இந்த ஆடம்பரமான பதிப்பு மற்ற தழுவல்களிலிருந்து தனித்து நிற்கிறது.
இம்தியாஸ் அலி தாஜின் 'அனார்கலி' நாடகம் 1600களில் லாகூரில் அமைந்தது, அந்த நேரத்தில் முகலாயர்களின் செல்வாக்கு வர்த்தகம், போக்குவரத்து மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஊக்கமளித்தது.
கதாபாத்திரங்கள், சூழல் மற்றும் வரலாற்றுப் பின்னணியைப் பற்றிய புரிதலைப் பெற, மேலும் விசாரணைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் நாடகத்தின் அம்சங்களை நாங்கள் ஆராய்வோம்.
1600 களில் லாகூர் வாழ்க்கை முறை மற்றும் சூழலைப் பரிந்துரைக்கும் முதல்-நிலை ஆதாரத்தை வழங்குவதற்காக வில்லியம் ஃபின்ச்சின் கணக்குகளை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம்.
மேலும், கதாபாத்திரங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள, முகலாயர்களின் வரலாற்றை ஆழமாக ஆராய்ந்து, அவர்கள் வாழ்ந்த சமூகத்தின் படத்தை வரைகிறோம்.
கூடுதலாக, நாடகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பேரரசர்களின் வாழ்க்கை முறை பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெறுகிறோம்.
இந்த புராணக் கதைக்கு சான்றாக பல தழுவல்கள் உள்ளன.
இருப்பினும், கதையின் நம்பகத்தன்மையில் முரண்பாடு உள்ளது.
தி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியாவின் கருத்துப்படி: “அனார்கலி ஒரு கற்பனைக் கதாபாத்திரமாகவோ அல்லது பல நபர்களின் கலவையாகவோ இருக்கலாம் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள்.
"மற்றவர்கள் அவரது வாழ்க்கையின் சரியான விவரங்கள் நேரம் மற்றும் அலங்காரத்தால் மறைக்கப்பட்டாலும், அவரது கதையின் முக்கிய கூறுகளில் உண்மையின் சில கர்னல்கள் இருக்கலாம் என்று வாதிடுகின்றனர்."
சூழல்
'அனார்கலி' என்பது இம்தியாஸால் எழுதப்பட்ட ஒரு புகழ்பெற்ற நாடகமாகும், இது உன்னதமான கதையின் புதிரான விளக்கத்தை வழங்கும் அதன் அழகாக அமைக்கப்பட்ட கதைக்களம் மற்றும் பாத்திரப்படைப்புக்காக கொண்டாடப்படுகிறது.
அக்பரின் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்ட அடிமைப் பெண்ணான அனார்கலியை மையமாகக் கொண்ட கதை, அங்கு அவர் விரைவில் அவருக்குப் பிடித்தவர்களில் ஒருவராக மாறினார். அவளது அழகில் மயங்கிய அக்பர், அவளுக்கு "மாதுளை மொட்டு" என்று பெயரிட்டார்.
நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, அப்போது இளவரசராக இருந்த ஜஹாங்கீர், அனார்கலியைக் காதலித்தார்.
அவர்கள் ஷீஷ் மஹாலில் (கண்ணாடி அரண்மனை) ஒன்றாக நடனமாடி பிடிபட்டனர். ஆத்திரமடைந்த அக்பர், அவர்களின் அந்தரங்க நடனம் கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பதைக் கண்டு, அனார்கலியை உயிருடன் அடக்கம் செய்ய உத்தரவிட்டார்.
சில கணக்குகள் பொறாமையால் அக்பரின் எஜமானிகளில் ஒருவரால் விஷம் வைத்து கொல்லப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன, மற்றவர்கள் அவள் சுவரில் அடைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர்.
ஜஹாங்கீர், இன்னும் ஆழமாக காதலிக்கிறார், ஆனால் தனது காதலனின் மறைவால் வடுவாக இருந்தார், அவர் அரியணை ஏறியவுடன் அனார்கலியின் கல்லறைக்கு மேல் ஒரு கல்லறையை கட்டினார்.
இந்த காலத்தால் அழியாத கதை ஒரு பிரபலமான காதல் கதையாகும், மேலும் ஆசிரியர் உருது இலக்கியத்தில் ஒரு அழியாத முத்திரையை பதித்துள்ளார்.
அனார்கலியின் பெயரால் லாகூரில் உள்ள அனார்கலி பஜார் மற்றும் அவரது கல்லறை அவரது கதைக்கு தொடர்ந்து மரியாதை செலுத்துகிறது.
