பிரிட்டிஷ் ஆசிய பெண்ணாக விவாகரத்தை சமாளித்தல்

பிரிட்டிஷ் ஆசியப் பெண்களின் புதிய தலைமுறையினரிடையே, விவாகரத்தின் போது மற்றும் விவாகரத்துக்குப் பின் என்ன சமூக மற்றும் உளவியல் சமாளிக்கும் வழிமுறைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன?

பல தசாப்தங்களாக, விவாகரத்தின் எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: சமூகத்திலிருந்து புறக்கணிப்பு மற்றும் சில நேரங்களில் குடும்பம்.

இது மிகவும் உண்மையான பிரச்சினையாக இருந்தாலும், விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஆசியப் பெண்களை பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாகவும், புகழ்பெற்ற 'நரகத்தின் பிரதிநிதியாகவும்' இலக்கிய மேற்கோளைப் போல ஒரு கோபமும் இல்லை, அவர்களை ஒரு பரிமாணமாக வழங்குவதாக இது வலுப்படுத்துகிறது.

எனவே இது என்ன ஏற்படுத்தியது? முதலாவதாக, தெற்காசிய கலாச்சாரத்தில் திருமணம் மற்றும் குடும்ப விழுமியங்களின் புனிதத்தன்மை பாரம்பரியமாக விவாகரத்தை வெறுக்க வைக்கிறது.

இந்திய சமுதாயத்தின் ஆணாதிக்க மனப்பான்மை ஒரு இளம் பெண் குழந்தை பருவத்தில் தனது தந்தையின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார்; அவள் கணவனின் கட்டுப்பாட்டில் திருமணமானபோது; அவளுடைய கணவன் காலமானபோது, ​​தன் மகன்களின் கட்டுப்பாட்டில்.

பெண்களின் இந்த தாழ்வு மனப்பான்மை பிரிட்டனில் வசிக்கும் ஆசியர்களுக்கும் பரவியது, அங்கு 1970 கள் மற்றும் 1980 களில் விவாகரத்து என்பது ஒரு சிந்திக்க முடியாத கருத்தாகக் காணப்பட்டது, இது முக்கியமாக அவர்களின் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பத்தினரை கடுமையாக ஒதுக்குவதற்கு வழிவகுத்தது.

பல நூற்றாண்டுகளாக பெண்கள் கட்டளையிட்ட கலாச்சார தவறான கருத்துக்களுக்கு எதிராக பெண்கள் தொடர்ந்து போராடி வருகின்றனர். ஆனால் இது இப்போது மாறிவிட்டதா? DESIblitz எட்டு ஆசிய பெண்களுடன் விவாகரத்து அனுபவங்களைப் பற்றி பேசினார்.

சமூகம் மற்றும் இருக்கும் களங்கம்

உலகில் உள்ள அனைத்து வகையான பெண்களும் ஒரு நல்ல கெட்ட நிறமாலையில் வைக்கப்பட்டால், லட்சுமி தேவி, புளோரன்ஸ் நைட்டிங்கேல் மற்றும் அன்னை தெரசா ஆகியோர் க்ரீம் டி லா க்ரீமாக இருப்பார்கள்.

ஸ்பெக்ட்ரமின் மறுமுனையில் லேடி மக்பத், க்ரூயெல்லா டி வில், மற்றும் சலோம். விவாகரத்து பெற்ற பெண்கள் ஐயோ, இரண்டாவது பிரிவின் ஒரு பகுதியாகவும், பகுதியாகவும் இருப்பார்கள். அவை தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

34 வயதான மரியா பகிர்ந்துகொள்கிறார்: “எனக்குத் தெரிந்த ஒரு நபர் இதற்கு முன்பு திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, மேலும் 2 குழந்தைகளுடன் விவாகரத்து செய்தவரை திருமணம் செய்து கொள்வதை அவரது அம்மா ஒப்புக்கொள்வாரா என்று உறுதியாக தெரியவில்லை…

"அவர் ஒரு 'மத' குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் ஒரு மருமகளாக குடும்பத்தில் ஒரு வெள்ளை மாற்றத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் விவாகரத்து செய்தவரை ஏற்க வாய்ப்பில்லை."

