பாகிஸ்தான் படங்களுக்கு ஏன் சொந்த அடையாளம் தேவை

சினிமா ஒரு நாட்டின் தனித்துவ உணர்வை வெளிப்படுத்த முடியும். இருப்பினும், பாகிஸ்தான் படங்களுடன், அதன் சொந்த அடையாளத்தை நிறுவ ஒரு வலுவான வழக்கு உள்ளது.

பாக்கிஸ்தான் சினிமாவில் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் அடையாளத்திற்கான இந்த குறிப்பிட்ட தேவையை வரைவதற்கு முடியும். திரைப்படங்கள் ஒரு கலை வடிவமாகும், அவை ஒரே நேரத்தில் காட்சிப்படுத்தப்படலாம் மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திரையில் காண்பிக்கப்படுவது நம் அனைவரையும் பாதிக்கும். எழுபதுகளின் பிற்பகுதியிலிருந்து, தணிக்கை மற்றும் தரம் இல்லாததால் பாகிஸ்தான் திரைப்படங்கள் மிகப்பெரிய சரிவைக் கண்டன.

எப்போதும் செயல்படாத பாலிவுட்டின் கூறுகளைப் பின்பற்றுவதற்கான முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

சுரங்கப்பாதையின் முடிவில் ஒளி இருக்கும்போது, ​​உண்மையான மறுமலர்ச்சி இன்னும் இல்லை.

பல ஆண்டுகளாக பாகிஸ்தான் திரைப்படங்களை அழித்த அடையாள நெருக்கடியை DESIblitz ஆராய்கிறது.

பொற்காலம் முதல் விரைவான வீழ்ச்சி வரை

பகிர்வுக்குப் பிறகு, பாக்கிஸ்தான் திரைப்படங்கள் மிகக் குறைந்த நேரத்தில் உயர் தரத்திலிருந்து சாதாரணமான நிலைக்குச் சென்றன. 50 களின் ஆரம்பம் முதல் 70 களின் பிற்பகுதி வரை பாகிஸ்தான் சினிமாவின் 'பொற்காலம்'.

கடுமையான தணிக்கை இருந்தபோதிலும், திரைக்கதை எழுத்தாளர்கள் ஆக்கபூர்வமானவர்கள், சிந்தனையைத் தூண்டும் திரைப்படங்களைத் தயாரித்தனர்.

இதில் விருப்பங்களும் அடங்கும் துப்பட்டா (1952). யக்கே வாலி (1957) ஹீர் ரஞ்சா (1970) ந au கர் வொதி டா (1974) மற்றும் ம ula லா ஜட் (1979).

பெரும்பாலான திரைப்படங்கள் மிகவும் எளிமையானவை, சில வழக்கத்திற்கு மாறான உள்ளடக்கத்துடன் சமூக விதிமுறைகளை மீறுகின்றன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக பொற்காலத்தின் வீழ்ச்சி 1977 இல் தொடங்கியது. பாக்கிஸ்தானின் சமூக-அரசியல் சூழலில் இராணுவ ஆட்சி பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய போது இது.

இந்த சரிவு பாக்கிஸ்தானிய படங்களில், அரசு தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலியுடன் பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

1980 களில் இருந்து, பாகிஸ்தான் சினிமா திரைப்படங்கள் மீது பல தடைகளுடன் மேலும் மோசமடைந்தது. தணிக்கை கண்டிப்பாக சுமத்தப்படுவதால் தயாரிப்பாளர்கள் மிகக் குறைவான திரைப்படங்களை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஆனால் 80 களின் பிற்பகுதியில் இராணுவ ஆட்சி முடிவடைந்த உடனேயே, தயாரிக்கப்பட்ட திரைப்படங்கள் குறைந்த திறனையும் கவர்ச்சியையும் கொண்டிருந்தன. பாகிஸ்தான் சினிமாவின் பொற்காலத்தை சாதகமான முறையில் முன்னோக்கி கொண்டு செல்ல தயாரிப்பாளர்களால் முடியவில்லை என்பது துரதிர்ஷ்டவசமானது.