காலனித்துவம்
நாடகத்தில், வெளிப்படும் ஒரு முக்கிய கருப்பொருள் காலனித்துவ சித்தாந்தங்கள் முழுவதும் நுட்பமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளது.
இது அடிப்படையில் நாட்டின் மீதான அரசியல் ஆதிக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் வடிவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆட்சியில் முகலாயர்களின் பொறுப்பு மற்றும் அதனால் ஏற்படும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகளை நாடகம் உணர்த்துகிறது.
அரசியல் கோட்பாட்டாளர்களால் இந்த சட்டங்கள், ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளை நியாயப்படுத்துவதும் விமர்சிப்பதும் உள்ளது.
முகலாயப் பேரரசின் கீழ் (1526 - 1799), லாகூர் ஒரு முக்கியமான வணிக மையமாக இருந்தது, ஆளும் குழுக்களின் வரிசையை அனுபவித்தது.
ஆப்கானி குழுக்கள் ஆட்சியாளர்களுக்கு சவால் விடத் தொடங்கியபோதும், முகலாயப் பேரரசு காபூலில் இறுக்கமான பிடியை வைத்திருந்ததால் ராஜ்யங்கள் எழுந்தன.
லாகூரில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள், கலாசாரத்தை பின்னிப் பிணைந்து வரலாற்றைப் பாதுகாக்கும் பெரும் முகலாயர்களின் முயற்சிகளுக்குச் சான்றாக நிற்கின்றன. கட்டிடக்கலை மரியாதையாக செயல்படுகிறது.
முகலாயப் பேரரசாக அதன் வளர்ச்சியுடன், லாகூரின் புகழ் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது.
முகலாய ஆட்சியாளர்கள், 16 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், கோட்டைகள், அரண்மனைகள், பொது மற்றும் தனியார் தோட்டங்கள், மசூதிகள் மற்றும் ராணிகள் மற்றும் பிற குறிப்பிடத்தக்க அரச குடும்பங்களுக்கான கல்லறைகளை கட்டியுள்ளனர்.
முகலாயர்களின் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான ஆசை அவர்கள் கட்டிய நினைவுச்சின்னங்களில் இந்தி, பாரசீக மற்றும் மத்திய ஆசிய தாக்கங்களின் கூறுகளை இணைக்க வழிவகுத்ததால் இந்த ஆதிக்கம் விரைவாக தீவிரமடைந்தது.
செல்வத்தின் காட்சிகள் மூலம் அவர்களின் குடிமக்களை ஈர்க்க பொதுவான ஒருமித்த கருத்து இருந்தது.
சமூகத்தை படிப்படியாக விரிவுபடுத்துவதற்காக பிரதேசங்களை இணைத்துக்கொண்டு காலனித்துவம் செயல்படுகிறது.
16 ஆம் நூற்றாண்டில், மற்ற நாடுகளுடன் எதிரொலிக்கும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களால் காலனித்துவம் எளிதாக்கப்பட்டது.
ஐரோப்பிய காலனித்துவ திட்டங்கள் அரசியல் கட்டுப்பாட்டை தக்கவைக்க கடல் வழியாக அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களை கொண்டு செல்வதில் கவனம் செலுத்தியது.
படி நமீபியாவின் கடந்த காலம்: "இந்தப் பதிவானது, அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் சில பகுதிகள் உட்பட, உலகின் பிற பகுதிகளில் ஐரோப்பிய குடியேற்றம், வன்முறையான வெளியேற்றம் மற்றும் அரசியல் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றின் செயல்முறையை விவரிக்க காலனித்துவம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது."
இருப்பினும், மகாத்மா காந்தி போன்ற விமர்சகர்கள் உருவாகியுள்ளனர். இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் அவரது தலைமை மற்றும் அரசியல் எதிர்ப்பின் கோட்பாடுகளுக்காக அவர் அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.
அவரது கோட்பாடுகளில் ஒன்றான சத்தியாகிரகம், "உண்மையைப் பிடித்துக் கொண்டிருத்தல்" என்று பொருள்படும் மற்றும் கீழ்ப்படியாமை மற்றும் வன்முறையற்ற எதிர்ப்பை விவரிக்கிறது.
காந்தியின் கோட்பாடு அஹிம்சா அல்லது "தீங்குகளைத் தவிர்ப்பது" என்ற இந்துக் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது, இருப்பினும் இந்தக் கொள்கை காலனித்துவ எதிர்ப்புப் போராட்டத்தின் பின்னணியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
முகலாய பேரரசர்களின் வரலாறு
முகலாய வம்சம் ஜாஹிர்-உத்-தின் முகமது பாபர் (1526-1530) என்ற சகதாய் துருக்கிய இளவரசரால் நிறுவப்பட்டது.
