர் என் பட்டதாரி பட்டம் அதிகமாக இருப்பதாக உணர்ந்தனர்.

"அவர்கள் இளங்கலை படித்த ஒருவரை அவர்கள் விரும்பினர், ஏனெனில் அது அவர்களின் மகனுக்கு இருந்தது."

பிஸ்மா நகைச்சுவையாக நினைவுகூர்ந்தார், அவளைப் பொறுத்தவரை, அவளுடைய கல்வி பின்னணி தேவையற்ற வழக்குகளைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு கவசம்:

"என் அம்மா சில முறை அழுதார் மற்றும் மிகவும் கவலைப்பட்டார் என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது. எனக்குப் பிறகு திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது என்பதால் என் சகோதரர்கள் அழுத்தமாக இருந்தனர்.

ஆயினும்கூட, தேசி சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும் இப்படி உணருவதில்லை.

பர்மிங்காமில் உள்ள 30 வயதான இந்திய குஜராத்தி தொழிலாளி இம்ரான் ஷா*வலியுறுத்துகிறார்:

"என் பார்வையில் ஒரு பெண் அல்லது யாரும் அதிகம் படித்தவர்கள் இல்லை."

இம்ரான் தொடர்ந்து தெரிவிக்கிறார்:

"ஆனால் எனக்கு அப்படி நினைக்கும் நண்பர்கள் இருக்கிறார்கள், அல்லது அவர்களது குடும்பத்தினர்.

"அதிகக் கல்வி என்றால் பின்வாங்குவதற்கும், குடும்பத்தில் பெண் நிற்கும் பெண்ணுக்கும் அதிக வாய்ப்பு என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். மிகவும் பழைய பள்ளி. "

பெண்கள் "மிகவும் படித்தவர்கள்" என்ற இந்த யோசனை 'ஆபத்து' அல்லது எதிர்மறையான ஒன்றுடன் தொடர்புடையது.

துஷ்பிரயோகத்திற்கு எதிராக பேசுவது & நடவடிக்கை எடுப்பது

மேலும், பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் மற்றொரு சவால் உள்நாட்டு, பாலியல் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான துஷ்பிரயோகங்களுக்கு எதிராக பேசுவது மற்றும் நடவடிக்கை எடுப்பது.

போன்ற பல இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்கள் ரோஷினி பிரிட்டனில், பிரிட்டிஷ் தேசி பெண்களுக்கு கலாச்சார உணர்திறன் ஆதரவை ஆதரிக்கவும் வழங்கவும்.

ஆராய்ச்சி 2018 இல் ஹல் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ரோஹாம்ப்டன் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவை பாலியல் துஷ்பிரயோக அறிக்கையிடல் விகிதங்கள் பொதுவாக குறைவாக இருப்பதைக் காட்டியது.

ஆயினும், பிரிட்டிஷ் தெற்காசிய சமூகங்களில் எதிர்பார்த்ததை விட அறிக்கை குறைவாக உள்ளது.

துஷ்பிரயோகம், குறிப்பாக பாலியல் துஷ்பிரயோகம் ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட தலைப்பாக உள்ளது.

உதாரணமாக, கற்பழிப்பு என்பது ஒரு பெண்/குடும்பத்தின் இழப்பு (மரியாதை) என கருதப்படுகிறது. திருமணத்திற்கு வெளியே கன்னித்தன்மையை இழந்தால், வன்முறை மூலம் கூட, பெண்கள் வெட்கப்படுகிறார்கள், களங்கப்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறார்கள்.

காவல்துறை போன்ற வெளியாட்களை ஈடுபடுத்துவதை விட குடும்பங்களுக்குள் நடக்கும் துஷ்பிரயோக வழக்குகளைத் தீர்ப்பது ஒரு கலாச்சார நெறி.

கல்சூம் ஃபஹீத்*, 32 வயதான பிரிட்டிஷ் பங்களாதேஷ் மூன்று குழந்தைகளின் தாய்:

"என் கணவர் முதலில் என்னைத் தாக்கியபோது, ​​அது மீண்டும் நடக்காது என்ற அவரது வாக்குறுதி நிறைவேற்றப்படும் என்று நினைத்தேன். அது இல்லை.

