கே உரிமைகள் குறித்து இந்தியா பின்வாங்குகிறது

ஒரு காலத்தில் இந்தியாவின் மிகவும் சமமான மற்றும் முன்னோக்கு சிந்தனை சட்டம் ஒரு பின்தங்கிய திருப்பத்தை எடுத்துள்ளது.

5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்திய உச்சநீதிமன்றம் ஓரின சேர்க்கை உரிமைகள் குறித்த தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றி, ஓரின சேர்க்கைக்கு முற்றிலும் தடை விதிக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்துள்ளது. இந்த தடை 153 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இருந்த காலனித்துவ சட்டத்தை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது, இது ஓரினச்சேர்க்கையை ஒரு 'இயற்கைக்கு மாறான குற்றம்' என்று கருதியது, இது 10 ஆண்டு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும்.

2009 ஆம் ஆண்டில் தில்லி உயர்நீதிமன்றம் (கீழ் நீதிமன்றம்) உருவாக்கிய சட்டம், அதன் குடிமக்கள் மத்தியில் ஓரினச்சேர்க்கை நடவடிக்கைகளை இறுதியாக மறுத்துவிட்டது, இது தேசத்தின் ஒரு முக்கிய முடிவாக கருதப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில், DESIblitz எதிர்வினைகள் பற்றி எழுதினார் ஓரினச்சேர்க்கையை சட்டப்பூர்வமாக்குவதை நோக்கி இந்திய சமூகம், அவர்கள் மிகவும் கலவையாக இருப்பதைக் கண்டனர்.

குறிப்பாக, ஒரு வாசகர் கருத்துரைத்தார்:

"பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவருக்கும் இடையேயான ஓரின சேர்க்கை உறவுகள் இந்த சட்டத்தின் முன் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, அது அனைத்தும் மறைக்கப்பட்டது. இப்போது அது திறந்த நிலையில் உள்ளது, ஆனால் அது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று அர்த்தமல்ல. இது செய்கிற ஒரே விஷயம், இந்த வகை நடத்தையை மேலும் ஊக்குவிக்கப் போகிறது.

"நாட்டில் தகவல் தொழில்நுட்ப விரிவாக்கங்களிலிருந்து இந்தியா மேற்கு நாடுகளைப் பின்தொடர மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது, இது மேற்கு நாடுகளுடன் 'இணக்கமாக' இருக்க முயற்சிக்கும் மற்றொரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு. அதன் சொந்த பணக்கார கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் தார்மீக நம்பிக்கைகளையும் விட்டுச் செல்கிறது. வருத்தம் உண்மையில் நாடு செல்வத்தின் அடிப்படையில் பணக்காரர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் அதன் கலாச்சார விழுமியங்களில் அவ்வளவு பணக்காரர்களாக இல்லை. ”

தெற்காசியாவில் ஓரினச்சேர்க்கை என்பது தலைமுறைகளாக ஒரு முக்கியமான பிரச்சினையாக இருந்தது என்பது இரகசியமல்ல. இந்தியா போன்ற உள்ளுணர்வாக பாரம்பரிய தேசம் ஒரே பாலின உறவை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்ற எளிய உண்மை பலருக்கு ஆச்சரியத்தை அளித்தது.

இந்தியாவின் பல மதங்களின் பல மதத் தலைவர்கள் அதை ஏற்கவில்லை. அப்போதிருந்து, அவர்கள் சட்டத்தை மாற்றியமைக்க தொடர்ந்து பரப்புரை செய்து வருகின்றனர், இப்போது அவர்கள் விருப்பத்தை பெற்றுள்ளதாக தெரிகிறது.

ஆனால் பெரும்பான்மையை உருவாக்காத சமூகங்கள் அல்லது கலாச்சார நெறியைப் பற்றிய இந்தியாவின் அணுகுமுறை பற்றி இது என்ன சொல்கிறது?

பிபிசி ஆசிய நெட்வொர்க்கில் இந்த விவகாரம் குறித்த விவாதத்தின் போது ஒரு கேட்பவர் மீனா கூறினார்:

“[ஓரினச்சேர்க்கை] ஒரு கலாச்சார நெறியாகத் தோன்றலாம், ஆனால் [ஓரினச்சேர்க்கை] இந்தியாவில் நிலத்தடியில் நடக்காது என்று அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் மக்கள் எதையும் சொல்ல மிகவும் பயப்படுகிறார்கள்.

"இது கலாச்சார விதிமுறை மட்டுமே, ஏனென்றால் மக்கள் தங்களை என்று பயப்படுகிறார்கள் அல்லது அவர்கள் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் அல்லது திருநங்கைகள் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்வார்கள்."

