ஒற்றை தேசி பெற்றோரின் அனுபவங்களை ஆராய்தல்

உலகளவில் தேசி சமூகங்களில், இரு பாலினப் பெற்றோர்களைக் கொண்ட குடும்பம் இன்னும் சிறந்ததாக உள்ளது. இருப்பினும் ஒற்றை தேசி பெற்றோர்கள் மக்கள் உணர்ந்ததை விட மிகவும் பொதுவானவர்கள்.

2014 படி தகவல்கள் பொருளாதார ஒத்துழைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டு அமைப்பில் (OECD), 17% குழந்தைகள் உலகளவில் ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்களில் வாழ்கின்றனர், 88% ஒற்றைப் பெற்றோர்கள் பெண்கள்.

மேலும், இல் 2020, ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் (EU) உள்ள 195.4 மில்லியன் குடும்பங்களில், தோராயமாக 14% (7.8 மில்லியன்) ஒற்றைப் பெற்றோரைக் கொண்டிருந்தது. ஆக, மொத்த குடும்பங்களில் 4% ஆகும்.

ஆயினும்கூட, அரசியல் மற்றும் சமூக-கலாச்சார ரீதியாக ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்களுக்கு எதிர்மறையான அர்த்தங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

உண்மையில், ஒற்றைப் பெற்றோரை சமூகம் தோல்வியின் அடையாளமாகப் பார்க்க முடியும். இதனால், ஒற்றை தேசி பெற்றோர் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளை களங்கப்படுத்துகிறது.

பல ஆண்டுகளாக ஒற்றைப் பெற்றோர் இல்லங்கள் வறுமை, கல்வித் தோல்வி மற்றும் குற்றச்செயல்களுக்கு ஆதாரமாக இருக்கலாம் என்று கூறப்பட்டு வருகிறது.

இருப்பினும், இந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் சரியாக உடைக்கத் தொடங்கியுள்ளன.

பெரும்பாலும் மக்கள் ஒற்றைப் பெற்றோரைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​அவர்கள் பிரிந்த அல்லது விவாகரத்து செய்தவர்களை கற்பனை செய்கிறார்கள்.

இருப்பினும், ஒற்றை தேசி பெற்றோரும் விதவையாக இருக்கலாம் அல்லது தாங்களாகவே குழந்தை பெற்றுக்கொள்ள தேர்வு செய்திருக்கலாம்.

அதன்படி, ஒற்றை பெற்றோர் பிரிவினை மற்றும் விவாகரத்தின் விளைவு மட்டுமல்ல. இங்கே, DESIblitz ஒற்றை தேசி பெற்றோரின் அனுபவங்களை ஆராய்கிறது.

இத்தகைய ஆய்வு இந்த ஒற்றைப் பெற்றோருக்கு வெளிப்படும் சிக்கல்கள் மற்றும் சவால்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது ஆனால் உருவாக்கப்படும் மகிழ்ச்சி மற்றும் நெருங்கிய உறவுகளையும் காட்டுகிறது.

கலாச்சார களங்கம் & தீர்ப்பு

தெற்காசிய புலம்பெயர்ந்தோர் முழுவதும், ஒற்றைப் பெற்றோருக்கு ஒரு களங்கம் உள்ளது.

எதிர்மறை ஒற்றைப் பெற்றோர் பிரிவினை மற்றும் விவாகரத்தின் விளைவாக இருக்கும்போது தீர்ப்புகள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

2011 இல், அருணா பன்சால் நிறுவினார் ஆசிய ஒற்றை பெற்றோர் நெட்வொர்க் CIC, ஒற்றை பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெற்றோருக்கு ஆதரவாக இருந்த இடைவெளியை அங்கீகரித்தல்.

தனியான தேசி பெற்றோருக்கு கலாச்சார ரீதியாக உணர்திறன் ஆதரவை வழங்கும் இலாப நோக்கற்ற நெட்வொர்க்கை உருவாக்குவதன் மூலம் இந்த வெற்றிடத்தை நிரப்ப அருணா உதவினார்.

இது தனிமைப்படுத்தப்படுவதைக் குறைத்து, பெற்றோர் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் இருவருக்கும் பாதுகாப்பான இடத்தை உருவாக்கும் நெட்வொர்க் ஆகும்.

அருணா ஒற்றைப் பெற்றோராக தனது சொந்த அனுபவங்களின் காரணமாக நெட்வொர்க்கை அமைத்தார்.

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், தெற்காசிய சமூகங்களில் உள்ள ஒற்றை தேசி பெற்றோருக்கு அர்ப்பணிப்பு ஆதரவு அமைப்புகளை அணுக முடியாது என்பதை அவர் அங்கீகரித்தார்.

எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள், உணர்வுகள் மற்றும் சவால்களை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்பது பற்றி இந்தப் பெற்றோருக்குத் தெரியாது என்பது மிகவும் ஆபத்தானது. அருணா வலியுறுத்துகிறார்:

“அந்த களங்கம் இன்னும் அதிகமாக இருக்கிறது. விஷயங்கள் மாறிவிட்டன… ஆனால் ஆசிய சமூகத்தில் களங்கம் நீங்கவில்லை.

அருணா தனது நெட்வொர்க்கில் உள்ள ஒற்றை தேசி பெற்றோர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் தாங்கள் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாக விளம்பரம் செய்யவில்லை என்பதை வலியுறுத்தினார்.

ஒற்றை தேசி பெற்றோருடன் தொடர்புடைய எதிர்மறையான அர்த்தங்கள் காரணமாக இன்னும் இரகசிய நிலை உள்ளது.

சமூக-கலாச்சார களங்கங்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் வாழ்க்கை விளைவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இரண்டும் தனிமைப்படுத்தல், உரிமையின்மை, அசௌகரியம் மற்றும் கோபத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

ஷமிமா கவுசர்* 32 வயதான பிரிட்டிஷ் பங்கலேஷி பர்மிங்காமில் பிறந்த குழந்தைக்கு ஒற்றை பெற்றோர் ஆவார். அவள் பெறும் சமூக-கலாச்சார தீர்ப்பால் அவள் கோபமடைந்து காயப்படுகிறாள்:

"ஆசிய சமூகத்தில், நாங்கள் பெரிய அளவில் களங்கப்படுத்தப்பட்டுள்ளோம்.

“ஒன்று நாம் b*****கள் என்று கருதப்படுவதால் அல்லது தவறான நபரைத் தேர்ந்தெடுத்ததற்காக குற்றம் சாட்டப்படுகிறோம், அல்லது நாங்கள் ஏதாவது செய்தோம் என்று கருதப்படுகிறது.

“எங்கள் மதம் (இஸ்லாம்) பெண்களை ஆதரிப்பதில் அழகானது.

"ஆனால், ஒற்றைத் தாய்களாக இருக்கும் பெண்களை எப்படிக் களங்கப்படுத்த முடியும் என்பதில் நமது கலாச்சாரம் பயங்கரமானது."

கூடுதலாக, சிங்கிள் பேரன்ட் என்பது ஷமிமா தனக்காக ஒருபோதும் கற்பனை செய்யாத ஒன்று:

"என் குடும்பத்தில் யாரும் ஒற்றை பெற்றோர் இல்லை. அதனால் நான் தனியாக ஒரு தாயாக இருப்பேன் என்று நினைத்ததில்லை.

