இந்தியாவில் கே உரிமைகளை சட்டப்பூர்வமாக்குவது உண்மையில் பொருள்

இந்தியாவில் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் உரிமைகள் சட்டம் மற்றும் கடுமையான கலாச்சார வேறுபாடுகளின் கலவையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாமல் உள்ளன.

இந்தியாவில் 2012 மில்லியன் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் பதிவாகியுள்ளதாக 2.5 ல் இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் வெளிப்படுத்தியது.

இருப்பினும், இந்த எண்ணிக்கை இந்தியாவில் ஓரின சேர்க்கை சமூகத்தின் உண்மையான பிரதிபலிப்பு அல்ல என்பது சாத்தியம். பாகுபாட்டைத் தவிர்ப்பதற்காக, ஓரின சேர்க்கையாளர்களில் அதிகமானோர் தங்கள் பாலுணர்வை மறைத்துள்ளனர்.

2009 ஆம் ஆண்டில், ஓரினச்சேர்க்கை இந்தியாவில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் 2013 இல் வியத்தகு யு-டர்னில் மாற்றப்பட்டது.

பிரிவு 377 1860 ஆம் ஆண்டில் காலனித்துவ காலத்திலிருந்து வந்த பழைய சட்டமான இந்திய தண்டனைச் சட்டம், எந்தவொரு ஓரின சேர்க்கை பாலினத்தையும் குற்றவாளியாக்குகிறது மற்றும் சிறைவாசத்தில் ஆயுள் தண்டனையை விதிக்கிறது.

இந்த சட்டம் இந்திய உச்சநீதிமன்றத்தால் பரிசீலிக்கப்பட்டு வருகிறது, அங்கு அதன் முடிவுக்கு எதிராக ஒரு 'நோய் தீர்க்கும் மனு' கேட்டுள்ளது மற்றும் பிரச்சினையை ஏற்றுக்கொள்வது 'அரசியலமைப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயம்'.

இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கை நியாயப்படுத்தப்பட்டால், ஓரின சேர்க்கை சமூகத்திற்கு உண்மையான அர்த்தத்தில் உண்மையில் என்ன அர்த்தம்? இந்தியா இன்னும் ஓரின சேர்க்கை பாலியல் நோக்குநிலையை ஏற்றுக்கொள்ளாத பல மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் நிறுவப்பட்ட ஒரு நாடு என்பதால்.

2009 ஆம் ஆண்டில் சட்டத்தை கொண்டாடுவது, ஒரு பெரிய சிறுபான்மையினருக்கு ஒரு வெற்றியாக மட்டுமே இருந்தது, அது எந்த நிலைப்பாடுகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் சட்டம் முறியடிக்கப்பட்டது.

ஓரின சேர்க்கையாளர்களை மீண்டும் நிலத்தடிக்கு கட்டாயப்படுத்த அதிகாரிகள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் காவல்துறைக்கு வாய்ப்பு அளிக்கிறது.

பாஜகவின் கட்சியின் தலைவர் ராஜ்நாத் சிங் ஓரின சேர்க்கை உறவுகளை எதிர்க்கிறார் மற்றும் பிரிவு 377 க்கு ஆதரவாக கூறினார்:

"ஓரினச்சேர்க்கை இயற்கையானது அல்ல, இயற்கைக்கு மாறான ஒன்றை எங்களால் ஆதரிக்க முடியாது."

ஆர்வலர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர், நவீன இந்தியா திகைத்துப்போனது, ஆனால் அது ஓரின சேர்க்கை எதிர்ப்புக் கருத்துக்களுடன் பெரும்பான்மையினருக்கு எந்த வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை.

எனவே, ஓரின சேர்க்கை உரிமைகள் இந்தியாவில் பலரால் மேற்பரப்பு மட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றனவா? நாட்டை சித்தரிப்பது என்பது மேற்கு நாடுகளின் அணுகுமுறைகளுடன் அதன் 'இணக்கத்தை' காட்டுவதா?

உண்மையில், இத்தகைய இணக்கம் நாட்டின் பாரம்பரிய துணியுடன் முரண்படுகிறது. குறிப்பாக, வலுவான மரபுவழி மதிப்புகள் கொண்ட கிராமப்புறங்களில்.