சிறுபான்மையினருக்கு பாலியல் சுகாதார ஆதரவை வழங்கும் ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான நாஸ் திட்டத்திலிருந்து, ஆசிப் குரைஷி கூறினார்: “இது ஒரு சிவில் விஷயம், இரு சம்மதமுள்ள நபர்கள் உறவு கொண்டிருந்தால், சமூகத்திலிருந்து விலகி இருக்கும் தங்கள் வீட்டின் தனியுரிமையில்; அவர்கள் சமுதாயத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, பின்னர் அதை குற்றவாளியாக பார்க்கக்கூடாது.

"உலகின் மிகப்பெரிய மக்கள்தொகைகளில் ஒன்றை இந்தியா பெற்றுள்ளது, 1 பேரில் ஒருவர் [ஸ்டோன்வால் புள்ளிவிவரம்] ஓரின சேர்க்கையாளர்கள், கணிதத்தை செய்வது மிகவும் எளிதானது. ஆசிய ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் தெரிவுநிலை மிகக் குறைவு, அதற்கான காரணம் ஓரினச்சேர்க்கை மனப்பான்மை மற்றும் பழமைவாத மனப்பான்மை ஆகியவை மக்கள் வெளியே வருவதைத் தடுக்கின்றன, அவை மக்கள் புலப்படுவதைத் தடுக்கின்றன. ”

60 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து, இந்தியா ஒரு பாய்ச்சல் நிலையில் உள்ளது; ஒரு முனையில், அதன் காலனித்துவ ஒடுக்குமுறையாளர்களிடமிருந்து விடுபட்டு அதன் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வேர்களுக்குத் திரும்ப முயற்சிக்கிறது, மறுபுறம், தெற்காசியாவில் மிகவும் முன்னோக்கு சிந்தனை மற்றும் தாராளமய தேசமாக மாறுகிறது.

ஆரம்பகால 153 ஆண்டு பழமையான சட்டம் ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றவாளியாக்குவது ஒரு பிரிட்டிஷ் சட்டமா என்பது தற்செயலானதா?

கேள்விக்குரிய சட்டம் பிரிவு 377 ஆகும், இது பின்வருமாறு கூறுகிறது: “எந்தவொரு ஆணோ, பெண்ணோ அல்லது விலங்கோடும் இயற்கையின் ஒழுங்கிற்கு எதிராக தானாக முன்வந்து சரீர உடலுறவு கொண்டவர், ஆயுள் தண்டனையோ அல்லது நீட்டிக்கப்படக்கூடிய ஒரு காலத்திற்கு விளக்கமளிக்கவோ தண்டிக்கப்படுவார். 10 ஆண்டுகள் வரை, மேலும் அபராதம் விதிக்கப்படும். ”

உலகின் மிகப்பெரிய மதச்சார்பற்ற ஜனநாயகம் என்று இந்தியா தன்னை பரவலாக ஒப்புக்கொள்கிறது. ஆனால் இத்தகைய ஜனநாயக நம்பிக்கை பாலினம், வர்க்கம் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலை ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து தனிநபர்களையும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஏற்ப இருக்க வேண்டும். சமீபத்திய தேசிய நிகழ்வுகள் நிலத்தில் இருக்கும் பாலினம் மற்றும் வர்க்க சமத்துவமின்மையை மட்டுமே பரப்புகின்றன, எனவே ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியன் மீதான அணுகுமுறைகள் ஏன் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும்?

ஒரு பிரிட்டிஷ் இந்தியர் தலைகீழ் மாற்றத்தை சுவாரஸ்யமாகக் கண்டார்: “பெருநகரங்களின் முன்னோக்கி தாராளமயக் கருத்துக்களுக்கும் நாட்டின் பிற பகுதிகளின் ஆழமான வேரூன்றிய கலாச்சார மற்றும் மத அணுகுமுறைகளுக்கும் இடையில் இந்தியா சிக்கியுள்ளது.

"இணையமும் தொலைக்காட்சியும் இந்தியர்களுக்கு ஒரு மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறையைப் பற்றிய பார்வைகளைக் கொடுத்துள்ளன. இவ்வாறு சொல்லப்பட்டால், பெரிய நகரங்கள் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபட்டவை. இந்த தாராளமயம் நகரங்களுக்கு அப்பால் நீட்டாது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆயினும்கூட, எந்த கட்டத்திலும், இந்தியா ஒரு ஆணாதிக்க சமுதாயமாகும். "

உண்மையில், நகர்ப்புறத்திற்கும் கிராமப்புறத்திற்கும் இடையில் இவ்வளவு பெரிய பிளவு இருப்பது ஒரே பாலின உறவுகளுக்கான எதிர்விளைவுகளில் காணப்படுகிறது.

ஆனால் 2009 சட்டமே அது சேவை செய்யும் தேசத்திற்கு ஏதாவது புரியுமா? தன்னை மதச்சார்பற்றதாகக் கருதினாலும், இந்து மதம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நாடு ஓரினச்சேர்க்கையை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு எவ்வாறு அனுமதிக்க முடியும்?