எனவே, திரைப்படத் தயாரித்தல், பொழுதுபோக்கு மதிப்பு மற்றும் மேலே உள்ள பிற பண்புக்கூறுகள் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

சினிமா டிக்கெட்டுகள் விற்க ஒரே காரணம் பிராந்திய பார்வையாளர்கள் மற்றும் சிஸ்லிங் பாடல்கள் தான். ஆடைகளை வெளிப்படுத்துவதில் நடனமாடும் பெண் கலைஞர்களும் இதில் அடங்குவர்.

அந்த நேரத்தில் திரைப்படங்கள் 'குண்டாசா' (ஆயுத பிளேடு குச்சி) கலாச்சாரத்தின் மூலம் தீவிர ஆத்திரத்தையும் வன்முறையையும் ஊக்குவித்தன. இந்த திரைப்படங்களின் கதைகள் தவறான கருத்து மற்றும் பயங்கரமானவை.

பெண்கள் கவனத்தின் மையமாக மாறினர். இது மரியாதை, சொத்து, அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், எல்லாவற்றிற்கும் முக்கிய காரணம் பெண்களின் அச்சில் படங்கள்.

கிட்டத்தட்ட எல்லா படங்களும் பெண்களுக்காக போராடுவதை முடித்தன, இது பாகிஸ்தான் திரைப்பட எழுத்தாளர்களின் படைப்பாற்றல் குறைபாட்டைக் குறிக்கிறது. இது சமூகத்தின் நிலை மற்றும் சினிமா வீடுகளுக்குச் செல்லும் மக்கள் மீது ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

இந்த திரைப்படங்களில் பல பாக்கிஸ்தானில் சமூகத்தின் கொடூரமான யதார்த்தங்களிலிருந்து தனது காதல் பெண்ணை காப்பாற்ற ஒரு ஆடம்பரமான ஹீரோ இடைவிடாமல் முயற்சிப்பதைக் காட்டியது.

21 ஆம் நூற்றாண்டில் நுழைய, பாகிஸ்தான் படங்களும் மோசமான தரம் வாய்ந்தவை. நியாயமான மற்றும் வசீகரிக்கும் உள்ளடக்கம் எதுவும் இல்லை. ஆண்டுதோறும், பாகிஸ்தானின் 11 திரைப்பட ஸ்டுடியோக்களில் இருந்து நூறு திரைப்படங்கள் மட்டுமே வந்து கொண்டிருந்தன.

தொழில் ஒரு தொழில்நுட்ப கண்ணோட்டத்தில் முன்னேறவில்லை. உயர் வரையறை கேமராக்கள் இல்லாததால், குறைபாடுகளைக் கண்டறிவது எளிதானது, இது ஒரு மோசமான காட்சி மற்றும் சினிமா அனுபவத்தை அளித்தது.

எந்தவொரு பாகிஸ்தான் திரைப்படமும் சர்வதேச அளவில் தனித்து நிற்க இடமில்லை. இந்த இடத்தில் பாகிஸ்தான் திரையுலகம் தேக்கமடைந்தது போல் தோன்றியது. சி-ரேடட் திரைப்படங்களை தொழில் முன்னேற்றம் என்ற நம்பிக்கையில் தயாரிக்காததால் இது மிகவும் இருண்டதாக இருந்தது.

பிரபல திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் சையத் நூர் கூறினார் பாக்கிஸ்தானின் அசோசியேட் பிரஸ் (APP) தொழில்நுட்ப ரீதியாக பின்னால் இருப்பது மற்றும் தியேட்டர்கள் வீட்டின் மோசமான நிலை ஆகியவை மக்களை விரட்டியடித்தன. அவன் சொன்னான்:

"திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப்படாததால், படங்களின் எண்ணிக்கை ஆண்டுக்கு 200 படங்களில் இருந்து வெறும் 20 அல்லது அதற்கு குறைவானதாக இருந்ததால், சினிமா வீடுகள் உரிமையாளர்களால் வணிக பிளாசாக்களாக மாற்றப்பட்டன."

"வெளிநாட்டுப் படங்களின் மிகுதியானது பார்வையாளரை மிகவும் விமர்சனமடையச் செய்தது, மேலும் திரைப்படத் துறையின் வீழ்ச்சிக்கு சினிமா பார்வையாளர்கள் வெறுப்படைந்ததால் உண்மை என்னவென்றால், வீட்டிலுள்ள படங்களின் தரம் குறைவாக இருந்தது."