ஷமிமாவைப் பொறுத்தவரை, அவள் பெற்றோருடன் வாழ்ந்து, நாளுக்கு நாள் ஆதரவைப் பெற்றாலும், அவள் தனியாக உணர்கிறாள். ஆசிய சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களால் மதிப்பிடப்படும் ஒரு ஆழமான உணர்வு அவளுக்கு உள்ளது.

ஷமிமா தேசி ஒற்றைப் பெற்றோராக தனது பயணத்தின் தொடக்கத்தில் இருக்கிறார். தன் மகனை நன்றாக வளர்க்கவும், "எதிர்மறை கலாச்சார தாக்கங்களில்" இருந்து அவனை மாற்றவும் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள்.

இன்னும் ஒரே நேரத்தில், ஷமிமாவின் எண்ணங்கள் எச்சரிக்கையுடன் அலைகின்றன. "போர்களின்" காரணமாக அவள் உணர்கிறாள், அவள் சமூகம் மற்றும் குடும்பத்துடன், நிதி மற்றும் கட்டமைப்பு ரீதியாக போராட வேண்டியிருக்கும்.

குடும்பம் மற்றும் திருமணத்தின் கலாச்சார மரபுகள் எவ்வாறு சிறந்ததாக உள்ளன என்பதன் காரணமாக ஆசிய சமூகத்தில் ஒற்றை தேசி பெற்றோருக்கு இழிவு மற்றும் எதிர்மறை தீர்ப்புகள் உள்ளன.

திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் கலாச்சார இலட்சியமயமாக்கல்

தெற்காசிய சமூகங்களுக்குள், பாலின திருமணங்கள் மற்றும் குடும்பத்தைத் தொடங்குதல் ஆகியவை முக்கிய அபிலாஷைகளாகக் காணப்படுகின்றன.

தெற்காசியர்கள் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கு முன்பு திருமணம் ஒரு கடினமான படியாகும்.

உண்மையில், இது தேசி பெண்களுக்கு குறிப்பாக உண்மை. திருமணத்தை இன்றியமையாததாக ஆக்கும் கதைகள் மூலம் பெண் பாலியல் மற்றும் உடல்கள் மீதான தொடர் கண்காணிப்பு இதற்கு ஒரு பகுதியாகும்.

ஒட்டுமொத்தமாக, தெற்காசிய கலாச்சாரங்கள் கருத்தியல் ரீதியாக பாலினத்தை திருமண படுக்கையில் நிகழும் ஒன்றாக நிலைநிறுத்துகின்றன.

இது எப்போதும் இல்லை என்றாலும், இது ஒரு உறுதியான கருத்து. இருப்பினும், உண்மை என்னவென்றால், குழந்தைகள் திருமணத்துடன் அல்லது இல்லாமலும் வரலாம்.

சித்ரா கான்*, 34 வயதான அமெரிக்க பாக்கிஸ்தானியரும் இரண்டு பெண் குழந்தைகளின் ஒற்றைத் தாயும் கலாச்சார நெறிமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் குறித்து கேள்வி எழுப்பத் தொடங்கியுள்ளார்.

அவளது விவாகரத்துக்குப் பிறகும், நெருங்கிய தோழி தத்தெடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்ததால் இப்படிப்பட்ட கேள்விகள் எழுந்தன.

"குழந்தைகளைப் பெற திருமணம் அவசியம் என்ற எண்ணத்தில் நான் வளர்க்கப்பட்டேன்."

"இது நாங்கள் ஒருபோதும் கேள்வி கேட்காத ஒரு யோசனை, நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம். இப்போதுதான் அதையெல்லாம் கேள்வி கேட்கிறேன்.

"தத்தெடுப்பு ஒரு சாத்தியமான விருப்பமாகும், எங்கள் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பல குழந்தைகள் வீடுகள் தேவைப்படுகிறார்கள்.

"உண்மையாக, நான் என் கணவர் வீட்டில் இருந்ததை விட ஒற்றை அம்மாவாக சிறப்பாக செயல்படுகிறேன்."

சித்ரா போன்ற பலருக்கு, திருமணத்தையும் பெற்றோரையும் இணைக்கும் கலாச்சார விதிமுறைகள் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன.

ஆயினும்கூட, பாரம்பரிய கருத்துக்கள் மற்றும் பெற்றோரை உள்ளடக்கிய எதிர்பார்ப்புகள் தேசி சமூகங்களுக்குள் மெதுவாக சவால் செய்யப்படுகின்றன.

தெற்காசியர்கள் ஒற்றைப் பெற்றோராகத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்

நவீன மருத்துவம் மற்றும் அதிக நிதி நிலைத்தன்மை காரணமாக, ஒற்றை பெற்றோராக விரும்பும் தேசி தனிநபர்களால் முடியும்.

விட்ரோ உரமிடுதலில் (IVF) மக்கள் ஒற்றைப் பெற்றோராக மாறுவதற்கான பொதுவான வழிகளில் ஒன்றாகும்.

நடாஷா சலீம்* இங்கிலாந்தின் ஷெஃபீல்டில் வசிக்கும் 33 வயதான பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானிய/இந்தியப் பெண் ஆவார், அவர் தெற்காசியருக்கு வழக்கத்திற்கு மாறான பாதையை எடுத்தார்.

கடினமான விவாகரத்துக்குப் பிறகு, அவள் தனியாக ஒரு குழந்தையைப் பெற முடிவு செய்தாள்:

“எனது திருமணமும் விவாகரத்தும் கனவுகளாக இருந்தன. நான் தனிமையில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன். ஆனால் எனக்கு ஒரு குழந்தை வேண்டும் என்பதே உண்மை.

“எனக்கு சீக்கிரம் மாதவிடாய் நிகழும் அபாயம் உள்ளது, அது எனது குடும்ப வரலாற்றில் உள்ளது மற்றும் நான் கர்ப்பமாக இருக்கும் அனுபவத்தை விரும்பினேன்.

"நான் ஒரு நிதி மற்றும் உணர்ச்சி நிலையில் இருந்தேன், அங்கு என்னால் அதை சொந்தமாக செய்ய முடிந்தது. நான் விதிமுறைக்கு முற்றிலும் எதிராக சென்றேன்.

"ஒரு நிமிடம் கூட நான் வருத்தப்படவில்லை, இது என் வாழ்க்கையின் சிறந்த முடிவுகளில் ஒன்றாகும். மேலும் அவா* எதையும் தவறவிடவில்லை, அவள் என்னை விட மிகவும் நன்றாக இருக்கிறாள்.

நடாஷாவைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு பெற்றோர் குடும்பத்தில் வளர்க்கப்படுவது நல்ல குழந்தை வளர்ப்புக்கு அவசியமில்லை.

தன் குடும்பத்தில் நடந்த திருமணங்கள் மற்றும் ஒற்றைத் தாய் ஆனவர்களின் அனுபவங்களைப் பார்த்த பிறகு அவள் இதைப் பற்றி வலுவாக உணர்கிறாள்.

சிங்கிள் பேரன்ட்ஹுட் ஒரு தேர்வாக இருக்கலாம் என்ற உண்மையின் விழிப்புணர்வு விரக்திக்கு வழிவகுக்கும்.

நடாஷா ஒரு குழந்தையைத் தனியாகப் பெற்றெடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்த மக்கள் எவ்வளவு திடுக்கிட்டுப் போயிருக்கிறார்கள் என்பதைத் தொடர்ந்து தன்னை மோசமாக்குவதைக் காண்கிறார்:

"விரக்தியான விஷயம் என்னவென்றால், நான் ஒரு ஒற்றைப் பெற்றோர் என்று சொல்லும்போது நான் விவாகரத்து செய்துவிட்டேன் என்று மக்கள் கருதுகிறார்கள்.