மத ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் பெண்கள் தூய்மையாக இருக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, இது பாலியல் ரீதியாக வெளிப்படும் ஒரு பெண்ணை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம்.

விவாகரத்து பெற்ற பெண்ணும் குறைபாடாகவே காணப்படுகிறார்; அவள் கணவன் மற்றும் மாமியாருடன் பழக முடியவில்லை. அவரது இரண்டாவது பதிவு சமமாக தோல்வியாக இருக்கும் என்பதை அவரது வரலாற்று பதிவு வலியுறுத்துகிறது.

40 வயதான சோனியா, குழந்தைகளுக்கு விரிவுபடுத்தப்படுவதை விவரிக்கிறார், அவர்களை 'குறைக்க முடியாதவர்கள்' மற்றும் 'அண்டர் கிளாஸ்' போன்ற ஒரு குறைந்த சமூக நிலைக்கு கொண்டு செல்கிறார்:

"பல தசாப்தங்களாக ஒருவருக்கொருவர் முகங்களை நாங்கள் காணவில்லை என்றாலும், என்னையும் என் குழந்தைகளையும் என் கணவரிடமிருந்து பிரிப்பது கடினம் ...

"மக்கள் இன்னும் சொல்கிறார்கள், 'ஓ நாங்கள் அவர்களுடன் கலக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் அவர் விவாகரத்து பெற்றவர் மற்றும் அவரது முன்னாள் கணவர் ஒரு சூதாட்டக்காரர்'."

"இந்த காரணத்திற்காக, என் குழந்தைகளை திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​நல்ல வாய்ப்புகளை கண்டுபிடிப்பது கடினம்; அவர்கள் தங்கள் சொந்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். "

தெற்காசிய சமூகத்தில் சிலர் இன்னும் ஒரு பெண்ணை தனது கணவரின் லென்ஸ் மூலம் பார்க்கிறார்கள், இது பாலியல் சித்தாந்தத்தின் பரவலின் அறிகுறியாகும்.

மிகவும் நேர்மறையான குறிப்பில், இத்தகைய விரோதப் போக்கு பெண்களுக்கு அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்தின் அடக்குமுறை பண்புகளை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.

சமூக ஆதரவு

பெரும்பாலான ஆராய்ச்சிகளுக்கு மாறாக, குடும்பம் மற்றும் நெருங்கிய நண்பர்கள் மிகவும் சமூக ஆதரவை வழங்குகிறார்கள், இது குழந்தை பராமரிப்பு அல்லது உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவு போன்ற நடைமுறை ஆதரவின் வடிவத்தை எடுக்கக்கூடும்.

இது ஒரு அனுதாபக் காதுக்கு கடன் கொடுக்கக்கூடிய ஒருவரைக் கொண்டிருப்பதை நம்பியுள்ளது, அதே நேரத்தில் உங்கள் தினசரி மோனோலோக்கை நீங்கள் படிக்கிறீர்கள், 'நானும், நானும், விவாகரத்து அத்தியாயம். அக்கா உங்கள் ஷூவின் அடிப்பகுதியில் நீங்கள் கண்டறிந்த நாய் வெளியேற்றத்தைப் போல அவர் என்னை எப்படி நடத்த முடியும் ?! '

புதிதாக விவாகரத்து பெற்ற 24 வயதான தொழில்முறை நிபுணர் அமிரா இவ்வாறு பகிர்ந்துகொள்கிறார்: “என் தந்தை குற்ற உணர்ச்சியை உணர்ந்தார்… பிரதிபலிப்பில், எனது முதல் உறவினருடன் என்னை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற தனது சகோதரரின் வேண்டுகோளுக்கு அவர் ஒருபோதும் ஒப்புக் கொள்ளக்கூடாது என்று அவர் உணர்ந்தார், யார் படிக்காதவர். ”

விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்கள் தங்கள் கூட்டாளர்களுடனும் மாமியார்களுடனும் சந்திக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் அனுபவங்களை வெல்ல சமூக ஆதரவு உதவுகிறது.

