பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் எப்படி இந்தியாவின் பாலியல் பழக்கத்தை மாற்றியது

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் இந்தியாவில் அதன் கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்புகள் முதல் இந்தியாவின் பாலியல் பழக்கவழக்கங்கள் வரை ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

விடுதலை பெற்ற பாலுறவு மனப்பான்மை போன்ற இந்திய வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் காலனித்துவத்தால் ஆய்வு செய்யப்பட்டு, கடுமையான அவமானத்திற்கு ஆளாக்கப்பட்டன.

நவீன இந்தியாவில் பாலினத்தின் தலைப்பு சர்ச்சைக்குரியதாகத் தோன்றினாலும், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு முன்னர் இது பரவலாகக் கொண்டாடப்பட்ட மற்றும் உள்ளடக்கிய விஷயமாக இருந்தது.

DESIblitz பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சி எவ்வாறு சரியாக மாறியது மற்றும் இந்தியாவில் பாலியல் பழக்கங்களை விமர்சித்தது என்பதைப் பார்க்கிறது.

புதிய சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள்

இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் ஆரம்பத்தில் 1757 இல் கிழக்கிந்திய கம்பெனி இந்தியாவின் சில பகுதிகளை கட்டுப்பாட்டில் வைத்தபோது தொடங்கியது.

1858 முதல் பிரித்தானிய அரசாங்கம் இந்தியாவின் மீது முழுக் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது, இது பிரிட்டிஷ் ராஜ் என்று அறியப்பட்டது.

இந்த புதிய ஆட்சியின் மூலம், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் இந்தியாவில் கடுமையான சட்டங்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை விதித்து தனது முத்திரையை பதித்தது.

பாலினம் மற்றும் மனித உரிமைகளைச் சுற்றியுள்ள புதிய சட்டங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள் இந்திய மக்கள் அணுகக்கூடிய சுதந்திரங்களை வியத்தகு முறையில் மாற்றியது.

பாரம்பரிய பாலியல் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை, விபச்சாரம் மற்றும் விபச்சாரம் போன்ற வெளிப்பாடுகள் ஒரு பெரிய குற்றமாக இருந்தது, அவை கடுமையாக தடை செய்யப்பட்டன.

விபச்சாரத் தடுப்புச் சட்டம் (1923) போன்ற தீவிரமான விபச்சார எதிர்ப்புச் சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன, இது பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கு அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் அவர்களை தொழில் வல்லுநர்களிடமிருந்து குற்றவாளிகளாக மாற்றியது.

இந்த சட்டம் பல பெண்களுக்கு இருந்த பாலியல் மற்றும் தொழில் சுதந்திரத்தை பறித்தது.

இதையொட்டி, அவர்களில் பலரை ரகசிய விபச்சாரிகளாக மாற்றவும், அவர்களின் அடையாளங்களை மறைக்கவும் அது கட்டாயப்படுத்தியது, இது அவர்களின் வேலை அழுக்கு போல் தோன்றியது.

இந்தியாவில் பாலியல் உறவுகளை கட்டுப்படுத்த அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மற்றொரு சட்டம் இந்திய தண்டனைச் சட்டம் (1860) இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கையைத் தடைசெய்து விட்டுச் சென்றது. LGBTQ எதிர்ப்பு நாட்டில் அணுகுமுறைகள்.

இந்த கட்டாய சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் இந்தியாவில் இன்று நாம் காணும் பாலினத்தின் மீதான பழமைவாத அணுகுமுறைக்கு பங்களித்தன.

அவர்கள் இந்தியா முழுவதும் பரவிய பிரிட்டிஷ், விக்டோரியன் பாணி தூய்மை கலாச்சாரத்தையும் பரப்பினர், பாலுறவை இன்பத்திற்கான ஆதாரமாகக் காட்டிலும் ஒரு மோசமான செயலாகக் கருதினர்.

காம சூத்ரா

தி காமா சூத்ரா என்பது பழங்கால இந்திய நூலாகும், இது முதலில் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டது, இது பாலியல், காதல், வாழ்க்கையின் செழுமை மற்றும் சிற்றின்பம் ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது.