பல ஓரின சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் இந்தியர்கள் அன்றாட அடிப்படையில் எதிர்கொள்ளும் களங்கம் மற்றும் மோசமான தன்மையை 2009 சட்டம் மாற்றியதா?

தலைகீழாக மாற்றுவதற்கான பெரும்பகுதி மனித உரிமை அமைப்புகள் மற்றும் தாராளமயமாக்கப்பட்ட உள் நகரங்களிலிருந்து வந்தது. மனித உரிமைகள் தொடர்பான ஐ.நா. உயர் ஸ்தானிகர் நவி பிள்ளே, உச்சநீதிமன்றத்தில் தனது தீர்ப்பை திரும்பப் பெறுமாறு கெஞ்சியுள்ளார், இது 'இந்தியாவுக்கு பின்னோக்கி குறிப்பிடத்தக்க படியாகும்' என்று வலியுறுத்தினார்.

சோனியா காந்தியும் ஒரு அறிக்கையில் கூறியதாவது: “எங்கள் கலாச்சாரம் எப்போதுமே அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாகவும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் இருந்ததில் பெருமிதம் கொள்கிறோம். இந்த தீர்ப்பால் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உட்பட இந்தியாவின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான அரசியலமைப்பு உத்தரவாதத்தை பாராளுமன்றம் நிவர்த்தி செய்யும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

பிரபல இந்திய எழுத்தாளர் விக்ரம் சேத் கூறினார்: “இன்று தப்பெண்ணம் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற ஒரு சிறந்த நாள் மற்றும் சட்டம் மற்றும் அன்புக்கு ஒரு கெட்ட நாள்.

"நான் நேற்று ஒரு குற்றவாளி அல்ல, ஆனால் இன்று நான் நிச்சயமாக இருக்கிறேன். நான் தொடர்ந்து ஒரு குற்றவாளியாக இருக்க முன்மொழிகிறேன். ஆனால் யாரை நேசிக்க வேண்டும், யாரை நேசிக்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கும்போது அவர்களின் பிரபுக்களின் அனுமதியைக் கேட்க நான் முன்மொழியவில்லை. ”

பாலிவுட் உலகத்தைச் சேர்ந்த நபர்களும் உச்சநீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை மறுக்கக் காட்ட முன்வந்துள்ளனர்: “இந்த தீர்ப்பில் நான் மிகவும் ஏமாற்றமடைகிறேன். இது மிகவும் சகிப்புத்தன்மையற்றது மற்றும் அடிப்படை மனித உரிமைகளை மீறுவதாக உணர்கிறது. இது ஒரு அவமானம், ”என்று இந்திய நடிகர் அமீர்கான் கூறினார்.

ஆனால் பழமைவாத மரபுகளை வாழ்ந்து சுவாசிக்கும் கிராமப்புற இந்தியாவில் உள்ளவர்களின் அணுகுமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள்? சுவாரஸ்யமாக நம் வாசகர்களில் கணிசமான பெரும்பான்மையானவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை என்பது மேற்குலகால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு முழு இந்திய குற்றமல்ல என்று வலியுறுத்துகின்றனர் - நவீனமயமாக்கலின் காரணமாகவே இதுபோன்ற 'உணர்வுகள்' மாறிவிட்டன, ஊழல் செய்யப்பட்டு அப்பாவி இந்திய மக்களை மூளைச் சலவை செய்தன. இந்த காரணத்திற்காக, அதை நிறுத்த வேண்டும்.

ஆயினும்கூட, ஓரினச்சேர்க்கைக்கு உச்சநீதிமன்றம் தனது உறுதியான எதிர்ப்பை அறிவித்தாலும், இந்திய நாடாளுமன்றம் இறுதிக் கூற்றைக் கொண்டிருக்கும்:

"இந்த பிரச்சினையில் சட்டமியற்ற வேண்டியது பாராளுமன்றம் தான். அட்டர்னி ஜெனரலின் பரிந்துரைகளின்படி இந்த விதிமுறையை (பிரிவு 377) சட்டத்திலிருந்து நீக்குவது குறித்து சட்டமன்றம் பரிசீலிக்க வேண்டும் ”என்று உச்ச நீதிமன்ற பெஞ்சின் தலைவர் நீதிபதி ஜி.எஸ்.சிங்வி கூறினார்.

உலகின் மிகப்பெரிய ஜனநாயக நாடாக தன்னைத் தானே கருதுகிறதா, அவர்களின் பாலியல் நோக்குநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் சம வாய்ப்புகளை வழங்குமா, அல்லது பல நூற்றாண்டுகளாக அது செய்துள்ள அதன் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார அணுகுமுறைகளை அது நிலைநிறுத்துமா என்பதை இந்தியா இப்போது தீர்மானிக்க வேண்டும்.

 ஏற்றுதல் ...