"நானே ஒரு குழந்தையைப் பெற முடிவு செய்தேன் என்று நான் கூறும்போது, ​​எதிர்வினைகள் முழுமையான அதிர்ச்சியிலிருந்து திகைப்பு வரை வேறுபடுகின்றன.

“இந்த எதிர்வினைகள் ஆசிய சமூகத்திற்கே குறிப்பிட்டவை, குறிப்பாக ஆசிய முதியோர்களுக்கு வரும்போது.

"கண்கள் வெளியே வீங்கிய ஒரு பெண் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவள் என் விருப்பத்தை அவளுடைய பேத்தியிடம் குறிப்பிட வேண்டாம் என்று என்னிடம் கேட்டாள். இது ஒரு குடும்ப திருமணத்தில் நடந்தது.

சிலருக்கு, ஒற்றைப் பெற்றோராக இருப்பது தடைசெய்யப்பட்டதாகவும் அதிர்ச்சியாகவும் தெரிகிறது.

நடாஷாவைப் பொறுத்தவரை, இது பல ஆண்டுகளாக கிசுகிசுப்புகளுக்கும் சில கருத்துகளுக்கும் வழிவகுத்தது, குறிப்பாக பழைய தேசி தலைமுறைகள் மற்றும் சில தேசி ஆண்களிடமிருந்து.

இருப்பினும், அத்தகைய கிசுகிசுக்களிலிருந்து மறைந்து கொள்வதற்குப் பதிலாக, நடாஷா இந்த காலாவதியான மற்றும் சமமற்ற கருத்துக்களுக்கு சவால் விடுகிறார்:

“நேர்மையாக, அவாவை நான் பெற்றிருப்பது மிகவும் பலனளிக்கிறது. பிரச்சினைகள் இருந்ததா? ஆம், எந்தவொரு பெற்றோருக்கும் இருப்பது போல.

"எனவே நான் எதிர்மறையான அல்லது கிசுகிசுப்பைக் கேட்டால், நான் அமைதியாக இருக்க மாட்டேன்.

"நான் ஆக்ரோஷமானவன் அல்ல, ஆனால் அமைதியாக இருப்பது எனக்கு ஒரு விருப்பமல்ல."

நடாஷாவுக்கு அவரது உடனடி குடும்பத்தின் அசைக்க முடியாத ஆதரவு இருந்தது என்பது ஒற்றைப் பெற்றோரை மகிழ்ச்சியாக மாற்ற உதவியது.

நவீன அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அதிசயங்கள், தேசி ஆண்களை அவர்கள் விரும்பினால் ஒற்றை தந்தையாக மாற அனுமதிக்கின்றன.

யூசப் கான், முதலில் இந்தியாவில் புனேவைச் சேர்ந்தவர், IVF மற்றும் வாடகைத் தாய் முறையின் 2019வது முயற்சி வெற்றியடைந்த பிறகு 12 இல் ஒற்றைத் தந்தையானார்.

தத்தெடுப்புக்கான அவரது விண்ணப்பங்கள் பத்தாண்டுகளாக நிராகரிக்கப்பட்டன.

யூசுப் தெரிவித்தார் தி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா:

“வாழ்க்கைத் துணையைத் தேடும் எண்ணத்தில் நான் வளரவில்லை. நான் ஏற்கனவே என் வழிகளில் மிகவும் உறுதியாக இருந்தேன்.

"என்னிடம் உறவு மரபணு இல்லை, ஆனால் மிகவும் வலுவான பெற்றோருக்குரிய மரபணு இருந்தது. என் நினைவில் இருக்கும் வரை நான் ஒரு குழந்தையை விரும்பினேன்.

யூசெப், தனிமையில் இருந்தாலும் அல்லது திருமணமானவராக இருந்தாலும், தந்தையாக ஆண்களின் பங்கை வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் உள்ளது என்று வலியுறுத்தினார்:

"நாங்கள் செய்வது மறைக்கப்படுவதற்கு அல்ல, ஆனால் கொண்டாடப்படுவதற்கு.

“பிற திருமணமான ஆண்கள் அல்லது ஒற்றை ஆண்களை குழந்தைகளைப் பார்த்துக்கொள்ளவும், கைகளை அசைக்கவும், டயப்பர்களை மாற்றவும், அவர்களுக்கு உணவளிக்கவும், பர்ப் செய்யவும் ஊக்குவிப்பேன் என்று நம்புகிறேன்.

"ஒரு குழந்தையைப் பராமரிப்பது பெண்பால் பண்பு மட்டுமல்ல."

யூசெப்பின் வார்த்தைகள், பெற்றோர் மற்றும் கவனிப்பு பற்றிய பாலின அனுமானங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்ற உண்மையைத் தொடுகின்றன.

இந்த நம்பிக்கைகள் ஆசிய கலாச்சாரத்தில் ஆழமாக உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு பெண்கள் அதிக வளர்ப்பு பாலினமாக பார்க்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், யூசெப்பின் அதிகரிப்பு போன்ற வழக்குகள், பாலின இயக்கவியலில் வரவேற்கத்தக்க மாற்றம் இருக்கக்கூடும்.

ஒற்றை பெற்றோர் & பாலின இயக்கவியல்

சுவாரஸ்யமாக, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் தரவு, ஒற்றைப் பெற்றோரில் பெரும்பான்மையானவர்கள் தாய்மார்கள் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

2019 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்து தொண்டு நிறுவனமான கிங்கர்பிரெட் அதை வலியுறுத்தியது 90% ஒற்றைப் பெற்றோரில் பெண்கள், சுமார் 10% ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்கள் ஒற்றைத் தந்தைகளால் வழிநடத்தப்படுகின்றன.

UK இல், ஒற்றைத் தந்தை குடும்பங்கள் சிறியதாக இருக்கும், மேலும் அவர்களில் சார்ந்திருக்கும் மற்றும் சார்ந்து இல்லாத குழந்தைகள் இருப்பதற்கு வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன.

UK இல் உள்ள ஒற்றை தாய் குடும்பங்கள் சார்ந்திருக்கும் குழந்தைகள் (16 வயது மற்றும் 16-18 வயதுக்குட்பட்டவர்கள் மற்றும் முழுநேரக் கல்வியில்) இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.

மேற்கூறிய பாலின வேறுபாடுகள், பிரிவினையைத் தொடர்ந்து சிறு குழந்தைகள் தங்கள் தாய்களுடன் தங்கும் போக்கைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

லண்டனை தளமாகக் கொண்ட 25 வயதான பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானியரான சோனியா மஹ்மூத்* தேசி ஒற்றைத் தாய்மார்கள் மிகவும் பொதுவானதாக உணர்கிறார்:

"எல்லா குழுக்களிலும் அதிகமான ஒற்றை தாய்மார்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது உண்மை அல்லவா? அதாவது பெண்கள் பொதுவாக குழந்தைகளின் முக்கிய பராமரிப்பாளர்களாக பார்க்கப்படுகிறார்கள்.

"பெண்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பது மற்றும் கவனிப்பது மிகவும் இயல்பானதாக இருக்க வேண்டும். நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் அது பொதுவாகப் பார்க்கப்படுகிறது.

