ஷகுப்தா இக்பாலின் 'ஜாம் இஸ் ஃபார் கேர்ள்ஸ், கேர்ள்ஸ் கெட் ஜாம்' கலை

"உயரடுக்கு கலைஞர்" என்று வர்ணிக்கப்படும் ஷகுப்தா இக்பால் ஒரு பேச்சு வார்த்தை கலைஞர், கவிஞர், திரைப்பட தயாரிப்பாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவருடைய திறமைகள் அவரது முதல் தொகுப்பின் மூலம் வெளிப்படுகின்றன. ஜாம் பெண்களுக்கானது, பெண்கள் ஜாம் பெறுவார்கள் (2017).

இந்தப் புத்தகம் புலம்பெயர்ந்தோரின் அனுபவத்தைப் பற்றிய நேர்மையான மற்றும் உணர்ச்சிகரமான நுண்ணறிவு மற்றும் அறியப்படாத பிரதேசத்திற்கான பெண்களின் பயணங்களுக்கு குரல் கொடுக்கிறது.

கவிதைகள் அடையாளத்தின் மென்மை மற்றும் பாலின சமத்துவமின்மை, அரசியல், இனவெறி மற்றும் அநீதி ஆகியவற்றின் கருப்பொருளில் ஷாகுஃப்தா நெசவுகள் பற்றி தங்களைக் குறித்துக் கொள்கின்றன.

கவிஞரால் வரையக்கூடிய விவரங்கள், நுணுக்கமான படங்கள் மற்றும் பலவீனம் ஆகியவை வாசகருக்கு மென்மையானவை, ஆனால் மன்னிக்க முடியாதவை.

அதேபோல், ஜாம் பெண்களுக்கானது, பெண்கள் ஜாம் பெறுவார்கள் பிரிட்டிஷ் ஆசிய கவிஞர்களுடன் மீண்டும் மீண்டும் வரும் கருப்பொருளாக மாறக்கூடிய கலாச்சாரங்களின் இயல்பான மோதலில் இருந்து விலகுகிறது.

அதற்கு பதிலாக, இது "பெருகிய முறையில் இஸ்லாமிய வெறுப்பு உலகில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்துக் கொள்ளும் மூன்றாம் தலைமுறை அடையாளத்தின் உறுதிப்படுத்தல்" ஆகும்.

எனவே, சில முக்கிய விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்து, தெற்காசியர்கள் மற்றும் பரந்த சமூகம் ஏன் படிக்க வேண்டிய கதை என்பதை முன்னிலைப்படுத்துகிறோம்.

இங்கே தங்குவதற்கு

இனவெறி மற்றும் பாகுபாட்டைக் கடப்பது புத்தகத்தில் உள்ள மிகவும் நிலையான கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும், குறிப்பாக ஒரு புதிய சமூகத்தில் உங்கள் இடத்தை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது.

ஷகுப்தா இக்பால் தனது பெற்றோர் இந்தியாவிலிருந்து பிரிஸ்டலுக்கு மாறியது பற்றி எழுதுகிறார், ஆனால் ஒரு பழுப்பு நிறப் பெண்ணாக இருக்க முயற்சிக்கும் அவரது சிரமங்களையும் எழுதுகிறார்.

பன்முக கலாச்சார சமூகங்கள் மற்றும் இனவெறி தொடர்புகளைக் குறிப்பிடுவது, சில கவிதைகள் அத்தகைய தெளிவான உருவங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, வார்த்தைகளின் உணர்ச்சிகளை உணராமல் இருப்பது கடினம்.

எடுத்துக்காட்டாக, 'நிறுத்தும் தேடலும்' இல், ஷகுப்தா கறுப்பின சமூகங்கள் மீதான வெறுப்பையும், அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் இந்த நேரத்தில் உணர்ந்த பயத்தையும் குறிப்பிடுகிறார்.

எனினும், கவிதை சமூகம் எப்படித் தலையைக் குனிந்து, இந்த அனுபவங்களைச் சமாளிக்கத் தெரிந்தது என்பதை இன்னும் காட்டுகிறது:

"அப்போது அது எங்கள் பிரச்சனை இல்லை,
அன்றாட வெறுப்பு மற்றும் பாகுபாடு
அது தாட்சரின் வறிய பிரிட்டனில் மிகவும் ஆழமாக பதிந்திருந்தது.
நாங்கள் அப்போது பாக்கிஸ்தான்.
எங்கள் தலையை கீழே வைத்து,
எங்கள் வேலை முடிந்தது,
சரியான நேரத்தில் வெளியே வந்தேன்.

