பாக்கிஸ்தானில் பெண்கள் பற்றி காண்டீல் பலூச்சின் கொலை என்ன கூறுகிறது?

ஜூலை 15, 2016 அன்று, உலகெங்கிலும் உள்ள சமூக ஊடக சேனல்கள் பாகிஸ்தான் ஊடக அறிக்கைகளுடன் குண்டுவீசப்பட்டன. அவரது மூத்த சகோதரர் வசீம் அஸீமின் கைகளில் காண்டீல் பலூச் கொலை செய்யப்பட்ட அதிர்ச்சியான செய்தியை விவரிக்கும் அனைத்தும்.

பலூச் முல்தானின் புறநகரில் உள்ள தனது பெற்றோரின் வீட்டில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது போதைப்பொருள் மற்றும் கழுத்தை நெரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

அவளின் சகோதரன் பகிரங்கமாக அனுமதிக்கப்பட்டார் அவரது தொழிலாள வர்க்க பழமைவாத குடும்பத்தின் பெயரையும் க honor ரவத்தையும் பாதுகாப்பதில் அவரது நடவடிக்கைகள் முற்றிலும் நியாயமானவை என்று கூறி, அவரைக் கொலை செய்வது.

காண்டீலின் மரணத்திற்குப் பின்னர் சமூகம் பிளவுபட்டது. சிலர் கொலைக்கு எதிராக இருந்தனர்: "க honor ரவக் கொலையில் மரியாதை எங்கே?" மற்றவர்கள் சகோதரரின் செயல்களை ஆதரித்தனர்.

காண்டீல் பலூச்சின் வழக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு சிக்கலானது. அவர் பெண் சுதந்திரத்தை ஊக்குவிக்கும் வக்கீலாக இருந்தாரா, அல்லது தனக்குக் கிடைத்ததைப் பெற தகுதியான ஒரு ஆர்வமுள்ள பொழுதுபோக்காக இருந்தாரா?

பாக்கிஸ்தானிய சமுதாயத்தின் நுட்பமான பழமைவாதத்தையும், காண்டீல் ஒரு பெண்ணாக, பாலின இழிவைக் கடக்க தனது பாதையில் எதிர்கொண்ட தடைகளையும் DESIblitz ஆராய்கிறது.

காண்டீல் பலூச்சின் வழக்கு

காண்டீல் (உண்மையான பெயர் ஃப au சியா அஸீம்), தேரா காசி கானில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில் ஒரு பெரிய போராடும் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அவர் ஒரு சுய தயாரிக்கப்பட்ட பெண். மாடலிங் மூலம் அவர் சம்பாதித்த வருமானம் அவரது குடும்பத்தை அதன் ஆரம்ப வறுமையிலிருந்து உயர்த்தியது.

அவள் முதன்மை ரொட்டி வென்றாள். தனது பெற்றோரின் வீடு, சகோதரியின் திருமண வரதட்சணை மற்றும் வசீம் இயங்குவதற்கான ஒரு மொபைல் போன் வியாபாரத்திற்காகவும் பணம் செலுத்துதல்.

26 வயதான மாடலிங் மூலம் தனது ஷோபிஸ் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 2013 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆடிஷன்களில் தோல்வியடைந்தார் பாகிஸ்தான் சிலை. இந்த நகைச்சுவையான நாடக ராணியை பார்வையாளர்கள் சூடேற்றினர், மேலும் அவரது ஆடிஷன் வீடியோ வைரலாகியது.

ட்விட்டர் மற்றும் பேஸ்புக்கில் ஆயிரக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்களைக் குவித்து, இணைய உணர்வு பிறந்தது. 2015 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், 'காண்டீல் பலூச்' என்பது பலரால் அறியப்பட்ட பெயர்.

வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்ட காண்டீல் சர்ச்சைக்குரிய அறிக்கைகளிலிருந்து வெட்கப்பட வேண்டியவர் அல்ல. ஒரு இருபதுக்கு -20 போட்டியில் பாகிஸ்தான் இந்தியாவை வீழ்த்தினால், ஒரு குறுகிய டீஸரை சமூக ஊடகங்களில் வெளியிட்டால், ஷாஹித் அப்ரிடிக்கு விலகுவதாக அவர் உறுதியளித்தார்.

விரைவில், காண்டீல் ரமலான் மாதத்தில் ஒரு மூத்த மதகுரு முப்தி அப்துல் காவியுடன் செல்பி வெளியிட்டார். அவர்கள் ஒரு ஹோட்டல் அறையில் சந்தித்தனர், அங்கு காண்டீல் தனது நம்பிக்கையைப் பற்றி மேலும் அறிய விரும்பினார். அவர் பின்னணியில் தோன்றியபோது, ​​அவர் முப்தியின் தொப்பியுடன் போஸ் கொடுத்தார்.