தெற்காசிய தாய்மை மற்றும் அடிப்படை ஆணாதிக்கத்தின் பாலினக் கண்ணோட்டங்கள் ஒற்றை ஆசியத் தந்தைகள் இல்லாத வகையில் ஒற்றைத் தாய்களை மேலும் ஓரங்கட்டுகின்றன.

இருப்பினும், ஒற்றைத் தந்தைகள் பாலின நிலைப்பாடுகள் மற்றும் இலட்சியங்களால் சிக்கல்களை அனுபவிப்பதில்லை என்று அர்த்தமல்ல.

கபீர் கபூர்* 36 வயதான இந்திய இந்து ஒற்றை இரண்டு பிள்ளைகளின் தந்தையான இவர் விவாகரத்துக்குப் பிறகு முதன்மை பெற்றோரானார்.

UK, பர்மிங்காமில் உள்ள கபீர், தொடக்கத்தில் வழிசெலுத்துவதற்கு ஒரே மாதிரியான மற்றும் அனுமானங்களை ஒரு சவாலாகக் கண்டார்:

"குடும்ப நீதிமன்றங்கள் தாய்மார்களுக்கு எவ்வாறு முதன்மைக் காவலை வழங்குகின்றன என்பதைப் பற்றிய கனவுக் கதைகளை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்."

"நீதிமன்றங்கள் விதிவிலக்காக பாலின சார்பு கொண்டவை.

"அதில் நான் அதிர்ஷ்டசாலி, நீதித்துறையில், நான் அத்தகைய பாரபட்சத்தை அனுபவிக்கவில்லை, இருப்பினும் நான் தந்தைகளை சந்தித்திருக்கிறேன். தாய்மார்கள் சிறந்தவர்கள் என்ற அனுமானம் எனக்கு கடினமாக இருந்தது.

“ஆண்கள் எங்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் இயற்கையாகப் பிறந்தவர்கள், ஆரம்பத்தில் என் வழக்கைக் கையாளும் சமூக சேவகர் அப்படித்தான் உணர்ந்தார்.

"நான் சிறுவர்களை வளர்க்கிறேன் என்று சொன்னால், மக்கள் பிரமிப்பில் இருக்க முடியும் என்பதும் இதன் பொருள். ஒரு விதத்தில், நான் தாயாக இருந்தால் அவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள். ”

ஆசிய சமூகங்களுக்குள் மற்றும் இன்னும் பரந்த அளவில், பெற்றோரின் உருவத்தை வடிவமைக்கும் தாய்மையின் பாலின இலட்சியங்கள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டு அகற்றப்பட வேண்டும்.

விவாகரத்து/பிரிவின் தாக்கம்

தேசி சமூகங்களுக்குள், விவாகரத்து ஆசியா மற்றும் புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் ஓரளவு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. விவாகரத்து மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டாலும், அது பார்க்கப்படுகிறது ஒரு சமூக பிரச்சனை.

மேலும் என்ன, பிரிவினை ஒரு தோல்வி மற்றும் குழந்தைகளுக்கு தீங்கு என்று பார்க்க முடியும்.

ஷகீலா பீபி* லண்டனில் வசிக்கும் 55 வயதான பிரிட்டிஷ் பாகிஸ்தானிய பெண், 18 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது கணவரைப் பிரிந்தார்.

வழக்கறிஞருக்கு பணம் செலவழிக்க விரும்பாததாலும், மறுமணம் செய்து கொள்ள விரும்பாததாலும் ஷகீலா அதிகாரப்பூர்வமாக விவாகரத்து செய்யவில்லை. எனவே, அவளுக்கு அதிகாரப்பூர்வ விவாகரத்து தேவையற்றது.

அவருக்கு வயது வந்த நான்கு குழந்தைகள் உள்ளனர், மேலும் ஒற்றைப் பெற்றோராக இருப்பது தனக்கும் அவரது குழந்தைகளுக்கும் விலைமதிப்பற்றதாக உணர்கிறது:

"ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு இப்போது கூட சிலர் 'ஏன் அவருடன் திரும்பி வரக்கூடாது', 'நீங்கள் வயதாகிவிட்டீர்கள்' என்று கூறுகிறார்கள். அதற்கு முன் - 'குழந்தைகளைப் பற்றி சிந்தித்து, அவருடன் திரும்புங்கள்'.

"ஆனால் குடும்பத்துடன் அவர் சண்டையிடுவதும் நிச்சயதார்த்தம் இல்லாததும் அனைவரையும் காயப்படுத்தியது. ஒன்றாக இருப்பது குழந்தைகளுக்கும் எனக்கும் விஷமாக இருந்திருக்கும்.

ஷகீலா அடிக்கடி, தனது மகள்கள் "குழப்பம்" மூலம் தனது இஸ்ஸாத்திற்கு (கௌரவத்திற்கு) ஏற்படக்கூடிய ஆபத்துகள் தனது கணவரிடம் திரும்புவதற்கு ஒரு உந்துதலாக பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை எடுத்துக்காட்டினார்.

ஷகீலா தொடர்ந்து கூறியதாவது:

"நான் நிரந்தரப் பிரிவினை நடக்காத தலைமுறையிலிருந்து வந்தவன்."

"எனக்கு நச்சு மற்றும் தவறான திருமணங்களில் தங்கியிருந்த நண்பர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்கள் உள்ளனர்.

"நான் முயற்சித்தேன், ஆனால் என்னை உணர்ந்தேன், குழந்தைகள் அப்பா இல்லாமல் நன்றாக இருக்கிறார்கள். எப்படியும் நான் ஏற்கனவே ஒற்றை பெற்றோராக இருந்தேன், அவர் உண்மையில் நிதி ரீதியாக மட்டுமே ஈடுபட்டார்.

ஒற்றை தேசி பெற்றோராக மாறியதன் மூலம், ஷகீலா மிகவும் சுதந்திரமானவராகவும் தன்னைக் கண்டறியவும் இடத்தைப் பெற்றார்.

அதே நேரத்தில் அவள் பார்வையில், அவளுடைய குழந்தைகள் "சுதந்திரம்" பெற்றனர்.

இனி அவளோ அல்லது அவர்களோ தந்தைவழி குடும்ப உறுப்பினர்களின் அழுத்தங்களைச் சமாளிக்க வேண்டியதில்லை. அவர்கள் விதிமுறைகளுக்கு எதிராகச் சென்றபோது தீர்ப்பை எதிர்கொள்ள வேண்டியதில்லை.

கூடுதலாக, ஷகீலாவுக்கு ஆரம்பகால நிதிச் சிக்கல்கள் இருந்தன, அவள் தன்னைத்தானே வழிநடத்த வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவள் எதற்கும் வருத்தப்படவில்லை. விஷயங்கள் கடினமானது என்பதை தனது குழந்தைகளுக்கு ஒருபோதும் தெரியாது என்பதில் அவள் பெருமிதம் கொள்கிறாள்.

ஒற்றைப் பெற்றோராக, பள்ளிப் படிப்பை முடிக்காததால் கல்விப் படிப்புகளை மேற்கொண்டார். இது அவள் கணவன் செய்ய விரும்பாத ஒன்று.

அதன்படி, அவள் தன் குழந்தைகளை, குறிப்பாக தன் மகள்களை, அவர்களின் கல்வியில் கவனம் செலுத்த ஊக்குவித்தாள்.