இந்த தீம் 'ஸ்டோக்ஸ் கிராஃப்ட்' இல் மீண்டும் தோன்றும், அங்கு ஷகுப்தா கலாச்சார ஒதுக்கீடு மற்றும் அதன் பின்னணியில் உள்ள அர்த்தத்துடன் போராடுகிறார்.

ஒரு பலவீனமான போர் உள்ளது, அங்கு கவிஞர் பிரிட்டிஷ் சமுதாயத்தில் தனது இடம் இருக்க வேண்டும் என்று உணர்கிறார்.

இருப்பினும், குறிப்பாக ஷாகுப்தாவுக்கு இந்த அனுபவங்கள் ஏற்பட்ட இந்த இளம் வயதில், அதுவே தனது பாத்திரமாக இருந்தால், அதைச் சரியாகச் செய்வாள் என்று அவள் உணர்கிறாள்:

"நாங்கள் அலங்கார நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே இங்கு சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறோம்.
யாரும் வார்த்தைகளால் கைநீட்டி உரையாடலைத் தொடங்க மாட்டார்கள்.
இணையான பிரபஞ்சங்களில் இருப்பது போல் இரண்டு உலகங்கள் அருகருகே.
ஆம், ஒளி ஆண்டுகள் தொலைவில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் போல.
அலங்கார நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே நாங்கள் இங்கு சுற்றி வருகிறோம்.
அதனால் ஷ்ஷ்ஷ்ஷ், மினுமினுப்பு, அந்த பகுதியை மட்டும் பாருங்கள்.”

ஒரு இளம் ஷாகுப்தா தன்/அவளுடைய குடும்பத்தின் இருப்பு மிகவும் சிறியது போல் உணருவது மிகவும் உணர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், அதிகாரமளித்தலின் அபரிமிதமான சாராம்சம் உள்ளது.

அவள் தன் சுற்றுப்புறத்தை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறாள் ஆனால் அரை மனதுடன் காரியங்களைச் செய்வதாகத் தெரியவில்லை.

புத்திசாலித்தனம் என்னவென்றால், பிரிட்டனுக்கு கடினமான பயணத்தை மேற்கொண்ட தனது பெரியவர்களின் வலிமையை அவள் வெளிப்படுத்துகிறாள்.

சமூகத்தில் அவள் வகிக்கும் எந்தப் பாத்திரத்தையும் அவள் ஏற்றுக்கொள்வது போன்றது, ஆனால் சமூகத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை நோக்கி நகர்வதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறது.

பெண்மை

குட்ரீட்ஸில் பவன் அற்புதமாக கூறியது போல்:

“என்னை மிகவும் கவர்ந்த தொகுப்பாக இந்தத் தொகுப்பை நான் மதிப்பிடுவேன். அழகாக இருக்கிறது.

“கவிதை என்பது உங்கள் மையத்தை அடைவதற்காகவே, அதுவும் செய்தது. நான் படிக்கும் போது எனக்கு முதுகுத்தண்டில் நடுக்கம் ஏற்பட்டது.

"இது முற்றிலும் பெண் புலம்பெயர்ந்த அனுபவத்தையும், 2வது/3வது தலைமுறை பெண்களின் அடையாளத்தையும் குறிக்கிறது."

பெண்மை, அதிகாரமளித்தல் மற்றும் பெண் அனுபவங்கள் புத்தகம் முழுவதும் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளன.

எனினும், கவிஞன் பாலின சமத்துவமின்மை தொடர்பான அழுத்தமான பிரச்சனைகளை சமாளிக்க பயப்படவில்லை.

'மெதுசாவின் ஆத்திரத்தில்', பெண்களுக்கு இருக்க வேண்டிய பாலியல் சுதந்திரம் மற்றும் தனது செய்தியை முழுவதுமாகப் பெற ஒரு "போரை" தொடங்குவதற்கு அவர் எப்படி பயப்படுவதில்லை என்பதை விவரிக்கிறார்:

"எனது தனிப்பட்ட இடத்தை மீறுவதற்கு இது உங்களுக்கு அழைப்பு அல்ல,
சில விபரீத அசாதாரணங்களைப் போல.
மேலும் வன்முறை இருப்பதாக உணர்கிறேன்
உங்கள் வார்த்தைகளில், அது காற்றில் தொங்குகிறது.
எனக்கு மூச்சுத் திணறல், தாங்குவது கடினம்.
நீங்கள் நிற்கும் இடத்தில் உங்களைத் தாக்க வேண்டும் என்று என்னைத் தூண்டுகிறது.
பின்கை.
உங்களுக்கு புரியவையுங்கள்
நீ என் முகத்தைப் பார்த்தால் உன்னைக் கல்லாக மாற்றுவேன்" 

இந்த அதிகார அமைப்பு எப்போதும் உள்ளது ஜாம் பெண்களுக்கானது, பெண்கள் ஜாம் பெறுவார்கள்.

