புல்லே ஷாவின் எழுத்துக்கள் அவரை மனித இனத்தின் மீட்பராக சித்தரிக்கின்றன.
ஹஸ்ரத் பாபா புல்லே ஷா மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க முஸ்லீம் பஞ்சாபி சூஃபி கவிஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார்.
அவர் தற்போது பாகிஸ்தானில் உள்ள பஞ்சாபின் பஹவல்பூரில் உள்ள உச் கிராமத்தில் 1680 இல் பிறந்தார். அவரது முழு பெயர் அப்துல்லா ஷா.
அவர் மிகவும் மதக் குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவரது தந்தை ஒரு மசூதியில் போதகராக இருந்தார். அவரது குடும்பத்தினருக்கு சூஃபியுடன் நீண்ட தொடர்பு இருந்தது.
புல்லே ஷா தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை பாகிஸ்தானின் கசூரில் தனது கல்வியில் இருந்து இறக்கும் வரை கழித்தார்.
கசூரில் தனது பாரம்பரிய கல்வியைப் பெற்ற பிறகு, புல்லே ஷா ஒரு Murshid (சீடர்) ஒரு பிரபல ஆன்மீக ஆசிரியர் கதிரி சூஃபி ஷா இனாயத் கதிரியின் ஆன்மீக விழிப்புணர்வை நோக்கி அவரை வழிநடத்தியவர்.
இந்த போதனைகளிலிருந்து, புல்லே ஷா தனது முழு வாழ்க்கையையும் உண்மையான சுய-உணர்தல் மற்றும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வைத் தேடினார்.
ஷா ஹுசைன், ஷா ஷரஃப் மற்றும் சுல்தான் பாஹு போன்ற பிரபல கவிஞர்களால் நிறுவப்பட்ட பஞ்சாபி கவிதைகளின் சூஃபி புரவலரை புல்லே ஷா பின்பற்றினார். அவர் பஞ்சாபி கவிதைகளின் பல்வேறு வடிவங்களை எழுதினார், ஆனால் அவரது வசனங்களில் பெரும்பாலானவை காஃபிஸ், பஞ்சாபி, சிந்தி மற்றும் சராய்கி கவிதைகளின் பாணி.
இன்றைய குவால்களால் பல புல்லே ஷாவின் காஃபிகள் பாடப்படுகின்றன. அவரது படைப்புகளில் உள்ள எளிமை மற்றும் வாழ்வின் அடிப்படைகளைப் பற்றி பிரசங்கிப்பது அவரை மேலும் பிரபலமாக்குகிறது.
தற்போதைய சகாப்தத்தில், பல பாடகர்கள் அவரது கவிதைகளையும் காஃபிஸையும் மெல்லிசைப் பாடல்களாக மாற்றியுள்ளனர். புகழ்பெற்ற சூஃபி பாடகர்களான அபிதா பர்வீன், வடாலி பிரதர்ஸ், நுஸ்ரத் ஃபதே அலி கான் மற்றும் சைன் ஜாகூர் ஆகியோர் புல்லே ஷாவின் இசையமைப்பிலிருந்து ஏராளமான கவாவாலிகளை பாடியுள்ளனர்.
ரப்பி ஷெர்கிலின் 'புல்லா கி ஜன', 'சாய்யா சாய்யா' உள்ளிட்ட பல்வேறு பிரபலமான நவீன இசை எண்கள் தில் சே, 'ரஞ்சா ரஞ்சா' இருந்து ராவணன், மற்றும் இன்னும் பல, உண்மையில் புல்லே ஷாவின் காஃபிகள்.
தனது கவிதைகளில், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய புரிதல்கள், அவரது தெய்வீக அனுபவங்கள் பற்றிப் பேசுகிறார், மேலும் அந்த நேரத்தில் இஸ்லாத்தின் மரபுவழி சடங்குகளுக்கு எதிராக குரல் எழுப்புகிறார்.
கடவுளைச் சந்திக்க விரும்பினால் சமூக மரபுகளைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம் என்று அவர் மக்களைப் பிரசங்கித்தார்.
புல்லே ஷாவின் வாழ்க்கையிலிருந்து மிகவும் பிரபலமான கதை உள்ளது. இந்த கதை தனது எஜமானிடம் அவர் கொண்டுள்ள அன்பையும் பக்தியையும், சமுதாயத்தின் மீதான அவரது தொந்தரவு மனப்பான்மையையும் காட்டுகிறது.
ஒருமுறை, புல்லே ஷா ஒரு இளம் மனைவி தனது கணவர் வீடு திரும்புவதற்காக ஆவலுடன் காத்திருப்பதைக் கண்டார். அவள் அழகாக உடையணிந்து, தலைமுடியைச் சடைத்து, அவளுடைய சிறந்த அலங்காரம் அணிந்தாள்.
புல்லே ஷா இது தனது அன்பானவருக்கு மனைவி வைத்திருந்த தூய அர்ப்பணிப்பு மற்றும் பாசம் என்று அடையாளம் காட்டினார்.
எனவே, புல்லே ஷாவும் ஒரு பெண்ணாக உடையணிந்து, தலைமுடியைச் சடைத்து, தனது எஜமானர் இனயத் ஷாவைப் பார்க்க விரைந்தார். இது தனது எஜமானிடம் அவர் கொண்டிருந்த வணக்கத்தின் அளவும், அவர் கடவுள்மீது வைத்திருந்த அன்பும் ஆகும்.