பாபரின் தந்தை, உமர் ஷேக் மிர்சா, இந்து குஷ் மலைத்தொடருக்கு வடக்கே அமைந்துள்ள ஃபெர்கானாவை ஆட்சி செய்தார்.
1494 ஆம் ஆண்டில், பாபர் இந்த பகுதியைப் பெற்றார்.
1504 வாக்கில், அவர் காபூல் மற்றும் கஜினியைக் கைப்பற்றினார், மேலும் 1511 இல் அவர் சமர்கண்டைக் கைப்பற்றினார். இந்த வெற்றிகளைத் தொடர்ந்து, இந்தியாவில் தனது பேரரசை நிறுவ தென்மேற்கு நோக்கி திரும்ப வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார்.
பஞ்சாபில், பழங்குடியினரின் வாழ்விடங்களில் பல உல்லாசப் பயணங்களை மேற்கொண்டார்.
1519 மற்றும் 1524 க்கு இடையில், அவர் பெரா, சியால்கோட் மற்றும் லாகூர் மீது படையெடுத்தார்.
ஹிந்துஸ்தானைக் கைப்பற்றுவதில் அவர் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், அப்பகுதியின் அரசியலை குறிப்பாக கவர்ந்தார்.
பாபர் பின்னர் தனது கவனத்தை டெல்லியில் திருப்பினார், டெல்லி பிரபுக்களின் ஆதரவைப் பெற்றார்.
முதல் பானிபட் போரில், பாபரின் படைகள் முன்னேறி டெல்லியின் சுல்தானைப் போரில் சந்தித்தன.
ஏப்ரல் 1526 வாக்கில், அவர் டெல்லி மற்றும் ஆக்ராவின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றார், ஹிந்துஸ்தானை தனது பேரரசாகப் பாதுகாக்க தனது வெற்றியைத் தொடர்ந்தார்.
மேவாரின் ராணா சங்காவின் தலைமையில் ராஜபுத்திரர்கள் வட இந்தியாவில் மீண்டும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற அச்சுறுத்தியதால் அவர் ஒரு சவாலை எதிர்கொண்டார்.
இருப்பினும், பாபர் விரைவாகச் செயல்பட்டார், ராணாவுக்கு எதிராக ஒரு படையெடுப்பை வழிநடத்தினார் மற்றும் அவரது படைகளைத் தோற்கடித்தார், அவரது திறமையான துருப்பு நிலைப்பாட்டிற்கு நன்றி.
அவரது அடுத்த இலக்கு சாந்தேரியின் ராஜபுத்திரர்கள்.
ஆப்கானியர்களும் வங்காள சுல்தானும் இணைந்து கிழக்கில் எழுச்சி பெறத் தொடங்கினர், 1528 இல் வாரணாசிக்கு அருகிலுள்ள ககாரா என்ற போரில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தனர். போர்களில் வெற்றி பெற்ற போதிலும், பாபர் பயணத்தை முடிக்காமல் விட்டுவிட்டார், ஒருவேளை அவரது கவனக்குறைவாக இருக்கலாம்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, பாபரின் உடல்நிலை குறையத் தொடங்கியது, மத்திய ஆசியாவில் அவர் தனது திட்டங்களில் இருந்து விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
பாபரின் மகன் நசீர்-உத்-தின் முஹம்மது ஹுமாயூன் (1530-1540; 1555-1556), அவர் குறைவான ஆபத்துகளை எதிர்கொண்டாலும், ஒரு வளமான பேரரசுக்கான தனது பார்வையைப் பகிர்ந்து கொண்டார்.
என்ற பிரச்சினைகள் முகலாய 1535 இல் குஜராத்தின் பகதூர் ஷா இறந்த பிறகு மேலாதிக்கம் மற்றும் ஆப்கானியர்களுக்கும் முகலாயர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள், அத்துடன் ராஜஸ்தானில் முகலாய ஆட்சிக்கு நேரடி சவால்கள் ஆகியவை குறைவாகவே வெளிப்பட்டன.
இதற்கிடையில், சூரின் ஷேர் ஷா, ஆப்கானிய சிப்பாய் பீகார் மற்றும் வங்காளத்தில் அதிகாரம் பெற்றார், 1539 இல் ஹுமாயூனை தோற்கடித்து, 1540 இல் அவரை இந்தியாவிலிருந்து வெளியேற்றினார்.