"அவர் என்னை மேலும் தாக்கியபோது, ​​நான் வெளியேற நினைத்தபோது, ​​எங்கள் குடும்பங்கள் தலையிட்டன. என்னுடைய மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் இருவரும் வேலை செய்ய முயற்சி செய்யும்படி என்னை வற்புறுத்தினார்கள். அவர்கள் மத்தியஸ்தம் செய்வார்கள் என்று சொன்னார்கள்.

கல்சூம் தொடர்கிறார்:

"குழந்தைகளுக்கு தந்தைகள் முக்கியம் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். அவர்கள் எனக்கு உதவுவார்கள், என்றார்கள். காவல்துறை தேவையில்லை, அது தலைவலியை ஏற்படுத்தும்.

"இது எல்லாம் அழுகிவிட்டது. ஏதாவது சொல்வது முக்கியம் என்பதை உணர எனக்கு நேரம் பிடித்தது. எனக்கும் என் குழந்தைகளுக்கும் நான் ஏதாவது செய்ய வேண்டும்.

அவமானம் மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் யோசனைகள் பிரிட்டிஷ் தேசி பெண்கள் துஷ்பிரயோகம் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசி நடவடிக்கை எடுப்பது சவாலானது.

தேசி குடும்பங்களுக்குள் பல பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடியும் என்ற நீண்டகால சிந்தனை கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட வேண்டும். பல சமூகங்கள் மற்றவர்களிடம் உதவி தேடுவது பலவீனத்தின் அடையாளமாக பார்க்கிறது.

எவ்வாறாயினும், பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் மன நலம் போன்ற விஷயங்களைக் கையாள்வதற்குத் தேவையான குறிப்பிடத்தக்க கருவிகள் இந்த நவீன தலைமுறைக்குள் அவசியமானவை.

பங்குதாரர்கள் மற்றும் கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகளை ஏமாற்றுதல்

நகரும் போது, ​​பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் எதிர்கொள்ளக்கூடிய கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகள் வாழ்க்கைத் துணை/பங்குதாரர் ஏமாற்றும் போது வேலை செய்யும்.

சில தேசி பெண்கள் மன்னித்து விஷயங்களைச் செய்ய விரும்பும்போது, ​​மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்யத் தூண்டப்படுவதைக் கண்டார்கள், மேலும் விலகிச் செல்வதற்குத் தீர்ப்பளிக்கப்படலாம்.

ஆண் மற்றும் பெண் பாலுறவு பற்றிய தவறான கருத்துகளால், ஒரு தேசீ பெண் மோசடி செய்வது கலாச்சார ரீதியாக ஒழுக்க ரீதியாக மோசமாக காணப்படுகிறது. குடும்ப கவுரவத்தில் ஒரு கறை.

ஃபிர்டோஸ் ஃபார்மேன்* 34 வயதான பிரிட்டிஷ் பங்களாதேஷ் எஸ்டேட் முகவர் கூறுகிறார்:

"இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்பு நான் ஏமாற்றப்பட்டேன், மேலும் பல பெரியவர்கள் மன்னிப்பு தெய்வீகமானது என்று சொன்னார்கள். எல்லோரும் தவறு செய்கிறார்கள் என்றார்கள்.

"நான் ஏமாற்றப்பட்ட ஒரு பெண்ணாக இருந்தால் என்ன ஆகும்?" இரட்டை நிலை உயிருடன் உள்ளது.

ஃபிர்டோஸ் பின்னர் வெளிப்படுத்துகிறார்:

"என் பெற்றோர் மற்றும் உடன்பிறப்புகள் என் முதுகில் இருந்தனர், என் முடிவுகளையும் என் உணர்வுகளைப் பின்பற்றும் உரிமையையும் ஆதரித்தனர்."

மேலும், கரம்ஜித் போகல்*, மான்செஸ்டரில் 26 வயதான வங்கி ஊழியர், இருக்கும் இரட்டை தரநிலைகளால் விரக்தியடைந்தார்:

"இது அபத்தமானது ஆனால் நான் மஞ்சித் ஏமாற்றுவதாக குடும்பத்திடம் சொன்னபோது, ​​என் மாமாக்கள், 'உங்கள் ஆதாரம் எங்கே?'