ஊடக செய்தி சேனல்கள் முழுவதும் இந்த ஊழல் வெடித்தது.

இது பாகிஸ்தானின் அதிகாரபூர்வமான நபர்களின் ஊழல் நிலை பற்றி மேலும் கூறுகிறது என்றாலும், பலர் இதை ஒரு படி மேலே பார்த்தார்கள்.

ஆனால் காண்டீல் கேட்கப்பட வேண்டும் என்று கோரினார் - அவர் பெண்களின் உரிமைகளை ஆதரிக்க விரும்பினார், மேலும் பெண்கள் தன்னிறைவு பெற ஊக்குவித்தார். ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில், இது அவளது தெளிவான தன்மை மற்றும் பரிந்துரைக்கும் செல்ஃபிக்களால் மறைக்கப்பட்டது.

மதிப்பீடுகள் வானத்தில் உயர்ந்த நிலையில், காண்டீல் ஊடகங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியதுடன், தனது தனிப்பட்ட குடும்ப வாழ்க்கையையும் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தது. 17 வயதில் கட்டாய திருமணம், தவறான கணவர் மற்றும் பிரிந்த குழந்தை பற்றி அறிக்கைகள் வெளிவந்தன.

காண்டீலின் புகழ் தன்னிடம் தேவையற்ற கவனத்தை ஈர்த்ததை அவரது சகோதரர் வசீம் கண்டார். அவரது நண்பர்கள் அவரது மொபைல்களில் அவரது சகோதரியின் படங்களைக் கேலி செய்ததாகவும், அவரை ஒரு 'வேசி' என்று முத்திரை குத்தியதாகவும் கூறப்படுகிறது.

வசீம் பதிலளித்து, தனது சகோதரியின் நரக வழிகளை விட்டு வெளியேறும்படி கோரினார். அவள் செய்யவில்லை. எனவே அவர் தனது கைகளில் விஷயங்களை எடுத்துக் கொண்டார்.

ஒரு தேசத்தை பிரிக்கும் ஒரு கொலை

ஒரு 'மரியாதைக் கொலை' என்ற போர்வையில் வீசப்பட்ட வசீம் ஆரம்பத்தில் கொலையிலிருந்து தப்பிக்கத் தோன்றினார்.

ஆனால் இந்த துயரமான வழக்கில் எந்த விதமான மரியாதை காணப்படலாம் என்று பலர் கேள்வி எழுப்பினர்.

ஒரு பிரேத பரிசோதனையில் காண்டீல் காயமடைந்த நிலையில் மூழ்கி மூச்சுத்திணறல் ஏற்பட்டது. மறுநாள் அவரைக் கண்டுபிடித்த அவரது தாயார் அன்வர் பீபி, அவரது உதடுகளும் நாக்கும் கறுப்பாக இருப்பதாகக் கூறினார்.

தாக்குதலின் கொடூரம் இருந்தபோதிலும், காண்டீலின் மரணம் ஒரு தேசத்தை பிளவுபடுத்தியுள்ளது.

சகோதரரின் செயல்களை பலர் கண்டித்துள்ளனர், ஆனால் மற்றவர்கள் அவள் கொல்லப்பட்ட மனிதாபிமானமற்ற வழியை நியாயப்படுத்துகிறார்கள்.

மரியாதைக்குரிய கொலைக்கு பாகிஸ்தானின் நடுங்கும் சட்டங்கள் வெளிச்சத்தில் வீசப்படுகின்றன. பாதிக்கப்பட்டவரின் குடும்பத்தினரால் மன்னிக்கப்பட்டால் ஒரு ஓட்டை கொலைகாரர்களைப் பாதுகாக்கிறது. அத்தகைய சட்டம் கிராமப்புற சமுதாயத்தை பாதிக்கிறது மற்றும் சமூகங்கள் தங்கள் சொந்தத்தை கொல்ல அனுமதிக்கிறது.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் 500 முதல் 1,000 வரை க honor ரவக் கொலைகள் பதிவாகின்றன; பதிவு செய்யப்படாத எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருக்கும்.

காண்டீலின் மரணம் பாக்கிஸ்தானின் கிராமப்புறங்களை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்யும் ஆணாதிக்க பழமைவாதத்திற்கு வெளிச்சம் போடுகிறது.