ஷகீலாவைப் பொறுத்தவரை, கல்வி என்பது அதிகாரமளிப்பதற்கான ஒரு முக்கிய வடிவம். கல்வியின் மூலம் வளர்க்கப்படும் திறன்கள் தன்னம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் சுதந்திரத்தை எளிதாக்க உதவுகின்றன.

ஒற்றை பெற்றோர் வீட்டில் ஒரு மகளின் எண்ணங்கள்

ஷகீலாவின் மகள் அம்ப்ரீன் பீபி* 30 வயதான லண்டனைச் சேர்ந்த ஆசிரியர் ஆவார், அவர் தனது பெற்றோரின் பிரிவை சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் "ஆசீர்வாதம்" என்று கருதுகிறார்:

"என் பெற்றோர் நிரந்தரமாகப் பிரிந்துவிட்டார்கள் என்று நான் சொன்ன பல வருடங்களில், மக்கள் 'ஓ நீ ஏழை' அல்லது 'ஓ நான் மிகவும் வருந்துகிறேன்' போல இருந்தேன்.

"அவர்கள் வருந்த வேண்டியதை நான் பெறாததால், இது என்னை சிரிக்கவும், தோள் குலுக்கவும் செய்கிறது. இது பல நிலைகளில் ஆசீர்வாதமாக இருந்தது.

"அம்மா எப்போதும் அருமையாக இருந்தார், நாங்கள் தவறவிட்டதாக நாங்கள் ஒருபோதும் உணரவில்லை - உணர்ச்சி ரீதியாகவோ அல்லது நிதி ரீதியாகவோ.

“அம்மாவின் அனுபவங்கள், நாங்கள் விரும்புவதில் கவனம் செலுத்த பெண்களை ஊக்குவித்தார். எங்கள் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த பகுதிகளை எவ்வாறு தழுவுவது என்பதைக் காட்டும் வகையில் அவள் அதைச் செய்தாள்.

“எனது உறவினர்கள் சிலரைப் போல என் சகோதரர்கள் பெண் வெறுப்பு கொண்டவர்கள் அல்ல. அவர்கள் டீன் ஏஜ் பருவத்தில் காவியமான ப்ராட் தருணங்களைக் கொண்டிருந்தனர் ஆனால் இப்போது நன்றாக இருக்கிறார்கள்.

"நாங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய அழுத்தத்தை எதிர்கொள்ளவில்லை, அவர்கள் ஒன்றாக தங்கியிருந்தால் எங்களிடம் இல்லாத விஷயங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நான் என் உறவினர்களில் சிலரைப் பார்க்கிறேன், அவர்களின் பெற்றோர் ஒன்றாகத் தங்கியிருக்கக்கூடாதபோது, ​​அவர்கள் குழப்பமடைகிறார்கள்.

"அவள் (ஷகீலா) மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாள், அவள் மறுமணம் செய்ய விரும்புகிறாளா என்று நாங்கள் கேட்டோம், அது எப்போதும் உறுதியாக இல்லை."

விவாகரத்து மற்றும் பிரிவு உணர்வு ரீதியாக இருக்கலாம் தீங்கு விளைவிக்கும் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு.

இருப்பினும், இது சில நேரங்களில் மட்டுமே. உண்மை என்னவென்றால், சில சமயங்களில் பிரிவினை/விவாகரத்து பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் நல்வாழ்வுக்கு விலைமதிப்பற்றதாக இருக்கலாம்.

இந்த பிந்தைய யதார்த்தம், தேசி சமூகங்களுக்குள்ளும் இன்னும் பரந்த அளவிலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட வேண்டும்.

ஒற்றை பெற்றோருக்கு வழிவகுக்கும் விதவை

மேலும், ஒரு துணை/மனைவியின் இழப்பின் காரணமாக ஒற்றைப் பெற்றோர் நிலையும் ஏற்படலாம்.

தேசி குடும்பங்கள்/சமூகங்களுக்குள், விதவை மறுமணத்தைச் சுற்றி அழுத்தங்களைக் கொண்டு வரலாம். தாய்வழி அல்லது தந்தைவழி செல்வாக்கின் பற்றாக்குறை ஏற்படக்கூடிய சேதங்களைச் சுற்றியுள்ள அனுமானங்களுக்கு கூடுதலாக.

பாகிஸ்தானின் காஷ்மீரைச் சேர்ந்த 35 வயதான இரண்டு குழந்தைகளுக்கு ஒற்றைத் தாயான மீரா கான்* தனது கணவர் இறந்த பிறகு ஒரு தாயாகத் தன்னைக் கண்டார்.

மாமியாருடன் தங்குவதற்குப் பதிலாக, அவள் தன் பெற்றோர் வீட்டிற்குத் திரும்பினாள். அவளுடைய இரண்டு மகன்களைப் பராமரிப்பதில் அவளுடைய பெற்றோரின் உணர்ச்சி மற்றும் நடைமுறை ஆதரவு உள்ளது:

"உறவினர்கள் பல ஆண்டுகளாக என்னை மறுமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவித்துள்ளனர், ஆனால் நான் ஏன் சொல்கிறேன்? எனக்கு ஒரு வேலை இருக்கிறது, என் அப்பா (அப்பா) மற்றும் அம்மி (அம்மா) ஆதரவு மற்றும் சிறுவர்கள் குஷ் (சந்தோஷமாக) இருக்கிறார்கள்.

“மறுமணம் செய்துகொண்டு தங்கள் குழந்தைகளை பெற்றோரிடம் விட்டுச் சென்ற பெண்களை நான் அறிவேன். அல்லது அவர்களின் புதிய மாமியார் நல்லவர்கள் ஆனால் பச்சாவை கொஞ்சம் வித்தியாசமாக நடத்துகிறார்கள்.

தன்னம்பிக்கையுடன் ஒற்றைப் பெற்றோராக இருக்கும் மீராவின் திறன் அவள் பெற்ற பெற்றோரின் ஆதரவால் உயர்ந்தது.

பாக்கிஸ்தானில் உள்ள நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்களின் இயல்பு மீராவை வேலை செய்ய அனுமதிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவரது மகன்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களால் கவனித்துக் கொள்ளப்பட்டனர்.

சுவாரஸ்யமாக, மீரா தனது குடும்பம் கிராமத்தை விட நகரத்தில் வசிக்கிறது என்பதை வலியுறுத்தினார்.

கலாச்சார விதிமுறைகள், களங்கம் மற்றும் அழுத்தங்கள் ஒரு கிராமத்தின் எல்லைக்குள் செல்வதைத் தவிர்ப்பது மற்றும் செல்வது மிகவும் கடினமாக இருந்திருக்கலாம் என்று அவள் உணர்கிறாள்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு ஸ்டீரியோடைப் என்னவென்றால், பெண்கள் இயற்கையாகவே அதிக தாய்மையுடன் இருக்கிறார்கள். இத்தகைய ஒரே மாதிரியானது, ஒற்றை தேசி தந்தையர்களுக்கு ஒரு முக்கிய சவாலாக இருக்கலாம்.

கனடாவில் 45 வயதான இந்திய வழக்கறிஞரான ஆடம் ஜா* 2009 இல் அவரது மனைவி இறந்தபோது மூன்று சிறுவர்களுக்கு ஒற்றைத் தந்தையானார்.