"நான் அவரை ஆதாரம் இல்லாமல் விட்டுவிட்டால், மஞ்சித்தும் மற்றவர்களும் தீர்ப்பளிப்பார்கள் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். விஷயங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவர நான் ஏமாற்றத்தை ஒரு சாக்காகப் பயன்படுத்தினேன் என்று அவர்கள் கூறுவார்கள்.

பின்னர் அவள் சுட்டிக்காட்டுகிறாள்:

"ஒரு குடும்ப உறுப்பினரை நான் அறிவேன், அவருடைய கணவர் ஏமாற்றுவதாக, தவறாக நினைத்து, எல்லோருக்கும் வாயைத் திறக்கும் தவறைச் செய்தார்.

"அவள் ஏமாற்றவில்லை என்றாலும் அவர்கள் ஒன்றாக இருந்தாலும், மக்கள் இன்னும் கிசுகிசுக்கிறார்கள். அதே கிசுகிசுப்பு வேறு வழியில் நடக்கும்போது அரிதாகவே நிகழ்கிறது.

ஏமாற்றுவதற்கான கலாச்சார உணர்வுகள் மற்றும் மன்னிக்க ஒரு நல்ல தேசி பெண்ணின் தேவை, பெண்கள் வெளியேற விரும்பும் போது தொடர்ந்து சவால்களை எதிர்கொள்கிறார்கள்.

ஆயினும்கூட, ஒரு தேசீ பெண் விரும்பாதபோது, ​​ஏமாற்றும் வாழ்க்கைத் துணையுடன் தங்குவதற்கான அழுத்தத்தின் தீவிரம் குறைந்துவிட்டது. பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு போலல்லாமல், இது ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் செயலாக இருந்திருக்கும்.

ஆயினும், மனைவியை விட்டு விலகிய ஒரு பெண் இன்னும் கோபப்படுகிறாள், எனவே பிரிட்டிஷ் ஆசிய சமூகங்கள் உண்மையில் எவ்வளவு முற்போக்கானவை?

பிரிட்டிஷ் தேசி பெண்களுக்கு மறுமணம்

மேலும், சில பிரிட்டிஷ் ஆசியப் பெண்களும் மறுமணம் செய்து கொள்வதில் குடும்பம் மற்றும் கலாச்சாரத் தீர்ப்புகளை வழிநடத்துவதில் சவால் விடுகின்றனர்.

மேலும், திருமணம் செய்துகொள்ளும் அனைத்து பெண்களும் குழந்தைகளைப் பெற விரும்பவில்லை என்றாலும், திருமணம் செய்துகொண்டவர்கள், வெவ்வேறு வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடமிருந்து குழந்தைகளைப் பெற்றதற்காக விமர்சனங்களை எதிர்கொள்ளவில்லை.

ரெபா பேகம்*, ஷெஃபீல்டில் வசிக்கும் 34 வயதான வங்காளதேச பெண், நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மறுமணம் செய்து கொண்டார்:

"நான் மறுமணம் செய்து கொண்டதில் என் பெற்றோர் மகிழ்ச்சியடைந்ததை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், அவர்கள் அதிக பேரக்குழந்தைகளை விரும்பினார்கள். ஆனால் என் அப்பாவின் மூத்த சகோதரர் மற்றும் தாத்தாவின் புருவங்கள் உயர்ந்தன.

"நான் மறுமணம் செய்வது வெட்கக்கேடானது என்று என் மாமா சொன்ன ஒரு உரையாடலை நான் கேட்டேன். ஒரே தந்தை இல்லாத குழந்தைகளைப் பெறுவேன் என்று அவர் வெறுத்தார்.

"இன்னும் என் மாமா மூன்று முறை திருமணம் செய்து கொண்டார், ஒவ்வொரு முறையும் குழந்தைகளைப் பெற்றார், திருமணத்திற்கு வெளியே ஒரு மகனைப் பெற்றார், அவர் அவர்களுக்காக எதையும் செய்யவில்லை."