இந்தியாவின் கடுமையான பகுதிகளில் ஓரின சேர்க்கை சமூகத்தைச் சேர்ந்த பலரை விட்டுவிட்டு, இரட்டை வாழ்க்கையை வாழ நிர்பந்திக்கப்பட்டு, 'மறைவை விட்டு வெளியே வரக்கூடாது' என்று விட்டுவிட்டார். பின்னடைவு குறித்த அச்சம் காரணமாக, ஒரு பாலியல்-பாலியல் திருமணத்திற்கு கட்டாயப்படுத்தப்படுவது அல்லது குடும்பத்தால் நிராகரிக்கப்படுவது.

திருமணம் என்பது இந்திய வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சமாகும். ஒரு இந்திய ஆணோ பெண்ணோ திருமணம் செய்து கொள்ளாதது பல தேவையற்ற கேள்விகளுக்கும் குடும்பத்தின் பெரும் அழுத்தத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. எனவே, ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருப்பது ஒரு பெரிய சிக்கலை சேர்க்கிறது.

எனவே, புகழ் வசதிக்கான திருமணங்கள் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் சமுதாயத்தின் முன் ஒரு திருமணமான தம்பதியினராக வாழ்க்கையை எப்படி வாழ்கிறார்கள், ஆனால் தனிநபர்களாக தங்கள் ஓரின சேர்க்கை வாழ்க்கையை எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பது ஒரு வழியாகும்.

இருப்பினும், முக்கிய காஸ்மோபாலிட்டன் நகரங்களிலும், நடுத்தர வர்க்கத்தினரிடையேயும் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருப்பதற்கான நிலப்பரப்பு ஒரு காலத்தில் இருந்ததைப் போல மோசமாக இல்லை. ஓரின சேர்க்கை உரிமைகளுக்கான போராட்டம் சட்ட, கல்வி மற்றும் படைப்பு வகைகளிடையே பரவியுள்ளது.

ஏற்றுக்கொள்ளாதது ஒவ்வொரு மனிதனின் தேர்வு சுதந்திரத்தையும் அடையாளத்தையும் அனுமதிக்கத் தவறியது என்று பலர் வாதிடுகின்றனர். 'ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருப்பது ஒரு திருநங்கை போல சாதாரணமானது' என்பதை இந்தியா உணர வேண்டும்.

இந்திய குடிமக்களின் சமத்துவம், தனியுரிமை மற்றும் க ity ரவத்தை மீறியதால் 377 வது பிரிவு அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று அறிவிக்க ஒரு முக்கிய மனித உரிமை வழக்கறிஞர் ஆனந்த் குரோவர் தில்லி உயர்நீதிமன்றத்தில் ஒரு தசாப்தத்திற்கு மேலாக வழக்கு தொடர்ந்தார்.

க்ரோவரின் வழக்கு ஊடக கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் இந்தியாவில் ஓரின சேர்க்கை பிரச்சினையை முன்னிலைக்கு கொண்டு வந்தது.

வழக்கு தொடங்கியபோது அவர்கள் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் என்று யாரும் வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார்கள். கவர்னர் கூறுகிறார்:

“இன்று, அந்த வழக்கின் காரணமாக, விஷயங்கள் முற்றிலும் மாறிவிட்டன. எல்ஜிபிடி உரிமைகளுக்கான காரணத்திற்காக ஊடகங்கள் மேலும் அனுதாபம் அடைந்தன. ”

தொலைக்காட்சி விவாதங்களில் குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஓரின சேர்க்கையாளராக இருந்த குடும்பத்தில் யாரோ ஒருவர் இருப்பதை ஒப்புக்கொண்டது, அது 'முற்றிலும் சரி.'

குரோவர் வழக்கின் நீதிபதி நீதிபதி அஜித் ஷா ஆவார். அவர் ஓரின சேர்க்கை உரிமைகளை ஆதரிக்கிறார் மற்றும் கூறுகிறார்:

நவீன இந்தியாவில் பிரிவு 377 க்கு இடமில்லை. அது மாற்றப்படலாம்.