1544 இல், ஹுமாயூன் ஷா தஹ்மாஸ்பிடமிருந்து இராணுவ உதவியைப் பெற்றார் மற்றும் 1545 இல் காந்தஹாரைக் கைப்பற்றினார். அவர் தனது சகோதரர் கம்ரானிடமிருந்து காபூலை மூன்று முறை கைப்பற்ற முயன்றார்.
1555 ஆம் ஆண்டில், அவர் லாகூரைக் கைப்பற்றினார், பின்னர் டெல்லி மற்றும் ஆக்ராவை பஞ்சாபின் கிளர்ச்சியாளர் ஆப்கானிய ஆளுநரிடம் இருந்து மீட்டெடுத்தார்.
இந்த நாடகம் முகலாயப் பேரரசர் ஜலால்-உத்-தின் முகமது அக்பர் (1556-1605) குறிப்பிடுகிறது, அவர் 13 வயதில் அரியணை ஏறிய மிகப் பெரிய பேரரசர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார்.
அவரது தலைமையில் முகலாயப் பேரரசு உச்சத்தை எட்டியது. அக்பர் வரிகளை ஒழிப்பதற்கான கொள்கைகளை நடைமுறைப்படுத்தினார் மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மையை ஊக்குவித்தார்.
அவரது நீதிமன்றம் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான மையமாக இருந்தது, உலகம் முழுவதும் இருந்து அறிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களை ஈர்த்தது.
குறிப்பிடப்பட்ட மற்றொரு பேரரசர் நூர்-உத்-தின் முகமது ஜஹாங்கீர் (1605-1627).
நாடகத்தில் அவர் அனார்கலியின் காதலனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
அவர் தனது தந்தையின் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கலைகளில் கவனம் செலுத்தும் கொள்கைகளைத் தொடர்ந்தார்.
மற்ற ராஜ்ஜியங்களுடன் அமைதியான உறவைப் பேணும்போது பேரரசை விரிவுபடுத்துவது போன்ற பல புரட்சிகரமான சாதனைகளை அவர் சாதித்தார்.
ஓவியங்களில், அவர் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது நீதிமன்றம் கலைச் சிறப்பின் மையமாக இருந்தது.
அவருக்குப் பிறகு முகலாயப் பேரரசர் ஷஹாப்-உத்-தின் முகமது ஷாஜஹான் (1628-1658) ஆட்சிக்கு வந்தார்.
ஷாஜஹான் தனது மனைவியின் நினைவாக கட்டப்பட்ட தாஜ்மஹாலின் கட்டுமானம் போன்ற கட்டிடக்கலை சாதனைகளுக்காக புகழ் பெற்றவர்.
அவரது ஆட்சி பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
தில்லியில் உள்ள செங்கோட்டை மற்றும் ஜமா மஸ்ஜித் ஆகியவை மற்ற குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களில் அடங்கும்.
இறுதியாக, முகலாய பேரரசர் முஹி-உத்-தின் முகமது ஔரங்கசீப் ஆலம்கிர் (1658-1707) இருந்தார்.
பிராந்திய சக்திகளின் எதிர்ப்பு போன்ற சவால்களை ஔரங்கசீப் எதிர்கொண்டார்.
மேலும், அவரது ஆட்சியானது முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சியைக் கண்டது, வெளிப்புறப் படையெடுப்புகளை முறியடிக்கத் தவறியதால் மட்டுமல்ல, உள் பிரச்சினைகளாலும்.
வில்லியம் பிஞ்சின் அவதானிப்புகள்
கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் சேவையில் இருந்த ஆங்கிலேய வணிகரான வில்லியம் ஃபின்ச் ஜஹாங்கீர் ஆட்சியின் போது இந்தியாவுக்குப் பயணம் செய்தார்.
கேப்டன் ஹாக்கின்ஸ் உடன் இணைந்து, இந்தியா மற்றும் இங்கிலாந்து இடையே வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்த முகலாய நீதிமன்றத்தில் கலந்து கொண்டார்.
ஃபின்ச் இந்தியாவின் பல நகரங்களை ஆராய்ந்து பின்னர் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பத்திரிகையில் தனது கண்டுபிடிப்புகளை ஆவணப்படுத்தினார். அவரது கணக்கு டெல்லியிலிருந்து லாகூர் வரை அவர் பின்பற்றிய பாதைகளை விவரிக்கிறது மற்றும் அவரது எழுத்துக்களில் அனார்கலியின் முதல் குறிப்பைக் குறிக்கிறது.