இது தேசி வீடுகளுக்குள் இரு பாலினரின் அதிர்ச்சியூட்டும் மற்றும் நியாயமற்ற நிலையைக் காட்டுகிறது.

மினிரீத் கவுர், அவளது வயதில் 27 வயது பிபிசி பேட்டி 2019 இல் விவாகரத்து பெற்றவராக உணர்கிறார், சீக்கிய ஆண்கள் அவளை திருமணத்திற்கு தகுதியுடையவராக கருதவில்லை.

"ஹவுன்ஸ்லோ கோவிலின் திருமண சேவைக்கு பொறுப்பான மனிதர், திரு கிரேவால்" அவளிடம் கூறினார்:

பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்கள் மறுமணம் செய்யும் போது எழும் பதட்டங்கள், தொடர்ந்து இருக்கும் பாலின சமத்துவமின்மையைக் காட்டுகிறது.

இது சில பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்களின் சோர்வான பயணத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. ஒரு வழக்குரைஞரைக் கண்டுபிடித்து, பின்னர் அவர்கள் விவாகரத்து செய்தால் அவர்கள் எப்படிப் பார்க்கப்படுவார்கள் என்பதை வலியுறுத்தும் போது தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை சமாளிக்க வேண்டும்.

இந்த அனைத்து கூறுகளும் சவாலானவை ஆனால் அவற்றை கூட்டாக எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

ஒற்றை பெற்றோருக்கு வழிசெலுத்தல்

2021 இல், ஒற்றை பெற்றோர் மிகவும் பொதுவானது. ஓஎன்எஸ் அதன் காட்டியது X தரவு இங்கிலாந்தில் 2.9 மில்லியன் ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பங்கள் உள்ளன.

மேலும், பிரிட்டனில் உள்ள ஒற்றை பெற்றோரில் பெரும் பகுதி பெண்கள்.

பிரிட்டிஷ் தேசி பெண்கள், பாரம்பரிய அணு குடும்பம் சிறந்ததாக இருக்கும், ஒற்றை பெற்றோராக சவால்களை எதிர்கொள்ள முடியும்.

தனிமையான தாய்மார்கள் நிதி நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறார்கள் மற்றும் இரண்டு பெற்றோர்களின் பாத்திரத்தை ஏற்க வேண்டியிருக்கும். கூடுதலாக, குழந்தைகளுக்கு ஏற்படும் எந்தவொரு உணர்ச்சிப் பிரச்சினைகளையும் அவர்கள் சமாளிக்க வேண்டியிருக்கும்.

அதேபோல், வேலை செய்யும் ஒற்றை தாய்மார்கள் பெரும்பாலும் பெற்றோர்கள், அத்தைகள் மற்றும் நண்பர்கள் போன்ற முறைசாரா குழந்தை பராமரிப்பு முறைகளை நம்பியுள்ளனர்.

இந்த தாய்மார்கள் ஒற்றை தாய்மையின் ஆபத்துகள் பற்றிய கிண்டல்கள், விமர்சனங்கள் மற்றும் புண்படுத்தும் கருத்துகளையும் சகிக்க வேண்டியிருக்கும்.

*மொபீன் ஷெரீப், 31 வயதுடைய பிரிட்டிஷ் பங்களாதேஷ் தாய், கைக்குழந்தைக்கு இவ்வாறு கூறுகிறார்:

"என் பெற்றோர்கள் சமூகத்தில் உள்ள அனைவரிடமும் பேசுகிறார்கள், அதனால் நான் ஒரு குழந்தையுடன் தனியாக இருக்கும்போது, ​​கிசுகிசுக்கள் பழுத்திருந்தன.

"நான் சில பெண்களுக்கு சொல்லப்பட்ட எச்சரிக்கைக் கதையாகிவிட்டேன். மக்கள் எனக்கு பரிதாபமான தோற்றத்தை அளிக்கலாம் மற்றும் என்னை எரிச்சலூட்டும் கருத்துக்களை தெரிவிக்கலாம்.