"நான் என் தீர்ப்பை வழங்கியபோது பலர் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகி அழுதனர். நடுத்தர வர்க்கம் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைப் பற்றி கேலி செய்வதை நிறுத்திவிட்டது, ஓரினச்சேர்க்கையின் மொழி விலகிக்கொண்டிருக்கிறது. ”

இந்தியா தனது பாட்டில் ஜீனியை மீண்டும் கட்டாயப்படுத்த முடியாது என்று ஷா நினைக்கிறார். அது இப்போது முடிந்துவிட்டது.

ஒரு உதாரணம் மும்பையைச் சேர்ந்த ஒரு தந்தை மற்றும் மகன். பிரதீப், ஒரு நடுத்தர வயது வணிக நிர்வாகி மற்றும் திரு கே இந்தியா 2014 வென்ற சுஷாந்த் திவிகரின் தந்தை ஆவார்.

அவர் ஓரின சேர்க்கையாளர் என்று பிரதீப்பிடம் சுஷாந்த் வெளிப்படுத்தியபோது, ​​அவரது தந்தை கூறுகிறார்:

“நான் அவரிடம் சொன்னேன்: 'நான் உன்னை இன்னும் அதிகமாக நேசிக்கிறேன்'. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் என் குழந்தை, நான் அவரை இந்த உலகத்திற்கு அழைத்து வந்தேன். நான் எப்போதும் சொல்கிறேன்: 'அவர் ஓரின சேர்க்கையாளர், நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்' ".

ஆனால் எல்லோரும் அவ்வளவு நம்பிக்கையுடன் இல்லை.

கல்வி மற்றும் ஓரின சேர்க்கை உரிமை ஆர்வலர் ஆர்.ராஜ் ராவ், இந்தியாவில் 'வெளியே வருவதற்கு' எதிரானவர் என்று கூறுகிறார்.

2013 ஆம் ஆண்டில் சட்டத்தை ரத்து செய்தது ஓரின சேர்க்கையாளர்களுக்கு பெரும் மற்றும் எதிர்பாராத அதிர்ச்சியாக அமைந்ததாகவும், இதன் விளைவாக 500 க்கும் மேற்பட்டோர் துன்புறுத்தப்பட்டு 377 வது பிரிவின் கீழ் காவல்துறையினரால் கைது செய்யப்பட்டதாகவும் அவர் கருதுகிறார்.

ஒரு ஓரின சேர்க்கையாளரின் வாழ்க்கையில் என்ன மகிழ்ச்சி இருக்கிறது என்பதை 'வெளியே வருவது' பெரும்பாலும் முடித்துக்கொள்வதாக ராவ் உணர்கிறார்.

லெஸ்பியர்களைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு கடினமான காட்சி.

இந்தியாவில் ஒரு லெஸ்பியன் ரதி, இந்தியாவில் மூன்று வகையான லெஸ்பியன் இருப்பதாக உணர்கிறார்.

“ஏழை, நடுத்தர வர்க்கம் மற்றும் பணக்கார லெஸ்பியன்.

“முதல் வகுப்பு இல்லை, இது ஒரு கட்டுக்கதை. ஏழை பெண்கள் தங்கள் பாலியல் பற்றி கவலைப்பட நேரம் இல்லை. அவர்கள் உணவு, தங்குமிடம் மற்றும் ஆடை பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறார்கள். பின்னர் நடுத்தர வர்க்க லெஸ்பியன், இந்த ஏழைக் கொத்து அவர்களின் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதிக்கு ஒற்றை பெண்ணியவாதிகளாகவே இருக்கின்றன. ”

"அவர்கள் ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்கும் அளவுக்கு அதிர்ஷ்டம் அடைந்தால், அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு ஓடிப்போய், தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தங்கள் குடும்பத்தினரிடமிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும்."

நடுத்தர வயது லெஸ்பியன் சயானிகா, இந்தியாவில் பாரம்பரிய குடும்ப அமைப்பு ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருப்பதற்கு இடமில்லை என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

எனவே வெளியே வருவது துஷ்பிரயோகம், சித்திரவதை மற்றும் கட்டாய திருமணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, குறிப்பாக இளம் பெண்களுக்கு, இந்தியாவில் பாலியல் வெளிப்பாட்டை வெளிப்படையாக அனுமதிக்காதவர்கள்.