கதையின் நம்பகத்தன்மை விவாதிக்கப்பட்டது. லாகூரில் உள்ள கோட்டை, கட்டப்பட்டு வரும் அனார்கலியின் கல்லறை மற்றும் நகருக்கு வெளியே உள்ள தோட்டங்கள் ஆகியவற்றை ஃபின்ச் விவரிக்கிறார்.
கிறிஸ்தவ ஓவியங்களில் ஜஹாங்கீரின் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். ஃபின்ச் மற்றும் ஹாக்கின்ஸ் போர்த்துகீசியர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர் மற்றும் காம்பேயின் ஆளுநரால் அவர்களது கப்பல்களில் இருந்து பொருட்களை இறக்குவதற்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டது.
பயணியும் கேப்டனும் ஒன்றரை வருடங்கள் முகலாய அரசவையில் தங்கியிருந்தனர், அந்த நேரத்தில் சக்கரவர்த்தி ஜஹாங்கீரின் ஆர்வத்தை ஃபின்ச் பெற்றார்.
ஜஹாங்கீரின் சேவையில் ஃபின்ச்க்கு நிரந்தர பதவி வழங்கப்பட்டு ஆசைப்பட்டாலும், இறுதியில் அவர் மறுத்துவிட்டார்.
ஃபின்ச்சின் மேலதிக ஆய்வுகளில் பயனா மற்றும் லாகூர் ஆகியவை அடங்கும், அங்கு அவர் பார்வையிட்ட பல்வேறு மாவட்டங்களில் சந்தைகள் மற்றும் இயற்கை பொருட்களின் பயன்பாடு குறித்து அவதானித்தார்.
1612 ஆம் ஆண்டில், முகலாய பேரரசர் ஃபின்ச் மற்றும் ஹாக்கின்ஸ் ஆகியோருக்கு சலுகைகளை வழங்கினார், கிழக்கிந்திய கம்பெனி சூரத்தில் முதல் சிறிய தொழிற்சாலையை நிறுவ வழிவகுத்தது.
டெல்லி, அம்பாலா, சுல்தான்பூர், அயோத்தி மற்றும் லாகூர் ஆகிய இடங்களில் ஃபின்ச் மேற்கொண்ட ஆய்வுகள் அவரது நாட்குறிப்பில் மதிப்புமிக்க பதிவுகளை அளித்தன.
அவரது பதிவுகள் இந்த நகரங்களைப் பற்றிய புரிதலை ஏற்படுத்தப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் ரெவரெண்ட் சாமுவேல் பர்ச்சாஸ் உட்பட பல நபர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
அயோத்தியில், மசூதிகளின் பற்றாக்குறை பற்றி ஃபின்ச்சின் அவதானிப்புகள் புதிரானவை.
அவரது பத்திரிகையின் படி, அவர் ராணிசந்தின் கோட்டை மற்றும் வீடுகளின் இடிபாடுகளைப் பற்றி எழுதினார், இது உலகின் காட்சியைக் காண அவதாரம் எடுத்த ஒரு பெரிய கடவுளுக்கு சொந்தமானது என்று இந்தியர்கள் போற்றினர்.
இந்த இடிபாடுகளில் பிராமணர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அருகிலுள்ள ஆற்றில் குளித்த அனைத்து இந்தியர்களின் பெயர்களையும் பதிவு செய்தனர்.
ஃபின்ச்சின் கணக்குகள் ஜஹாங்கீரின் ஆட்சிக்காலத்தை முகலாயப் பேரரசராகத் தெளிவாகச் சித்தரித்து, அவரது குணாதிசயத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சூழலை அமைக்கிறது.
மசூதிகள் இல்லாவிட்டாலும், ஃபின்ச் மற்றும் ஹாக்கின்ஸ் ஆகியோருக்கு வாய்ப்புகளை வழங்கியதற்காகவும், அனார்கலிக்கு ஒரு கல்லறையை உருவாக்கியதற்காகவும் ஜஹாங்கீர் தொண்டு செய்தவர் என்று ஒருவர் விளக்கலாம்.
இருப்பினும், ஃபின்ச் மற்றும் ஹாக்கின்ஸ் நீதிமன்ற வருகையின் பின்னணியில் உள்ள நோக்கம்-முதன்மையாக வர்த்தக ஒப்பந்தங்களைச் செய்வது-ஜஹாங்கீர் பற்றிய அவர்களின் கருத்தை வடிவமைக்கலாம் அல்லது மறைக்கலாம், தனிப்பட்ட விசாரணையில் குறைவாகவும் வணிக நலன்களிலும் கவனம் செலுத்தலாம்.