அவள் பராமரிக்க தொடர்கிறாள்:

"சில காரணங்களால், திருமணமான பெண்ணை விட நான் ஒற்றை தாயை விட சிறந்தவன் என்பதை அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை."

இதையொட்டி, 45 வயதான பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தான் ஒற்றை தாய் சிமா அகமது கூறுகிறார்:

"முதல் தலைமுறை ஒற்றை அம்மாவாக இருப்பது ஒரு கனவாகத் தொடங்கியது. என்னால் ஆங்கிலம் பேச முடியும் ஆனால் நன்றாக எழுத முடியவில்லை.

அவள் தொடர்கிறாள்:

"என் கணவர் அனைத்து பில்கள், படிவங்கள், எல்லாவற்றையும் கையாண்டார். நன்மைகள் அமைப்பு மற்றும் ஆதரவை எவ்வாறு பெறுவது என்பது எனக்கு புரியவில்லை.

"நண்பர் இல்லையென்றால் நான் தொலைந்து போயிருப்பேன், என் குடும்பத்தினர் அனைவரும் பாகிஸ்தானில் இருந்திருப்பார்கள்."

சட்டங்கள், அதிகாரத்துவம், தெற்காசிய தாய்மை, ஆணாதிக்கம் மற்றும் ஒரு முதலாளித்துவ பொருளாதாரம் ஆகியவற்றின் பாலின சித்தாந்தங்கள் போன்ற சக்திகளின் ஒருங்கிணைப்பு பிரிட்டிஷ் தேசி ஒற்றை தாய்மார்களை மேலும் ஓரங்கட்டுகிறது.

பிரிட்டிஷ் ஆசிய ஒற்றை தாய்மார்கள் நிறுவனம், அதிகாரமளித்தல் மற்றும் சுதந்திரம் பெற முடியும் ஆனால் அவர்கள் சவாலானால் அதிக அபாயங்களைக் கொண்ட பல கட்டுப்பாடான தடைகளை எதிர்கொள்கிறார்கள், ஆனால் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு சர்ச்சைக்குரியவர்கள்.

முதியோர் பொறுப்பு

ஒரு முக்கிய தெற்காசிய ஸ்டீரியோடைப் என்னவென்றால், மகன்கள் வயது வந்தவுடன் பெற்றோரின் கவனிப்புக்கு பொறுப்பாக இருப்பார்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது பல பிரிட்டிஷ் தேசி குடும்பங்கள் இன்னும் உண்மையாக உள்ளது மற்றும் இது பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்களுக்கு சவால்களை ஏற்படுத்தும்.

பிரிட்டிஷ் தேசி முதியவர்கள் அனுபவிக்கும் தனிமையை அதிகரிப்பதில் இந்த ஸ்டீரியோடைப் ஒரு பங்கு வகிக்க முடியும்.

பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு, தேசி பெற்றோரை பராமரிப்பு இல்லங்களுக்கு அனுப்புவது பற்றிய கிசுகிசுக்கள் கூட வெட்கக்கேடானது. இருப்பினும், தேசி முதியவர்கள் மீது கவனம் செலுத்தும் பிரிட்டிஷ் பராமரிப்பு இல்லங்கள் வளர்ந்து வருகின்றன.

லண்டனில் உள்ள ஆஷ்னா ஹவுஸ் போன்ற குடியிருப்பு பராமரிப்பு இல்லங்கள் வயதான தெற்கு ஆசியர்களுக்கு கலாச்சார ரீதியாக உணர்திறன் வாய்ந்த பராமரிப்பை வழங்குகிறது. ஆஷ்னா ஹவுஸில், வேலைக்குச் சேர்ந்த அனைவரும் தெற்காசியப் பின்னணியில் இருந்து வந்தவர்கள்.

குடும்பத்திற்குள்ளேயே வயதான உறவினர்கள் பராமரிக்கப்படுவது ஆசியர்கள் பெருமைப்பட்ட ஒன்று.

ஆயினும்கூட, வீட்டினுள் இந்த 'அக்கறை' செய்யும் செயல் சிக்கலாக இருக்கலாம், மேலும் இது பிரிட்டிஷ் பெண்களுக்கு சிரமங்களைக் கொண்டுவரும் பிரச்சினைகளை மீண்டும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.