ஒரு ஒற்றைத் தந்தையாக, அவர் வீட்டிற்குள்ளேயும் வெளியேயும் புதிய நிலப்பரப்புக்குச் செல்வதைக் கண்டார்:

“ஷரோன்* இறந்தபோது, ​​என் குடும்பத்தின் அஸ்திவாரமே கிழிந்தது. நாங்கள் எப்போதும் எங்கள் மகன்களைக் கவனித்துக் கொள்ளும் குழுவாக இருந்தோம், ஆனால் இப்போது நான் தனியாக இருந்தேன்.

"நான் இப்போது மூன்று சிறிய பையன்களுக்கு மட்டுமே பொறுப்பேற்கிறேன் என்பதை அறிவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது ... வீட்டிலும் என் வேலையிலும் எல்லாம் மாறிவிட்டது.

"நான் முடிவுகளை எடுப்பதற்கும், தவறுகளைச் செய்வதற்கும், குடும்ப ஆலோசனையைக் கையாளுவதற்கும் தனியாக இருந்தேன்."

"அது எதுவுமே என் வாழ்க்கைத் திட்டத்தில் இல்லை."

ஆடம் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அழுத்தத்தை உணர்ந்தார், குறிப்பாக ஒற்றைத் தந்தையாக அவரது பாத்திரம் அவரது மற்றும் அவரது மகன்களின் நல்வாழ்வுக்கு சிக்கலாகக் காணப்பட்டது:

“ஷரோன் இறந்து ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, சிறுவர்களுக்காக நான் மறுமணம் செய்துகொள்ளும்படி என் குடும்பத்தினர் மெதுவாகப் பரிந்துரைக்கத் தொடங்கினர். என் அத்தைகளும் அம்மாவும் தங்களுக்கு ஒரு தாய் எப்படி தேவை என்று பேசிக்கொண்டே இருந்தார்கள்.

“குழந்தைப் பராமரிப்பில் எனக்கு உதவுவதில் என் குடும்பம் மிகவும் உறுதுணையாக இருந்தது மற்றும் சிறுவர்கள் நேசிக்கப்படுகிறார்கள்.

"ஆனால் என் அம்மாவும், அத்தைகளும் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து வந்திருக்கிறார்கள், அங்கு குழந்தைகளுக்கு ஒரு தாய் - ஒரு ஆண் மற்றும் மனைவி தேவை.

"பல சூடான விவாதங்கள் இருந்தன, நான் பொறுமை இழக்க அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை."

மீண்டும், குழந்தை வளர்ப்பு மற்றும் திருமணத்தின் இலட்சியமயமாக்கல் பற்றிய பாலின கருத்துக்கள் எவ்வளவு வேரூன்றியுள்ளன என்பதை நாம் காண்கிறோம். இவை இரண்டும் ஒற்றை தேசி பெற்றோர்கள் சமாளிக்க வேண்டிய முக்கியமான பிரச்சினைகளாக இருக்கலாம்.

இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், மீரா மற்றும் ஆதாமின் கதைகள் உலகெங்கிலும் உள்ள தேசி சமூகங்கள் இன்னும் எவ்வாறு உருவாகி வருகின்றன மற்றும் ஒற்றை பெற்றோரின் யோசனையை மறுபரிசீலனை செய்ய முயற்சிக்கின்றன என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

நிதி, ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் உணர்ச்சிப் பத்திரங்கள்

ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்கள் பொருளாதாரச் சிக்கல்கள் மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் பிறரின் உணர்வை வளர்க்கும் ஒரே மாதிரியானவற்றை எதிர்கொள்ளலாம்.

எதிர்மறை ஸ்டீரியோடைப்களை அகற்றுவதற்கும், கட்டமைப்பு மறுவடிவமைப்பு எவ்வாறு நிகழ வேண்டும் என்பதைப் பார்ப்பதற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த தேவை உள்ளது. கொள்கைகள் காரணமாக ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்கள் தண்டிக்கப்படுவதைத் தடுக்க இது நடக்க வேண்டும்.

தேசி குடும்பங்களுக்குள், தாத்தா, பாட்டி, உடன்பிறந்தவர்கள் மற்றும் அத்தைகள் மூலம் முறைசாரா குழந்தை பராமரிப்பு பொதுவானது.

ஒரு பகுதியாக, இது முறையான குழந்தை பராமரிப்புக்கான அதிக செலவு மற்றும் முறையான பராமரிப்பில் அவநம்பிக்கை இருக்கலாம் என்ற உண்மையின் விளைவாக இருக்கலாம்.

பரந்த கட்டமைப்பு சிக்கல்கள் மற்றும் சமூக-கலாச்சார அனுமானங்கள் காரணமாக குடும்பத்தையும் வேலையையும் சமநிலைப்படுத்துவது சவாலாக இருக்கலாம்.

வறுமை மற்றும் கஷ்டத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ஆதரவு

ஒற்றைப் பெற்றோர்கள் வளங்கள், வேலைவாய்ப்பு மற்றும் கொள்கை ஆகியவற்றில் ஏற்றத்தாழ்வுகளை எதிர்கொள்கின்றனர். இந்த கலவையானது இரண்டு பெற்றோர் குடும்பங்கள் எதிர்கொள்ளாத சிரமங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் ஒரே வருமானத்தையே நம்பியிருக்கும், இது சிரமங்களைக் கொண்டுவரும். உலகளவில், அவர்கள் பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கியிருக்கலாம்.

அதன்படி, ஒற்றை பெற்றோர் கிட்டத்தட்ட ஏழையாக இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, இல் இந்தியா, "இரட்டை பெற்றோர் குடும்பங்களுக்கு 38% உடன் ஒப்பிடும்போது தனி தாய் குடும்பங்களின் வறுமை விகிதம் 22.6% ஆகும்".

மேலும், "இரட்டை சம்பாதிப்பவர்களுடன் அதிகரித்த போட்டியின் காரணமாக - ஒற்றை-பெற்றோர் மற்றும் இணைந்த-பெற்றோர் குடும்பங்களுக்கு இடையே அதிக சமத்துவமின்மை ஏற்படும் அபாயம் உள்ளது".

இங்கிலாந்தை தளமாகக் கொண்டது குழந்தை வறுமை நடவடிக்கை குழு ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பங்களில் வாழும் 49% குழந்தைகள் வறுமையில் உள்ளனர் என்று தெரியவந்துள்ளது.

மேலும், சிறுபான்மை இனக் குழுக்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் வறுமையில் இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று செயல் குழு வலியுறுத்துகிறது - மார்ச் 2021 நிலவரப்படி, 46% பேர் வறுமையில் உள்ளனர். வெள்ளை பிரிட்டிஷ் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த 26% குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகையில்.

ஒரு பெற்றோர் குடும்பங்கள் ஸ்காட்லாந்து (OPFS), ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்களுடன் பணிபுரியும் ஒரு முன்னணி தொண்டு நிறுவனம் அழுத்தம்:

"பல ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்கள் வறுமையில் சிக்கித் தவிக்கின்றன, சமூக ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் வேலை மற்றும் கவனிப்பை நிர்வகிக்க போராடுகின்றன."

OPFS இந்த வலியுறுத்தலை ஸ்காட்லாந்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செய்கிறது, ஆனால் இது உலகம் முழுவதும் பொருந்தும்.

28 வயதான தாய்பா பேகம்*, 5 வயது சிறுவனின் லண்டனைச் சேர்ந்த பங்களாதேஷ் ஒற்றை அம்மா வெளிப்படுத்துகிறார்:

"என்னைப் பொறுத்தவரை, இப்போது வேலை செய்வது நன்மைகளை விட நிதி ரீதியாக மிகவும் ஆபத்தானது. ஆனால் £20 ஊக்கத்தை அகற்றுவது பலனைத் தாக்கும்.