ஒவ்வொரு கவிதையிலும் அது பெண்களைப் பற்றியோ, கலாச்சாரத்தைப் பற்றியோ, வரலாற்றைப் பற்றியோ பேசினாலும், ஷாகுப்தா தன்னம்பிக்கையுடன் எழுதுகிறார்.

எழுத்தாளர் தனது சொந்த சமூகம் மற்றும் அதில் உள்ள பிரச்சினைகளை உரையாற்றும் கவிதைகளிலும் இதே வசீகரிக்கும் தன்மை காணப்படுகிறது.

'எக்ஸ்கியூஸ் மீ, மை பிரதர்' இல், சில முஸ்லீம் பெண்களின் 'நம்பிக்கை'யின் அளவைக் குறித்து, உடலை அடையாளமாகப் பயன்படுத்தி எப்படிக் கேள்வி கேட்கிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்.

ஆனால், அவள் இதைப் புரட்டி ஆண்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறாள். அவர்களிடம் ஆத்திரமூட்டும் கேள்விகளைக் கேட்டு, ஷகுப்தா இக்பால் எழுதுகிறார்:

“சொல்லுங்கள், உங்கள் குச்சி ஏன் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, என் சகோதரரே?
உண்மையில், நான் உங்கள் கவனம் இருக்கும் போது
மற்றும் உங்கள் உடல் பற்றி விவாதிக்க உரிமை,
நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன்,
என் சகோதரனே, உன் டிக் எவ்வளவு விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறது?

ஓ, மன்னிக்கவும், என் கேள்விகள் உங்களை சங்கடப்படுத்துகிறதா?

நீங்கள் அளவிட வேண்டாம் என்று சொன்னால் எப்படி உணர்கிறீர்கள்
எனது புரிதல் மற்றும் தேவைகளுக்கு
போதுமான இஸ்லாமியராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?"

"என் சகோதரன்" என்ற பயன்பாடு மிகவும் கிண்டலாகவும் வலிமையாகவும் இருக்கிறது, ஏனெனில் அது கவிஞர் கூறும் அறிக்கைகளை ஒத்திசைக்கிறது.

ஆயினும்கூட, இந்த சொற்றொடரின் பயன்பாடு முஸ்லிம் சமூகங்களில் உரையாடலில் மக்கள் பயன்படுத்தும் மொழியைக் குறிக்கிறது.

ஷாகுஃப்தாவிடமிருந்து பெண்கள் பாலியல் ரீதியாக குறைவாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கை குறித்து கேள்வி கேட்கப்பட வேண்டும் என்று கிட்டத்தட்ட ஒரு வேண்டுகோள் உள்ளது.

தெற்காசியப் பெண்களின் கலாச்சாரப் பார்வையையும், அவர்கள் 'மரியாதை' பெறுவதற்கு சில வழிகாட்டுதல்களை எவ்வாறு பின்பற்ற வேண்டும் என்பதையும் இது கொண்டுவருகிறது. கவிதை இத்துடன் முடிகிறது:

"என் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள், 
கப்பலுக்கு அப்பால் என்னைப் பார்
அது என் ஆன்மாவையும் மனதையும் சுமந்து செல்கிறது.

நம்பிக்கை, எதிர்பார்ப்பு மற்றும் யதார்த்தம் ஆகியவற்றின் சமநிலையை ஷகுப்தா இக்பால் தனித்துவமான வழிகளில் கையாளுகிறார்.

சிக்கல்கள் மிகவும் தீவிரமானவை, ஆனால் இந்த பிரச்சனைகளை முன்னணியில் கொண்டு வருவதில் அவர் பயன்படுத்தும் தொனியை நகைச்சுவையான அதிகாரம் என்று மட்டுமே விவரிக்க முடியும்.

'ரிமெம்பர் மை டாட்டர்' படத்தில் கூட தன் அப்பாவின் பார்வையில்தான் பேசுகிறாள்.