அதன் இலக்கியம் பாலியல் இன்பம் மற்றும் சிற்றின்பம் மட்டுமல்ல, ஒருவரின் துணையை மதித்து, வாழ்க்கையில் சமநிலையை பேணுவதன் முக்கியத்துவத்தையும் ஊக்குவிக்கிறது.

இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், இலக்கியம் ஆபாசமானது மற்றும் ஆபாசமானது என்று கருதிய அதிகாரிகளால் இந்தியாவில் உரை ஒடுக்கப்பட்டு தணிக்கை செய்யப்பட்டது.

இந்த உரை பெரும்பாலும் இந்தியாவில் பாலியல் விடுதலை மற்றும் தத்துவத்தின் சுருக்கமாக கருதப்படுகிறது.

ஒடுக்கப்பட்ட போதிலும், இந்திய அறிஞர்கள் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்தனர் காமா சூத்ரா காதல், வாழ்க்கை மற்றும் பாலுணர்வு பற்றிய வழிகாட்டுதலை வழங்கும் ஒரு முக்கியமான படைப்பு என்று அவர்கள் நம்பினர்.

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகள் புத்தகத்தைப் பற்றி என்ன நினைத்தார்கள் என்ற பார்வைக்கு இது முரண்பட்டது.

அது அவர்களின் 'தூய்மையான' பிரிட்டிஷ் மதிப்புகளுக்கு எதிரான ஒழுக்கக்கேடான கலாச்சாரத்தின் சின்னம் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், தி காமா சூத்ரா மேற்குலகில் பிரபலமடைந்தது. இருப்பினும், இந்த வேலையைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வை அசல் சித்தரிப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது.

மாறாக, மேற்கத்திய உலகிற்குக் கொண்டு வரப்பட்டபோது, ​​அது கவர்ச்சியான மற்றும் ஓரியண்டலிசத்தின் லென்ஸ்கள் மூலம் பார்க்கப்பட்டபோது, ​​இன்பம் மற்றும் கவர்ச்சியின் மலிவான புத்தகமாகப் பரவியது.

இது கிழக்கில் இருந்ததைப் போல இது ஒரு தீவிரமான மற்றும் அர்த்தமுள்ள இலக்கியமாக பார்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அது கருவூட்டப்பட்ட நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது.

காலனித்துவத்தின் தாக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், தி காமா சூத்ரா இந்தியாவின் பாலியல் பழக்கவழக்கங்களின் ஆழமான வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு முக்கியமான கலாச்சார கலைப்பொருளாக உள்ளது.

பாலியல் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் அடக்கத்தின் மீதான அழுத்தம்

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்திற்கு முன்பு இந்தியா ஒரு பாலியல் விடுதலை பெற்ற நாடாக இருந்தது என்பதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன.

பழங்கால நூல்கள், கதைகள் மற்றும் வேதங்கள் பெண் பாலியல் வெளிப்பாட்டிற்கு வரையறுக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகள் இருந்ததைக் காட்டுகின்றன.

உதாரணமாக, இந்திய முகலாய சகாப்தம் காலனித்துவத்திற்கு முன்பு பெண் பாலியல் சுதந்திரமாக ஆராயப்பட்ட ஒரு காலமாகும்.

பாலியல் தொழிலில் ஈடுபடுவதற்கோ அல்லது செக்ஸ் இன்பத்தை அனுபவிப்பதற்கோ பெண்கள் இழிவாக பார்க்கப்படவில்லை.

முகலாய காலத்தில் உயர்-கலாச்சார விபச்சாரிகளாக இருந்த தவைஃப்கள் பாலியல் செயல்பாடுகளில் ஈடுபடும் பெண்களாக மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர்.

இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டவுடன், பாலியல் ரீதியாக விடுவிக்கப்பட்ட இந்த மனப்பான்மைகளை கட்டுப்படுத்தி, பெண்கள் தங்கள் உடலை எவ்வாறு முன்வைக்கத் தேர்வு செய்தார்கள் என்பதைக் கட்டுப்படுத்தினர்.