1600களில் லாகூர்
இந்த நாடகம் 1600களில் லாகூரில் நடந்தது.
லாகூர் செல்வத்தையும் செல்வத்தையும் பெற்ற பிறகு, அக்பர் ஷாஹி கிலா என்றும் அழைக்கப்படும் லாகூர் கோட்டையைக் கட்டினார்.
பின்னர், ஜஹாங்கீர் பறவைகள் மற்றும் வனவிலங்குகளால் கோட்டையை அலங்கரித்தார், அதே நேரத்தில் பேரரசர் ஷாஜகான் வெள்ளை பளிங்கு, கற்கள் மற்றும் பதிக்கப்பட்ட நகைகளை கட்டிடக்கலையில் பயன்படுத்தினார்.
ஜஹாங்கீரின் பணியைத் தொடர்ந்து, ஷாஜகான் அழகான நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கினார், உதாரணமாக, தாஜ்மஹால், அவரது மனைவிக்காக.
சர்ச்சைக்குரிய வகையில், திவாலாகிவிடுமோ என்ற பயத்தில், அவர் தனது தந்தையை உயரமான கோபுரத்தில் சிறையில் அடைத்தார்.
முகலாயர்கள் வளங்களை வளர்த்து மூலதனத்தை திரட்டினர், இது மற்ற மாகாணங்களுடன் பிரகாசமான உரையாடல்களுக்கும் தொடர்புகளுக்கும் வழிவகுத்தது.
அவர்களின் கட்டுப்பாட்டு மண்டலத்தில், நகரமயமாக்கலின் முன்னேற்றம் இருந்தது, அத்துடன் ஒரு திடமான அரசியல் களத்தை நிறுவியது.
எனவே, நகர்ப்புற மையங்கள் வணிக, நிர்வாக மற்றும் மத செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டன.
லாகூர் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு பரிமாற்றங்கள் மூலம் முகலாய பேரரசின் கீழ் பொருளாதாரத்தை சுரண்டியது.
முகலாயப் பேரரசின் உள்ளேயும் வெளியேயும் அதன் போக்குவரத்து வசதிகள், நீர் விநியோகம் மற்றும் வர்த்தகம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நகரம் முன்னேறியது.
லாகூரில், பல பணக்கார வணிகர்கள் பின்னர் இந்தியா முழுவதும் பரவி, காபூல், பால்க், காஷ்மீர், பாரசீகம், முல்தான், பக்கர் மற்றும் தட்டா போன்ற பகுதிகளுக்கு திறவுகோல் வைத்திருந்தனர்.
பஜார், ஓரளவு ஒழுங்கற்றதாக இருந்தாலும், ஏராளமான ஷைர்கள், பொருட்கள் மற்றும் விலங்குகள் தற்காலிகமாக தங்குவதற்கு பாதுகாப்பான சரணாலயத்தை அளித்தன.
வர்த்தகம் செழித்தோங்க, சில வணிகர்கள் தங்கள் குணாதிசயங்களுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர், அதாவது சூஃபி பிர் ஹஸ்சு டெலி, அவர் நேர்மைக்கு பெயர் பெற்றவர், ஒருபோதும் பொய் சொல்லவோ அல்லது யாரையும் ஏமாற்றவோ இல்லை.
எதிர்கால லாபத்திற்காக தற்போதைய நஷ்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதும், மக்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்காக இரவில் தெருக்களில் சுற்றித் திரிவதும் அவரது தத்துவமாக இருந்தது. விலை உயரும் வரை மற்ற வணிகர்கள் தங்கள் பங்குகளை வைத்திருக்குமாறு அவர் அறிவுறுத்தினார்.
படி முனிவர் இதழ்கள்: "லாகூர் கவர்னரான ஹுசைன் கான் துக்ரியா, ஈராக் மற்றும் மத்திய ஆசிய குதிரைகளை வணிகர்கள் கேட்ட விலையில் வாங்கினார், 'உண்மையான வணிகர் ஒருபோதும் அதிகம் கோரமாட்டார்' என்று நம்பினார்."
இந்த வணிகர்கள் லாகூரில் போக்குவரத்துக்காக விலங்குகள், வண்டிகள் மற்றும் பெரிய படகுகளைப் பயன்படுத்தினர். தாண்டாக்கள் எனப்படும் எருதுகள் இந்திய வணிகர்களால் உணவு தானியங்கள், உப்பு மற்றும் சர்க்கரை கொண்டு செல்ல பயன்படுத்தப்பட்டன.