தெற்காசிய தந்தைக்கும் மகளுக்கும் இடையே இந்த வகையான உரையாடல் அரிதானது மற்றும் பெண் வாசகர்கள் மற்றும் அவர்களின் சுய உணர்வுடன் பேசுகிறது.

மேற்கத்திய அழகு தரநிலைகள், பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் அடையாளத்தை சமநிலைப்படுத்தி, கவிதை பின்வருமாறு கூறுகிறது:

"எனவே, நீங்கள் முன்பதிவு செய்யப்பட்டதைக் கண்டால் நினைவில் கொள்ளுங்கள்
தங்கம் பளபளக்கும் முடி கொண்ட பெண்களின் உருவங்களுக்கு இடையே,
ஆசையையும் பெறுவதற்கான திறனையும் உருவகப்படுத்துபவர்,
இல்லை, அந்த டிவி திரையில் உங்கள் அடையாளத்தைக் காண முடியாது.
ஆனால் நீங்கள் எங்கு இருக்கிறீர்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள்
உலக அழகி அல்லது பிரபஞ்ச அழகி அல்ல, 
ஆனால் ஒரு பெண்ணாக உலகம் சொந்தமாக உள்ளது.

பெண்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு இழைகள் சிரமமின்றி உள்ளே கலக்கின்றன ஜாம் பெண்களுக்கானது, பெண்கள் ஜாம் பெறுவார்கள்.

ஷாகுஃப்தாவின் பெண்களுடன் பேசும் திறன் மற்றும் பல தொடர்புடைய அனுபவங்களைப் பட்டியலிடுவது, இந்த தொகுப்பு பெண்களின் அத்தகைய பட்டியலைப் பற்றி பேசுகிறது மற்றும் அவர்கள் தனிமையில் இருப்பதை உணர உதவுகிறது.

வரலாற்று கலாச்சாரம்

தெற்காசிய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை வலியுறுத்துவது சேகரிப்பின் மிக முக்கியமான கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும்.

முதலாவதாக, அனைத்து கவிதைகளும் வெவ்வேறு அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த அத்தியாயங்கள், முதல் அத்தியாயத்தைத் தவிர, சட்லஜ் நதி, ஜீலம் நதி மற்றும் ரவி நதி போன்ற புகழ்பெற்ற ஆசிய நதிகளின் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன.

இவை அந்த குறிப்பிட்ட கவிதைகளின் ஒட்டுமொத்த அக்கறையை மட்டும் குறிப்பதில்லை ஆனால் ஒவ்வொரு நதியின் பொருத்தத்தையும் குறிப்பிடுகின்றன.

இந்த இலக்கியக் கருவியின் மிகக் கடுமையான காட்சி செனாப் நதியின் கீழ் உள்ள 'எம்பயர்' இல் காட்டப்பட்டுள்ளது.

இந்த நதி இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் வழியாக பாய்கிறது மற்றும் கவிதை 1947 இன் உணர்ச்சிகரமான மறுபரிசீலனை ஆகும் பகிர்வு.

ஷாகுப்தா இக்பால், வரலாற்று நிகழ்வை ஒரு வகையான உறவாக புத்திசாலித்தனமாக மாற்றுகிறார். இது இளைய வாசகர்களுக்கு நவீனமயமாக்குவது மட்டுமல்லாமல், பகிர்வுக்கு ஒரு புதிய முன்னோக்கை அளிக்கிறது:

"நான் அவரைப் பிடிக்க அனுமதித்தேன்
அவன் கைகளில் என் முகம். 
என் காதுகளில் கிசுகிசு.
அவர் என் மசாலாவை முடக்கட்டும்.
அவர் என் நிர்வாணத்திலிருந்து குலதெய்வங்களை நழுவவிட்டார்,
விரல்கள், கழுத்து, மணிக்கட்டு, கணுக்கால் வெளிப்படும். 
என் மண்ணில் அவனது குச்சியை போடு”

பல தெற்காசிய மக்களுக்கு இந்தக் காலம் எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது என்பதை இது காட்டுகிறது. ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தங்கள் வீடுகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், அவர்களின் அடையாளத்தை அகற்றி, அவர்களின் கலாச்சாரத்திலிருந்து திருடப்பட்டனர்.