யாஸ்மினா பில்கிஸ்*, 54 வயதான பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தான் அலுவலக ஊழியரான பர்மிங்காமில், அவருக்கு மூன்று சகோதரர்களும் ஒரு சகோதரியும் உள்ளனர்.

உடல்நலமில்லாத வயதான பெற்றோரை யார் கவனிக்க வேண்டும் என்ற கலாச்சாரக் கருத்துக்களுக்காக அவள் மோதலை எதிர்கொண்டாள்.

மகன்கள், பெரியவர்களாக இருக்கும்போது, ​​பெற்றோரை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற ஸ்டீரியோடைப்பின் சட்டபூர்வ தன்மையை அவள் கேள்விக்குள்ளாக்கினாள்:

"என் பெற்றோர் கவனிப்பது பற்றி என் சகோதரர்கள் முடிவெடுக்கிறார்கள். என் பெற்றோர் என் மூத்த சகோதரருடன் வசிக்கிறார்கள்.

"மகன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் நேரம் வரும்போது பெற்றோரை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். கவனிப்பு என்று அழைக்கப்படுவது முட்டாள்தனமாக இருக்கலாம் என்று யாரும் குறிப்பிடவில்லை.

அவள் தொடர்ந்து சொல்கிறாள்:

"நானும் என் சகோதரியும் ஆசிய வழியில் முயற்சித்தோம், அது வேலை செய்யவில்லை. எனவே இப்போது நாங்கள் அதை எங்கள் வழியில் செய்ய போராடுகிறோம்.

"என் சகோதரர் நாள் முழுவதும் வேலையில் இருக்கிறார், அவருடைய மனைவி அவர்கள் சொன்னதைச் செய்வதில்லை."

யாஸ்மினாவைப் பொறுத்தவரை, தேசி மகன்கள் வயதான/நோய்வாய்ப்பட்ட பெற்றோருக்குப் பொறுப்பான பாரம்பரிய நம்பிக்கை, அவரைப் போன்ற தேசிப் பெண்களை ஒரு மூலையில் தள்ளும்.

உணர்ச்சி ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் பெற்றோருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் முடிவுகளை அவர்கள் பார்க்கும் ஒரு மூலையில்.

ஒட்டுமொத்தமாக பிரிட்டிஷ் தேசி பெண்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து சவால்களை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

இந்த சவால்களில் சில வியக்கத்தக்க வகையில் அவர்களின் தாய்மார்கள் மற்றும் பாட்டிகளால் அனுபவிக்கப்பட்டது. மற்ற சவால்கள் புதியவை என்றாலும், அவை பிரிட்டிஷ் ஆசியப் பெண்களுக்கான அதே அக்கறையை முன்வைக்கின்றன.

இந்த சவால்களைக் கையாள்வதற்கான முக்கிய அம்சம் தேசி சமூகங்களில் அதிக விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதாகும். இது அதிக கவனத்தை ஈர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், ஆதரவு உள்ளது என்பதை பிரிட்டிஷ் ஆசியப் பெண்களுக்குத் தெரியப்படுத்தும்.

பாலியல் மற்றும் மன ஆரோக்கியம் போன்ற தடைசெய்யப்பட்ட தலைப்புகளுடன், இந்த துறைகளில் உள்ள தடைகளை சமாளிக்க ஒரு ஊக்கம் இருக்க வேண்டும்.

குறிப்பாக பெண்கள் சில ஆதரவுகளைப் பெற எத்தனை நிறுவனங்கள் உள்ளன என்பதை ஆராயும் போது.

பெண் பதிவர்கள் மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்துபவர்களின் அதிகரிப்பு பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்களுக்கு வழிகாட்டுதலைப் பெற ஒரு உறுதியான தளத்தை இயக்கியுள்ளது.

இந்த நம்பிக்கையான வெற்றி தெற்காசிய குடும்பங்களில் மாற்றத்தை அனுமதிக்க வேண்டும் மற்றும் விரைவான நடவடிக்கை மற்றும் பயனுள்ள மாற்றத்தின் அவசியத்தை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்.