அவர்கள் சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையை அவர்கள் சரணடையக்கூடாது என்பதற்காகவும், அண்ணா வின்டோர், சோபியா துலீப் சிங், இந்திரா நூயி, ஆட்ரி ஹெப்பர்ன் மற்றும் பியோன்சே போன்ற கெட்டவர்களாகவும் (அவர்கள் விரும்பினால்) சரணடைய வேண்டாம்.

வீட்டில் ஆறுதல் குறையும் இடத்தில், பெண்கள் பிற இடங்களுக்கு, சமூகத்திற்குள் அல்லது வெளியே, ஆன்லைனில் கூட திரும்பலாம். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவை புதிய மற்றும் மதிப்புமிக்க உறவுகளை உருவாக்குகின்றன.

30 வயதான லைலா அலி, தனது திருமணத்தைக் கலைத்த காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் தனது உணர்ச்சிகளையும் அனுபவங்களையும் காலவரிசைப்படி ஆவணப்படுத்தும் ஒரு வழியாக தனது 'தேசி, விவாகரத்து மற்றும் அடக்கமான அற்புதமான' வலைப்பதிவை உருவாக்கினார்.

அவரது வலைப்பதிவு சற்றே புரட்சிகரமானது:

"அவர்கள் விவாகரத்து பெறுகிறார்களா அல்லது யாரையாவது தெரிந்திருக்கிறார்களா, அல்லது ஒருவேளை அவர்கள் இன்னும் திருமணத்தில் இருக்கிறார்கள், ஆனால் பரிதாபமாக இருக்கிறார்களா என்று தங்கள் சொந்த சூழ்நிலைகளைப் பற்றி பேசுவதற்காக பெண்ணை வெளியே கொண்டு வந்தார்கள்.

"இது மக்களை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்க அனுமதித்துள்ளது ... எனது வலைப்பதிவு பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கையைப் பெறும் என்று நான் ஒருபோதும் எதிர்பார்க்கவில்லை. விவாகரத்து செய்தவர்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய உணர்ச்சிகரமான உதவிகளில் நாம் இன்னும் இல்லாதிருக்கலாம், ”என்று லைலா நமக்குச் சொல்கிறார்.

சுதந்திர

திருமணத்தின் முடிவு பெரும்பாலும் சுயமரியாதையின் அதிவேக சிதைவு மற்றும் பல எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் பெருக்கம் ஆகியவற்றில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது.

நாங்கள் பேசிய பெண்கள் ஒரு காட்டில் உள்ள ஒரே மரத்தைப் போல 'தனியாக' உணர்ந்தார்கள், 'கோபமாக' உணர்ந்தார்கள். அவர்கள் துக்க நிலையில் சிக்கியது போல், மனச்சோர்வை உணர்ந்தார்கள்; மற்றும் தவறான, ஒரு துறவி ஆக தீர்க்கப்பட்டது.

ஒரு தனியார் விவகாரம் என்னவென்று மக்கள் மூக்கை ஒட்டிக்கொள்வதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. அவர்கள் 'கண்ணாடியில் பார்ப்பதைத் தவிர்த்தார்கள்', ஏனெனில் அவர்கள் 'தப்பி' என்று உணர்ந்தார்கள் (f ** cking அசிங்கமான).

35 வயதான நைலா ஒற்றை தாயானபோது, ​​இந்த காரணங்களுக்காக தான் நிகாப் அணிய முடிவு செய்தார். முன்னர் தனது கணவரின் களமாக இருந்த பொதுத் துறையில் குடும்பக் கடமைகளை நடத்துவதற்கான நம்பிக்கையை அது அவளுக்குக் கொடுத்தது. இது அவரது சுதந்திர உணர்வை சக்திவாய்ந்ததாக அதிகரித்தது:

"உங்கள் காரை சரி செய்ய நீங்கள் செல்லும்போது, ​​இதை [நிகாப்] மீது வைக்கிறேன் என்று நான் சொன்னேன், விலையைப் பற்றி நீங்கள் பண்டமாற்று செய்ய விரும்புகிறீர்கள், நீங்கள் சற்று சங்கடமான புன்னகையை உணர்கிறீர்கள்."