ஷகுப்தா பின்னர் விளக்குகிறார்:

"அவர் மறுத்த குழந்தைகளை நான் பெற்றெடுத்தேன்.
அவர் என் உடல் முழுவதும் கோடுகளை வரைந்தார்,
என்னை தேசமற்ற துண்டுகளாக உடைத்தது. 

இந்த அழுத்தமான வசனங்கள், பிரிவினை எவ்வளவு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்கது என்பதையும், 75 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அந்த வடுக்கள் எப்படி எப்போதும் நிலைத்திருக்கின்றன என்பதையும் காட்டுகின்றன.

ஷாகுப்தா நிகழ்வின் விளைவுகளைக் குறிப்பிடுவதில் வியக்கத்தக்க வகையில் செய்கிறார், ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் வலிமையை எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

வரலாற்று கலாச்சாரம் என்பது தெற்காசிய கலாச்சாரத்தில் தோல்-மின்னல் மற்றும் அழகு தரநிலைகளின் வரலாற்றையும் குறிக்கிறது.

தனது வாழ்க்கையின் அன்றாட அம்சங்களை விவரிக்கும் ஷகுப்தா இக்பால், அவர்கள் அறிந்தோ அறியாமலோ, அழகு இலட்சியங்களில் ஊடகங்கள் எவ்வாறு இவ்வளவு பெரிய பங்கை வகிக்கின்றன என்பதை 'உண்மை'யில் விளக்குகிறார்.

இது ஒருவரின் சுய மதிப்பில் எதிர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்கள் அவர்களை எப்படி உணருகிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்:

“ஒவ்வொரு முறையும் இந்தக் கவிதையை எழுதினேன்
ஏசியானா இதழில் பக்கங்களைப் புரட்டினேன்
மற்றும் தோல் ஒளிரும் தயாரிப்புகளால் எதிர்கொள்ளப்பட்டது.
நான் சுவிட்ச் ஆன் செய்யும் ஒவ்வொரு முறையும் இந்தக் கவிதையை எழுதினேன் 
பிபிசி 1 எக்ஸ்ட்ரா மற்றும் பிபிசி ஆசிய நெட்வொர்க்,
மற்றும் அது அனைத்து ஒளி தோல் மற்றும் goriya veh இருந்தது.
தியா இதழில் இந்தக் கவிதையை எழுதினேன்
அமைதியாக என் வீட்டிற்குள் நுழைந்தேன்,
எனது லெட்டர்பாக்ஸ் இந்திய மாடல்களை எப்படி வெளிப்படுத்துகிறது,
ஐரோப்பியர்களால் மாற்றப்பட்டது." 

தெற்காசிய கலாச்சாரத்தில் உள்ள சித்தாந்தங்களின் இந்த இடைவிடாத முகவரி மற்றும் சில நிறுவனங்கள் அல்லது கூட்டங்களை வெடிக்க வைப்பது இந்த தொகுப்பை கட்டாயம் படிக்க வேண்டியதாக ஆக்குகிறது.

பெண் அனுபவங்கள், வரலாறு, இனவெறி, வலி ​​மற்றும் பலவற்றின் கலவையானது வாசகனை மூழ்கடிக்காது.

அதற்குப் பதிலாக, குறிப்பிட்ட நபர்கள் எத்தனை அழுத்தமான சிக்கல்களைக் கையாண்டார்கள் என்பதை முன்னிலைப்படுத்த, இந்தத் தீம்கள் மூலம் ஒரு நூலை இணைக்கிறது.

அதேபோல், தெற்காசிய மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆசிய அனுபவங்களில் அவர்கள் அனைவரும் எவ்வாறு பங்கு வகிக்கிறார்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது.

ஷாகுப்தா இக்பால் ஒரு மகத்தான கவிஞர், அவருடைய எழுத்து மற்றும் இலக்கியத்தின் தனித்துவமான பயன்பாடு நம்மையும் உலகையும் பார்க்கும் விதத்தை மாற்றுகிறது.

கொண்டாடும் திறன், ஆனால் அவரது சொந்த சமூகங்களை கேள்வி கேட்பது புதுமையானது, ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் நுண்ணறிவு.

ஜாம் பெண்களுக்கானது, பெண்கள் ஜாம் பெறுவார்கள் இது ஒரு அழகான தொகுப்பு மற்றும் கவிதை விரும்பிகள் முதல் முதல் முறையாக படிப்பவர்கள் வரை அனைவரும் படிக்க வேண்டிய ஒரு தொகுப்பு.

உங்கள் சொந்த நகலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் இங்கே.