பிரிட்டிஷ் ஆணாதிக்க ஆட்சி மற்றும் பிரிட்டிஷ் தூய்மை கலாச்சாரத்தின் வலுவூட்டல் இந்திய விடுதலையின் எந்த வடிவத்தையும் அகற்றியது.

அடக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்ற அழுத்தம், காலனித்துவத்தைத் தொடர்ந்து பெண்கள் பாலியல் ரீதியாகவோ அல்லது தொழில் ரீதியாகவோ இனி விடுதலை பெற முடியாது என்பதாகும், மேலும் இந்த மனப்பான்மைகள் பல நவீன கால இந்திய அமைப்புகளிலும் தொடர்கின்றன.

இந்த அழுத்தம் சமூகத்தில் தீங்கு விளைவிக்கும் பாலின பாத்திரங்களை வலுப்படுத்தியது, அங்கு பெண்கள் பெரும்பாலும் ஆண்களுக்கு அடிபணியவும் அடிமையாகவும் இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

ஆங்கிலேயர்களால் செயல்படுத்தப்பட்ட பாலினத்தின் மீதான இந்த அணுகுமுறைகள் இந்தியாவில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன மற்றும் காலனித்துவ ஒழுக்கமும் தூய்மையும் இன்றுவரை உள்ளன.

பாலியல் வர்த்தகத்தின் வணிகமயமாக்கல்

இந்தியாவின் பாலியல் பழக்கவழக்கங்களில் பல கட்டாய மாற்றங்களின் மையத்தில் பாலியல் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விபச்சாரிகள் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

காலனித்துவத்திற்கு முன்பு இந்தியாவில் பாலியல் வேலை ஒரு புதிய தொழில் அல்ல.

இருப்பினும், காலனித்துவத்தைத் தொடர்ந்து பாலியல் தொழிலாளர்கள் நடத்தப்படும் விதம் மற்றும் அவர்களின் தொழில் மீதான அணுகுமுறைகள் வியத்தகு முறையில் மாறியது.

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு முன்பு இந்தியாவில் பாலியல் வேலை என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தொழிலாக இருந்தது.

உதாரணமாக, இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் கோவில் விபச்சாரம் மிகவும் பொதுவானது.

தேவதாசிகள் என்று அழைக்கப்படும் பெண்கள் கோயிலுக்குச் சேவை செய்வதில் தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொண்டனர், இதில் பெரும்பாலும் கோயில் பார்வையாளர்கள் மற்றும் பூசாரிகளுடன் பாலியல் செயல்பாடுகளில் ஈடுபடுவதும் அடங்கும்.

இந்த பெண்கள் சமூகத்தில் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் சமூக-பொருளாதார சுதந்திரம் மற்றும் பாலியல் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர்.

செல்வந்தர்களுடன் மகிழ்வித்து பாலுறவில் ஈடுபடும் வேசிகள், சமூகத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படும் உறுப்பினர்களாகவும், நன்கு படித்தவர்களாகவும் இணைக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தனர்.

பிரிட்டிஷ் ஆட்சி காலனித்துவ காலத்தில் பாலியல் தொழிலை ஒழுக்கக்கேடானதாக நம்பினாலும், விபச்சார விடுதிகள் அமைக்கப்பட்டன, அங்கு இந்திய பெண்கள் பிரிட்டிஷ் ஆண்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் விபச்சாரத்தில் தள்ளப்பட்டனர்.

இந்த விபச்சார விடுதிகள் மூன்றாம் உலக நாடுகளில் பாலியல் வர்த்தகத்தை வணிகமயமாக்க வழிவகுத்தது.

ஒரு உதாரணம் இந்தியாவில், பிரிட்டிஷ் ஆண்களால் பெண்கள் ஒரு பொருளாகக் கருதப்பட்டு, இந்த விபச்சார விடுதிகளில் பணத்திற்காக வியாபாரம் செய்தனர்.