"சில நேரங்களில் நான் உணவைத் தவறவிட வேண்டுமா அல்லது சூடுபடுத்துவதற்கு பணம் செலுத்த வேண்டாமா என்பதை நான் தீர்மானிக்க வேண்டும். இரண்டு பெற்றோர்களைக் கொண்ட குடும்பங்களுக்கு, திருமணமானவர்களுக்கு அரசாங்கம் அதிக நன்மைகளை வழங்குவதாகத் தெரிகிறது.

தைபா தன் மகன் கொஞ்சம் பெரியவனாக இருக்கும்போது வேலை செய்யத் திட்டமிடுகிறாள். தற்போது, ​​அவர் ஒரு சமூக மையத்தில் தன்னார்வ தொண்டு செய்கிறார்.

தன் மகனை தன்னுடன் வைத்துக் கொள்ளலாம் என்பதற்காக இப்படி செய்கிறாள். அவளுக்கு குடும்ப உறுப்பினர்கள் இல்லை, அவர் குழந்தை பராமரிப்பு ஆதரவைப் பெற முடியும் மற்றும் முறையான குழந்தை பராமரிப்பு நிதி ரீதியாக சாத்தியமற்றது.

எதிர்மறை ஸ்டீரியோடைப்களை அகற்றுதல்

ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்களின் எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மீது அத்தகைய குடும்பங்களின் தாக்கம் பொதுவானதாகவே உள்ளது.

ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்களின் சேதப்படுத்தும் படங்களை வலுப்படுத்துவதில் அரசாங்கங்களும் பொது அதிகாரிகளும் பங்கு வகிக்க முடியும்.

உதாரணமாக இங்கிலாந்தில், அடுத்தடுத்த அரசாங்கங்கள் கொள்கைகள் மற்றும் குடும்பம் பற்றிய அவர்களின் கதைகள் மூலம் ஒற்றைப் பெற்றோர் களங்கத்தை வலுப்படுத்தியுள்ளன.

டாக்டர் நிக்கோலா கரோல் இங்கிலாந்தின் சூழலில் வாதிடுவது போல்:

"ஒற்றைத் தாய்மார்களின் ஸ்டீரியோடைப் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளுடன் எவ்வாறு பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிரூபித்துள்ளனர். வர்க்க கேலிச்சித்திரங்கள்.

"ஆராய்ச்சி எப்படி என்பதைக் காட்டுகிறது 'பணியாளர்' கொள்கைகள், சிக்கனம் மற்றும் 'உடைந்த குடும்பங்கள்' சொல்லாட்சிகள் பொது மனப்பான்மை மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது வெட்கப்பட்டது பொருத்தமான வேலைகளை அணுக முடியாத தனிமையான பெற்றோர்கள்."

மேலும், போரிஸ் ஜான்சன் ஒரு கட்டுரை எழுதினார் தி பார்வையாளர் 1995 இல், ஒற்றைத் தாய்மார்களின் குழந்தைகளை "தவறாக வளர்க்கப்பட்ட, அறியாத, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் முறைகேடான" என்று விவரித்தது.

ஜான்சன் தனது கருத்துகளுக்காக விமர்சனத்தைப் பெற்றார். அன்று அழைப்பாளர்களிடம் விசாரித்த போது எல்.பி.சி வானொலி, ஜான்சன் அரசியலுக்கு வருவதற்கு முன்பே இது எழுதப்பட்டதாகக் கூறினார்.

ஆயினும்கூட, ஜான்சனின் கூற்று, பிரபலமான கற்பனையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் எதிர்மறை ஸ்டீரியோடைப்களை அவர் நிலைநிறுத்தினார் என்ற உண்மையை அகற்றவில்லை.

எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்களின் கட்டமைப்பு வலுவூட்டல் மற்றும் பாலிசி மூலம் ஒற்றை தேசி பெற்றோர்கள் எதிர்கொள்ளும் பாகுபாடுகள் தினசரி வடிகட்டப்படுகின்றன.

ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்கள் கேடு விளைவிக்கின்றன என்ற ஒரே மாதிரியான கருத்து உடைக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.

ஒற்றை பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுடன் பந்தங்கள்

ஒற்றைப் பெற்றோர் தேசி குடும்பங்களுக்குள், பெற்றோர் மற்றும் குழந்தை/குழந்தைகளுக்கு இடையேயான பிணைப்புகள் விதிவிலக்காக அழகாக இருக்கும். இன்னும் அதிகமாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்று.

விதவையான ஆடம் ஜா தனது மூன்று மகன்களுடன் தனக்கு இருக்கும் பந்தத்தைப் பிரதிபலிக்கிறார்:

“சிறுவர்களுக்காக ஷரோன் உயிருடன் இருந்திருப்பதை நான் விரும்புகிறேனா? நிச்சயமாக ஆம்.

"ஆனால் எங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், என்ன நடந்தது என்பதன் காரணமாக நாம் எப்படி இருக்கிறோம் என்பதைப் பற்றியும் சிந்தித்துப் பார்த்தால், அவர்களுடனான எனது தொடர்பு வலுவானது.

"ஏற்றத் தாழ்வுகளை நாங்கள் ஒன்றாகக் கையாண்டோம். ஒவ்வொரு அடியிலும் நான் இருந்தேன், ஒரு வகையில் நான் இல்லையெனில் இருந்திருக்க முடியாது.

ஆதாமின் பிரதிபலிப்பில் ஒரு வியப்பு இருந்தது, அவரது இழப்பின் வலி இன்னும் தெரியும். ஆயினும்கூட, ஒரே நேரத்தில், அவர் தனது மகனுடன் வைத்திருக்கும் பிணைப்பின் மீதான மகிழ்ச்சி ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் அலைபாய்ந்தது.

மேலும், தேசி ஒற்றை-பெற்றோர் இல்லங்கள், இரட்டைப் பெற்றோர் இல்லத்தில் ஏற்படாத பின்னடைவு, சுதந்திரம் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வை வளர்க்கும்.

ஷகீலா பீபி சுட்டிக்காட்டினார்:

"ஒருமுறை அது நானும் குழந்தைகளும் மட்டுமே, பெண்கள் வலுவாக இருக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது."

“திருமணம் வரை அவர்கள் கற்றுக் கொள்ளாத விஷயங்களை அவர்கள் கற்றுக்கொண்டார்கள் அல்லது அவர்கள் மிகவும் வயதானவர்கள். மேலும் சிறுவர்கள் வேறுவிதமாகக் கற்றிருக்க மாட்டார்கள்.

"முக்கிய திறன்கள் மற்றும் என்னைப் பற்றிய புரிதல் என் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் நன்றாக வளர்ந்தது. அதுவும் நானும் அவர்களும் மட்டும்தான் காரணம்.

"சிறுவர்கள், கடினமான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் பெருமைப்படும் மனிதர்களாக மாறினர். அவர்களுக்கு உறவுகள் மற்றும் பெண்களுக்கு மரியாதை பற்றிய புரிதல் உள்ளது.

"அதாவது அவர்களின் உறவுகள் என்னுடைய மற்றும் அவர்களின் அப்பாவைப் போல் இல்லை."