எல்லா பெண்களும் தங்கள் சந்ததியினருக்கு ஒரு அணு குடும்பத்தை வழங்க முடியாது என்று சில இணக்கங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் முதல் நேர்மறையான ஆண் முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டியதை இழக்க நேரிடும்.

இருப்பினும், அணு குடும்பத்தின் ஆணாதிக்க ஏற்பாட்டை சீர்குலைப்பதன் மூலம், தெற்காசிய விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்கள், பராமரிப்பாளர் (தாய்) மற்றும் உணவு பரிமாறுபவர் (தந்தை) ஆகியோரின் இரட்டை பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் பெற்றோரின் மேன்மையை கோரலாம்.

அதன்படி, அவர்கள் கடுமையான மற்றும் தன்னாட்சி நபர்களாக வெளிப்படுகிறார்கள், கலாச்சார பழக்கங்களை மாற்றும் திறன் கொண்டவர்கள்.

புதிய வாய்ப்புகள்

பெண்ணின் பாலியல் மற்றும் பொருளாதார வளங்கள் மீது ஆண் ஆதிக்கம் அவளது அடக்குமுறைக்கு காரணமாகிறது என்று பெண்ணியவாதிகள் கூறுகின்றனர்.

விவாகரத்து பெற்ற பெண்கள் இதில் இருந்து விடுபடுவதால், அவர்களுக்கு அதிக சுதந்திரமும் கட்டுப்பாடும் உண்டு. எனவே, விவாகரத்து புதிய வாய்ப்புகளுக்கான கதவைத் திறக்கும், அதோடு வாழ்க்கைக்கு அதிக ஆர்வமும் இருக்கும்.

26 வயதான ஜெஸ் எங்களிடம் கூறுகிறார்: “நான் பல குறிக்கோள்களை அடைந்துள்ளேன், அவர் ஒருபோதும் ஆதரவளிக்காததால் நான் அவரை திருமணம் செய்து கொண்டால் என்னிடம் இருக்காது என்று எனக்குத் தெரியும். நான்: என் கல்வியை முடித்தேன், எனது கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை சோதனை செய்தேன், எனது சொந்த கார் கிடைத்தது, வேலை கிடைத்தது, சொந்த வீடு கிடைத்தது. ”

1995 மற்றும் 2001 க்கு இடையில், பிரிட்டிஷ் இந்திய மற்றும் பாக்கிஸ்தானிய பெண்களின் சதவீதம் முறையே 50 சதவீதம் மற்றும் 80 சதவீதம் அதிகரித்துள்ளது. இன்று, பிரிட்டிஷ் இந்திய ஆண்களை விட அதிகமான பிரிட்டிஷ் இந்திய பெண்கள் பல்கலைக்கழகத்திற்கு செல்கின்றனர்.

ஒரு வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்ப ஒரு ஏக்கம் உள்ளது, வேலைவாய்ப்பை அணுகும்போது ஏதேனும் இன பாகுபாடு இருந்தால், நம் தாய்மார்கள் உட்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், இதனால் அவர்கள் சுதந்திரத்திற்கான தேடலைத் தடுக்கிறார்கள்.

போதுமான வீடுகள், ஒழுக்கமான கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பு ஆகியவை தனிப்பட்ட போராட்டங்களுக்கு எதிராக பின்னடைவை வளர்ப்பதற்கு இன்றியமையாதவை, மற்றும் ஒருவரின் சுய உணர்வு.

விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்கள் பாலின சமத்துவமின்மையின் முதல் அனுபவ அனுபவத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், இது அவர்களை 'பெண்-அப்' (ஆண்-அப் அல்ல) க்கு அதிகாரம் அளிக்கும், மேலும் நெறிமுறை கலாச்சார விழுமியங்களை சீர்குலைக்கும், 'பெண்-அப்' தைரியம், பகுத்தறிவு மற்றும் சுதந்திரம்.

அதே சமயம், சமூகத்திலிருந்து விலக்குவது இன்னும் உண்மையானது, மேற்கத்திய பெண்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​ஆசிய பெண்கள் விவாகரத்தின் கொட்டுதலை தங்களை விட அதிகமாக உணர்கிறார்கள்.