காலனித்துவ ஆட்சியானது பாலியல் வேலையுடன் தொடர்புடைய படிநிலைகளையும் அகற்றியது, அதாவது தவைஃப்கள் போன்ற மிகவும் மதிக்கப்படும் பாலியல் தொழிலாளர்கள் பின்னர் விபச்சாரத்தில் தள்ளப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் 'உயர்ந்த' அந்தஸ்து அகற்றப்பட்டது.

மேற்கத்திய மருத்துவம்

இந்தியாவின் பாலியல் பழக்கவழக்கங்களை நோக்கிய அனைத்து பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ மாற்றங்களும் மோசமானவை அல்ல, ஏனெனில் சிலர் நாடு முழுவதும் பாலியல் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கு ஆதரவாக இருந்தனர்.

உதாரணமாக, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் இந்தியாவில் ஆணுறைகள், கருத்தடைகள் மற்றும் பிற பாலியல் ஆரோக்கிய ஆதரவை அறிமுகப்படுத்தியது.

பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய்கள் மற்றும் திட்டமிடப்படாத கர்ப்பம் பற்றிய கவலைகள் அதிகரித்து வருவதைத் தொடர்ந்து ஆணுறைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.

30 களின் முற்பகுதியில், பாலியல் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தும் அனைத்து வகையான மேற்கத்திய மருந்துகளும் இந்தியாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.

இவை அடங்கும் பிறப்பு கட்டுப்பாடு, உதரவிதானங்கள், கருப்பை டானிக்குகள் மற்றும் இரசாயன கருத்தடைகள்.

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் பல்வேறு சுகாதார பிரச்சாரங்களை அறிமுகப்படுத்தியது, இது விபச்சாரம் மற்றும் பால்வினை நோய்கள் போன்ற பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி செய்தது.

இந்த பிரச்சாரங்கள் பாதுகாப்பான பாலியல் நடைமுறைகள் குறித்து இந்திய மக்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், அவை சரியான முறையில் மேற்கொள்ளப்படவில்லை.

இந்த மேம்பாடுகளைச் செய்வதற்கும், அவற்றைச் செயல்படுத்துவதற்குமான ஒட்டுமொத்த அணுகுமுறை நல்லதை விட தீமையே அதிகம் செய்தது.

சில சந்தர்ப்பங்களில், அவற்றின் கடுமையான அமலாக்கம் உள்ளூர் இந்திய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை புறக்கணித்தது.

பாலியல் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கான பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளின் அணுகுமுறை இந்தியர்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கு உதவுவதை விட தீர்ப்பு மற்றும் சீர்திருத்தத்தின் இடத்திலிருந்து வந்தது.

பாலியல் தொழிலாளர்களின் தொழில் குறித்த அவர்களின் தீர்ப்பு தொற்று நோய்கள் சட்டத்திற்கு (1864) வழிவகுத்தது, இது பாலியல் தொழிலாளர்களாக கருதப்படும் பெண்கள் வழக்கமான மருத்துவ பரிசோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும்.

STI பரவலைக் குறைப்பதற்கும் சிகிச்சையளிப்பதற்கும் இது ஒரு பயனுள்ள நடைமுறையாகத் தோன்றினாலும், இந்தப் பெண்களில் பலருக்கு இந்த செயல்முறை மிகவும் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அதிர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது.

எனவே, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ மாற்றங்கள் நல்ல நோக்கத்தில் மறைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவற்றில் பல முற்றிலும் எதிர் விளைவைக் கொண்டிருந்தன.

இந்த மாற்றங்கள் பல இந்தியர்களின் வாழ்க்கை முறையை அழித்து, அவர்களின் செயல்களை குற்றமாக்க வழிவகுத்தது, மேலும் அவர்களின் பாலியல் சுதந்திரம் அனைத்தையும் நீக்கியது.

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவமானது பாலின விடுதலை பெற்ற நாடாக இந்தியாவின் நிலைப்பாட்டை அடிப்படையில் சிதைத்து, பாலியல் அடக்குமுறை கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது, அது இன்றுவரை ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் உள்ளது.