அதே நேரத்தில், இந்திய சினிமா ஏ-லிஸ்ட் நட்சத்திரங்களுடன் அதிக வசூல் செய்த திரைப்படங்களை தயாரித்து வந்தது.

நம்பிக்கையின் ரே

'மேட் இன் பாக்கிஸ்தான்' திரைப்பட கலாச்சாரம் புத்துயிர் பெற்றது குடா கே லியே (2007) ஏஸ் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் சோயிப் மன்சூர். பாக்கிஸ்தானிய சினிமா வீடுகளுக்கு மக்கள் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு திரண்டனர். இருப்பினும், போக்கு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை.

வெளியானதைத் தொடர்ந்து குடா கே லியே, தொழில் மாற்றத்தை எதிர்த்தது. அது இன்னும் 'கந்தாசா' கலாச்சாரத்துடன் ஒட்டிக்கொண்டிருந்தது, கிராமப்புற தவறான கருத்துக்களுடன்.

எழுத்தாளர்கள் அதே காதல் கதைகளை எழுதி, வீட்டு வன்முறையை ரொமாண்டிக் செய்து, நிஜ வாழ்க்கை பிரச்சினைகளை மீறுகிறார்கள்.
அத்தகைய அதிரடி படங்களின் முரண்பாடு என்னவென்றால், ஹீரோவும் வில்லனும் இயற்பியலை அவர்கள் விரும்பிய அளவுக்கு எதிர்த்து வந்தனர்.

பல தோட்டாக்களை எதிர்கொண்ட போதிலும், கடைசியாக துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த அவர்கள் உயிர் தப்பினர். பாலிவுட்டைப் போலவே, தோட்டாக்களைத் துடைப்பது பாகிஸ்தான் படங்களில் ஒரு துண்டு கேக் போன்றது.

தணிக்கை மூலம் படைப்பாற்றலை மறுப்பது ஒரு விஷயம். இருப்பினும், பெரிய கேள்வி என்னவென்றால், ஹீரோக்களை இயற்பியல் விதிகளை மீறுவது ஏன்?

மன்சூரின் இரண்டாவது படம் வெளியானதைத் தொடர்ந்து போல் (2011), பாகிஸ்தான் சினிமா புதிய முகங்களையும் உள்ளடக்கத்தையும் அறிமுகப்படுத்தியது. என. இதன் விளைவாக, பாக்கிஸ்தானிய திரைப்படங்களை சினிமாவில் பார்ப்பதற்கு பொதுமக்கள் மீண்டும் சுருக்கமாகக் கருதினர்.

இது பாகிஸ்தான் சினிமாவின் புதிய யுக வருகையைப் போல இருந்தது. ஆயினும்கூட, இது பாகிஸ்தான் சினிமாவின் மறுமலர்ச்சி அவசியமில்லை, ஏனென்றால் பெரிய திரை தரமான கதைகளை சீரான அடிப்படையில் காட்டவில்லை.

அன்பை மகிமைப்படுத்துவது மற்றும் வணிக நோக்கங்களுக்காக திரைப்படங்களை உருவாக்குவது ஒருபோதும் பாகிஸ்தான் சினிமாவின் தரத்தை உயர்த்துவதற்கான ஒரு சிறந்த உத்தி அல்ல.

சாதாரண உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் பொறுப்புள்ள திரைப்படங்கள் மற்றும் தயாரிப்பு நிறுவனங்களின் பற்றாக்குறையுடன் நீண்டகால 'மேட் இன் பாக்கிஸ்தான்' சினிமா கலாச்சாரத்தை நிறுவுவது கடினம்.

பாகிஸ்தான் சினிமா தொடர்ந்து மிகக் குறைவான படங்களைத் தயாரிக்கிறது. கதைக்களங்கள் இருந்தபோதிலும், பாலிவுட் திரைப்படங்களைப் பின்தொடர்வதால், பாகிஸ்தான் மக்கள் எல்லையைத் தாண்டிய படங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்க முனைகிறார்கள்.