முக்கிய நகர்ப்புற நகரங்களில் உள்ள பெண்கள் பாலின விடுதலையை அடைந்தாலும், பாகிஸ்தான் முழுவதும் இந்த மற்ற சிறுமிகளின் தலைவிதி மிகவும் வித்தியாசமானது.

கிராமப்புற பாகிஸ்தானில் பெண்கள் ஆண்களுடனான உறவால் உணரப்படுகிறார்கள்; ஒரு மகள், சகோதரி, மனைவி மற்றும் தாயாக.

இந்த பாலினக் கட்டுப்பாடுகள் மூலம்தான் சில பாகிஸ்தான் ஆண்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டையும் ஆதிக்கத்தையும் செலுத்துகிறார்கள். ஒரு பெண்ணின் செயல்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவை அவரது குடும்பத்தின் நிலையை நேரடியாகக் காட்டுகின்றன.

இந்த கிராமப்புறங்களில் ஆண்கள் தங்கள் பெண்கள் மீது சமூகம் தீர்ப்பளிக்கிறது, மேலும் பல பெண்களும் இந்த தவறான தன்மையைப் பகிர்ந்துகொண்டு அதை தங்கள் சொந்த மகள்களுக்கு அமல்படுத்துவார்கள் என்பது வருந்தத்தக்க உண்மை.

இணங்க மறுத்த ஒரு பெண்ணாக காண்டீல் துல்லியமாக இழிவுபடுத்தப்பட்டார். அவள் கனவுகளை நனவாக்க ஒரு ஆண் தேவையில்லை என்று அவள் ஆரம்பத்தில் புரிந்துகொண்டாள். அவள் துஷ்பிரயோகம் செய்த கணவனைத் தள்ளிவிட்டு தனியாகச் சென்றாள், இது ஒரு துணிச்சலான நடவடிக்கை, ஆனால் பாகிஸ்தான் போன்ற ஒரு நாட்டில் நீங்கள் அதிகம் சத்தம் போடுவதில்லை.

அவரது தாயார் அன்வர் பீபியுடனான நேர்காணல்கள், காண்டீல் முழு குடும்பத்தையும் எவ்வாறு ஆதரித்தன என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது, ஒவ்வொரு மாதமும் பாகிஸ்தான் ரூபாயில் £ 200- £ 300 க்கு சமமான தொகையை அவர்களுக்கு அனுப்புகிறது.

காண்டீல் தெரியாதபோது, ​​அவளுடைய சகோதரர்கள் (அவளுக்கு ஐந்து பேர்), தங்கள் சகோதரியின் கையொப்பங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர்.

அவர் ஒரு பொது நபராகவும் முப்தி ஊழலாகவும் மாறியபோதுதான் பதட்டங்கள் அதிகரித்தன.

இந்த பரபரப்பான அறிக்கைகள் பலூச் குடும்பத்தைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து வர்ணனையை ஊக்குவித்தன என்று தாய் உறுதியாக நம்புகிறார்:

“முக்கிய பிரச்சினை ஊடகங்களால் ஏற்பட்டது. அவர்கள் முழு உலகிற்கும் ஒரு சிக்கலை உருவாக்கினர். எல்லோரும் கண்டுபிடித்தார்கள். உறவினர்கள், மற்றவர்கள், எங்களுக்குத் தெரியாதவர்கள் காண்டீலுக்கு எதிராகச் சொல்வார்கள்.

"காண்டீலின் படங்கள் இருப்பதாக அவர்கள் கூறுவார்கள், காண்டீல் நிர்வாணமாக இருக்கிறார், காண்டீல் இது அல்லது அதுதான். அவரது சகோதரர் மிகவும் கோபப்படுவார், ”திருமதி பிபி கூறினார்.

அவரது அபாயகரமான உருவம் இருந்தபோதிலும், காண்டீல் தனது தாய் மற்றும் தந்தை இருவருடனும் மிக நெருக்கமான உறவைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர்களை தவறாமல் பார்வையிட்டார்.

கொலையைத் தொடர்ந்து, வசீம் தனது பெற்றோரை தூக்க மாத்திரைகள் மூலம் போதைப்பொருளைக் கொடுத்தார், அதனால் அவர்கள் எழுந்திருக்க மாட்டார்கள்.