ஷகீலா தனது குழந்தைகளால் வாழ்க்கைத் திறன்களையும் சுய விழிப்புணர்வையும் தன்னை விட முன்னதாகவே வளர்த்துக் கொள்ள முடிந்தது என்று வலியுறுத்தினார். அவளைப் பொறுத்தவரை, இது ஒற்றைப் பெற்றோர் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டதற்கு மிகவும் சாதகமான விளைவு.

ஒற்றைப் பெற்றோருக்கும் அவர்களது குழந்தைகளுக்கும் இடையே உள்ள தனிப்பட்ட பிணைப்புகள் உணர்ச்சிப்பூர்வமாக பணக்காரர்களாகவும் ஆழமாகவும் இருக்கலாம். சவால்கள் காரணமாக, அவர்கள் ஒன்றாக எதிர்கொள்ள முடியும், ஆனால் அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் சாகசங்கள் காரணமாகவும்.

தேசி ஒற்றை பெற்றோருக்கான ஆதரவு

பெற்றோர்நிலை எப்போதும் சவால்களையும் வெகுமதிகளையும் தருகிறது. ஒற்றை தேசி பெற்றோருக்கு இந்த சவால்கள் மற்றும் வெகுமதிகள் அவர்கள் அனுபவிக்கும் மற்றும் தனியாக செல்லவும்.

திருமணத்தின் தொடர்ச்சியான கலாச்சார இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் இரண்டு பெற்றோர் குடும்பம் முக்கிய விஷயம். பாரம்பரிய இலட்சியங்களுக்கும் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களுக்கும் இடையிலான மோதலைக் காட்டும் தேசி ஒற்றைப் பெற்றோரை வழிநடத்துவதற்கு இது ஒரு பரிமாணத்தைச் சேர்க்கிறது.

ஒற்றை தேசி பெற்றோரை ஆதரிக்கும் நிறுவனங்கள் மற்றும் நெட்வொர்க்குகள் அதிகரித்து வருகின்றன:

• ஆசிய ஒற்றை பெற்றோர் நெட்வொர்க் CIC, இங்கிலாந்தை தளமாகக் கொண்டது.
• மா சாந்தி இங்கிலாந்தில் உள்ள உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகத்தை எதிர்கொண்ட ஆசிய ஒற்றை தாய்மார்களை ஆதரிக்கிறது.
• ஆசிய பெண்கள் தனியாக பெற்றோர் சங்கம் (AWLPA), லண்டன், இங்கிலாந்தில் அமைந்துள்ளது.
• ஆசிய ஒற்றை பெற்றோர், இங்கிலாந்தை தளமாகக் கொண்டது.
• ஜிஞ்சர்பிரெட், இங்கிலாந்தை தளமாகக் கொண்டது.
• ஜியா உல் உம்மா அறக்கட்டளை, UK ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது ஆனால் பாகிஸ்தானில் ஒற்றைத் தாய்மார்களை ஆதரிக்கிறது.
• பாகிஸ்தானின் ஒற்றை தாய்மார்கள் சங்கம் (SMAP), பாகிஸ்தானில் உள்ளது.

இத்தகைய கலாச்சார உணர்வுள்ள நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் நிறுவனங்கள், தேசி சிங்கிள் ஃபாதர்களும் இருப்பதைப் பற்றிய அதிக விழிப்புணர்வைக் காட்ட வேண்டும்.

இந்த எண்ணிக்கை தேசி ஒற்றை தாய்மார்களை விட சிறியதாக இருக்கலாம், ஆனால் இது அவர்களுக்கு ஆதரவு தேவையில்லை என்று அர்த்தமல்ல.

ஒற்றை தேசி பெற்றோர்களுடனான உரையாடல்கள் கலாச்சார ரீதியாக உணர்திறன் வாய்ந்த ஆதரவு அவசியம் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது.

அருணா பன்சால் தனது அனுபவங்கள் மற்றும் அவர் வழங்கும் ஆதரவைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது கூறுகிறார்:

"நான் அதைச் சென்றபோது, ​​குறிப்பாக ஆசியர்களுக்கு எந்த ஆதரவும் இல்லை."

"பள்ளியிலிருந்து வரும் அம்மாக்கள் போன்ற எனது நண்பர்கள் என்னிடம் இருந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் ஆங்கிலத்தில் இருந்தனர், அதனால் அவர்கள் உண்மையில் நம் கலாச்சாரத்தில் என்னவென்று புரிந்து கொள்ளவில்லை - நாம் எதிர்கொள்ளும் களங்கம், அது எவ்வளவு கடினமானது.

“ஆசிய சமூகத்தில் ஒற்றைப் பெற்றோராக இருப்பது என்னவென்று எங்கள் சொந்தக் குடும்பங்களுக்குக் கூட புரியவில்லை, அப்படியென்றால் நமது சமூகத்திற்கு வெளியே இருப்பவர்கள் எப்படி இருக்க முடியும்.

"பாதுகாப்பான இடத்தில் ஆதரவு அளிக்கக்கூடிய, அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ள, நண்பர்களைப் பெற மற்றும் ஆலோசனைகளைப் பெற ஒரு நெட்வொர்க் தேவை என்று நான் நினைத்தேன்.

"எல்லோரும் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய மற்றும் சிரமங்களைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு இடம்."

அத்தகைய அமைப்புகளால் வழங்கப்படும் உதவி அரசாங்க மற்றும் கொள்கை மாற்றங்கள் மற்றும் செயல்களால் இணைக்கப்பட வேண்டும். இங்கிலாந்தைப் போல ஒற்றை பெற்றோர் உரிமைகள் பிரச்சாரம் வலியுறுத்துகிறது:

"2020 ஆம் ஆண்டு முதல் UK லாக்டவுனின் போது நாங்கள் நிறுவப்பட்டோம், அப்போது வேகமான கொள்கை உருவாக்கம் சூழல், கொள்கை வகுப்பாளர்கள், முதலாளிகள் மற்றும் வணிகங்களால் ஒற்றைப் பெற்றோர்கள் எவ்வாறு தொடர்ந்து புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது."

உண்மை என்னவென்றால், ஒற்றை தேசி பெற்றோர்கள் பல ஆண்டுகளாகக் கொள்கையின் மூலம் கவனிக்கப்படாமல் அல்லது மறைமுகப் பாகுபாட்டை எதிர்கொண்டுள்ளனர்.

அதன்படி, திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் இலட்சியமயமாக்கல் என்பது ஒற்றைப் பெற்றோர் முறையான பாகுபாடுகளை எதிர்கொள்வதை உலகளாவிய கொள்கைகள் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

மேலும் இங்கிலாந்து போன்ற இடங்களில், முறையான குழந்தை பராமரிப்பு ஏற்பாடுகள் மற்றும் அவற்றின் செலவில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் இருக்க வேண்டும்.

தெற்காசிய புலம்பெயர்ந்தோர் முழுவதும், ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்கள் தொடர்ந்து இருக்கும்.

அத்தகைய இருப்பு, எதிர்மறையாக மதிப்பிடப்பட்டு, தோல்வியின் அறிகுறியாகக் கருதப்படுவதை விட, மற்றொரு வகை குடும்ப அலகாகவே பார்க்க வேண்டும்.

லோன் தேசி பெற்றோர் குடும்பங்கள்/குடும்பங்கள் அழகான தனிப்பட்ட பிணைப்புகளை உருவாக்க முடியும். மேலும் அவை பின்னடைவை வளர்ப்பதற்கும் கலாச்சார விதிமுறைகள், சார்புகள் மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை கேள்விக்குள்ளாக்குவதற்கும் உதவலாம்.