ஓரின சேர்க்கையாளராகவும், இந்தியாவில் எல்ஜிபிடிகு பிரச்சினைகளை ஆதரிக்கும் ரோஹன் சர்மா கூறுகிறார்:

“நான் 12 வயதில் இருந்தபோது எனது பாலுணர்வை அறிந்திருக்கிறேன். நான் உ.பி.யின் ஒரு சிறிய கிராமத்தைச் சேர்ந்தவன். ஆனால் நான் அதை யாருடனும் விவாதிக்கவில்லை. சிறுவர்களுடன் அல்லது எஃப் **** கிராம் பையன்களுடன் உடலுறவு கொள்வது ஒரு செயல், இதில் பல பையன்கள் இந்தியாவில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஆனால் அவர்களை நேசிப்பது வேறு வழக்கு. ”

ஓரின சேர்க்கையாளர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சட்ட வக்கீல் சேவையை நடத்தி வரும் சோனல் கியானி, பிரிவு 377 இன் காரணமாக, அச்சுறுத்தல் மற்றும் பொலிஸ் துன்புறுத்தல் ஆகியவை வளர்ந்து வரும் பிரச்சினை என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மிரட்டி பணம் பறித்தவர்களால் பிளாக் மெயில் செய்யப்படுகிறார்கள். அவர்கள் பாலியல் தேதிகளில் இணைக்கப்படுகிறார்கள், ரகசியமாக இந்த செயலை எடுத்த புகைப்படங்களை வைத்திருக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்களுடன் அச்சுறுத்தப்படுகிறார்கள். காவல்துறையினர் சில சமயங்களில் பிளாக் மெயிலின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதன் மூலம் ஒரு வெட்டு கூட எடுப்பார்கள்.

இருபாலினராக இருப்பது கூட இந்தியாவில் எளிதானது அல்ல.

இருபாலினியாக இருக்கும் ஜரீனா, தனது பாலியல் பற்றி சமூகத்தில் வெளிப்படையாக இருப்பது மிகவும் கடினம். அவள் சொல்கிறாள்:

"இங்குள்ள பெரும்பாலான ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்கள் பாலியல் பற்றி வெளிப்படையாக இல்லை, நான் சில பேஸ்புக் குழுக்களில் சேரும் வரை எங்களில் கணிசமான அளவு இருப்பதை நான் அறிந்திருக்கவில்லை.

"நண்பர்களின் எதிர்வினை எனக்கு வெறுப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது, நான் அதை அவர்களிடம் குறிப்பிடுவதை நிறுத்திவிட்டேன். விரைவில் அல்லது பின்னர், அவர்கள் என்னிடம் 'ஒரு தோழி இருக்கிறார்களா, நாங்கள் ஒரு மூன்றுபேருக்குத் தயாரா என்று கேட்கிறார்கள்.'

"என் குடும்பத்திற்கு இது பற்றி இன்னும் தெரியாது, நான் அவர்களிடம் ஒருபோதும் சொல்ல மாட்டேன்."

ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் தாக்கப்பட்டு தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் இந்திய சமூகம் இந்த நடைமுறை 'பரவக்கூடும்' என்று அஞ்சுகிறது.

ஓரின சேர்க்கைக்கு எதிரான பலர் இது ஒரு 'தொற்று நோய்' என்று ஊக்குவிக்கின்றனர், இது யோகா, ஆயுர்வேத மருந்துகள் மற்றும் பாவ்லோவ் கண்டிஷனிங் பயன்படுத்தி மனதை மறு சீரமைத்தல் உள்ளிட்ட சில விஷயங்களால் 'குணப்படுத்த முடியும்'.

எனவே, ஓரின சேர்க்கை உரிமைகள் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டாலும் கூட, பல்வேறு கலாச்சாரங்கள், மரபுகள், மதிப்புகள் மற்றும் எதிரெதிர் கருத்துக்கள் கொண்ட ஒரு நாட்டில் பரந்த வேறுபாடுகள் இருப்பதால், இந்தியாவில் வெல்வது எளிதான ஒரு பெரிய யுத்தம் இன்னும் இருக்கும்.