காண்டீலின் தந்தை முஹம்மது அஸீம் பின்னர் கூறினார்: “அவள் கூக்குரலிட்டிருக்க வேண்டும். அவள் தன் தாயை அழைத்திருக்க வேண்டும், அவள் தன் தந்தையிடம் கூப்பிட்டிருக்க வேண்டும், நாங்கள் இறந்தவர்களைப் போல தூங்கிக் கொண்டிருந்தோம். ”

பாகிஸ்தானின் கன்சர்வேடிவ் தாராளமயம்

பாக்கிஸ்தானில் தனது தைரியமான உருவத்துடன் சமூக இணக்கத்தின் படகில் குலுங்கிய முதல் பெண் காண்டீல் பலோச் அல்ல.

மீரா, வீணா, மதிரா மற்றும் சமீபத்தில் வீணா மாலிக் போன்ற பாலியல் ஆத்திரமூட்டும் பெண்களின் நீண்ட வரிசையில் இருந்து அவர் பின் தொடர்கிறார். ஒவ்வொன்றும் 'தைரியமான பொழுதுபோக்கு', நாடு முழுவதும் பார்வையாளர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களைத் தூண்டுகின்றன.

அவர்கள் சர்ச்சைக்குரிய ஷோபிஸ் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், அவர்களின் அறிவுறுத்தும் நடத்தை மற்றும் வெளிப்படையான ஆளுமைகளுடன் மக்களை மகிழ்விக்கிறார்கள். இந்த பெண்களை அவர்கள் என்னவென்று ஏற்றுக்கொள்வதில் பாகிஸ்தான் மகிழ்ச்சியடைந்துள்ளது.

அதாவது ஒரு அளவிற்கு.

எனவே, இத்தகைய பின்னடைவை ஏற்படுத்திய காண்டீலைப் பற்றி என்ன?

பெண்கள் எப்படித் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்பதை அவர்கள் வாழ ஊக்குவித்ததா? ஒரு பாகிஸ்தான் பெண் என்ற சமூகத்தின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்க அவள் மறுத்தாரா?

பல சதிகாரர்கள் வசீம் தனது வெளிப்படையான சகோதரியைக் கொல்ல பணம் கொடுத்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர். 69 வயதான அவான் கூறுகிறார்:

"அவரது பல நடவடிக்கைகள் பழமைவாத பாக்கிஸ்தானிய சமுதாயத்திற்கு ஏற்றவை அல்ல என்று நாங்கள் கூறமுடியும், ஆனால் அவை அவளுக்கு தீர்ப்பளித்தவர்களின் சில மோசமான செயல்களுடன் ஒப்பிடப்படவில்லை.

"ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர்கள் அதை தனிப்பட்ட முறையில் செய்கிறார்கள்."

அவரது திருமணத்தைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​காண்டீல் தனது கொந்தளிப்பான கடந்த காலத்தையும், ஊடகங்களுடனான அவரது நடுங்கும் உறவையும் வெளிப்படுத்தினார்:

“என் பெற்றோர் ஒரு படிக்காத மனிதனை என் மீது கட்டாயப்படுத்தியபோது எனக்கு 17 வயது. நான் செய்த துஷ்பிரயோகம்… இது போன்ற இடங்களில், சிறிய கிராமங்களில், பலூச் குடும்பங்களில் இது நடக்கிறது.

“நான், 'இல்லை, என் வாழ்க்கையை இந்த வழியில் செலவிட விரும்பவில்லை' என்றேன். நான் ஏதோவொன்றாக மாற வேண்டும், என் சொந்த இரண்டு கால்களில் நிற்க வேண்டும், எனக்காக ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்பது என் குழந்தையாக இருந்ததால் என் விருப்பமாக இருந்தது.

"இன்று ஊடகங்கள் பெண்களின் அதிகாரமளித்தல், பெண் அதிகாரம் பற்றி பேசியதற்கு எனக்கு எந்தவிதமான வரவுகளையும் கொடுக்கவில்லை.

“இந்த பெண் சண்டையிட்டதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை. இன்று நான் ஒரு முழு வீட்டின் சுமையை ஏற்கும் திறன் கொண்டவன். ஆனால் அதற்காக யாரும் எனக்கு கடன் கொடுக்கவில்லை, ”என்று பலோச் டோனிடம் கூறினார்.