பல சந்தர்ப்பங்களில், இது வகை விருப்பம் பற்றியது அல்ல, ஆனால் திரைப்படங்களின் தரம். விஷயத்தை மோசமாக்குவதற்கு, பாகிஸ்தான் படங்களில் ஒருவித பாலிவுட் தொடர்பு இருக்கிறது.

இதேபோன்ற பாணியைப் பின்பற்றி, பாகிஸ்தான் திரைப்படங்கள் 'உருப்படி எண்கள்' அல்லது உருப்படி பாடல்களை விரும்புகின்றன. ' ஏனென்றால், பிரதான மற்றும் பார்வையாளர்கள் உண்மையான மற்றும் சிக்கல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட உள்ளடக்கத்தை விட அதிகமான குறிக்கோள்களை விரும்புகிறார்கள்.

இந்திய திரைப்படங்களுக்கு ஒரு தடை கூட பாகிஸ்தான் சினிமாவுக்கு தேசிய அளவில் அங்கீகாரம் பெற உதவவில்லை. உள்ளடக்கம் அல்லது திரைப்படங்களைத் தடை செய்வது ஒருபோதும் நீண்ட காலத்திற்கு தீர்வாக இருக்க முடியாது.

திரைப்பட ஸ்டுடியோக்களை விட, பாக்கிஸ்தானிய திரைப்படங்கள் வணிக உள்ளடக்கங்களை தயாரிக்க GEO, HUM மற்றும் ARY போன்ற ஊடகக் குழுக்களின் நிதி உதவியை நம்பியுள்ளன.

ஊடக முதலீட்டைக் கொண்ட மிகச் சில திரைப்படங்கள் விமர்சன ரீதியான பாராட்டுக்குரியவை. முரண்பாடாக இருந்தாலும், இந்த படங்கள் வணிகரீதியான உள்ளடக்கத்தை விட அதிக வசூல் செய்தவை.

பாக்கிஸ்தானிய திரைப்படங்களின் தணிக்கை திரைப்படங்கள் மூலம் கலாச்சாரத்தை சித்தரிக்கும் முழு யோசனையையும் பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டது. சமூகத்தின் உண்மையான முகத்தை தணிக்கை செய்வதற்கு பாகிஸ்தானின் தணிக்கை வாரியம் பொறுப்பாகும்.

சற்றே குறைவான வழக்கமான பாகிஸ்தான் திரைப்படங்களை உருவாக்க சில முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. போன்ற திரைப்படங்கள் நா மலூம் அஃப்ராட் (2014) மற்றும் சட்டத்தில் நடிகர் (2016) நிஜ வாழ்க்கை பிரச்சினைகள் மற்றும் போராட்டங்களில் கவனம் செலுத்தியது. இந்த திரைப்படங்கள் ஒரு உருப்படி பாடலைத் தவறவிடவில்லை அல்லது தேவையில்லை.

மேலும், போன்ற படங்கள் துக்தார் (2014) கேக் (2018) லால் கபூட்டாr (2019) பாகிஸ்தான் சினிமாவுக்கு நம்பிக்கையின் கதிர் போன்றது. இந்த திரைப்படங்கள் உண்மையிலேயே வழக்கத்திற்கு மாறான கதைக்களங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை "அனைத்து மகிழ்ச்சியான" வாழ்க்கை மற்றும் விரும்பத்தகாத தார்மீக விழுமியங்களின் மாறுவேடத்தில் இல்லை.

புகழ்வது லால் கபூட்டர், இமேஜஸ் டானிலிருந்து ஹம்ஸா சுபைர் ஒரு நேர்மறையான விமர்சனத்தை எழுதுகிறார்:

"லால் கபூட்டர் பல பலங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் ஒன்று அதன் அழகாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஸ்கிரிப்ட் ஆகும். ”

"திரைக்கதை எழுத்தாளர் அலி அப்பாஸ் நக்வி தன்னை திறமையானவர் என்று நிரூபித்துள்ளார்."

படம் தயாரித்த சர்மத் கூசாத் போன்ற இயக்குநர்கள் மண்டோ (2015) பாக்கிஸ்தானிய திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களின் மிகவும் தைரியமான மற்றும் ஆக்கபூர்வமாக உறுதியான அம்சத்தையும் பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது.