"பஞ்சாபில் ஆற்றின் வழிசெலுத்தலைப் பற்றி, ஹாக்கின்ஸின் வணிகத் தோழர் வில்லியம் ஃபின்ச் (1609-1611) அளித்த சாட்சியம், லாகூரிலிருந்து ரவி மற்றும் சிந்து நதியின் கீழே, 60 டன் அல்லது அதற்கு மேல் பல படகுகள் சிந்துவில் உள்ள தட்டாவிற்குச் சென்றதைக் கவனித்தது. சுமார் 40 நாட்கள் பயணம்."
லாகூர் தரைவிரிப்பு நெசவாளர்களுக்கான உற்பத்தி மையமாக செயல்பட்டது, இது 1600 களில் ஒரு முக்கிய தொழிலாக இருந்தது, இது உள் மற்றும் ஏற்றுமதி சந்தைகளின் தேவைகளுக்கு இடமளிக்கிறது.
அக்பரின் ஆட்சியின் கீழ், அவர் இந்த பணிக்கு அனுபவம் வாய்ந்த பணியாளர்களை நியமித்தார், இது லாகூரில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட கர்கானாக்கள் செழிக்க வழிவகுத்தது.
சிராஸ் (தலைப்பாகைகள்) மற்றும் ஃபோட்டாஸ் (இடுப்பு பட்டைகள்) உருவாக்க பட்டு மற்றும் கம்பளி ஆகியவற்றைக் கொண்ட மாயன் என்று அழைக்கப்படும் சால்வை அங்கு நெய்யப்பட்டது.
லாகூர் மேற்கு ஆசிய வணிகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, அவர்கள் கந்தஹார், இஸ்பஹான் மற்றும் அலெப்போ வழியாக வெப்பமண்டல தாவரமான இண்டிகோவைக் கொண்டு செல்ல நகரத்தைப் பயன்படுத்தினர்.
இதன் விளைவாக, ஆர்மீனிய வணிகர்கள் ஏராளமான பாரசீக அகன்ற துணியுடன் வந்தனர்.
லாகூரில், பெரிய கப்பல்கள் கட்டப்பட்டு, லாஹோரி பந்தர் துறைமுகம் என்று குறிப்பிடப்படும் கடற்கரைக்கு அனுப்பப்பட்டன.
அக்பர் இங்கு கப்பல்களை கட்டுவதற்கு இமயமலையில் இருந்து மரங்களைப் பயன்படுத்தினார், படகு கட்டும் தொழில் செழித்து, முக்கிய நதிகளுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது.
திரைப்படத் தழுவல்கள்
முதலாவதாக தழுவல்கள் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க படங்களுடன் அமைதியான படங்களாக தயாரிக்கப்பட்டன 1928: முகலாய இளவரசரின் காதல் மற்றும் அனார்கலி.
முந்தையது சாரு ராய் மற்றும் பிரபுல்லா ராய் இயக்கிய தழுவல் ஆகும், பிந்தையது RS சவுத்ரி இயக்கியது மற்றும் இந்தியாவின் முன்னணி நடிகையான சுலோச்சனா நடித்தார்.
இந்தத் திரைப்படம் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றது மற்றும் சுலோச்சனாவின் சிறந்த படங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.
அவர் பின்னர் இரண்டு அனார்கலி படங்களில் தோன்றினார்: முதல், 1935 இல் ஒரு இசை, RS சௌத்ரி இயக்கியது.
இந்தத் திரைப்படங்கள் காதல், நாடகம் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட மற்றும் கலகத்தனமான அன்பின் கருப்பொருள்கள் நிறைந்தவை, முகலாய நீதிமன்றத்தின் துரோகம், பொறாமை மற்றும் தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான மோதல்களின் சூழலை திறம்பட வெளிப்படுத்துகின்றன.
1953 பதிப்பில், சுலோச்சனா ராணி ஜோதாபாய், சலீமின் ராஜ்புத் தாயாக நடித்தார்.
பிரதீப் குமார் நடிப்பில் நந்தலால் ஜஸ்வந்த்லால் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இந்தப் படம் வெற்றி பெற்றது!
இதில் பினா ராய், முபாரக் மற்றும் குல்தீப் கவுர் ஆகியோரின் சிறந்த நிகழ்ச்சிகள் இடம்பெற்றது குறிப்பிடத்தக்கது. கவுர் ஒரு சூழ்ச்சியான அரசவையாக தனது பாத்திரத்திற்கு ஒரு ஈர்ப்பைக் கொண்டுவந்தார்.