புல்லே ஷாவின் எழுத்துக்கள் அவரை மனித இனத்தின் மீட்பராக சித்தரிக்கின்றன, ஏனெனில் அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகின் பல்வேறு சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகளை வழங்குகிறார், அவர் எப்போது வந்தார்.
புல்லே ஷாவின் வாழ்நாள் முஸ்லிம்களுக்கும் சீக்கியர்களுக்கும் இடையிலான இனக் கலவரங்களுடன் ஒத்துப்போனது. அந்த நேரத்தில், அவர் நம்பிக்கையின் கதிர் மற்றும் பஞ்சாப் மக்களுக்கு அமைதிக்கான கருவியாக இருந்தார்.
வன்முறைக்கு வன்முறைக்கு விடையளித்தால் அது சச்சரவுக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும் என்று புல்லே ஷா எப்போதும் போதித்தார்.
அவர் அகிம்சையை பிரச்சாரம் செய்தார், இரத்தக் கொதிப்பில் முஸ்லிம்களையோ அல்லது சீக்கியர்களையோ ஆதரிக்கவில்லை. இது முஸ்லிம்களை புல்லே ஷா மீது சர்ச்சைக்குள்ளாக்கியது.
புல்லே ஷா 1757 இல் இறந்தார். இது ஆச்சரியமாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் இறக்கும் போது, புல்லே ஷா முஸ்லிம்களின் சமுதாய மயானத்தில் முல்லாக்களால் அடக்கம் செய்ய மறுக்கப்பட்டார் என்பது அவரது வழக்கத்திற்கு மாறான கருத்துக்களால்.
ஆனால் இன்று, கசூரில் உள்ள புல்லே ஷாவின் கல்லறை வழிபாட்டுத் தலமாக மாறியுள்ளதுடன், நகரத்தின் செல்வந்தர்கள் இவ்வளவு பெரிய ஆத்மாவின் பக்கத்திலேயே அடக்கம் செய்ய அழகான தொகையை செலுத்தியுள்ளனர்.
அவர் இன்று உணரப்படும் விதத்தில் உருமாறும் மாற்றம் புல்லேவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய நல்ல புரிதலுக்கும் அவரது மக்களும் பின்பற்றுபவர்களும் பிரசங்கிப்பதற்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறது.
“புல்லியா கி ஜானா பிரதான க un ன்”
எனக்கு புல்லியா, நான் அறியப்படவில்லை
நா பிரதான மோமின் விச் மசீதன்
நா மெயின் விச் குஃபர் தியான் ரீட்டான்
நா பிரதான பாக்கான் விச் பலீட்டான்
நா பிரதான மூசா நா ஃபைரோன்
மசூதிக்குள் ஒரு விசுவாசி அல்ல, நான்
பொய்யான சடங்குகளின் புறமத சீடரும் இல்லை
தூய்மையற்றவர்களிடையே தூய்மையானவர் அல்ல
மோசேயோ, பார்வோரோ அல்ல
நா மெயின் ஆண்டார் வேட் கிதாபான்
நா விச் பங்கான் நா ஷராபான்
நா விச் ரிண்டான் மசாத் கராபான்
நா விச் ஜாகன் நா விச் ச un ன்
புனித வேதங்களில் இல்லை, நான்
ஓபியத்திலும், மதுவிலும் இல்லை
குடிகாரனின் போதை வெறியில் இல்லை
விழித்திருக்கவோ, தூங்கும் நேரத்திலோ இல்லை
நா விச் ஷாதி நா கம்னகி
நா மெயின் விச் பலீதி பாக்கி
நா மெயின் ஆபி நா மெயின் காக்கி
நா மெயின் ஆதிஷ் நா மெயின் பான்
மகிழ்ச்சியிலோ துக்கத்திலோ நான் இருக்கிறேன்
சுத்தமாகவோ, இழிந்த புல்லாகவோ இல்லை
தண்ணீரிலிருந்தோ, பூமியிலிருந்தோ அல்ல
நெருப்போ, காற்றோ அல்ல, என் பிறப்பு
நா மெயின் அரபி நா லஹோரி
நா பிரதான இந்தி ஷெஹர் நாக au ரி
நா ஹிந்து நா துரக் பெஷாவ்ரி
நா மெயின் ரெஹண்டா விச் நாடவுன்
ஒரு அரபு அல்ல, லாகோரியும் அல்ல
இந்தி, நாக au ரி ஆகியவையும் இல்லை
இந்து, துர்க், பெஷாவரி
நான் நடவுனில் வசிப்பதில்லை
அவல் ஆகிர் ஆப் நு ஜானா
நா கோய் தூஜா ஹார் பெஹ்சானா
மைத்தான் ஹார் நா கோய் சியானா
புல்லா! ooh khadda hai kaun
நான் முதல்வன், நான் கடைசியாக இருக்கிறேன்
வேறு யாரும் இல்லை, நான் இதுவரை அறிந்ததில்லை
அவர்கள் அனைவரையும் விட நான் புத்திசாலி
புல்லே! நான் தனியாக நிற்கிறேனா?
புல்லேயா கி ஜானா பிரதான க un ன்
புல்லேயா! எனக்கு, நான் அறியப்படவில்லை
புல்லே ஷா