மண்டோ சமுதாயத்தால் இழிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கை கதைகளை விவரித்தார்.

கலை மற்றும் சினிமா பொருட்டு

திரைப்படம் மற்றும் ஊடகங்களைப் பொறுத்தவரை பாகிஸ்தானில் புரிந்துணர்வு இல்லாதது. தொலைக்காட்சி நாடகங்கள் மற்றும் விளம்பரங்களின் தயாரிப்பாளர்கள் நாடகங்களின் கதைக்களங்களை திரைப்படங்களுடன் குழப்புகிறார்கள்.

பெரிய திரையின் முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது மதிக்கவோ இல்லை, ஏனெனில் இவை அனைத்தும் நிதிக்கு வரும். எழுத்தாளர்களும் தங்கள் விளையாட்டை மேம்படுத்த வேண்டும்.

உண்மையான சதி இல்லாமல் எழுத்தாளர்கள் தொடர்ந்து கதைகளை எழுதுகிறார்களானால், தொழில் விரைவில் சரிந்துவிடும். பார்வையாளர்களின் தேர்வுகள் வரும்போது மாற்றத்தின் அவசியமும் உள்ளது.

தனித்துவமான பாக்கிஸ்தானிய உள்ளடக்கத்தைக் காண பார்வையாளர்கள் சவாலான திரைப்படங்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும் மற்றும் ஆதரிக்க வேண்டும் கேக். இது கணிக்கக்கூடிய பாரம்பரிய விதிமுறைகளையும் வழக்கமான உள்ளடக்கத்தையும் எதிர்ப்பதாகும்.

பாக்கிஸ்தானிய சினிமா அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் திரைப்படங்களை உருவாக்கும்போதுதான் மறுமலர்ச்சிக்கு உண்மையான அர்த்தம் இருக்கும்.

தணிக்கை வாரியம் அசல் உள்ளடக்கத்தைத் தடைசெய்தால், இந்தத் தொழிலுக்கு எந்த நம்பிக்கையும் இருக்காது. 2019 இல், திரைப்படம் துர்ஜ் நரமாமிசத்தைக் காண்பிப்பதற்காக தணிக்கை வாரியத்தால் சுருக்கமாக தடை செய்யப்பட்டது.

டாக்டர் ஹன்னிபால் லெக்டர் என்ற கற்பனைக் கதாபாத்திரத்திலிருந்து படம் உத்வேகம் பெறவில்லை. மிக முக்கியமாக, இது ஒரு பாகிஸ்தான் குடும்பத்தின் உண்மைக் கதையைச் சுற்றி வருகிறது.

வேண்டுமென்றே உண்மைகளை மறைத்து, யதார்த்தத்தை கையாளுவது ஊடகக் குழுக்களுக்கும் தயாரிப்பாளர்களுக்கும் மூலதனத்தைக் கொண்டு வரக்கூடும். ஆனால் அது ஒருபோதும் ஒரு கலைப் படைப்பாக அங்கீகரிக்கப்படாது.

ஏதாவது ஒரு கலைப்படைப்பாக இருக்க, அதற்கு பல தசாப்தங்களாக வாழக்கூடிய தரமும் வலுவான கதையும் இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பசுமையான படம் பல வருங்கால சந்ததியினரை ஈர்க்கும்.

பாக்கிஸ்தானிய சினிமா மிகவும் சிக்கலானதாக இருப்பதால் அதன் சொந்த அடையாளம் இல்லை. பொது பார்வையாளர்களுடன் எதிரொலிக்காத கதைகள். சில்வர் லைனிங் மூலம் புனையப்பட்ட கதைகளும் உள்ளன.

ஒரு சில தயாரிப்பு நிறுவனங்களின் தயாரிப்பாளர்கள் திரைப்படங்களின் அவென்யூ மற்றும் வணிக மதிப்பில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளனர்.

பாலிவுட்டின் வழக்கைப் பின்பற்றாதவரை பாகிஸ்தான் படங்களுக்கு அவற்றின் சொந்த அடையாளத்தை வைத்திருக்க முடியும். ஒருவேளை அப்போதுதான் பாகிஸ்தான் சினிமாவின் உண்மையான மறுமலர்ச்சி நடக்க முடியும்.