கிராமப்புற பாகிஸ்தானில் மிகச் சில பெண்களுக்கு தைரியம் இருப்பதை காண்டீல் செய்தார் - அவர் தனது வாழ்க்கையை மாற்றினார். அவளுடைய மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வளங்களைக் கொண்டு, அவளுக்கு எப்படித் தெரியும் என்று அவள் செய்தாள்:

“நான் எல்லோரிடமும் சண்டையிட்டேன். இப்போது நான் மிகவும் வலுவானவனாகிவிட்டேன், நான் விரும்பியதை மட்டுமே செய்கிறேன். நான் ஷோபிஸில் வேலை செய்ய ஆரம்பித்தேன். நான் பல சிரமங்களை எதிர்கொண்டேன். தொழில்துறையில் புதிதாக இருக்கும் சிறுமிகளை அவர்கள் எவ்வாறு தவறாகப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ”

கில்லிங்கில் 'மரியாதை'

இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, காண்டீல் பேஸ்புக்கில் எழுதினார்:

“நான் ஒரு நவீன நாள் பெண்ணியவாதி என்று நம்புகிறேன். நான் சமத்துவத்தை நம்புகிறேன். எந்த வகையான பெண்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதை நான் தேர்வு செய்யத் தேவையில்லை. சமுதாயத்தின் நலனுக்காக நம்மை முத்திரை குத்த வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை. நான் இலவச எண்ணங்கள் இல்லாத மனநிலையுடன் கூடிய பெண்கள், நான் இருக்கும் வழியை விரும்புகிறேன். ”

காண்டீலின் தடைசெய்யப்படாத ஆளுமை குறித்து எங்கள் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அவர் தனது குடும்ப வீட்டில் கொல்லப்படுவதற்கு தகுதியானவரா?

“அவர் [வசீம்] மரியாதை என்ற பெயரில் அவளைக் கொன்றால், அவள் யாரிடமும் ஏதாவது தவறு செய்ததை அவன் பார்த்தானா? அவள் செய்த குற்றம் என்ன? நான் மன்னிக்க மாட்டேன். பழிவாங்குவது எனது விருப்பம் ”என்று காண்டீலின் தந்தை சி.என்.என்.

காண்டீலின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, 'க honor ரவக் கொலைகளை' எதிர்ப்பதற்காக ஒரு சட்டத்தை இயற்றுவதாக பாகிஸ்தான் அரசு உறுதியளித்துள்ளது.

காண்டீலின் பெற்றோர் தங்கள் மகனை மன்னிப்பதை அதிகாரிகள் ஏற்கனவே தடுத்துள்ளனர், இதனால் அவர் கொலை வழக்கு விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படுவார். ஆனால் எதிர்கால காண்டீல் பலூச் குடும்ப மரியாதைக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருப்பதைத் தடுக்க இன்னும் பலவற்றைச் செய்ய வேண்டும்.

பாகிஸ்தான் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ஷர்மீன் ஒபைத்-சினாய் (நதியில் ஒரு பெண்: மன்னிப்பின் விலை) கூறுகிறது:

"இந்த மனநிலை - மரியாதை என்ற பெயரில் நீங்கள் கொலையிலிருந்து தப்பிக்க முடியும் - அதை அகற்ற வேண்டும். இந்த சட்டம் இயற்றப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் மனநிலையின் மாற்றம் இவ்வளவு நேரம் பேசும். காண்டீல் பலூச்சின் கொலை ஒரு முக்கிய அம்சம் என்று நான் நினைக்கிறேன். ”

காண்டீல் ஒருமுறை கூறினார்: “இந்த சமூகத்தில் எதுவும் நல்லதல்ல. இது மார்டன் கி சமூகம் [ஆணாதிக்க சமூகம்] மோசமானது. இதை நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கலாம், நீங்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

"அந்த சிறுமிகளுக்கு பலவந்தமாக திருமணம் செய்து கொண்ட, தொடர்ந்து தியாகம் செய்யும் ஒரு நேர்மறையான செய்தியை நான் கொடுக்க விரும்புகிறேன். அந்த மக்களுக்கு நான் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க விரும்புகிறேன். அதுவே எனது நோக்கம். ”

ஒரு சமூக ஊடக நட்சத்திரமும் சுயமாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட பெண்ணியவாதியுமான காண்டீல் பலூச், பெண்கள் வாழ்வதற்கும் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த விதத்தில் செயல்படுவதற்கும் சுதந்திரம் வேண்டும் என்று வாதிட்டார்.

பாகிஸ்தான் சமுதாயத்தில் கலாச்சார உரிமையின் எல்லைகளை அவர் தவறாமல் கடந்தார். ஒரு சமூகம், முற்போக்கான நகர வாழ்க்கைக்கு வெளியே, பெண்களைப் பார்க்கவோ கேட்கவோ கூடாது.

புதிய சட்டங்களுடன், காண்டீல் பலூச்சின் மரணம் வீணாகாது என்று நம்பப்படுகிறது. மரியாதை என்ற போர்வையில் இனி பெண்கள் கொல்லப்படக்கூடாது, ஆனால் அது நடந்தால், அது காணப்பட வேண்டியதுதான்.