இந்தப் படத்தில் ராமச்சந்திராவின் அபாரமான ஸ்கோர் இன்றும் நினைவில் உள்ளது.
என்ற அற்புதமான பாடலை இது காட்டுகிறது லதா மங்கேஷ்கர்.
இசை குறிப்பிடத்தக்கது, குறிப்பாக 'யே ஜிந்தகி உசி கி ஹை' பாடலில் உள்ள இணைப்பில், இது ஒரு காதல் மற்றும் சுவர்களுக்கு இடையில் புதைக்கப்பட்ட அனார்கலியின் சோகமான முடிவை சித்தரிக்கிறது.
லாகூர் அதன் பதிப்பை 1958 இல் வழங்கியது, நூர் ஜெஹான் நடித்தார், இல்லையெனில் "மெல்லிசை ராணி" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் சிறந்த நடிகர் ஹிமாலய்வாலா அக்பராக நடித்தார்.
இருப்பினும், இந்த தயாரிப்பு அதன் இந்திய சகாக்களைப் போல வெற்றிகரமாக இல்லை, முதன்மையாக பட்ஜெட் கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக அளவு சிறியதாக இருந்தது.
1960 இல், வெளியீடு முகலாய இ ஆசாம்கே. ஆசிஃப் இயக்கிய , ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தருணத்தைக் குறித்தது.
அவரது பார்வை கதையில் காதல் உழைப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது, புராணக் கதைக்கு யதார்த்தம் மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் தொடுதலைச் சேர்த்தது.
இந்த ஆடம்பரமான பதிப்பு மற்ற தழுவல்களிலிருந்து தனித்து நிற்கிறது.
1.5 கோடி ரூபாய் செலவில் தயாரித்து 500 நாட்களுக்கு மேல் படமாக்கப்பட்ட படம் இது.
டெல்லியைச் சேர்ந்த தையல்காரர்கள் ஆடைகளைத் தைத்தனர், ஹைதராபாத் பொற்கொல்லர்கள் நகைகளை வடிவமைத்தனர்.
கோலாப்பூர் கைவினைஞர்கள் கிரீடங்களை உருவாக்கினர், மற்றும் ராஜஸ்தானி இரும்பு கலைஞர்கள் கேடயங்கள், வாள்கள், ஈட்டிகள், கத்திகள் மற்றும் கவசங்களை உருவாக்கினர்.
சூரத்-கம்பயத்தில் உள்ள ஆடைகளில் எம்பிராய்டரி உருவாக்க வல்லுநர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர்.
விரிவான பாதணிகள் ஆக்ராவிலிருந்து ஆர்டர் செய்யப்பட்டன.
அனார்கலி மற்றும் ஜஹாங்கீருக்கு இடையே உள்ள புகழ்பெற்ற ஹால் ஆஃப் மிரர்ஸ் காட்சியை உதாரணமாக, முகலாய நீதிமன்றத்தின் பிரம்மாண்டத்தை படம்பிடிக்கும் காட்சியாக இந்தப் படம் செயல்படுகிறது.
இந்த திரைப்படத்தின் சிறப்பம்சமாக பாரம்பரிய பாடகர் படே குலாம் அலி கான், 'பிரேம் ஜோகன் பான் கே' மற்றும் 'சுப் தின் அயோ' ஆகிய இரண்டு பாடல்களை பாடினார், முந்தைய பாடல்கள் பிந்தையதை விட மிகவும் தீவிரமானவை.
திரைப்படங்களைத் தவிர, தமிழ்த் திரைப்படம் உட்பட நாடக நிகழ்ச்சிகள், பாடல் காட்சிகளின் பகுதிகள் மற்றும் ஸ்பூஃப்கள் ஆகியவற்றிற்கு சாகா ஊக்கமளித்துள்ளது. இல்லரா ஜோதி (1954) சாஷ்மே புடூர் (1981) சமேலி கி ஷாதி (1986) மான் கயே முகல்-இ-ஆசம் (2008), மற்றும் மிக சமீபத்தில், தயார் (2011).
1600களில் லாகூர் முகலாயப் பேரரசர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் செழித்து வளர்ந்தது.
மேலும், இந்த பேரரசர்களை விசாரிப்பது நாடகத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறது.
இருப்பினும், பல தழுவல்கள் கதையின் வெவ்வேறு விளக்கங்களைக் காட்டுகின்றன.
ஏற்றுதல் ...